Kripa e tokës

dmth Legjenda e jetës së Plakut të Sketës së Gjetsemanit, Hieromonk Abba Isidore, mbledhur dhe paraqitur sipas renditjes nga djali i tij shpirtëror i padenjë Pavel Florensky. Një paralajmërim për lexuesin e vëllaut të perëndishëm At Isidori nuk është më me ne; është zhdukur - ai është zhdukur. Kishte erë aromatik si një lule dhe është e mërzitshme tani që është zbehur. Ajo shkëlqeu për ne si një diell i pastër dhe drita u zbeh. Ishte një gur besimi; – ku është mbështetja jonë? Njeriu mund të mahnitet me gjithçka në të - dashuri, butësi dhe përulësi; paanshmëria, drejtësia dhe pavarësia; mospërfillja, vetëmohimi dhe varfëria; qartësi, paqe, shpirtërore; në fund, lutje. Por ajo që është edhe më e mahnitshme është super-botërsia e tij. Unë isha në botë dhe jo nga bota; ishte me njerëzit - dhe jo si person. Ai nuk përçmonte askënd dhe asgjë, por ai vetë ishte mbi gjithçka, dhe gjithçka tokësore varej e ulët dhe e dhimbshme përpara buzëqeshjes së tij të qetë. Me shikimin e tij ai shkatërroi të gjitha konventat njerëzore, sepse ishte mbi botën - ai ishte i lirë me një liri më të lartë shpirtërore. Dukej se ai nuk po ecte mbi tokë, por i varur në fije të padukshme në një vend tjetër; Kjo është arsyeja pse ai ishte i gjithë i mbushur me butësi të brendshme dhe çdo gjë e rëndë dhe tokësore, duke iu afruar atij, humbi vetë rëndimin e saj shtypës. Me një buzëqeshje të lehtë, si duke luajtur, ai mund të shqetësonte kushtet njerëzore të jetës dhe - pa u ndëshkuar, në gëzim. Ai mund t'i lejonte vetes të bënte gjëra që ishin mbi kushtet e drejtësisë nga ligji dhe e bënte atë me një qartësi të tillë, saqë ato ishin gjithmonë veprime të shënuara. Gjërat e thjeshta dhe të përditshme nuk ishin vetëm të tilla për të; Jo, nga kjo gjë e përditshme dhe e thjeshtë, rrënjët e gjata u shtrinë në botë të tjera, në "tokën e re" 1. Tani, me mendimet dhe zemrat tuaja të tërhequra nga "çfarë kanë parë sytë tanë dhe ato që kanë prekur duart tona" 2, ju në mënyrë të pavullnetshme zhyteni thellë e më thellë në jetën e Fr. Isidora. Rëndësia e kësaj jete bëhet gjithnjë e më e dukshme dhe puna e të shkruarit bëhet gjithnjë e më e vështirë. Ajo aromë delikate shpirtërore që e ndoqi gjithmonë Fr. Isidori, i papërshkrueshëm me asnjë fjalë, aq më tepër që verbalisht, nga jashtë duke folur për Fr. Isidora ka shumë pak. Në fund të fundit, jeta e tij ishte nga jashtë e thjeshtë - në të nuk do të gjeni ndonjë incident interesant ose fjalë magjepsëse. Fal, lexues i butë, përpjekjen e pahijshme që po bëhet; dhe nëse o. Isidori nuk do t'ju duket si një engjëll nga qielli dhe jo si një njeri nga toka, atëherë fajësoni për këtë jo Plakun e nderuar, por paaftësinë e përpiluesit të kësaj Legjende. Ti ndjen diçka; Duket se jeni gati të kapni fjalën e vërtetë për Fr. Isidori. Por ajo që shkruhet çdo herë rezulton të jetë krejtësisht e ndryshme nga ajo që është në të vërtetë. Isidori. Kapitulli 1, në të cilin lexuesi i devotshëm informohet për qelinë e At Isidorit Që ta dini, lexues kërkues, si jeton At Isidori, të mblidhemi për ta parë. U larguam nga Manastiri i Shën Sergjit të Radonezhit, kaluam Posadin dhe më pas kaluam fushën pranë pellgjeve të manastirit. Pastaj, pasi kaluam urën, Kinovinë e dashuruar me Perëndinë dhe pyllin, u gjendëm midis manastireve të Gjetsemanit dhe të Çernigovit. Pak para se të nisemi për tek Plaku, të mos harrojmë të lutemi në kishën nëntokësore të Nënës së Zotit Chernigov, faltorja e mrekullueshme e këtyre vendeve. Në fund të fundit, Plaku e do Atë aq shumë sa që me siguri do të na pyesë nëse e kemi vizituar, siç kërkon absolutisht çdo mysafir të tij. Shtëpia në të cilën Fr. jetoi dy herë (d.m.th. para dhe pas Parakletit 3, për të cilin, lexues, shih më poshtë). Isidori, ku vdiq, ndodhet në këndin e djathtë (duke llogaritur nga hyrja kryesore) e Sketës, pranë murit. Më parë, kjo shtëpi i përkiste plakut athonit Samuil, midis hieromonkëve Joannikios, dhe pas Joannikios - Fr. Abrahami, i cili më parë kishte kaluar shumë vite nën tokë, në të ashtuquajturat "shpellat" ngjitur me kishën nëntokësore të Nënës së Zotit Chernigov. Shtëpia o. Isidora është një kasolle e vogël prej druri, e përbërë nga një qeli, në të cilën me shumë vështirësi u ulën afër njëri-tjetrit katër-pesë veta dhe vetëm në stola të vegjël, një “koridor” (siç e quante At Isidori), në të cilin dy mezi uleshin dhe një seniçek; përveç kësaj, kishte një kafaz ngjitur me korridorin (në të cilin At Isidori mbante një samovar). Si Senichki ashtu edhe kafazi ishin të vegjël: samovari zinte të gjithë kafazin, dhe dy njerëz, dhe jo të trashë, mezi ndaheshin në sallën e hyrjes. Dy vitet e fundit të Fr. Isidora shtoi në shtëpinë e tij një holl të ftohtë, aq të vogël sa dy njerëz mezi qëndronin në të. Por kjo shtëpi lodrash ka shumë qoshe dhe të çara. Ju hyni në të - dhe është sikur të mbani mend dhe mbani mend, por nuk mund të mbani mend gjithçka, ndonjë ëndërr gjysmë të harruar, të ëmbël, të dashur. Gjithçka është më e thjeshta, më lypësja; dhe gjithçka është e veçantë, e ngrohtë për syrin, e qetë. Gjërat kanë sytë e tyre; dhe situatën rreth. Isidora e përshëndeti me aq përzemërsi dhe e përcolli me shikime të tilla mikpritëse. Ndërsa hyni, ikonat e shenjta po shikojnë drejt jush. Secili ka historinë e vet; secili është i lidhur me ndonjë emër të rëndësishëm, por i rëndësishëm jo këtu në tokë, por në Mbretërinë e Qiellit. Nën ikonat është një stendë me një kryq nënë-perle të Jeruzalemit, një Ungjill i vjetër i goditur në një lidhëse lëkure të konsumuar dhe me shkëlqim dhe një llambë në një stendë xhami blu. Të gjitha muret e qelisë janë të varura me karta fotografike - të gjithë njerëzit e lidhur shpirtërisht me Fr. Isidore, piktura, poezi, copa karamele. E gjithë kjo është një gjë e vogël, por Fr. Isidora asgjë nuk është e pafrytshme. Gjithçka është një simbol i qiellit, gjithçka kujton më të lartën. Po kështu, abati i nderuar i malit Sinai, Shën Abba Gjon Klimaku, thotë se zotdashësit priren të entuziazmohen nga këngët e kësaj bote dhe shpirtërore për gëzim dhe dashuri hyjnore dhe lot, por sensualistët, përkundrazi, 4. Madje mendoj se nëse në muret e Fr. Isidora nuk është piktura popullore, por pikturë e vërtetë - gruaja e qelisë do të kishte humbur hirin e saj të butë: Zoti e do përulësinë dhe fuqia e Tij përsoset në varfëri. Ja, ju keni hyrë në qeli. Në të djathtë të ikonave është një dritare dhe poshtë saj është një tryezë me libra, letra dhe letra të shkarravitura. Në të majtë të ikonave ka një stol, më pas një tavolinë në të cilën shtrihej stoli i përdorur zakonisht, shirita me buzë të prishura dhe gjëra të ndryshme të nevojshme dhe më pas një raft. Ka dy dritare mbi tavolinë. Në dritare ka, siç tha babai, “lule”: kavanoza me myshk, kanaçe me konserva, me disa barëra të këqija të nxjerra nga kopshtari, qafën e një shisheje, të mbyllur me tapë dhe të mbushur me ujë për të shërbyer si enë për ndonjë “lule”, një shishe me një degë shelgu të thyer; - nuk mund të mbani mend gjithçka që është në dritaren e Fr. Isidora. Por gjithçka që sheh syri juaj këtu ka kuptimin e vet simbolik: shelgu është lisi i Mamres, nën të cilin paraardhësi Abraham mori Trininë e Shenjtë 5; selia prej guri është shkëmbi i Thebaidit 6; degë të degëzuara me një kryq druri midis tyre, të gozhduara në një pemë (e cila është drejtpërdrejt përballë portës) në cep të "Shkretëtirës" dhe që ngjajnë me brirët e drerit - ky, sipas Plakut, është një vizion i Eustathius Placis 7. Nuk ka asnjë cep të vetëm në "Shkretëtirë" pa kuptim. Vetë ajri tretet me kujtimet e jetës së të parëve dhe shenjtorëve, dhe për Fr. Isidore, ngjarjet e Historisë së Shenjtë dhe të Kishës janë shumë më të afërta, më të ndritshme dhe më të gjalla se rrëmuja e botës. Nëse hapni portën, mund të dilni nga "Shkretëtira e Brendshme" në "Shkretëtira e Jashtme", e cila shtrihet përpara shtëpisë. Ky është një vend i pa rrethuar, i mbrojtur vetëm pak nga pemët dhe shkurret. Këtu, nën mbulesën e pemëve, një tryezë e rrumbullakët është gërmuar në tokë dhe rreth saj ka "mobilje", siç thotë Fr. Isidore, domethënë "divan", "poltronë", "karrige" dhe gjëra të tjera të bëra nga degë e dërrasa të shtrembër. O. Isidori i bashkoi vetë këto mobilje. Është e vështirë të imagjinohet diçka më e pakëndshme. Në verë, babai shërbeu ndonjëherë çaj në këtë "Shkretëtirë të Jashtme". Nganjëherë e çonte mysafirin te “mobiliet” dhe thoshte me buzëqeshje: “Edhe unë kam një divan. Është shumë bukur të shtrihesh dhe të pushosh këtu. Unë shpesh pushoj këtu. Mirë”. “Këtu, baba, shtrihu”, i drejtohej ndonjëherë peshkopit. Dhe sa vend i mirë për t'u shtrirë - në degë, disa prej të cilave mbështeten me pikat e tyre në anët! Rreth "mobilieve" kishte disa shtretër të vegjël: dy me perime dhe një me luleshtrydhe. Një tufë rrush pa fara u rrit pikërisht atje. Kapitulli 2, i cili tregon se si Plaku do të kishte takuar lexuesin e devotshëm nëse ky i fundit do të kishte vizituar Plakun kur ai erdhi për të nderuar faltoret e Sketës Gjetsemane Kjo është e gjitha pasuria e Atit, Fr. Isidora. Le të shkojmë ta vizitojmë, lexues i durueshëm. Në fund të fundit, ai i pret të gjithë me dashamirësi, pa kohë dhe në kohë, madje përshëndet një të panjohur si ta njihte prej kohësh, si të ishte i afërt, sikur të ishte familjar. Duket se nuk e beson, lexues, por, me të vërtetë, gjithçka është për të - afër dhe e dashur; gjithçka për të - babai dhe nëna, vëllau dhe motra, edhe më shumë. I afrohemi derës. Nëse çelësi del jashtë, do të thotë se plaku është në shtëpi. Megjithatë, është e rrallë që ai të mos jetë në shtëpi; dhe nëse jo, atëherë ai ndoshta do të kthehet së shpejti. Në fund të fundit, ai shkon vetëm në kishë, për të adhuruar dhe, shumë rrallë, në Posad, te peshkopi në Akademi ose te disa nga fëmijët e tjerë shpirtërorë. Por, për fatin tonë, çelësi del nga vrima e çelësit, që do të thotë se pronari është në shtëpi. Ne trokasim me druajtje me gishta. Nuk hapet. Ai ndoshta nuk dëgjon - ai nuk dëgjon mirë. Dhe pastaj, ndoshta - ai tashmë ka dikë - ai rrëfen, ose dëshiron të flasë privatisht. Le të trokasim më fort. Kështu është," ai nuk ia vuri veshin trokitjes, "ndoshta sepse ishte i zhytur në lutje. Mund ta dëgjoni që i afrohet derës me ecjen e një plaku dhe e hap atë. Ai kurrë nuk do të pyesë se kush është në derë; - i pranon të gjithë, dhe megjithëse kjo tashmë i ka shkaktuar telashe, ai përsëri nuk e braktis rendin e vendosur. Rezulton - në një mantel të bardhë kanavacë dhe një skufa të bardhë kanavacë. Ndodh shpesh që ai i përshëndet mysafirët me pantallona të bardha prej pëlhure dhe me të njëjtën këmishë të zhveshur; mbi këmishë ka një paramant, dhe këmbët janë të zhveshura ose në piston, rrallë në çizme. Ai ju përshëndet dhe ju kërkon ta mirëpritni. Hyjmë dhe zhvishemi. Pronari tregon varëse rrobash të zgjuara. Ne pagëzohemi së bashku me të në ikonë dhe kërkojmë bekimin e tij. Ai bekon dhe puth secilin prej nesh dhe më pas na ulet. Për disa arsye, ne të gjithë e ndjenim tashmë se ky bekim nuk ishte si të tjerët, se ishte i veçantë. Por askush nuk do të thotë se çfarë është e veçantë. Në fillim duket se ajo është në sinqeritetin dhe bindjen e plotë të Plakut; dhe është e vërtetë: Plaku është thellësisht i bindur se bekimi është plot fuqi, dhe aspak një rit bosh. Më pas dua të shoh arsyen e veçorisë në dashurinë e brendshme, duke mos thënë fjalë të panevojshme për veten dhe megjithatë të dukshme për të gjithë, dashurinë e Atit për të bekuarin; por kjo rezulton të jetë jo të gjithë. Ka diçka, por mendja nuk e ka idenë se çfarë. Më në fund, ju hiqni dorë nga arsyetimi dhe thoni thjesht: "Ky është hiri i Perëndisë. Një fuqi e tillë ka dalë gjithmonë nga shenjtorët." Me këtë refuzim të një vendimi racional, qetësoheni plotësisht dhe më pas gjithçka duket se është diçka e vetëkuptueshme. O. Isidori do të thotë gjithmonë diçka inkurajuese. Nëse erdhëm tek ai së bashku, atëherë ai do t'i kujtojë udhëtarët Emaus 8, nëse jemi tre prej nesh, atëherë kjo është veçanërisht e mirë: "Dhe Zoti iu shfaq Abrahamit në formën e tre të huajve" 9. Ndonjëherë Fr. Isidori do të vërejë me dashamirësi se ishim ne që ai priste, që sot, sikur me qëllim, i sollën ndonjë gjë të mirë, ose përndryshe vetë Zoti solli mysafirë, sepse është e nevojshme t'u kërkohet atyre të kryejnë këtë apo atë detyrë, shpesh thuajse të shpikur për këtë rast, në mënyrë që të ftuarit të gëzojnë. po! Nëse nuk kemi harruar t'i sjellim një dhuratë, atëherë nuk do të jemi të turpshëm në përcjelljen: Babai merr aq lehtë sa jep, do t'ju falënderojë dhe do të jetë i lumtur. Në fund të fundit, ai gjithmonë ka mysafirë, por nuk ka pothuajse asgjë për t'i trajtuar, dhe do të ketë shumë për t'i bërë dhurata (dhe Plaku nuk e lë askënd të shkojë pa dhuratë). Tani, ai fillon të ecë nëpër qeli. Të ftuarit e rinj, për herë të parë, sigurisht që do të fillojnë të shpjegojnë historinë e personave të ndryshëm të paraqitur në kartat fotografike. Ai do të thotë disa poezi me përmbajtje fetare. Kushtojini vëmendje luleve tuaja. Pastaj ai do t'ju bëjë të lexoni me zë të lartë një rregullim poetik të psalmeve të bëra nga një prift i verbër, ose do t'ju ftojë të këndoni së bashku diçka nga libri nga riti për varrimin e Nënës së Perëndisë, që bëhet në Sketën e Gjetsemanit; Ai madje do t'ju kërkojë ta merrni librin në shtëpi dhe të bëni një ekstrakt prej tij që të mund të këndoni prej tij më vonë. Ai do të thotë diçka nga Gjergji i Vetmi. Ai do të përmend N.V. Gogol (vëllai i Fr. Isidorit ishte shërbëtor i kontit Tolstoy dhe ishte i pranishëm në vdekjen e Gogolit), të cilin Fr. Isidori nderon shumë - kryesisht, me sa duket, për përhapjen intensive. Poezitë e Isidorit: Për ty o Nënë e Shenjtë, Unë guxoj të ngre zërin, etj. e cila rreth. Isidori ia atribuon Gogolit 10. Pastaj i lë të ftuarit të qetë dhe shkon të veshë samovarin dhe të përgatisë një ëmbëlsirë, të cilën e servir me gjithë zemër. U lutëm dhe filluam të pinim çaj, duke u ulur në shtratin e At. Isidora, disa janë në karrige, e disa në stol. Pas trajtimit, Fr. Isidori jep diçka, mëson lutjen e tij për pesë plagët e Shpëtimtarit, shpreh mendimet e tij më të thella (për të cilat më poshtë), u jep të gjithëve fletë të shkruara me dorë me lutje dhe poezi, bekon dhe thotë lamtumirë. Kapitulli 3, i cili përshkruan trajtimin e At Isidorit Kur dikush vjen tek Fr. Isidori, atëherë Ava flokëthinjur do të bëjë bujë dhe do të vrapojë si një shërbëtor i ri, duke u përpjekur të ushqejë dhe ujitë mysafirin, kushdo qoftë ai. Ava ka aq frikë se vizitori do të largohet pa u trajtuar. Samovari vihet, gjithçka që është atje nxirret në tavolinë në korridor. Dhe kur mysafirët e papërvojë, të turpëruar nga këto telashe që i shkaktohen Plakut, e ndalojnë, e kërkojnë dhe e lusin që të vrapojë më pak, Plaku i referohet gjithmonë shembullit të Abrahamit, i cili, për hir të mikpritjes së tij, u nderua të merrte Trininë e Shenjtë dhe vazhdon të vrapojë. Asgjë nuk mund ta qetësojë këtu dhe ata që e kanë vizituar disa herë nuk bëjnë më asnjë përpjekje për të ndalur telashet. Nëse e ndaloni përsëri, atëherë babai do të thotë, si gjithmonë, se Zoti mund të vizitojë jo vetëm Abrahamin, por edhe ne si mysafir dhe përsëri ai është i zënë. Dhe Zoti të ruajtë, lexues, të jesh i turpshëm dhe të refuzosh çdo gjë të ofruar. Më beso, refuzimi yt do ta lëndonte Plakun. Ai do t'ju thotë atëherë se nuk mund ta refuzoni dashurinë. Në të vërtetë, kjo nuk është një kënaqësi në tryezë, por dashuri e materializuar. Duke pasur parasysh varfërinë e tij, çdo gjë që ai ka u çohet mysafirëve; nëse i kujtohet diçka tjetër, ai do të gëzohet i tëri, do të kërcejë dhe do të vrapojë pas asaj që kishte harruar. Një copë shalqi të sjellë nga një vizitor i mëparshëm, një mollë, një krisur, bukë me xhenxhefil, disa karamele - gjithçka ndahet nga Fr. Isidori ndahet në mënyrë të barabartë mes atyre që erdhën. Ai nuk do të lërë asgjë për vete, duke përmendur faktin se tashmë ka ngrënë. Por nëse i kërkoni të marrë pjesë në një vakt, ai ka frikë se mos i ofendojë mysafirët duke refuzuar dhe merr diçka për vete - përderisa të ftuarit janë të qetë. O. Isidores i pëlqen të përziejë së bashku atë që konsiderohet e papërziershme. Pra, ai kishte një tenxhere me reçelin e famshëm - një përzierje e mbetjeve të qershive të zakonshme, manave të verës, boronicave të kuqe, rrushit të thatë, kvass dhe, me sa duket, rrepkave. O. Isidori ndonjëherë flet për mënyrën se si e ka përgatitur këtë reçel dhe thotë me buzëqeshje: “Disa nuk e pëlqejnë, por nuk e kam problem, është i shijshëm”. Këtë reçel ia trajton vetëm të zgjedhurit, “perfektët”, siç bën shaka, tek të cilët ka besim; Përndryshe, ai jep reçel të zakonshëm. Në të vërtetë, ka arsye për këtë: ata që nuk janë mësuar të përmbahen, vështirë se mund të gëlltisin një lugë reçel asketik. Dhe o. Isidori ha disa lugë nga ajo dhe e lavdëron. Edhe në gjëra të tilla të vogla si "mobilje" Fr. Isidora, "reçeli" i tij, etj., pa dashje shihet një ironi delikate, por shumë udhëzuese mbi luksin e botës - pavarësia e Plakut nga bota, mbibotërsia e tij. “Ti mendon të më befasosh mua, bartësin e Frymës së Perëndisë, me orenditë e tua, reçelrat e tua, komoditetet e tua të përditshme, por unë nuk të kushtoj vëmendje me të gjitha komoditetet e tua, sepse kur Fryma është aty, atëherë edhe orenditë e mia edhe reçelrat e mia janë të mira, por kur Ai nuk është aty, atëherë gjithçka jotja është e pavlerë.” Këtu, mendoj, është ajo që tha Plaku në heshtje me “mobiliet” dhe “reçelin” e tij. Megjithatë, ky fjalim i heshtur, duke qenë, si të thuash, vetë lulja dhe lëngu i marrëzisë së Krishtit, nga pamja e jashtme ishte krejtësisht i ndryshëm nga ai në hollësinë e tij. Por nëse emri i marrëzisë i vihet kësaj ironie delikate të botës, atëherë Ati Fr. Isidori mund të quhet budalla për hir të Krishtit. Kjo marrëzi, me sa duket, ishte e lindur për të, dhe për këtë arsye asnjë tipar i vetëm në një marrëzi të tillë nuk u shpik, i qëllimshëm ose i krijuar. Ndonjëherë ushqimi përgatitej si reçel, në të cilin Fr. Izidori përziente sallatë, ullinj dhe çfarë të donte. Përzierja doli e tillë që kur Fr. Isidori u përpoq ta trajtonte atë, por të gjithë refuzuan, dhe babai, me një buzëqeshje të butë, tha: "Epo, të paktën provojeni." Si këtu, ashtu edhe në shumë raste të tjera, është e pamundur të vihet një vijë që ndan thjeshtësinë dhe dashurinë e tij nga pavarësia e tij në raport me gjithçka në botë. Ai përmbysi gjithçka në mënyrë të tillë që këtu ishte e pamundur të shihej qoftë edhe një hije e vullnetit të vetvetes apo ndonjë gjë për t'u dukur. Thjeshtësia e saj ishte ironike; ironia e tij ishte vetë thjeshtësia. Ai mund të përmbyste të gjitha konventat ekzistuese, të shikonte gjithçka me syrin e përjetësisë; dhe - çuditërisht - ai e bëri atë pa ofenduar askënd. Ai theu gjithçka kishte bashkëbiseduesi i tij; i shtyu të gjithë poshtë nga lartësitë e vetëkënaqësisë njerëzore dhe i vendosi në nivel me tokën; ai shkeli çdo mendjemadhësi në pisllëk. Dhe (çuditërisht!) ishte e pamundur të indinjohej nga kjo disfatë: Fr. Isidori e shikon me një qartësi fëmijërore, sikur të mos ishte në dijeni të asaj që ka bërë. I rrëzuar nga të gjitha pozicionet, dhe asnjë rreze e vetme vetëkënaqësie, vetëvlerësimi ose krenarie nuk do të ndizet në sytë e tij të hapur dhe të qartë. E bëri dhe... sikur të mos ishte ai. Ai e rrëzoi mendjemadhësinë e tij, por është e paqartë se si e bëri atë, apo me çfarë. Është më mirë ta krahasojmë këtë me një person të ngarkuar me energji elektrike: ai preku dorën me dikë, ndjeu një tronditje, por nuk u besoi syve. Në fund të fundit, ai që e preku dukej si një person i thjeshtë - dhe mbeti i tillë. Kështu është edhe Ati ynë: ai ndez një shkëndijë, por ai vetë qëndron si më parë, me një rrobë të bardhë, ose me një këmishë dhe porta, duke buzëqeshur me dashuri. Kështu që ju do të mendoni përsëri: "Vetëm një plak i mirë, dhe asgjë më shumë!" Megjithatë, le t'i rikthehemi historisë për trajtimin e Fr. Isidora. Një ditë vijnë në qelinë e Fr. Të ftuarit eminentë të Isidorës e gjejnë atë në samovar - Ava po zien patate në samovar. Ai u ofron të ftuarve çaj, por të ftuarit, për të hequr qafe një trajtim të tillë, refuzojnë me vendosmëri. Pastaj Fr. Isidori e ktheu samovarin, derdhi ujin dhe shpërndau patate në dysheme. "Mos kini frikë nga uji - është i ngrohtë, nuk do të jetë i disponueshëm tani. "Do të mbaroj gatimin e patateve më vonë," u tha ai të ftuarve dhe filloi të fuste përsëri samovarin, duke kuptuar arsyen e refuzimit të mëparshëm të të ftuarve. Disi vjen tek Fr. Isidor Peshkopi dhe Ati, vetëm me të brendshme, gërmon rreth shtretërve të tij. Peshkopi qesh: "Epo, një i shkëlqyer, mirë, një i shkëlqyer." "Mirë, mirë, ulu, baba," qesh Plaku. Vakti fillon. Nuk më kujtohet nëse ishte këtë herë apo në cilën herë tjetër Fr. Isidori me Hirësinë e Tij Peshkopi E. në “Shkretëtinë e Brendshme”. Mbi tavolinën e çalë ka para tyre gota çaji dhe, në një tepsi sardele të ndryshkur, disa krisur dhe biskota një e gjysmë të vjetër me xhenxhefil. Filluan të bisedonin, por në këtë kohë filloi të bjerë shi, saqë si mysafiri, ashtu edhe nikoqiri u fshehën “nën lisin e Mamresë” dhe vazhduan bisedën nën hijen e tij. Pas shiut o. Isidori mbledh enët e çajit dhe gjen krisurat e mbetura në tavolinë që notojnë në teneqe. Disa ditë më vonë, i njëjti peshkop përsëri pi çaj te Ati. Dhe përsëri Plaku nxjerr një tene me krisur, duke ofruar të hajë atë që ka mbetur nga hera e fundit. "Por ata u lagën atëherë," thotë peshkopi i hutuar. “Dhe kullova ujin dhe thara krisurat, tani janë sërish mirë”, shpjegon Plaku. Nëse shkalla ekstreme e pasionit për të bërë mirë mund, jo plotësisht, të quhet pasion, atëherë për At Isidore mund të themi se ai kishte pasionin e tij - të vetmin - domethënë, pasionin për të dhënë. Askush nuk e la qelinë e babait pa dhuratë. Ai kurrë nuk vizitoi askënd pa një dhuratë dhe nuk u shfaq kurrë duarbosh. Ai gjithmonë do të sjellë diçka me vete: ose një prosforë, ose vaj nga Nëna e Zotit, ose një copë letër me një lutje, ose një ikonë. Edhe në shtëpinë e dikujt tjetër nuk mbetej të kujdesej për ushqimin. Nganjëherë vinte, për shembull, te ipeshkvi më i nderuar ose dikush tjetër dhe nxirrte një bisht rrepkë, një mollë të ngrirë, një kavanoz reçel, bukë me xhenxhefil ose diçka tjetër. Kur jepte dhurata, ai nuk mendoi për përfitimin, por tregoi dashurinë e tij, dhe për këtë arsye nuk u turpërua nga parëndësia e dhuratës; Ndodhte që në verë të sillte një kastravec nga kreshta e tij ose dhjetë a pesëmbëdhjetë mjedra të veta në një pemë rodhe dhe ta dorëzonte me gëzim. Edhe pa e parë dikë personalisht, ai u përpoq t'i jepte një shenjë dashurie - një lloj dhurate. Nganjëherë vije tek ai dhe ai i jepte diçka, dhe më pas ai jepte udhëzime: "Ja një bukë me xhenxhefil tjetër, çoja këtë te Sergius. Por prosfora është për filanin." Një ditë dikush erdhi tek ai pas muajve të verës të mungesës nga Posad. Plaku u gëzua: "Ah, ja ku keni ardhur. Dhe për ju, sa kohë kam mbajtur dy kokrra këtu në një shkurre?" Dhe me të vërtetë, në shkurret e mjedrës, pavarësisht nga koha e vjeshtës, dy manaferrat ishin ende të varur. Plaku i zgjodhi, i vuri në një gjethe të një lloj bari dhe i dha me dashuri. Por më pas m'u kujtua se më duhej gjithashtu t'i dërgoja rrepkën e planifikuar prej kohësh te Shërbesa e Tij Peshkopi E. Shkova ta tërhiqja nga toka. I pranishmi në atë kohë i ofron ndihmën e tij, sepse plaku Avva mezi ecën dhe i tërheq kot gjethet e rrepkës. Por Ava refuzon: “Meqë është dhuratë, duhet ta bësh vetë”. Tërhoqi e tërhoqi gjethet e rrepkës dhe i grisi. Qëndron mbi rrepkë në hutim. Por më pas e gjeta. Ai vrapoi për një thikë dhe një filxhan, e mbushi filxhanin me ujë shiu nga vaska, filloi të derdhte ujë rreth rrepkave për të zbutur tokën, pastaj gërmoi rrepkën me një thikë, e nxori rrepkën dhe, triumfalisht, shkoi ta lante në vaskë. E lau, e mbështolli me letër të pastër dhe ia dorëzoi peshkopit, me fjalët: "Lëreni ta hajë: është e shijshme". Dhe peshkopi, pasi mori rrepkën, e puthi dhe e fshehu në një vend nderi. Por sidomos Fr. Isidorit i pëlqente t'u jepte dhurata atyre që vinin tek ai. Ai po vuante qartë derisa e kuptoi se çfarë t'i jepte mysafirit të tij. Ai do të shqyrtojë të gjithë pasurinë e tij dhe nuk do të pushojë derisa të gjejë diçka të përshtatshme për dhuratë. Dhe kështu - jo vetëm me laikët ose jashtë sketës shpirtërore, por edhe me vëllezërit e manastirit. "Unë i solla darkën," thotë një rishtar, "dhe çdo herë ai i jepte tre karamele: "Ja një ngushëllim për ty: ti e solle, ke punuar". Por ai duhej ta blinte. Më vinte turp të merrja dhuratën.” Ka plot raste të tilla, për kë nuk është ngushëlluar At. Isidore dhe duke ngushëlluar kë nuk i bëri dhuratë. Si mjet i fundit, nëse nuk kishte asgjë, ishte gati të jepte atë që kishte më shumë nevojë, vetëm për ta dhënë. Pak para vdekjes së tij, ai ndau të gjithë pasurinë e tij. Por kjo do të diskutohet më poshtë. Kapitulli 5, duke i zbuluar lexuesit se sa me dashuri i trajtonte At Isidori të gjithë njerëzit Të tregosh dashuri për njerëzit - të pasur dhe të varfër, fisnikë dhe të thjeshtë, zyrtarë dhe jozyrtarë, të pastër (nëse ka njerëz të pastër) dhe mëkatarë, ortodoksë dhe joortodoksë, madje edhe jo të krishterë, madje edhe paganë - ishte për Fr. Isidora një domosdoshmëri e tillë, madje edhe më e madhe, si frymëmarrja. Ai bënte mirë djathtas e majtas, pa menduar e menduar, thjesht dhe natyrshëm - sikur të mos dyshonte se po bënte diçka të veçantë, diçka të jashtëzakonshme, të vetmen gjë. Nuk ka ndodhur kurrë që ai të linte një person të ikte pa i thënë diçka ndërtuese, ngushëlluese dhe inkurajuese. Nëse kalon, sigurisht që do të thotë diçka të mirë; Nëse sheh një fytyrë të errësuar, ai me siguri do ta largojë pikëllimin. Nëse dikush kishte nevojë për ndihmë, Fr. Isidori dha gjithçka që kishte. Nëse kjo nuk mjaftonte, ai pyeti - me kujdes, me përulësi, me përulësi, madje edhe me turp, nga të tjerët. Nëse nuk do të ishte kështu, ai ishte gati të jepte gjithçka që i vinte në dorë. Dhe meqenëse ata që kishin nevojë për ndihmë grumbulloheshin gjithmonë rreth At. Isidora, atëherë asgjë nuk i ndodhi atij. Sapo të marrë disa para nga dikush, të nesërmen ndoshta nuk do të ketë më asgjë prej tyre. Duke ditur pamundësinë e refuzimit të ndihmës, Fr. Isidori, pasi kishte marrë një copë letër prej tre rublash, gjithmonë nxitonte ta ndërronte me monedha më të vogla, që të mjaftonte për disa njerëz në nevojë; përndryshe ai do t'ia kishte dhënë të gjitha paratë personit të parë që erdhi tek ai. Ai dërgonte shpesh para në vise të ndryshme të Rusisë - dikujt që lëngonte në burg, ndonjë ushtari të dëbuar larg atdheut, etj. Shpesh ai i jepte të porsaardhurit drekën e tij të varfër, por ai vetë mbetej pa ngrënë. "I varfëri vjen," Fr. justifikoi veten. Isidori, thotë se ka tre ditë që nuk ka ngrënë dhe për të vërtetuar fjalët e tij më puth cepin e pistë. Epo, pse të mos ia jepni atij.” Por kështu Fr. justifikoi veten. Isidori. Shpesh ai vetë jepte atë që kishte, pa pritur një kërkesë. Dhe ai shpesh mashtrohej. Autoritetet e manastirit e bënë shërbëtor në manastir, pra menaxher i magazinës së rrobave dhe lirive dhe ai shpërndau gjithçka atje. “E gjithë jeta e P. Sidorës, - thotë një nga vëllezërit e manastirit, - e gjithë jeta e tij u bazua në dashuri dhe iu kushtua të varfërve. Kush është i varfër, i shtypur, me të drejtë apo pa të drejtë, të vijë te At Sidor, askush tjetër. Askush nuk e la pa ngushëllim. Ai dha gjithçka si e veja e një kohe, pastaj e kërkoi ungjillin, ku u zhduk. Dhe o Sidor ecte me këpucë dhe çorape në dimër.” Duke ditur se Fr. Isidori do t'i japë ende rrobat e tij; autoritetet e manastirit nuk i japin rroba të reja. Kështu flet për Fr. Isidora ka një vëlla nga Skete: "Ai kishte thjeshtësi fëmijërore dhe dashuri të pakufishme për njerëzit për një kohë të gjatë. Kishte varfëri... Askush nuk mund ta mohojë këtë. Sa vite kam jetuar këtu dhe nuk kam parë një kaskë krejt të re mbi të! Askush nuk do të thotë se e pa P. Sidorën me çizme të reja; Unë vesha çfarë të mirë më dhanë." Në të vërtetë, babai nuk kishte as një rosë të mirë, dhe kur ishte e nevojshme të linte Sketën, për shembull, te peshkopi, në Akademi, babai huazoi rosën nga Fr. Abrahamia. Dhe kjo duckweed ishte me të kaluarën, për Fr. Galaktion në Lavra, dhe më pas bleu Fr. Abrahami. Me të F. Isidori ishte shumë afër. Sipas Plakut Abraham, “P. Isidori ishte më i lidhur me botën... Ai kishte lloj-lloj njerëzish”. Të gjitha llojet e njerëzve - murgj dhe priftërinj, artistë dhe mësues, studentë dhe seminaristë, ushtarë, banorë të qytetit, fshatarë, punëtorë - kushdo që e vizitonte. Njerëzit vinin tek ai për ndihmë financiare, për ngushëllim, me pyetje të hutuara, nga lodhja e jetës, nga frika e ndëshkimit, me mëkatet e rënda, nga gëzimi i madh, duke dashur t'u jepnin diçka të varfërve, të bënin paqe me armiqtë, të rregullonin punët familjare, të shëronin një sëmundje, të dëbonin një demon - pse nuk erdhën tek ai. Ai i përshëndeti të gjithë me dashuri dhe u përpoq t'i kënaqte të gjithë. Por ai i donte veçanërisht të dëbuarit, madje edhe fajtorët. Nëse të gjithë janë larguar nga një person, është këtu që At. Isidori filloi të tregonte dashurinë e tij më shumë se çdo gjë tjetër. Këtu është të paktën një familje. Kishte thashetheme për veprat e tij të ndryshme të errëta - se ai kishte mashtruar shumë, se po ndiqej nga policia. Por oh. Isidori e trajtoi me një kujdes të veçantë; u dërgoi dhurata; çfarëdo që mora, u dhashë gjithçka atyre; u kujdes për ta sa më mirë që mundi dhe i udhëzoi të tjerët të bënin të njëjtën gjë. Kjo është ndoshta arsyeja pse Fr. e trajtoi me butësi të veçantë. Isidorit dhe hebrenjve. Sa herë që vini tek ai, ai ju tregon gjithmonë diçka për një nga "hebrenjtë" të tërhequr nga krishterimi përmes dashurisë së tij, siç thoshte ai. Ai kishte kumbarë “hebrenj” dhe vazhdoi të kujdesej për ta gjatë gjithë jetës së tyre. Në qelinë e tij kishte varur një fotografi të një çifuti të tillë me familjen e tij (më kujtohet, një parukier) dhe babai u shpjegonte gjithmonë mysafirëve të rinj se sa njeri i mirë ishte, sikur të kishte frikë se mos e ofendonin "çifutin" e tij dhe do të thoshin diçka të keqe për të. Njëri prej këtyre “hebrenjve”, që do të rekrutohej, nga thjeshtësia e shpirtit (të paktën kështu shpjegoi babai) nuk u paraqit aty ku duhej dhe u largua, për të cilën u fut në burg. Prej andej ai i dërgoi letra Atit, të mbushur me melankoli dhe tmerr vdekjeprurës, duke u ankuar për gjendjen e tij të mjerueshme, duke i lutur lutje dhe para, duke raportuar se vetëm kujtimi i Fr. Isidori dhe ikona që i dha nuk e lejojnë të bëjë vetëvrasje. RRETH. Isidori u shqetësua, sikur të ishte për djalin e tij, dërgoi gjënë e fundit që kishte dhe u kërkoi atyre që vinin tek ai t'i dërgonin diçka "çifutit", i shkruante me shkarravitjet e tij senile mezi të lexueshme. Ky është një nga shumë rastet; Ju nuk do të mbani mend gjithçka, dhe atë që mbani mend, nuk do të mund të shkruani: kishte shumë mirësi në jetën e Fr. Isidora. Në të njëjtën mënyrë, dy vjet para vdekjes së tij, babai u lidh me një të ri korean, pavarësisht se për shkak të kësaj ai u akuzua se kishte marrë një spiun japonez. Shpesh ndodhte që për një kohë të gjatë të ushqente dikë me drekën e tij. Kështu, ai ushqeu një të tillë gjatë gjithë dimrit. Por ai vodhi orën me zile të Plakut dhe, për më tepër, Plaku e kapi në flagrancë. O. Isidori i ankohet një vëllai: "Gjithçka do të ishte mirë, Misha, asgjë, vetëm, këtu, ai mori një çekiç, nuk ka asgjë për të goditur në gozhdë." Sidoqoftë, çekiçi u gjet më vonë. Por kur më vonë e pyetën Plakun: “Çfarë, baba, të është vjedhur ora me zile?”, ai, duke buzëqeshur në faj, tha: “Nuk kam vjedhur asgjë, por e kam marrë” dhe e ka kaluar bisedën në diçka tjetër. Po kështu, Fr. Për rreth tre vjet, deri në vdekjen e tij, Isidori punoi me një punëtor të cilit iu këput krahu nga një makinë. At Isidori zakonisht e quajti atë "pa krahë". Ai vetë e ushqeu këtë “burrë pa krahë” me një lugë, e zhveshi dhe e veshi, i mori para dhe e shpëtoi vazhdimisht nga tentativat për vetëvrasje. Ai merr një lëmoshë - dhe, pa humbur kohë, nxiton t'ia japë "njeriut pa krahë". Kë pyeti Fr? Isidori për këtë sakat! Pavarësisht se për çfarë bisede bëhej fjalë, babai me siguri do ta kthente atë drejt të "pa krahëve" dhe do të fillonte të ndërmjetësonte në emër të tij. Plaku pati shumë telashe me të. Por, duke zgjedhur disa nga shumë, unë do t'ju tregoj, lexues, për një rast të caktuar. Një ditë vjen te Fr. Isidora është një studente dhe sheh këtë pamje: një punëtor i emocionuar siguron babanë se ai, një punëtor, duhet të qëllojë veten ose të vetëvaret, sepse gjoja revolucionarët e dënuan me këtë. Më pas prifti i drejtohet studentit që ka hyrë dhe ankohet për punëtorin. Por nëse "pa krahët" nuk do t'i merrte në zemër fjalët e Plakut, a do ta kishte dëgjuar vërtet studentin? Pra, natyrisht, ai nuk ia vuri veshin bindjes së tij. E pra, duke mos arritur paqen, Plaku dhe studenti gjunjëzohen dhe luten që i gjymti të vijë në vete. Pastaj Fr. Isidori nxiton te Plaku Barnaba për ta tërhequr për ta ndihmuar; por oh. Barnaba, ndoshta duke parë se çfarë po ndodhte, nuk pranoi të merrte pjesë në bisedën me "burrin pa krahë". Pastaj plak, plak Ava Fr. Isidori, së bashku me "burrin pa krahë", përsëri ikën pas gardhit të manastirit, në dhomën e studentit, të cilën e kishte marrë me qira në hotelin e manastirit. Këtu ata përsëri e trajtojnë punëtorin me çaj, e bindin, e kërkojnë, e lusin që të lërë planet e tij. Babai shpik gjithnjë e më shumë mjete të reja: ai sjell prosforën, ia jep punëtorit pjesë-pjesë, heq nga vetja - faltoren e madhe - kryqin e tij të nënës së perlës, që ia solli Atit nga Jeruzalemi i Vjetër nga një endacak i caktuar dhe, pasi e hoqi nga qafa e tij, e vendos në qafën e punëtorit; pastaj ai sjell para nga diku (ai, natyrisht, nuk i kishte të tijat - si gjithmonë!) dhe ia jep punëtorit dhe i thotë se Zoti ta dërgoi këtë për ngushëllim. Por një zemër e ngurtësuar nuk lëndohet nga dashuria. Atëherë Plaku tetëdhjetë vjeçar përkulet për tokë para punëtorit dhe i kërkon të vijë në vete. Studenti dhe gruaja e tij e re, e cila ishte e pranishme në këtë këshillë, i përulen edhe punëtorit. Dhe punëtori i përulet Plakut. Se si do të përfundonin të gjitha këto kërkesa është e panjohur për askënd përveç Zotit. Papritur troket zilja dhe i kërkon studentit të lirojë dhomën, sepse është bërë e ditur se njeriu pa krahë nuk ishte i besueshëm politikisht. Studenti duhej të paketonte gjërat e tij dhe të largohej me shpejtësi nga hoteli. Dhe babai qëndroi te portat e Sketës dhe, duke e larguar studentin e larguar dhe gruan e tij, foli me fjalët e Shpëtimtarit: “Lum ata që janë mërguar për hir të së vërtetës” 11. Kapitulli 6, në të cilin lexuesit ortodoks i tregohet për mëshirën e Abba Isidorit, i cili e krahason njeriun me Krijuesin dhe Zotin Krijuesin e tij, me të gjithë krijimin e Zotit - me kafshët memece dhe me bimët tokësore dhe me gjithçka në të cilën frymon jeta. At Abba Isidori ishte i mëshirshëm me të gjithë, madje edhe me krijesat budallaqe. Ai kujdesej jo vetëm për ata që kishin shëmbëlltyrën e Zotit, por edhe i vinte keq për kafshët memece; - U kujdesa për krijesën që psherëtin për njeriun 12. Ai kujdesej dhe ushqehej me kafshë e shpendë; Ai madje kishte zvarranikë: bretkosa, minj dhe minjtë. Dhe nëse Vjetër Avva ishte i sëmurë, atëherë edhe atëherë ai nuk i harroi vëllezërit e tij më të vegjël - ai i detyroi të tjerët të ushqenin familjen e tij. Pra, edhe para vdekjes së tij, pyeta një mik të familjes për shëndetin e maces. "Epo," tha ai, "macja u shërua?" – Jam shëruar. - "Epo, faleminderit Zotit, faleminderit Zotit." Ndodhi: një mace do të kafshonte një zog dhe do të shtrihej në rrugë. At Isidori do të përkulet me vështirësi dhe me siguri do të marrë gruan e plagosur. Këtu është një harabel me një krah të dëmtuar që jeton në qelinë e Plakut derisa të shërohet. Dikush e pyeti një herë: "Baba, a nuk të shqetësojnë minjtë?" Plaku buzëqesh: "Jo, asgjë, nuk ndërhyjnë. Unë u jap darkë dhe drekë, dhe ata ulen të qetë. Dikur ndodhte: të gjithë kruanin qelinë. Dhe tani u vendosa diçka për të ngrënë, afër vrimës dhe as nuk vrapojnë. Jo, asgjë, nuk ndërhyjnë." "Tani kam një mysafir, nuk jetoj vetëm," i tha një herë Plaku peshkopit. Peshkopi shikoi me pyetje. "Bretkosa ka ardhur me vrap në Hermitage," shpjegon Fr. Isidori me një buzëqeshje të gëzueshme. "Ata po ikin," thotë peshkopi. "Po, ajo iku dhe pastaj u kthye. Tani do t'i këndoj, do të flas me të dhe ajo nuk do të ikë." Dhe me të vërtetë, në një nga gurët e Thebaidit (për të cilin lexuesi i vëmendshëm tashmë e di) u ul një bretkocë e madhe. Abba, duke përkulur mjekrën e tij gri poshtë mbi krijesën memece dhe duke parë drejt e në sytë e bretkosës me sytë e tij të pastër, i këndoi asaj me një zë të vjetër psalmet e Mbretit të Mjeshtërit David. Një tjetër Abba, Shën Makari i Madh, thotë vazhdimisht se ashtu si dielli, duke ndriçuar me dritën e tij si papastërtitë dhe papastërtitë, nuk ndotet, por mbetet i pastër, kështu hiri i Zotit hyn në çdo shpirt dhe mbetet i panjollosur 13 . Pra, nga Abba Isidori i Gjetsemanit, fuqia e mbushur me hir i erdhi çdo gjëje që i afrohej, njeriut dhe bagëtisë, e megjithatë Abba mbeti mbibotëror, me ndihmën e Nënës së Zotit, "i krijuar mbi shkrirjen e botës". Plaku kishte një dashuri të veçantë për bimët, barishtet, lulet dhe gjithçka që krijonte toka. Ai ndonjëherë shihte barërat e këqija, i merrte dhe i mbillte në "Shkretëtira e brendshme" ose në dhomën e tij, në një kuti sardele që gjendej diku në rrugë. Ai e bëri këtë sepse u mëshiroi fëmijët e heshtur dhe të qetë të tokës. Për të njëjtën arsye, ai hodhi hithra në "Shkretëtirë". Për të njëjtën arsye, ai mori degë të thyera dhe i futi në ujë. Plaku nuk i lejoi të tjerët të shkatërronin kot krijimin e Zotit. "Pas rregullave, ne u bashkuam disi," thotë një nga vëllezërit e manastirit. - Dhe Plaku kishte bar nën dritaren e tij - (ata bëjnë sikalki prej tij) - myshk renë. Dhe pa pyetur e kemi prerë. At Isidori del dhe thotë: "Kush e bëri këtë?" Ai me mua thotë: "Mikhaili e preu, por unë e solla". - "Epo, lutuni për Kishën e Ngjalljes." Ai ulet në gjunjë dhe lutet. Pastaj Fr. Isidori e thërret në vendin e tij dhe i jep tre karamele si ngushëllim për atë që i tha me ashpërsi. Dhe o. Isidori kujdesej për këtë myshk të renë dhe e ujiti atë.” Mund të të thuhet shumë më tepër, lexues, për mëshirën e Plakut ndaj gjithë krijesave. Por ajo që u tha është e mjaftueshme për të dëshmuar se ai ishte vërtet vajtues për botën dhe aba (që do të thotë: baba) jo vetëm për njerëzit, por edhe për gjithçka që merr frymë dhe jeton në tokë. Kapitulli 7, tregon se sa zemërbutë, i butë dhe paqedashës ishte Abba Isidori, dhe gjithashtu tregon për faljen e tij për çdo ofendim të shkaktuar ndaj tij At Isidori ishte i pavarur dhe i lirë. Por ai ishte plot butësi dhe butësi, falje dhe mosgjykim. Ai nuk dënoi askënd, nuk u zemërua me askënd, ai duroi gjithçka; falja e tij nuk kishte fund. Nëse vinte re se dikush ishte i acaruar ose ofenduar prej tij, ai menjëherë kërkonte falje, edhe nëse nuk ishte fajtor për asgjë. Nëse dikush e fyente me një fjalë dhe, pavarësisht nga të gjitha përpjekjet e babait, zemra e shkelësit ende nuk zbutej, atëherë babai do të largohej në heshtje dhe do të priste një mundësi të favorshme. Dhe ai gjithashtu inkurajoi të tjerët të bënin atë që ai vazhdimisht u jepte atyre një imazh. Nëse fjalët e dënimit thuheshin në prani të Atit, atëherë ai me butësi, por me vendosmëri dhe me autoritet i ndaloi ato - i ndaloi aq shumë sa nuk mund të thuheshin më fjalë. Nëse e shihte që dikush ishte në një grindje me një person tjetër, apo edhe se dashuria e tyre e ndërsjellë thjesht ishte ftohur, atëherë ai gjithmonë i inkurajonte ata të bënin paqe dhe të kërkonin falje - ai inkurajonte atë që po fliste me të, edhe nëse kishte plotësisht të drejtë. At Isidori e kërkoi, e luti, më në fund e kërkoi, e kërkoi në heshtje dhe butësi, por me këmbëngulje dhe vendosmëri, që askush të mos guxonte të mos i bindej këtij Plaku. Ajo që ndodhi midis këtij Ati shpirtëror dhe fëmijëve të tij shpirtërorë e dinë vetëm ata që folën dhe Ati i tyre Qiellor. Dhe jo një person i vetëm rreth. Isidori nuk e la këtë çështje të rrëshqiste qoftë edhe me një tundje të kokës. Këto denoncime u fundosën përgjithmonë në thellësitë shpirtërore të Plakut, si një guralec në një liqen të thellë. Pasi mbaroi çështja, sikur e kishte fshirë plotësisht jo vetëm nga shpirti dhe kujtesa, por e kishte përjashtuar nga vetë ekzistenca. Kjo do të thotë se tani nuk ka asgjë nga këto dhe nuk ka asgjë për të folur. Por ia vlen t'ju tregoj, lexues, disa ngjarje nga jeta e vetë Atit. Nuk kishte kohë që ai të mbante, ushqente dhe mbështeste një seminarist të dëbuar për një kohë të gjatë. Por seminaristi doli të ishte mosmirënjohës dhe një ide e keqe i erdhi nga armiku fillestar i djallit njerëzor: ai vendosi të vriste Plakun dhe të grabiste pronën e tij lypës. Në mungesë të Pronarit, me të cilin jetonte ky seminarist, ai filloi të rrëmonte gjithandej duke kërkuar para. Pastaj Fr. vjen. Isidori. Seminaristi, këtu, i lëkundet një thikë, duke i kërkuar: "Më jep paratë!" Megjithatë, Fr. ka para. Isidori nuk ishte aty. Në fund të fundit, ai i dha gjithçka personit të parë që kërkoi. Kështu, ndërsa seminaristi me thikë në duar kërkonte para që nuk ekzistonin, vëllezërit erdhën me vrap dhe mbrojtën Plakun. At Abati i thotë Plakut me qortim: "Pse i pranoni ata (d.m.th ata në nevojë)?" "Baba, ti nuk mund të kërkosh që Zoti e di se çfarë nga unë, plak! Në fund të fundit, ky është ngushëllimi im i vetëm!" Pra, Fr. nuk bëri asgjë me të. Hegumen, Fr. Isidori vazhdoi të linte njerëz që ndonjëherë e trajtonin keq. Por vetëm Ati e fshehu me kujdes këtë të fundit; dhe kjo u zbulua disi rastësisht. Çfarë ndodhi më pas? Ja çfarë: seminaristin e vunë në gjyq, por Fr. Isidori e shpëtoi zuzarin e tij nga ndëshkimi. Në gjyq, kur filluan të merrnin dëshminë e Plakut Isidore, e pyetën nëse donte të të godiste me thikë. Dhe babai: "Jo," thotë ai, "as që mendoi të më godiste me thikë." Epo, gjykata, natyrisht, habitet: "Por si e tundi thikën dhe bërtiti se do ta vriste?" - "Ai po bërtiste... Asnjëherë nuk e dini se për çfarë po bërtasin, përveç nëse duan patjetër të të vrasin." Seminaristi iu tha në gjyq se po lirohej për shkak të dëshmisë së Isidorit. Ja një rast tjetër që ndodhi një ditë. At Isidoren e shanë një herë në kuzhinë. Ai erdhi në kuzhinë për të kërkuar diçka dhe ndihmësi i tij Fr. Bodrumi refuzoi me aq vrazhdësi atë që kërkoi. Mendoni vetë, lexues, a do të kërkonte diçka shtesë një person si At Isidori? Por, nëse ai me të vërtetë ka kërkuar shumë, kush guxon ta gjykojë? Dhe pastaj ai u refuzua aq vrazhdë sa ofendimi ishte i dukshëm. Qoftë për këtë mëkat, qoftë për ndonjë arsye tjetër, ndodhi që shkelësi, menjëherë pas kësaj ngjarjeje, u sëmur shumë, u shtri në shtratin e tij dhe ishte afër vdekjes. Sapo mora vesh për atë F. Isidori vjen te shkelësi i tij për të kërkuar faljen e tij: "Unë gjoja të ofendova, të kërkova - gjë që, ndoshta, nuk ishte e nevojshme...". Pas kësaj, asistenti Fr. Bodrumi u shërua. Babai o. Isidori jo vetëm që i fali të tjerët për mëkatet ndaj tij, por gjithashtu mbuloi mëkatin e vëllait të tij me dashurinë e tij - ai u përpoq ta fshihte atë nga të tjerët. Për shembull, një vizitor i shpeshtë ishte një rishtar ose laik, i cili vishte rroba fillestare. Babai vazhdimisht i jepte çaj, e ndihmonte, shqetësohej për të. Por ky “rishtar” i bëri keq At. Isidori: ai do të vijë te një nga ata që nderojnë Atin dhe do të kërkojnë diçka në emër të Atit. Nuk dihet nëse babai e dinte për këtë, por një ditë çështja u zbulua. Ky "rishtar" vjen te një djalë i caktuar shpirtëror, Fr. Isidora dhe në emër të At Isidora kërkon zarfe, letra postare dhe pulla. Ai thotë: "Mirë, sot do të jem me zonjën Isidora, do ta sjell vetë!" Ai vjen te babai, i jep një paketë dhe i thotë: "Ja, baba, pyete...". Dhe babai mohon: “Jo, nuk kam kërkuar...”. “Vëllai im më tha kështu.” Prifti u mendua për një moment, pastaj menjëherë kuptoi se kishte një abuzim me emrin e tij, por ai donte të mbulonte mëkatin e vëllait të tij. I turpëruar shumë nga zbulimi i papritur dhe me një ndjenjë të qartë turpi në emër të vëllait të tij, ai vendosi të mos këmbëngulte se nuk kishte kërkuar furnizime postare. "Mirë që i solle letrat, do të më duhen," tha ai, mori pakon dhe e ktheu bisedën në diçka tjetër. Pra, ai nuk e tradhtoi mëkatarin, nuk e dënoi. Dhe jo vetëm Fr. Isidori fali ofendimet e të tjerëve, por gjithashtu inkurajoi të tjerët të bënin të njëjtën gjë. Bërja e paqes ishte një domosdoshmëri për të. Ja një shembull i kësaj dhe nga ky shembull lexuesi do të mësojë njëkohësisht qëndrimin e Fr. Isidori te plaku i famshëm Fr., i cili më vonë u bë djali i tij shpirtëror. Barnaba. Një dhjak i caktuar, student në Akademinë Teologjike, thotë se pak para vdekjes së Atit ai vizitoi Plakun. Ky i fundit lexonte në atë kohë Biografinë e Fr. Barnaba dhe prandaj foli për këtë libër, e miratoi atë, por, meqë ra fjala, vuri në dukje pasaktësinë e tregimit të vendosur në faqen 17. Kështu Fr. ka transmetuar këtë ngjarje. Isidori. Një ditë tek Fr. Barnaba, atëherë ende një Vasily rishtar, mori një vizitë nga një ushtar i njohur. At Barnaba e priti ngrohtësisht dhe i dha si kujtim Ungjillin e Shenjtë, të cilin ai vetë e mori si dhuratë nga Plaku i tij Daniel. Ky i fundit, pasi mësoi se çfarë kishte ndodhur, thirri rishtarin e tij dhe e pyeti për Shën Ungjijtë dhe kur Fr. Barnaba tha të gjithë të vërtetën, pastaj Plaku Daniel u zemërua dhe nuk e urdhëroi rishtarin t'i tregohej atij. Këtu Fr. ndihmoi. Isidori. Fr. erdhi me pikëllim të thellë. Barnaba shkoi te miku dhe mësuesi i tij (Pr. Isidori e mësoi P. Barnabën të lexonte me rreshta, domethënë me theks) dhe tregoi pikëllimin e tij, duke mos parë asnjë mënyrë për të korrigjuar atë që kishte ndodhur. Por oh. Isidori u gjet. "Mos u shqetëso," tha ai, "Unë e kam këtë Ungjill; ti merre dhe ia jep ushtarit që është ende në hotel dhe merre tëndin prej tij. Pastaj së bashku do të shkojmë te Plaku për të kërkuar falje." Dhe kështu bënë. Në gjunjë përpara Plakut Daniel, ai iu lut për falje mikut të tij At. Isidori, ndërsa fajtori qante. Plaku u zbut me një kërkesë kaq prekëse dhe u pajtua me Fr. Barnaba. Kapitulli 8, nga i cili lexuesi i sinqertë do të shohë se përulësia e madhe për Frymën e Shenjtë është e kombinuar me pavarësinë e madhe. Le të dihet për ju, lexues i vëmendshëm, se modestia e madhe dhe përulësia e thellë banonin në zemrën e Atit tonë, Plakut Isidore. Ai rrallëherë i fliste Perëndisë për veprat e tij për ndërtim dhe pastaj vetëm për ndërtim; përgjithësisht i fshehu ato. Ai kurrë nuk u tregua, kurrë nuk foli për veten e tij në atë mënyrë që ta vendoste veten mbi bashkëbiseduesin e tij. Ai e fshehu mirësinë e tij jo vetëm nga të tjerët, por edhe nga vetja: e bëri dhe, si të thuash, harroi atë që kishte bërë. Vërtet, sipas fjalës së Zotit Jezu Krisht, Shpëtimtarit tonë, dora e tij e djathtë nuk dinte se çfarë bënte dora e majtë. Prandaj, ai kurrë nuk mendoi për veten e tij, por gjithmonë e konsideronte veten si asgjë dhe ishte mjaft sinqerisht i sigurt se nuk kishte asnjë person të vetëm më keq se ai. Nganjëherë në zemrën e bashkëbiseduesit, i cili ishte ulur me Abba Isidoren, hidhej gëzimi në soditjen e kësaj bukurie të dendur qiellore; Ndodhi që një pasthirrmë iku nga buzët: "Baba, sa i mirë je!" Por Ava e mohoi atë me një vështrim të hutuar: "Epo, ai është një njeri i mirë, ai është një njeri i keq". Nuk kishte krenari në Ava. Ai mund t'i pyeste të gjithë, madje mund të gjunjëzohej para të gjithëve, mund të puthte dorën e të gjithëve nëse e kërkonte shërimi shpirtëror. Ai u përul pa tension dhe pa u prishur - thjesht, sikur vetëpërulësia të ishte një gjë e zakonshme. Por përulësia e madhe shpirtërore u ndërthur në Fr. Isidori me pavarësi të madhe. Për këtë Plak nuk kishte asnjë person para të cilit do të krenohej, sado i parëndësishëm, i përbuzur dhe mëkatar të ishte ky person. Por për Plakun nuk kishte as një person të tillë për hir të të cilit do ta tradhtonte veten, sado me ndikim dhe zyrtar të ishte. Para të gjithëve Ava tha atë që mendonte; dhe sidomos para njerëzve të famshëm. Dhe le të dihet edhe ti lexues, se Abba nuk kishte frikë nga askush, nuk kërkoi askënd, nuk harronte dinjitetin e tij njerëzor për askënd, ndihej gjithmonë autokratik, i lirë dhe i bindej vetëm Zotit. Pra, edhe kur ishte një shërbyes qelie pa mjekër dhe pa mjekër i Mëkëmbësit të Lavrës Anthony, një herë ndërhyri në bisedën e tij me Mitropolitin Filaret të Moskës 14. Hierarku i madh dhe mëkëmbësi i mençur u ulën mbi çaj dhe menduan së bashku për nevojën e një Koncili Ekumenik dhe për bashkimin me katolikët. Por lindi pyetja se kush do të kishte përparësi në këshill. Ishte parashikuar që as ortodoksët dhe as katolikët nuk do të donin të dorëzoheshin dhe këshilli nuk do të bëhej. Hyjnë Fr. Isidore me një tabaka të mbushur me enë çaji. "Dhe Nëna e Zotit, kjo është ajo që do të jetë e Parë. Kështu që lëreni vendin e kryetarit të pazënë: do të jetë për Nënën e Zotit." Gjithë jetën e kam dashur At. Isidori kishte këtë ide për nevojën e bashkimit të Kishave dhe ndarja e kishës ishte për të një dhimbje personale dhe fyerje personale. “Ne të gjithë jemi fëmijë të një nëne, nuk mund t'i shohim vuajtjet e nënës sonë të dashur,” kujtoi ai me pikëllim disa vargje dhe këtë e bënte shumë, shumë shpesh; me sa duket e shqetësonte shumë mendimi për ndarjen e Kishave. Ndonjëherë ai shtonte: "Por gjithçka është një detyrë, për shkak të një letre: ne jemi katolikë dhe ata janë katolikë. Ne duhet t'i lutemi Nënës së Zotit. Kjo lidhje do të bëhet përmes saj, por nuk mund të realizohet nga forcat njerëzore." Babai e lidhi bashkimin e kishave lindore dhe perëndimore me fatet përfundimtare të botës dhe ndonjëherë, duke treguar lëvizjen antikristiane që po ndodh në Rusi dhe jashtë saj, thoshte mendimin e tij më të fshehtë, më intim, të pjekur: "Kohët e Antikrishtit janë afër. Së shpejti do të ketë një persekutim të tillë të të krishterëve që do të duhet ta fshehim". Me këto fjalë, Fr. Isidora nuk mund të mos besonte se kjo ishte vërtet kështu. Fytyra e tij pa re u mjegullua, buzëqeshja e tij e qartë u zhduk për një çast, sytë e tij shikonin seriozisht, duke depërtuar në të ardhmen. Ishte e frikshme: diçka po vinte, diçka po afrohej... Por ky moment kaloi - dhe serioziteti profetik, profetik u fsheh, u shkri, u zhduk. Megjithatë, ky moment i vetëm krijoi humorin për një kohë të gjatë. Mendimi i unitetit të kishës, në lidhje me këto parandjenja kërcënuese, ishte një nga mendimet më të dashura të Plakut. Një herë ai madje i shkroi letra për këtë gjë perandorit Aleksandër III, Gladstone dhe Bismarkut. Letrat ishin me laps, mezi shkrim-lexim dhe, natyrisht, në rusisht. Plaku i dërgoi gjithashtu Gladstone dhe Bismarkut disa nga librat tanë liturgjikë dhe një lutje për Nënën e Zotit të përpiluar nga N.V. Gogol. Nuk dihet nëse kanë mbërritur pakot dhe letrat e dërguara në vende të tjera, por ajo që dihet është se letra drejtuar Perandorit ka mbërritur në Oborr dhe prej andej i është dërguar një qortim Sketës. Më pas Fr. Vetë Isidori foli vazhdimisht për bëmat e tij dhe qeshi pak me përfundimin e papritur të çështjes. Por ai vazhdoi të ishte i patrembur dhe i pavarur. Ai vetë raportoi incidente të tjera nga jeta e tij që ndriçuan pavarësinë e tij me një dritë të ndritshme. Gjatë famullisë së Leonidit (kishte një Vikar të tillë të Trinitetit-Sergius Lavra), murgjit u pushtuan nga frika. Leonidi ishte më parë një ushtarak dhe solli me vete moralin ushtarak në manastir. Për shembull, dihet një rast se si ai i largoi me forcë nga toka asketët e fundit që kishin shpëtuar veten në shpella (ku ndodhet tani Nëna e Zotit Chernigov) për shumë vite dhe i detyroi të hanin me të gjithë të tjerët. "Çfarë lloj postimesh janë këto!" tha Fr. Mëkëmbësi. Gjithçka i dridhej këtij bariu, i cili nuk donte të shkëputej me kolonelin në monastizëm. Prej këtu do të jetë e qartë për ju, lexues, se Fr. Isidori, i patrembur si gjithmonë, ishte shpejt në Fr. Mëkëmbësi. Plaku thirret, hyn në odat e mëkëmbësit. Fr. Leonidi pret që Plaku të vijë menjëherë nga dera për t'i puthur dorën, por At. Isidori fillimisht fillon të lutet te ikonat. O. Leonidi u skuq i gjithë dhe gjeti një arsye për të shfryrë zemërimin e tij. Fakti është se Fr. Krahu i djathtë i Isidorës ishte disi i dëmtuar që në fëmijëri, kështu që ai nuk mund ta arrinte në shpatullën e majtë. Epo, oh. Leonidi i bërtet: "Budalla! Ti nuk di të pagëzohesh!" O. Isidori, i kthjellët, i qetë, shikon Fr. Ai i thotë drejt e në sytë e guvernatorit dhe thjesht, pa asnjë sfidë: "Nuk kam frikë nga ju". Ai e humb durimin dhe mallkon. Por oh. Isidori deklaron përsëri: "Por unë nuk kam frikë nga ju". Duket rreth. Guvernatori gati sa nuk e shtyu Plakun nga dera me duart e tij. Por, siç thonë ata, ky incident ka ndikuar tek ai dhe pas kësaj është bërë më i përmbajtur. Për takimin e tij me Fr. Vetë nënmbreti Ati e tregoi historinë me një buzëqeshje, duke paraqitur të gjithë bisedën në fytyrat e tij. Një tjetër ngjarje e ngjashme lidhet me jetën e tij në manastirin e Paraclete. O. Isidore vendosi t'i vendoste vetes një pjesë, në mënyrë që të krijonte një dollap për mbeturinat e tepërta. Por eprorët e tij, tashmë një plak, filluan të dyshojnë: "Pse?" po "Për çfarë?" Kuptimi i vërtetë i këtyre pyetjeve ishte se ata donin të shpifnin për Plakun. Pastaj ai shprehet drejtpërdrejt: "Për të mbajtur gratë këtu!" Për këtë përgjigje ai u përjashtua nga Paraclete. Duke ditur drejtpërdrejtshmërinë e Fr. Isidora, guximi dhe pavarësia e tij, u mbrojt me kujdes prej tij nga të gjithë personat e rangut të lartë që vizituan Sketën. Duke imituar themeluesin e Sketës, Shën Filaretin, Mitropoliti Sergji i Moskës jetoi këtu për një kohë 15. Me një shkop në dorë, ai ndonjëherë ecte lehtësisht rreth Sketës. Dhe kështu, në këtë kohë, At Isidori ruhej në çdo mënyrë që të mos përfshihej disi në një bisedë me Mitropolitin. Ruanin, por një herë nuk ruanin. Abba Mitropoliti ynë u takua dhe i tha: "Ja, baba, çfarë do të të them: ata shkruajnë, në gazeta, se ka zi buke në Indi; indianët po vdesin nga uria, por ne kemi me bollëk gjithçka. Dërgo paratë (d.m.th., nga Lavra) atje". Nga frika se një bisedë e tillë nuk do të përsëritej, shërbyesi i qelisë metropolitane urdhëroi paraprakisht: "Kur At Sidor, mos e lini të hyjë." Pak para vdekjes së tij, Plaku përsëri doli kundër të gjithëve. Kështu ndodhi çështja: midis Manastirit Iversky në Vyksa, i themeluar nga Plaku Varnava, dhe Sketës, ku Fr. Barnaba, u ngrit një mosmarrëveshje se kush e zotëronte trupin e Ndërtuesit. Vetë Barnaba kërkoi të varrosej në manastirin që ndërtoi, por Skeet donte ta mbante trupin e Plakut për vete. Pastaj murgeshat Iveron arritën në Gjykatë dhe prej andej u bë një kërkesë se cilët nga vëllezërit ishin pro dorëzimit të trupit dhe cilët ishin kundër. Pro ekstradimit u shprehën vetëm dy pleq, njëri prej të cilëve Fr. Isidori. Dhe në vdekje, babai i qëndroi besnik vetes. Para vdekjes së tij, vetë Abba erdhi te një nga vëllezërit më të mëdhenj, nga i cili varej mirëqenia e nevojave të vëllezërve dhe i cili, siç thoshin, dallohej nga ngurtësia, pavarësisht sëmundjes, dhe paraqiti një ikonë të Nënës së Zotit, të quajtur "Zbutja e zemrave të liga". Këtu, në këtë dhuratë, gjithçka ishte e bashkuar: butësia për vëllezërit dhe dëshira për të ndikuar me dashuri te zemra e fortë dhe një thirrje për ndihmën lutëse të Nënës së Zotit dhe një aluzion i vendosur, megjithëse i hollë, për vëllain mëkatar. Si gjithmonë, zemërbuti Fr. Isidori nuk kishte frikë nga qortimi. Por ai i bënte qortimet e tij me një dashuri të tillë, saqë atij që qortohej nuk i shkonte mendja të zemërohej me të. Kapitulli 9, në të cilin shkrimtari përpiqet t'i tregojë lexuesit asketizmin e Plakut Isidore. Nëse ju, një lexues që falni këtë Legjendë, dëshironi të dini diçka për veprën e Plakut të Madh, atëherë, me të gjitha mundësitë e mia, do t'ju informoj për atë që di. Por le t'ju bëhet e ditur se Fr. Isidori e mbajti arritjen e tij në heshtje të madhe, sikur në shkretëtirën e brendshme të njeriut të tij më të brendshëm. Në kohët e lashta, një vëlla, duke ardhur në Sketë te Abba Arsenius i Egjiptit dhe duke parë nga dera, pa Plakun Arsenius i gjithi si në zjarr dhe u tmerrua nga vegimi i tij 16 . Pra, ne mund ta sodisim veprën e Plakut Isidore vetëm duke parë fshehurazi në portën e Shkretëtirës së tij të Brendshme; Ajo që mund të them është e rastësishme dhe fragmentare. At Isidori nuk e ndërpreu asnjëherë agjërimin, agjëronte vazhdimisht me agjërim të këndshëm dhe abstenim fjalësh. Natyrisht, atij i është dashur gjithmonë të abstenojë nga furçat dhe pijet, për shkak të mungesës së këtyre pijeve dhe pijeve. Në fund të fundit, ai nuk kishte asgjë dhe nëse i sillnin diçka, ai u jepte të tjerëve jo vetëm atë që sillte, por, ndonjëherë, ushqimin e tij. Megjithatë, edhe atë pak që kishte, nuk e hante në mënyrë të tillë që të shijonte ëmbëlsinë natyrale dhe të ligjshme të ushqimit, por qëllimisht e ndryshoi shijen e tij të mirë në një më të keqe. Siç tha ai vetë: "Është e pamundur që gjithçka të jetë plotësisht e mirë." Tashmë ju është thënë për reçelin që Fr. Isidore, dhe për sallatën e tij. Dhe në këtë kapitull, dëgjoni nga Fr. Efraimi, Hieromonk nga Manastiri Savvinsko-Zvenigorod, një histori për reçelin e mjedrës. “Nuk jam aspak i befasuar, shkruan ky bir shpirtëror dhe mik i plakut të ndjerë, “Nuk jam aspak i habitur që sado që i pyesin Etërit Sketë për jetën e At Isidorës, të gjithë e kanë të vështirë të thonë diçka të qartë që do të bënte të mundur njohjen e tij si një plak asket. Sa shpejt do të merrni me mend një ngjarje të tillë nga asket? Gjatë qëndrimit tim në Lavrën e Sergjit, më kujtohet një herë, gjatë Agjërimit të Fjetjes, Fr. Isidori. Vjen tek unë. Përgatit çaj dhe filloj t'i shërbej; Për çaj shërbej reçel me mjedër, të përgatitur në mënyrë perfekte. Plaku ha çaj me reçel dhe thotë: "Reçeli është shumë i mirë, në fund të fundit thonë se është i mirë edhe për ftohjet". Unë them: "Po, ngrënia e mjedrave konsiderohet një agjent ngrohës dhe diaforik", dhe i sugjeroj që të marrë të gjithë kavanozin me vete në Pustynka. Plaku më shikoi mua dhe kavanozin ashtu, pak kërkues dhe tha: "Është një kavanoz i madh (kishte 5-6 kile reçel në të), por nëse nuk është për të ardhur keq, do ta marr, mund ta ruajmë për dimër." E mbështolla me kujdes kavanozin me letër gazete, më pas e lidha me një pecetë dhe babai e mori në shtëpi në një tufë me furnizime të tjera. Vetëm të nesërmen pas vizitës së Plakut, kishte një mot të mrekullueshëm, krejtësisht veror dhe Lavra Hieromonk Fr. Theodorit, gjithashtu i përkushtoi sinqerisht At. Isidora, ata vendosën të bënin një udhëtim në Hermitacionin e Paraclete dhe të vizitonin Plakun. Arritëm dhe trokitëm, si zakonisht, me lutje në derën e qelisë. Dera hapet dhe babai na përshëndet me buzëqeshjen dhe përshëndetjen e tij engjëllore të ndritshme, me natyrë të mirë: "Të dashur mysafirë! Mirë se vini! Shikoni se si ju ka marrë malli kaq shpejt! Epo, le të shkojmë në trungjet 17, unë do të sjell një samovar atje dhe do të pimë çaj atje." Papritur pashë rastësisht në sensibilitet në raft kavanozin me reçelin e dhënë dje, në të cilin kishte më pak se gjysma e reçelit, dhe në pjesën tjetër kastravecat e freskëta të prera në feta... Nuk munda të rezistoja, bërtita: “Baba, a nuk është mëkat dhe turp të prishësh reçelin e mirë dhe të presësh kastravecat?! Plaku më përgjigjet me dashamirësi: "Dhe ju - mos u emociononi shumë!.. Është e pamundur që gjithçka të jetë plotësisht mirë... do të kënaqeni shumë... Por në këtë mënyrë, gjysmë e gjysmë, nuk është asgjë." Unë pyes: "Ku e keni vendosur reçelin?" E ndanë mes bankave të tjera apo diçka tjetër?” - "Po, ashtu, e shtrova: dje kur erdha nga ju, e futa në një filxhan çaji dhe ia çova një plaku këtu, një murgu të verbër, At Amoniakut, dhe i dhashë pak Ignash kanonarkut dhe pak Vanyusha ziles - ata janë të gjithë miqtë tuaj, duket?" Unë përgjigjem se as që kam dëgjuar ndonjëherë për ta. - "Epo, unë u thashë atyre se Serenya (emri im i kësaj bote është Sergius) u dha atyre reçel dhe kujtojeni atë në lutje ... Kështu që do të jetë mirë." Unë them: "Baba, doje ta ruash reçelin për dimër?" - "Epo, këtu po përsërit të gjitha mendimet e tua... Shko te trungjet e pemës dhe pi çaj; dhe nuk ka asgjë tjetër për t'ju trajtuar: askush nuk të priste sot." Kështu agjëronte plaku. Por ai e vlerësonte më shumë lutjen; jetoi, merrte frymë dhe ushqehej me të. Ai vazhdimisht lexonte në mendjen e tij Lutjen e Jezusit, siç dëshmon Plaku Abraham. Në cepin e shkretëtirës së tij të brendshme, ai shpesh lutej për një kohë të gjatë, i gjunjëzuar mbi një gur të madh, duke konkurruar me Serafimin, mrekullibërësin e Sarovit. Çdo vigjilje gjithë natë dhe çdo liturgji, ai qëndronte i gjunjëzuar në dyshemenë e ftohtë, në katin e poshtëm të kishës së Shën Filaretit të Mëshirshëm. Ai e kujtonte vazhdimisht Zotin Jezu Krisht dhe shpesh, me një butësi të thellë të përzemërt, përsëriste lutjen për pesë plagët e Tij, me të cilat lexuesi do të njihet më poshtë, nëse Zoti e bekon shkrimtarin të përfundojë Legjendën. Megjithatë, për gjënë më të rëndësishme në Fr. Isidora (mendoni veprën e tij të lutjes) as nuk di çfarë të thotë. Frymëmarrja është e nevojshme për një person; por nëse do të të kërkonin, lexues, të tregoje për frymën e babait tënd sipas mishit, sa do të thoshe? – Jo shumë, sepse frymëmarrja është shumë e natyrshme për një person. Pra, për At Abba Isidore, lutja ishte shumë e natyrshme. Ne nuk e vumë re tek ai këtë thithje të hirit të Perëndisë në veten tonë, ashtu siç nuk e vutë re thithjen e ajrit në vetvete nga ati yt sipas mishit. Ndryshe do të ishte nëse babai yt në mish do të thithte ajër dhe babai ynë në shpirt do të merrte hir herë pas here: një ose dy herë në ditë, ose, për më tepër, në javë. Por kjo nuk ishte jeta e lutjes së Plakut. Të gjithë ndjenin se Fr. Isidori nuk pushon së faluri as në bisedë, as në punët e shtëpisë; e megjithatë askush nuk guxoi ta pyeste për këtë. Po, të them të drejtën, këto pyetje dukeshin boshe dhe të panevojshme. Kapitulli 10, i cili synon t'i vërë në dukje lexuesit lirinë shpirtërore të Plakut të hirshëm Isidore dhe tregon gjithashtu se si u keqtrajtua. Përulësia e thellë e Abba Isidorit nuk e përjashtoi pavarësinë e tij vendimtare nga opinionet njerëzore. Në të njëjtën mënyrë asketizmi i tij nuk e mohoi plotësinë e lirisë shpirtërore. Vërtet, Ati e kuptoi se “Biri i Njeriut është Zoti i Shabatit” dhe se “E shtuna është për njeriun dhe jo njeriu është për të Shtunën” 18. Nuk ishte e ligjshme, por falas. Ai jetoi sipas statutit; por në çdo rrethanë të jetës së tij, ai e dinte se cili ishte fryma e statutit të kishës dhe cila ishte shkronja. Dhe, nëse duhej, lirisht dhe me autoritet e shkelte letrën për hir të ruajtjes së shpirtit. Kjo është arsyeja pse mund të dëgjoheshin mendime për të: "Unë nuk pashë asgjë të veçantë në jetën e tij ... Ai nuk jetoi veçanërisht rreptësisht: ai përdorte gjithçka. Unë kam qenë edhe në banjë, por ki kujdes. Atij nuk i vinte turp nga banja - të ishte në banjë. Dhe pinte verë." Por ka pasur edhe shkelje të drejtpërdrejta të statutit. Pra, një ditë Plaku Abraham vjen në një shtëpi të caktuar, në një familje dhe ishte një ditë agjërimi. Plakut i ofrohet: "Doni disa vezë të fërguara?" "Jo, kam frikë," Fr. refuzon. Abrahami. “Dhe ne e ushqejmë me vezë të fërguara. Isidora”. Për të mos u shkaktuar telashe mikpritësve, Ati F. Isidori u shëndos në një ditë agjërimi. Plaku tha vazhdimisht: "Është më mirë të mos agjërosh sesa të ofendosh një person duke refuzuar." Një herë tjetër të dy Pleqtë ishin bashkë në të njëjtën shtëpi. Ishte sërish një ditë agjërimi. Pleqve u ofrohet gjalpë. O. Isidori e shtron mbi bukë dhe e ha, por Plaku tjetër nuk e merr atë që ofrohet. "Pse nuk hani?" pyet Fr. Isidori. "Unë ju urdhëroj të hani." "Unë nuk jam djali juaj shpirtëror," kundërshton Plaku Abraham. Një ditë, në javën e parë të Kreshmës së Madhe, vetë Plaku e njofton Ipeshkvin: "Ja, baba, ma fal mëkatin, u përula në javën e parë të Kreshmës së Madhe." "Si është kjo?" pyet peshkopi. "Kishte mbetur pak qumësht, ishte për të ardhur keq ta hidhja, kështu që e piva." Pra oh. Isidori u poshtërua dy herë në javën e parë të Kreshmës dhe kjo ndodhi vetëm pak vite para vdekjes së tij, kur ai ishte tashmë i moshuar. Por kush di t'i kuptojë këto raste? Ndoshta ai po e mësonte veten me përulësinë e fundit? Apo – që është gjithashtu e mundur – i mësoi ai përulësinë bashkëbiseduesit? Dhe nga vera o. Isidori nuk refuzoi. Ai tha: "Të ofendosh një person duke refuzuar është shumë më keq." Në vaktet, kur i ofrohej, pinte një gotë dhe ndonjëherë një gjysmë tjetër; Në pleqëri ai piu tre, por kurrë nuk pranoi të pinte më shumë se kaq. Ai nuk dukej se i përmbahej as rregullit të zakonshëm. Peshkopi ndonjëherë e pyeti: "Çfarë rregulli ndiqni, baba?" "Unë nuk kam asnjë rregull," u përgjigj Plaku. "Pse jo? Në fund të fundit, ju keni shërbyer me oficerët e statutit." - "Pra, jo. Kur e pyeta Plakun në Athos (P. Isidori jetonte dikur në Athosin e Vjetër) për statutin, ai tha: "Cilat janë rregullat e tua? Unë vetë nuk kam një të tillë. Ja një rregull për ty - thuaj vazhdimisht: "Zot, ki mëshirë." Do të harrosh një lutje të madhe, por nuk do ta harrosh këtë, vetëm dy fjalë.” Një rregull kaq i thjeshtë, - përfundoi Ati duke buzëqeshur. Isidori, - dhe unë nuk mund ta bëj as këtë. Sidoqoftë, duhet të kuptoni kuptimin e këtyre fjalëve. At Isidori nuk e refuzoi fare statutin dhe ai vetë lexoi jo vetëm “Zot, ki mëshirë”, por edhe shumë më tepër; por me përgjigjen e tij ai tregoi menjëherë përulësinë e tij të madhe dhe lirinë e tij të madhe shpirtërore; dhe u mësoi të tjerëve të njëjtën gjë. Ndonjëherë ai largohej nga Skete pa pyetur. Një nga pleqtë tha: “Ne kishim një të vetmuar, At. Aleksandër. O. Isidori ishte i afërt me Fr. Aleksandër, - ata ia rrëfyen mëkatet njëri-tjetrit. O. Isidori i trajtoi me lehtësi mëkatet. Ndodhi: nëse e takonit jashtë Sketës, do ta pyesnit: "Baba, pyete?" Filluam të pyesnim peshkopin E., por Abati nuk na la të hynim, ai tha: "Ai do të qeshë me ty; unë do t'i them." Dhe o. Më pas Isidori thotë: "Në fund të fundit, ai, Abati, ka politikën e tij," dhe ai vazhdoi të shkonte te peshkopi. Sa shpirtlirë Fr. Isidore, mund ta shihni, lexues, të paktën nga fakti se gjatë rrëfimit, ndonjëherë, me një epitrakelion në gjoks dhe një byzylyk në dorë, babai shkonte të kujdesej për samovarin dhe e detyronte rrëfimtarin t'i lexonte mëkatet e tij në mënyrë private nga një listë e tyre e ngjitur në karton. Duke u ngjitur mbi botën, Ati mund të hynte në të pa u ndëshkuar. Ai nuk e përçmoi botën, nuk e përçmoi dhe nuk u frikësua prej saj; ai thjesht mbante gjithmonë brenda vetes një fuqi që i jepte aftësinë për të kapërcyer botën dhe për ta lënë atë të pastrohet në ndërgjegjen e tij. Tundimi i botës nuk ishte tundues për të dhe hijeshia e botës nuk e joshi zemrën e tij të pastër. Një ditë, thotë i lartpërmenduri Fr. Efraimi", ai hyn në qeli dhe sheh një roman të Paul de Kock-ut në tryezën e tij. O. Efraimi merr me mend se një nga murgjit ia mbolli këtë libër si tallje. Por në këtë kohë vjen At Isidori dhe rezulton, për habinë ekstreme të At Efraimit që e vendosi librin këtu At Isidori. "A e dini se çfarë lloj libri është ky? Nga e keni marrë?" pronari i çuditur i qelisë pyet Plakun. At Isidori më pas shpjegon se libri ia solli, ndoshta si tallje, nga njëri prej vëllezërve. "Ti je një shkencëtar," i drejtohet Ati Fr. Efraimi - Po ta përcjell ty. - "Por ajo është e pahijshme." “Asgjë, asgjë, lexo. Çfarëdo që është e keqe, hidheni dhe vendoseni të mirën në zemrën tuaj”, kundërshton Plaku. Kështu ishte Abba Isidori shpirt i lirë. Gjithçka e bënte lehtësisht, pa tension, sikur të luante. Dhe në çdo lëvizje spontane të shpirtit të tij, ndihej fuqi - më e madhe se përpjekjet dhe përpjekjet e njerëzve të tjerë. Po - para të gjithëve. Dhe atë që bëri, duke qëndruar ballë për ballë përpara Zotit, që di dhe mund ta kuptojë përveç bashkëbiseduesit të tij. Kapitulli 11, duke i dhënë lexuesit informacion rreth asaj që ndodhi gjatë rrëfimit me Plakun Isidore Pavarësisht se në cilën ditë apo orë do të vini në Fr. Isidore, ai kurrë nuk do të refuzojë të të rrëfejë. Për më tepër: kur e pyesin, ai, i dëshpëruar nga mosha dhe sëmundja, nuk refuzon të vijë për të rrëfyer në shtëpi, në Posad, megjithëse është tre milje nga Skete në Posad. "Rreth rreth. Isidora, thotë një plak, rrinte vazhdimisht me lloj-lloj mëkate. Epo, këta po jetojnë ilegalisht... Ai kishte lloj-lloj njerëzish me shpata. Ai ishte në rrezik gjatë goditjes 19. Ata vijnë dhe thonë: "Epo, ne vramë kaq shumë njerëz, por kjo nuk varej nga ne, por nga autoritetet ... " - Ai mundi të shihte diçka me shpirt, ai kishte mjaft fjalë për të parë. njihni këta njerëz.” - "A fole ti, baba, se si dikush i hakoi njerëzit për vdekje?" Edhe disa ditë para vdekjes së tij, mezi patur forcën të ngrihej në shtratin e tij, Plaku Isidori rrëfeu ende. Dëshira e të penduarit për t'u pastruar është ajo që Fr. e ktheu shikimin e tij shpirtëror gjatë rrëfimit. Isidori: ai dha pak udhëzime të çfarëdo lloji. Thjeshtësia shpirtërore e Plakut zbuti edhe plagët e vjetra në shpirt. Ndonjëherë ai vetë thoshte: "Njerëzit vijnë tek unë, një person ka mëkat me vete për 20 vjet, por ai do të më thotë". Edhe me një takim të thjeshtë me Fr. Për disa arsye, vështrimi i Isidorit e ngrohi shpirtin e mërzitur, e qetësoi, sikur ta shponte me një rreze të butë dielli. Kur ka pasur njeri shpirt të papastër, dhe Fr. Isidori do të takojë vëllain e tij mëkatar, do ta shikojë në sy - ishte e pamundur të takohesh me shikimin e tij rrezatues. Kështu, një ditë dikush, me ndërgjegje të rënduar, ra në gjunjë para Abbas, duke kërkuar lutje; dhe ai pa Ava për herë të parë. Një nga vetmitarët tregoi për takimin e tij me babanë në kopsht: "Më kapi për dore dhe më shikoi në sy... Më dukej se ai pa gjithçka, ngrita dhe ula kokën, dhe ai tha: Zakonisht rreth. Isidori i dha rrëfimtarit një listë të veçantë të mëkateve dhe e detyroi atë ta lexonte me zë të lartë dhe në të njëjtën kohë të shënonte mendërisht për veten e tij atë që kishte mëkatuar. Madje ndodhi që gjatë një leximi të tillë ai të largohej nga qelia, i veshur me një epitrakelion të copëtuar dhe një mantel të konsumuar, për të përgatitur një vakt për rrëfimtarin e tij. kurrë nuk u zemërua; nëse ishte mëkat, unë u pikëllova me ty, por nuk u zemërova. Ai trajtoi gjithçka me qetësi, thjesht dhe në mënyrë të barabartë, dhe vetëm tha me dashuri: "Duhet të lutemi më shumë". Në veçanti, ai këshilloi t'i drejtohej ndërmjetësimit të Nënës së Zotit. Por pa ndryshim, ai vuri në dukje të gjithëve efektivitetin e lutjes për pesë plagët e Shpëtimtarit dhe mësoi se si të lutej me të. Rrëfimi i Plakut, i thjeshtë në dukje, ishte krejtësisht i veçantë për shkak të një fryme të pakapshme të përjetësisë. Zakonisht gjatë rrëfimit shihni një person përballë jush. Por këtu ishte krejt e kundërta: rrëfimtari nuk e pa veten në fytyrën e një personi, madje as një dëshmitar të Zotit, por përballë Vetë Përjetësisë. Diçka e pandryshueshme të shikon, të sheh, dhe në të njëjtën kohë, nuk shikon dhe nuk sheh. Ju i rrëfeni, si të thuash, Universit. Asnjë ankesë, asnjë qortim, as edhe një lëvizje të vetme në fytyrën e Plakut. Nuk kishte pyetje të veçanta. Me një fjalë, çdo rrëfimtar e dinte me siguri se kishte hyrë në mbretërinë e lirisë. Pra - në lidhje me laikët dhe në përgjithësi të gjithë jo-skitë. Në Sketë, Fr. Isidori nuk ishte rrëfimtari i caktuar për të gjithë, megjithëse - më herët - për tetë vjet ai u rrëfye te hieromonkët. Sidoqoftë, ndodhte shpesh që Rrëfimtari i caktuar nga Sketa, me shpresën për të korrigjuar një vëlla ose një tjetër, e trajtonte ashpër ose madje e dëbonte: "Mos vini më tek unë". Mëkatari ishte gati të binte në dëshpërim ose të hidhërohej, dhe kështu, me pikëllim në shpirt, iu drejtua ndihmës së Fr. Isidora. Babai i pranoi të gjithë dhe me një shikim të Plakut, shpirti i dëshpëruar dhe i hidhur u zbut. Por oh. Rrëfimtari u zemërua me Plakun, i cili veproi në kundërshtim me qëllimet e tij, madje u ankua tek Fr. Abati, duke thënë se është e pamundur të korrigjohen vëllezërit në këtë mënyrë. Por oh. Isidori, megjithë ndalimet, ende nuk mund të mos pranonte ata që erdhën për t'u penduar dhe, duke parë dëshpërimin, veproi me dashuri, dhe jo me ashpërsi. Ai nuk imponoi pendim, por, përkundrazi, u përpoq të ngushëllonte, inkurajonte, qetësonte dhe sillte paqe në shpirt. Pra, një nga vëllezërit ndonjëherë pi. O. Isidori e pranoi dhe e largoi dëshpërimin e keq dhe pashpresën. Por ndodhi edhe ndryshe. Ndodhi që ata erdhën te Ati jo sepse Fr. Rrëfimtar, por thjesht duke dashur të shpëtoj nga pendimi i pritur. Dhe Plaku i pranoi njerëz të tillë, por urdhëroi pendimin. "Kjo," tha ai, "është për një mëkat të dyfishtë: për të ikur nga rrëfimtari dhe për atë për të cilin vëllai erdhi të pendohej." Më duhej të haja salcice vetëm: ata e ofruan atë në Lavra, nuk doja të refuzoja. Vëllai im kishte frikë të shkonte te Fr. Rrëfimtari vjen tek Fr. Isidora, tregon për atë që ndodhi. "A jeni plot?" pyet Ava Isidori. - "Jam shumë i ngopur: hëngra vetëm tre feta." "Epo, këtu, treqind harqe." - "Pse, baba, vetëm tre feta?..." "Jo, përndryshe nuk do të të fal. Pastaj shko te rrëfimtari. Treqind harqe." - "Hëngra pak, më ofruan..." "Për një mëkat të dyfishtë: për sallamin dhe për faktin që doja të shmangja Rrëfimtarin." Por edhe në këtë ashpërsi të Plakut kishte shumë butësi: Fr. Isidori e dinte se Rrëfimtari do të caktonte më shumë se treqind harqe. I penduari duhej të pajtohej me pendimin e caktuar. Kapitulli 12, i cili përmban “Talk about the Stone”, pra historia e një profesori të caktuar se si ai vizitoi Fr. Isidora dhe çfarë ndodhi nga këtu Një ditë, një farë profesori thirri tek ai shkrimtarin e Përrallës - që ti lexues i dashur, e ke para syve - dhe filloi të flasë se si e vizitoi Plakun Isidore dhe si e rrëfeu Plaku. Kujtimi i këtij rrëfimi e trazoi shumë shpirtin e profesorit; Për një kohë të gjatë ai nuk mund të gjente fjalët e duhura, kështu që ai u kthye vazhdimisht në fillim të tregimit të tij. Pas ca kohësh, ai arriti të ndalonte lotët që rridhnin vazhdimisht nga ideja e Fr. Isidore dhe mblidhi pak mendimet e tij. Pastaj ai - ende i pakënaqur me fjalët e tij - e urdhëroi bashkëbiseduesin të shkruante rrëfimin e mëposhtëm, të cilin ai e quajti / "Kam frikë nga inteligjenca," filloi ai, "Kam frikë se fjalët e mia mund të duken si P. Intelektuali thjesht e pëlqeu Isidoren. Kjo nuk është saktësisht... Thelbi i çështjes është se unë (një profesor i caktuar, një intelektual i caktuar, një pacient i caktuar, shkruani siç e dini) u përplasa drejtpërdrejt me këtë Plakun, dhe nuk u çmenda nga Krishti mes meje dhe Plakut. i çmendur nga politika, i çmendur nga Merezhkovsky, i çmendur nga Akademia Teologjike me profesorët e saj, por pa marrë parasysh se sa racionalizëm dhe zemërim u shkri në Fr Isidora. fryn kundër diçkaje të ngurtë, lule, nuk ka erë të pastër. Tani i kam mbledhur disi mendimet e mia dhe do t'ju tregoj për vizitën time me radhë. Hyra në qeli, duke ditur se çfarë ishte qelia. Isha rreth 50 vjeç. Pashë murgj dhe priftërinj, të dy. Erdha me një ndjenjë përulësie formale, dërguar nga peshkopi te rrëfimtari i tij; dhe çështja nuk është se unë u ngushëllova, siç do të isha ngushëlluar nga prifti i parë që kam hasur, të cilin e njoh, duke e diktuar këtë, si babai im dhe gjykatësi në çështjen e rrëfimit dhe të marrëdhënieve të mia. Jo, ashtu ishte. Hyra me një mik në një qeli të vogël në cep të manastirit. Unë u mahnita nga qartësia, pastërtia dhe thjeshtësia e asaj që më rrethonte dhe më dukej se gjithçka do të ishte ashtu siç kishte qenë gjithmonë, se një murg i dashur dhe i denjë do të më priste me dashamirësi dhe dinjitet, se do të rrëfehesha me dinjitet dhe gjithçka do të ishte ashtu siç duhej. Por ja çfarë nuk shkonte: papritur m'u duk se në këtë qelizë, në thjeshtësinë e saj, kishte fuqi të pafundme. Unë vetë nuk e dija se për çfarë bëhej fjalë dhe me gjithë dyshimin tim thashë me vete: “Ti”, reciton, je nervoz, vizaton për vete. Atëherë Plaku, duke kuptuar qartë - këtë tani e di - kush jam dhe çfarë jam, më takoi si një murg budalla, injorant dhe në një bisedë disaminutëshe, kur desha t'i vërtetoja dhe t'i shpjegoja diçka, pashë qartë se nuk mund t'i shpjegoja apo t'i tregoja asgjë. E pashë se po të filloja t'i shpjegoja, pikërisht tani, duke hyrë në qeli, do të më përgjigjej shkurt dhe qartë se unë isha më i zgjuar se ai në teologji, në filozofi, në gjithçka, se dija gjithçka më mirë se ai, duke filluar nga filozofia e duke përfunduar me katekizmin dhe se pse më sollën tek ai, Plaku, për të kërkuar diçka e për të pyetur. Pastaj ndjeva se kisha ardhur të kërkoja dikë tjetër dhe sapo fillova të qaja. Plaku iu përgjigj klithjes sime me lutje dhe faktin se “ata që vajtojnë do të ngushëllohen”. Dhe përsëri kuptova se kjo përgjigje, si lutje ashtu edhe për ata që qajnë, më thotë: "Kjo është ajo që unë ju përgjigjem dhe çfarë do të përgjigjeshit vetë, pasi keni ardhur tek unë për një përgjigje katektike ose homiletike." U ndjeva sërish i turpëruar. Atëherë thjesht dhe padyshim ndjeva se, me hirin e Zotit, isha aty ku duhej të isha dhe i kërkova Plakut të rrëfente mua dhe mikun që kishte ardhur me mua. Ishte atëherë që përjetova atë që unë e quaj përshtypjen e Kishës. Plaku u ngrit në këmbë dhe, ndërsa ishte i veshur - me një këmishë të zhveshur, porte dhe pistona në këmbë - u ngrit me qetësi dhe tha: Duke nxjerrë epitrakelionin, ia vuri vetes; Ai mbërtheu një parmak të vjetër brokadë në këmishën e tij me fuqinë e tij dhe bekoi Perëndinë. Pastaj ai, duke u kthyer nga unë dhe një mik, kërkoi që të fillonim të lexonim Psalmin 50, Besimin dhe lutjet. Mezi i lexoja këto Psalme dhe lutje, megjithëse i njihja në tre gjuhë, duke u penguar nga fjala në fjalë dhe duke ndjerë, kur u korrigjova, ajo forcë më mbështeti dhe më drejtoi. Kur lexuam lutjet, ai më dha një libër nga i cili mund të lexoja rrëfimin ligjor të mëkateve. Në të njëjtën kohë, ai më shikoi mua dhe shokun tim që qëndronte pranë meje dhe më tha me vështrimin e tij se, sipas fuqisë së tij, nuk kishte nevojë për muhabetin dhe detajet e mia, që unë të lexoja së bashku me vëllanë që qëndronte pranë meje atë që ishte shkruar këtu, duke u penduar dhe duke rrëfyer atë që dëgjova dhe pashë. Më vinte turp që theksova disa fjalë të lutjes së rrëfimit. Më dukej se Plaku po më thoshte: "Pse është e nevojshme kjo? Pse më duhet, vajzë e zgjuar, logjika dhe mirëkuptimi juaj?" Kur ai lexoi lutjen e pushimit nga puna, unë mund t'i them vetëm një gjë: "Është në shpirtin tim tani," nuk e kuptoj pse, "Krishti u ringjall prej së vdekurish." "Unë shkeli vdekjen mbi vdekje dhe u dhashë jetë atyre që ishin në varre." Pastaj qava përsëri, dhe ai përsëri më tha se do të ngushëllohesha dhe kur u largova, më puthi dorën. Unë di vetëm një gjë: që pashë Gurin dhe mbi të Kishën 20, dhe që më vonë ia atribuova atij momenti lloj-lloj konfuzioni. Dhe nuk mund të them asgjë më shumë se kjo madhështi. Kjo do të mbetet përgjithmonë me mua si një goditje e madhe. Kisha u hap për një moment dhe më pas u zhduk - Kisha në porte dhe shirita të artë dhe vjedh mbi Gurin. Asnjëherë diçka si kjo... Në fund të fundit, Fr. Isidori ishte një rrëfimtar "i parëndësishëm", siç themi ne, jo popullor. Njohja dhe pashë rrëfimtarë dhe pleq - "burra", siç thonë ata, dhe "burra të zgjuar", siç thonë ata. Por fakti është se unë, një aristokrat, nuk pashë në të as një burrë, as një vajzë të zgjuar. Fakti i çështjes është se të gjitha përkufizimet e mia nuk ishin të dobishme për mua. Dhe e përsëris përsëri: "Ai nuk është as ky, as ai; ai është më shumë se kaq. Ai nuk është Barnaba (nuk e njihja, por dëgjova se disi t'i trajtonte gjërat si një burrë). Ai nuk është rrëfimtari i sofistikuar që pashë kaq shumë në Moskë. Ai është diçka mesatare, domethënë madhështore, që nuk mund të reduktohet në përkufizimet e mia. Unë njoh një peshkop. Ai është gjithashtu i hirshëm. Por ai duhet të detyrohet, hiri duhet të detyrohet prej tij. Dhe aty, me Fr. Isidore, kishte një butësi të jashtëzakonshme në marrëdhënie. Për ta bërë të qartë se për çfarë po flas, do t'i shpjegoj përsëri fjalët e mia: Të ashtuquajturit "burra-priftërinj" janë jashtëzakonisht të lehtë. Unë e di shumë mirë se sa e lehtë është t'i rrëfehesh çfarëdo fshatari që të duash - ose budallenjve ose qindrave të zinj. Por ju gjithmonë lini diçka me vete si plus, diçka që mendoni se ata nuk mund ta kuptojnë dhe ta kuptojnë, të cilën ju nuk guxoni ta kërkoni prej tyre. Ky nuk është rasti këtu. Këtu lehtësia është e drejtpërdrejtë dhe e menjëhershme. Është tmerrësisht e rrallë të mos kesh një perde të dyfishtë. Dhe e gjithë përshtypja ime përmblidhet në këtë: Unë, një person inteligjent, i arsimuar, i ditur, i di të gjitha konvencionet me të cilat njeriu mund t'i afrohet një shpirti tjetër rrëfimtar. Por unë u hutova nga të gjitha këto konventa: nuk kishte asgjë nga kjo në atë shpirt, "oh, Isidori nuk ishte atje." Kështu e mbylli rrëfimin tregimtari. Kapitulli 13, nga i cili lexuesi mëson atë që mësoi Plaku Isidore në bisedat e tij Abba Isidorit nuk i pëlqente të jepte udhëzime dhe as të arsyetonte si një shkencëtar. Dhe ai jo vetëm që e ruajti veten, por edhe i ndaloi të tjerët: "Mos u bëni shumë kurioz për këtë gjë," thoshte ai; "Është e rrezikshme që një murg të jetë shumë kurioz." Dhe ai foli ashpër për "Dogmatikën" e Mitropolitit Macarius të Moskës 21 dhe tha për Autorin e saj: "Kështu që unë e mbyta veten për shkak të kësaj", domethënë për shkak të dëshirës për të shtrydhur besimin e gjallë në kontrollin e arsyes. Babai ishte kaq i kujdesshëm në diskutimin e tij për besimin. “Isha pak i trembur kundër paragjykimeve të tyre (d.m.th., At Isidorit dhe At Barnabës)”, thotë një plak. "Të tillë, o popull. Ata nuk dinë asgjë, dhe oh. Barnaba dhe P. Isidori. Ata nuk kënaqin katekizmin e Macarius. Dhe unë nga At Barnaba dëgjoj ankesa për Mitropolitin Macarius. Ata nuk dinë të ndajnë dogmën nga morali. Teologjia dogmatike është një gjë, dhe teologjia morale është një tjetër gjë; Plaku që tha këto fjalë ka të drejtë sipas mënyrës së tij. Në të vërtetë, Ati nuk studioi teologji, sepse ai kishte një jetë shpirtërore në Zotin dhe njohje shpirtërore të Zotit, dhe në këtë jetë hyjnore ishte e pamundur të vizatohej një vijë që ndante lëndë të ndryshme të mësimit shkollor. Në shpirtin e Atit, çdo rend i vendosur nga ndarja në libra, kapituj, departamente dhe nënndarje u shkel, sepse në të mbretëronte një rend tjetër - një urdhër që jepet jo nga mësuesit dhe profesorët, por nga Fryma e Shenjtë. Dhe shpesh kam dashur të pyes për Abba Isidoren: "Si i njeh ai Shkrimet pa studiuar?" Po jua përsëris, i dashur lexues, se forca e Abba Isidorit nuk ishte në fjalët e mençura, por në forcën shpirtërore që shoqëronte fjalët e tij, edhe ato më të zakonshmet. Por nëse jeni ende kurioz të dini se për çfarë po fliste. Isidore, pra, do t'ju jap disa shembuj; megjithatë, gjatë leximit të tyre, duhet të kesh parasysh fort se fjalët e Abba Isidorit, të marra pavarësisht se kush i shqipton, nuk mbajnë pothuajse asgjë nga Isidori në vetvete dhe zbehen si lulet e lirit blu të shqyera nga kërcelli. "Më kujtohet", thotë Ati i përmendur më parë. Hieromonk Efraim, më kujtohet: kur letrat e Mitropolitit Filaret drejtuar Mëkëmbësit të Lavrës, Arkimandrit Anthony 22 dolën nga shtypi dhe në njërën prej tyre lexova shënimin e peshkopit: "Isidori u përgjigj mirë", unë, në rastin e parë, iu shfaqa Fr. Isidori, e pyeti se çfarë iu përgjigj Mitropolitit dhe Plaku më tha: "Tre prej nesh erdhëm në Vladyka për shugurim: unë si hieromonk dhe dy murgj të tjerë si hierodiakon. Peshkopi filloi të pyeste nga më i riu dhe, duke u kthyer nga më i vogli, pyeti: "Si shpresoni të shpëtoheni?" Dhe ai u përgjigj: "Me përulësi". Dhe Zoti tha: "A keni shumë prej saj?" dhe pyeti një tjetër: "Si shpresoni të shpëtoheni?" "Përmes lutjeve tuaja të shenjta." "Ku mësuat të jeni një hipokrit i tillë?" dhe pastaj më pyeti: “Me vuajtjen në kryq dhe vdekjen e Shpëtimtarit tonë, Zotit Jezu Krisht.” Peshkopi u kryqëzua dhe tha: "Ja, mbaje mend këtë përgjigje dhe mbaje mend gjithmonë." I njëjti person shkruan për Fr. Isidori: "Ai ishte thellësisht i mbushur me njohuri për të vërtetat dogmatike të besimit të shenjtë ortodoks dhe pyetjeve rreth tyre ai gjithmonë jepte përgjigje plotësisht të sakta, bazuar në thëniet nga Shkrimi i Shenjtë dhe Etërit e Shenjtë." Më shpesh, Abba Isidori foli për Nënën e Zotit, për Kishën dhe për vuajtjet në kryq dhe vdekjen e Shpëtimtarit. E gjithë kjo, megjithatë, nuk ishte për të pyetje të veçanta, por disi të kombinuara në një. Ai shpesh e krahasonte “lindjen” e Evës së parë nga ana e Adamit me “lindjen” e Kishës Nënë nga ana e Krishtit. Ëndrra e mrekullueshme e Adamit. Isidori e barazoi heqjen e një brinje nga Adami me gjumin misterioz të Zotit me shpimin e Zotit në brinjë me një shtizë; Ai caktoi kohën e rrjedhjes së mrekullueshme të gjakut dhe ujit nga plaga e Krishtit që të përkonte me vetë lindjen e Kishës 23. Dhe, disi, kjo lindje e Kishës u ndërthur në mendjen e tij me një plagë në zemrën e Nënës së Zotit nga arma që kaloi nëpër të. Për At Isidoren, vuajtja e Nënës së Zotit ishte e lidhur disi me hirin e Kishës. "Krishti lindi Kishën," shtonte ai ndonjëherë, "dhe ne u bëmë një së bashku." Kulmi i teologjisë së Fr. Isidora ishte lutja e tij e Jezusit, e cila i përfshinte këto mendime si një aluzion. Lexuesi do ta mësojë këtë lutje nga kapitulli tjetër. Plaku i nderonte dhe i donte shenjtorët e Zotit dhe marrëdhënia e tij me ta ishte e thellë, e përzemërt dhe e gjallë. Plaku jetonte gjithmonë në shpirt midis shenjtorëve - ai ishte afër tyre si me të afërmit dhe akoma më shumë. Por respekt të veçantë për Fr. Isidori kishte për të përnder Serafimin, mrekullibërësin e Sarovit, te murgu Gjergji i vetmuar, te Tikhoni i Zadonskut dhe te dikush tjetër. Dhe ai zakonisht u referohej këtyre bartësve të jetës plot hir në bisedë: Plakut nuk i pëlqente të fliste në emër të tij. Shpesh me butësi të thellë ai përsëriste pas Shën Serafimit: "Gëzimi im, gëzimi im! fitoni një frymë paqësore dhe mijëra shpirtra do të shpëtohen rreth jush" 24. Kur bëhej fjalë për fjalët boshe dhe veçanërisht ato të zemëruara, ai vuri në dukje fuqinë e fjalës dhe në të njëjtën kohë shpesh kujtonte poezitë e Shën Gjergjit të Vetmit 25: Ti shpirti im, nxito drejt amshimit. Ai thoshte edhe më shpesh, zakonisht gjatë ndarjes: ruhuni nga zemërimi dhe fjalët boshe - dhe do të jesh një teolog i krishterë, dhe nganjëherë dy vargjet e para janë paksa të ndryshme, si kjo: ruaje veten nga zemërimi dhe nga fjalët e kota - dhe do të jesh një teolog i krishterë. At Isidorit i pëlqente gjithashtu të fliste - dhe me shumë animacion - një rregullim poetik të njërit prej psalmeve, të cilin e kishte lexuar në ndonjë revistë dhe që i pëlqente shumë. Në të njëjtën kohë, ai u emocionua dhe lexoi shprehimisht dhe me forcë. Ndonjëherë ai i jepte të ftuarit një libër të trashë - një rregullim psalmesh në vargje, të përpiluara nga një prift i verbër dhe, duke tërhequr vëmendjen te kjo rrethanë e fundit ("ai është i verbër!"), i kërkoi atij të lexonte me zë të lartë vargjet e tij mjaft të vështira. M'u kujtua oda "Zot" e Derzhavinit në raste të tjera. Por më shpesh ai fliste me shumë ngrohtësi për N.V. Gogol dhe recitoi përmendsh një lutje poetike të kompozuar nga Gogol për Më të Shenjtën Theotokos. Çdo herë, së pari, epigrafi do të shqiptohet shpejt: "Askush nuk rrjedh tek Ti, turpi vjen nga Ti, Virgjëresha Më e pastër, por kërkon hir dhe pranon dhuratën e një peticioni të dobishëm". Pastaj ai filloi vetë lutjen: “Ty, o Nënë e Shenjtë, Unë guxoj të ngre zërin” etj. 26 Për disa arsye ai e donte shumë këtë lutje. Ai gjithashtu kujtoi një lutje poetike për Kryqin e Krishtit: “E lavdishme është fuqia e Kryqit të Zotit ajo është e shkëlqyer kudo”, etj. Një nga lutjet e tij të preferuara ishte pasazhi i mëposhtëm në veprat e Shën Dmitrit të Rostovit 27: Dhe "Jezusi im i dashur, zemra më e ëmbël, e Gëzimi është një në pikëllim, gëzimi im! Thuaji shpirtit tim: "Shpëtimi yt është i imi, O pastrim i mëkateve dhe hyrje në qiell! m Është mirë për mua të lidhem me Ty, o Zot, Oh, shpresoj për mëshirë nga Ti. n Por kush do të më ndihmojë në hallet e mia, një mëkatar, - Dhe nëse jo Ti, o Perëndi i Gjithëmëshirshëm Jezus? x Dua të jem një me ty, Më lër të të kem gjithmonë në zemrën time, Krisht! dhe denjoni të banoni në mua, më paraqituni për mirë, Mos i përçmo shumë mëkatarët, të padenjët! dhe barku im u zhduk në sëmundje pa Ty, Zot: Ju jeni forca ime, shëndeti dhe shumë lavdi. Unë gëzohem për ty dhe gëzohem, dhe me ty do të mburrem gjatë gjithë shekujve, o Perëndia im.” Por më shpesh, Abba Isidori i detyronte ata që vinin tek ai të këndonin me të "I bekuar" në tonin e 5-të nga Shërbimi për Varrimin e Nënës së Zotit, kryer në manastirin e Gjetsemanit më 17 gusht, për Fjetjen dhe Ngjitjen e Virgjëreshës së Bekuar. “Zonja e Bekuar, më ndriço me dritën e Birit Tënd. Këshilli i engjëjve u befasua, më kot u numërove ndër të vdekurit, shpirti yt u dorëzua në dorën e Zotit dhe u ngjit me Zotin, të Papërlyer, me lavdinë hyjnore në parajsë, etj. Kështu i këndoi Virgjëreshës Mari plaku Isidori flokëthinjur. Dhe, në fund të poezive, ai u kërkoi të ftuarve që t'i kopjojnë për vete dhe t'i këndojnë më shpesh në shtëpi. At Isidori këmbëngulte vazhdimisht që pastërtia, paqja dhe butësia vijnë nga Nëna e Zotit dhe se ajo vetë, e shumëvuajtura, do t'u vijë në ndihmë atyre që e thërrasin. Ai pa ndryshim i pyeti mysafirët e tij nëse ata kishin qenë tashmë te Nëna e Zotit (të Chernigov, në kishën e nëndheshme), dhe nëse të ftuarit e mohonin atë, atëherë babai u kërkoi të shkonin tek Ajo për t'u lutur. Kur të o. Kur dy miq vinin te Isidori, ai gjithmonë shprehte gëzimin dhe miratimin e tij, duke parë miqësinë e tyre, por në të njëjtën kohë përsëriste me këmbëngulje çdo herë se ishte e nevojshme të jetonim në paqe: “Ne forcojmë vëllanë nga vëllai, mbaroi, sikur të kishte parashikuar mundësinë që secili të copëtohej dhe të ndahej. Kur dikush i ankohej Abbas për sëmundje ose ndonjë fatkeqësi, Plaku, pothuajse me zili - nëse mund ta përdor këtë fjalë të papërshtatshme - thoshte: "E shihni se si ju do Zoti, ai ju kujton". Një vëlla ishte i sëmurë. Plaku Isidori e takon një herë dhe e pyet: "Epo, Misha, si po bën paqe?" “A nuk e dini se nëse Zoti ju viziton me një lloj sëmundjeje apo fatkeqësie, kjo do të thotë se Ai ju do? Tani Zoti na viziton me sëmundje dhe kjo do të na llogaritet.” Kapitulli 14 është më mësimdhënësi, sepse i mëson lexuesit Lutjen Jezus të mbushur me hir të Plakut Isidore, e cila ka potencialin të sjellë ngushëllim të konsiderueshëm shpirtëror për këdo që fillon ta lexojë me mençuri. Kush vjen tek Fr. Isidora, Babai i mësoi të gjithë të luten Lutjen e Jezusit, të kompozuar prej tij ose, ndoshta, të zbuluar nga lart. Dhe vetë babai lutej vazhdimisht me të. Plaku i kushtoi shumë rëndësi kësaj lutjeje (lexuesi kërkues do ta lexojë më poshtë) në luftën kundër mendimeve dhe e konsideroi atë plot fuqi të mbushur me hir. Nga diçka mund të merret me mend se ai vetë e njohu atë në një vizion të caktuar; por ai nuk u zgjerua për origjinën e Namazit, megjithëse i këshilloi me forcë të gjithë ta lexojnë atë. Paqja e mendjes, zbutja e nervozizmit, keqdashja dhe zemërimi, largimi i mendimeve epshore dhe ëndrrave pasionante - këto janë nevojat për të cilat kjo Lutje për pesë plagët e Shpëtimtarit dhe për armët në shpirtin e Nënës së Tij Më të Pastër ndihmon më së miri. Kështu tha Plaku dhe si provë ai nganjëherë i referohej se si kjo lutje dikur tronditi demonët që pushtuan një grua. Plaku e lexoi këtë lutje, duke e kthyer fytyrën nga kutia e ikonës. Pjesën e parë e shqiptoi ngadalë, si me një farë pritshmërie, dhe në të njëjtën kohë shikoi Shën Kryqëzimin. Gjatë shqiptimit të pjesës së dytë, sodita ikonën e Virgjëreshës Më të Pastër. Kjo pjesë e lutjes u shqiptua nga ai shpejt, me animacion dhe shpresë të gëzueshme. Dhe, pasi tha një herë këtë lutje të vogël, Plaku madje ndryshoi në pamje. Sikur nga sytë e tij shkëlqente ndonjë dritë dhe ai vetë shkëlqeu me atë gëzim banketi, që mund të mësohet vetëm nga Kënga e Këngëve, madje edhe nga Martesa e Qengjit në Zbulesën e Shën Gjon Teologut. Efekti i hirshëm i lutjes ishte i dukshëm para së gjithash tek ai. Ai e dinte. Kjo është arsyeja pse ai aq shpesh kërkonte që të tjerët të trajtoheshin me këtë ilaç. "Kryqëzohu me mençuri", kështu, "dhe tundimi do të kalojë", i tha ai vizitorit të tij kur iu ankua për tundime, trishtim ose pikëllim, dhe në të njëjtën kohë Plaku u kryqëzua duke lexuar lutjen e Jezusit. "Nëse ngrihesh, thuaj këtë (pas një lutjeje), kthehu te Nëna e Zotit, ajo vetë është e pastër, e do pastërtinë dhe do të të ndihmojë." Me këto dhe fjalë të tjera, Plaku Isidore nxiti të lutej për pesë plagët e Zotit Jezu Krisht dhe për armën në zemrën e Nënës së Tij Më të Pastër, Virgjëreshës Mari. Por ndërsa Plaku ishte gjallë, për disa arsye kjo lutje u prit keq nga vëllezërit e manastirit dhe nga laikët. Është diçka befasuese, por pothuajse askush nuk e mban mend, megjithëse nuk është e vështirë dhe nuk është e gjatë, me sa duket. Disa madje e konsideruan të pahijshme që një lutje e tillë e "njerëzve të zakonshëm", siç thoshin, dhe, për më tepër, e pa marrë nga një libër, u mësohej nga Plaku për të gjithë ata që takonte, njerëz të arsimuar. "Unë kompozova një lutje vetë," tha një nga vëllezërit. - Do të vijë te emri i lumit, çuditem si ka guxim. Aty ku ai është për vizitë me mua, mirë, ai imponon namazin dhe fletoret e tij” (d.m.th., fletët që janë përmendur tashmë). Kështu ishte gjatë jetës së Plakut frymor. Por, sapo u largua nga kjo botë, shumë e kuptuan se nuk e dinin Lutjen për Pesë Plagët, e kopjuan për vete për përdorim lutjesh dhe të tjerët e mësuan përmendësh. Dhe shumë dëshmojnë për fuqinë e madhe plot hir të lutjes së Plakut Isidore, veçanërisht kundër mendimeve të këqija dhe ëndrrave absurde. "Lutja për pesë plagët e Shpëtimtarit është kaq e fortë," thotë një nga vëllezërit e manastirit nga përvoja e tij, "aq sa demonët nuk mund t'i rezistojnë." Ja, lexues me mendje zotin, kjo dhuratë e fundit tokësore e Atit tonë, Plaku Isidorit i zbardhur. Lexojeni për shëndetin e shpirtit dhe trupit tuaj dhe mësojini fqinjëve tuaj, për hir të kujtimit të Plakut, Zoti ju mëshiroftë me lutjet e tij. Lutja për pesë plagët e Shpëtimtarit, të cilat Plaku Isidore u mësoi fëmijëve të tij shpirtërorë të luten Vendose dorën në ballë dhe thuaj: Zot, i kurorëzuar me gjemba në kokë, deri në gjak e në palcë, për hir të mëkateve të mia; Duke ulur dorën në këmbën e djathtë, thoni: Jezusi, i shpuar në këmbën e djathtë me një gozhdë hekuri për mëkatet e mia; Vendose dorën në këmbën e majtë dhe thuaj: Krishti, i shpuar në këmbën e majtë me një gozhdë hekuri për mëkatet e mia; Duke ngritur dorën në shpatullën tuaj të djathtë, thoni: Bir, i shpuar në dorën e djathtë me një gozhdë hekuri për mëkatet e mia; Duke lëvizur dorën në shpatullën tuaj të majtë, thoni: Perëndia, dhe u shpua në dorën e majtë për mëkatet e mia; dhe u shpua në brinjë me një shtizë, duke rrjedhur gjak dhe ujë nga brinja për shlyerjen dhe shpëtimin e shpirtrave tanë; Duke e kthyer fytyrën nga ikona e Nënës së Zotit, thuaj: Dhe arma do të shpojë shpirtin tuaj, kështu që nga shumë zemra do të hapet një burim lotësh të penduar dhe mirënjohës të gjithë njerëzimit. Kapitulli 15, i shkruar për këtë qëllim, le ta dijë lexuesin e përulur se Plaku Isidore nuk ishte i huaj për dhuratën e mprehtësisë dhe mrekullibërjes. A ka nevojë t'ju kujtoj, lexues me mendje Perëndie, se as dhuntia e mprehtësisë, as dhuntia e mrekullive, apo ndonjë tjetër, në vetvete, nuk e rrënjos Frymën e Perëndisë te një person? Si një i krishterë i mirë, ju, sigurisht, rrotulloheni pa u lodhur në mendjen tuaj se Mbretëria e Perëndisë është drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë, dhe jo mrekulli, profeci ose shërime, siç folën shumë njerëz të mençur në shkrimet e Etërve. Por ju gjithashtu nuk e dini se i dashuri i Perëndisë, i cili kërkon Mbretërinë e Perëndisë për veten e tij, merr, së bashku me Frymën, dhuratat e Tij. Dhe Shpëtimtari tha: "Kërkoni mbi të gjitha Mbretërinë e Perëndisë dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet." Vërtet ky ishte Plaku Isidori. Ai kurrë nuk ndoqi atë që njerëzit mrekullohen, por, si një tregtar i mençur, mbi të gjitha ai kërkoi margaritën e çmuar të shpirtit të tij. Zoti mbretëroi në të, dhe me Perëndinë - gëzim shpirtëror dhe jetë e bollshme, e premtuar nga Shpëtimtari për dishepujt e Tij. Por kjo lagështi e gjallë, e derdhur pafund nga zemra e Isidorit, e bërë transparente, si nga një enë kristali e tejmbushur, krijoi shenja dhe i dha Plakut fuqi të panjohura. Për ata që vizituan Plakun, nuk kishte dyshim se ai sheh dhe di atë që fshihet nga njeriu; megjithatë, këto shenja të dukshme u llogaritën si asgjë kundër vetë Abbas, sepse kush do të shikonte dekorimin e pallatit të mbretit në prani të vetë mbretit? Dhe babai hezitoi të fliste për dhuratat e tij shpirtërore, sepse i konsideronte ato si pasojë e natyrshme e të jetuarit në Zot. Kështu, kur i treguan për mprehtësinë e tij, ai u përgjigj me qetësi: "Zoti është me ne, Ai është afër nesh, Ai sheh me sytë tanë." Jo një herë, jo dy, jo tre, por shumë herë, dhe jo vetëm një nga dishepujt e Avvës, por shumë ishin të bindur se Abba, kur e vizitoi, ishte i pari që filloi të fliste për çështjen për të cilën erdhën tek ai. Ti vjen dhe ai të përshëndet me këshilla pikërisht për atë që doje ta pyesje. Ngjarje të tilla u dukeshin aq të zakonshme për dishepujt e Plakut, sa askush nuk mundi t'i shkruante dhe tani ato janë zhdukur nga kujtesa. Por këtu, për shembull, janë disa histori të tilla që mbijetuan aksidentalisht për ndërtimin e atyre që nuk patën mundësinë të shihnin Plakun. Dikush po largohej nga Sergievsky Posad dhe, gjatë kthimit, pati një takim të papritur që e shqetësoi paqartë. Fakti ishte se ai takoi gruan e një prej të njohurve të tij, dhe ajo foli për gjendjen e vështirë morale dhe dëshpërimin e burrit të saj. Do të ishte e nevojshme të zbrisja nga treni në stacionin më të afërt dhe të shihte këtë njohje, por për disa arsye një mendim i tillë nuk më erdhi në mendje, ose ndoshta, siç thonë ata, djalli e mbylli atë me bisht. Duke mbërritur në Sergievsky Posad drejtpërdrejt për liturgjinë, i njëjti emër gjatë shërbimit hyjnor papritmas kuptoi se duhej të kthehej menjëherë për të kapur hapin. Dhe meqë treni u nis për në atë qytet natën vonë, dikush pati kohë të shkonte te Plaku Isidore për një bekim. Moti po ndryshonte kur iu afrua shtëpisë së babait. Prifti e takoi te dera dhe, duke mos pasur kohë për të dhënë bekimin e tij, i tha atij që nuk kishte ardhur ende, duke i treguar flokët e borës që qarkullonin në ajër: "Shiko, shiko, veprat e mira fluturojnë si mizat! Duhet të shkojmë shpejt, përndryshe mund të ketë trena!" Pastaj ai konfirmoi nevojën për të shkuar po atë natë, dha bekimin e tij, madje edhe vetë i shkroi një letër në letrat e tij të vjetra, të dridhura dhe të pahijshme për atë që kishte nevojë për ndihmë. Ja një histori tjetër. Një ditë një djalë i tij shpirtëror (i quajtur At G.) vjen te Plaku Isidore, rrëfen dhe më pas i jep 2 rubla. O. Isidori i merr këto para. Pastaj mendimi shkëlqeu përmes dhënësit: "Pse po e merr: ai e di që unë jam i varfër". O. Isidori nuk i tha asnjë fjalë këtij mendimi. Por gjatë bisedës së mëtejshme, erdhi dikush - nga të varfërit - tek i cili Fr. Isidori urdhëroi të vinte për para në mbrëmje, megjithëse në atë kohë nuk kishte para. Prifti i dorëzon 2 rubla këtij kërkues dhe shton: "Ja ku vjen një burrë i sjellshëm që të jep para". Pastaj, duke parë Fr. G., i thotë privatisht: “Mos u turpëro që të mora 2 rubla: lutjet nëpërmjet tyre, nëpërmjet laikëve, do t'i arrijnë Zotit më lehtë sesa nga ti dhe unë. Ky rast rreth. G. e interpreton si njohuri të padyshimtë. Nëse dikush vinte tek Fr. Isidora, me mëkat në shpirt, nëse dikush kishte një grindje me një të dashur, ose një ftohje dashurie, atëherë babai fliste gjithmonë për këtë gjë, ose me dy-tri pyetje e detyronte të rrëfente dhe të pendohej. Kjo u bë një dukuri kaq e zakonshme për të gjithë, saqë kur dikush vazhdonte në mëkat, përpiqej të mos i binte në sy Plakut. Jeta në një botë tjetër ishte jeta e zakonshme e Plakut. Shpesh në ëndrrat e tij ai shihte Nënën e Zotit, Murgun Serafim dhe shenjtorë të tjerë, dhe Plaku dëgjonte sugjerimet e tyre dashamirëse. Ja, për shembull, si filloi njohja e Plakut Isidore me peshkopin E. "Deri në vitin 1904 nuk munda ta shihja At Isidorën, - thotë peshkopi E., - megjithëse dëgjova shumë për të kur isha ende student në Akademi. Takimi ynë i parë ishte në maj të vitit 1904. Ishte një ditë e mrekullueshme, dola në Kopshtin Akademik. Një plak i kërrusur, me shkop, në një sfungjer, Heather plops drejt jush. - Jam shumë i lumtur që ju takova. - Unë jam në punë: sonte u shfaq Nëna e Zotit dhe tha: "A nuk e morët bekimin nga Reverendi i ri?" Kështu që erdha..." Me disponimin e tij të lartë, babai i kuptonte edhe shenjat e krijesës memece. Ai tregoi vazhdimisht, për shembull, se si një top zjarri u shfaq një herë në një kishë në atdheun e tij, duke djegur ikonostasin, dhe në këtë top babai pa një mrekulli të Zotit, pas së cilës u largua nga bota. Dhe duke buzëqeshur pak, Plaku shtoi pa ndryshim: “Ndoshta do të thonë se kështu është, ka ndodhur vetvetiu. Por unë mendoja ndryshe…” Kjo është e vërtetë në realitet. Të tjerët, me mendime të lira (të mos tundohet lexuesi zotdashës nga të tillët!) do të thonë në mënyrë shkencore se ishte "rrufe topi". Epo, çfarë? A nuk mund të na flasë Zoti me rrufe me top? Në duart e Tij është i gjithë krijimi, me anë të së cilës Ai na thotë: por zemra jonë është ashpërsuar dhe kështu nuk i kuptojmë fjalët e Perëndisë. Ati, Fr. Isidori e dëgjoi krijesën me zemër të pastër; për të fjala e Zotit tingëllonte në krijim dhe për këtë arsye e gjithë bota u mbush me shenja të mrekullueshme dhe sugjerime të fshehta për Plakun. Për të, rrufeja me topth, shpirtmbajtësi ishte një mrekulli: një shpirt tokësor nuk do ta shohë shenjën e Zotit as në fund të botës. Njeriu i keq që dëshiron të jetojë pa Perëndinë, ndëshkohet nga fakti se sytë e zemrës i errësohen; ai nuk e sheh më, as nuk e njeh Zotin dhe nuk i kupton shenjat e zemërimit të Tij, prandaj asgjë nuk e shtyn të shikojë përreth dhe të pendohet: ai jeton si në ëndërr, por ai vetë nuk e kupton atë dhe i merr ëndrrat e tij të përgjumura për realitet të vërtetë. Nuk jetonte aspak kështu Plaku, gjithmonë i matur dhe vigjilent në shpirt. Ai e dëgjoi krijesën e Zotit dhe krijesa e Zotit e dëgjoi atë. Fijet e padukshme e lidhnin atë me zemrën më të brendshme të krijesës. Jo vetëm që paqja ishte një shenjë për Plakun Isidore, por edhe vetë Plaku ishte një shenjë për paqen. Dhe me të vërtetë, rreth Plakut ndodhi diçka që nuk ndodh rreth të tjerëve. Ai vetë ka treguar për shembull një rast të tillë. Në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit, kur hyrja në Sketë nuk është e ndaluar për gratë, një ditë një grua e caktuar vjen tek ai dhe ankohet për një dhimbje koke të vazhdueshme. "Dhe kryqezohu me mençuri," i tha Plaku gruas që erdhi dhe i mësoi asaj lutjen e tij për pesë plagët e Shpëtimtarit. Gruaja filloi të bënte një shenjë të arsyeshme të kryqit, por sapo ngriti dorën në ballë, ajo u drodh dhe ra në tokë, duke u përpëlitur, me shkumë të zezë që i shfaqej në gojë. Atëherë babai urdhëroi që kjo grua të nxirrej nga Skete në Nënën e Zotit Chernigov, në kishën nëntokësore. Aty gruaja mori shërimin nga sëmundja e saj. Kapitulli 16, për kryqin e Plakut Isidore dhe sa pak e kuptonin ata përreth tij E gjithë jeta e Plakut nuk ishte një kryq i lehtë, por Plaku e mbajti me durim kryqin e tij. Nga kjo ndërthurje, më shumë se nga çdo gjë tjetër, mund të bindej se Fr. Isidora ka botën e tij, të veçantë, mbibotërore, në të cilën ai tërheq forcën dhe forcën e tij. Jeta në Zot na duket e mundur vetëm nëse plotësohen kushte të ndryshme; Ne ruajmë ekuilibrin tonë kur jemi të mbështetur nga respekti publik, kur kemi pasuri dhe bekime të tjera të ngjashme, që prishen, si Abba Isak Siriani, të krahasuara me qelb në shenjtorët e Atit tonë. Dhe për Abba Isidoren, besimi i tij ishte një forcë e gjallë, vetë-efektive që nuk e la kurrë. Gjithçka me të ishte e kundërta e jona. Ish-shërbëtor i një shtëpie feudali, ai kurrë nuk i përmendi ish-pronarët e tij me një fjalë të vetme të pahijshme apo edhe të hidhur. Për më tepër, për sa kohë që princesha ishte gjallë, ai vinte tek ajo çdo vit me prosforë dhe një tufë bagels në një sfungjer. Ai foli për mënyrën se si ishte persekutuar - në mënyrë të barabartë dhe me një buzëqeshje kaq të gëzuar, sikur të mos ishte fare për të. Dhe e persekutuan gjithmonë dhe kudo. Ai duhej të largohej nga Athosi i Vjetër sepse nuk kishte para. Në Hermitazhin e Parakletit, ai mblodhi fëmijë nga fshatrat fqinjë, u dha çaj, u mësoi lutjet dhe u dha disa kopekë nga fondet e tij lypëse. Kjo është ajo që nuk u pëlqeu autoriteteve dhe për Fr. Ata filluan t'i tregonin Isidorës se ai gjoja ishte i dehur dhe i merrte gratë; më në fund, ata krijuan një histori për të, e dëbuan nga Pustynka dhe e transferuan në Sketën e Gjetsemanit. Në jetën e tij ai u persekutua vazhdimisht. Dhe për çfarë? - Për rrëfimin e vëllezërve që ishin gati të binin në dëshpërim për shkak të ashpërsisë së rrëfimtarit; për pranimin e të huajve; për t'u dhënë bukë të varfërve; për daljen pa pyetur për të ngushëlluar dikë në Posad; për të qenë i drejtpërdrejtë me eprorët e tij. Aq sa e donin vëllezërit më të vegjël, po aq të shkujdesur e trajtuan edhe të mëdhenjtë, me disa përjashtime. Asaj nuk i pëlqente pavarësia dhe drejtësia e tij dhe dukej e padurueshme, me gjithë përulësinë e madhe të Plakut; mungesa e agjërimit të dukshëm shkaktoi përbuzje ndaj tij si një helm dhe pijanec; por ajo që e dëmtoi Plakun më shumë në sytë e vëllezërve, që e konsideronin veten të ditur, ishte thjeshtësia dhe “mungesa e edukimit”. Disa madje e konsideruan atë të çuditshëm, disi budalla dhe të çmendur, dhe e quajtën atë një "eksentrik" - kjo është kur ata folën me përbuzje për të. Fr. ishte gjashtëdhjetë vjeç. Isidori u bë murg - dhe gjatë kësaj kohe ai nuk mori as një roje këmbësh. Plaku tetëdhjetë vjeçar jetonte i vetëm në kasollen e tij dhe çdo gjë duhej ta bënte me duart e veta, sepse nuk kishte shërbyes qelie. Ai ishte aq i lënë pas dore, sa gjatë sëmundjes fytyra i ishte mbuluar me një shtresë dheu dhe peshkopi E., i cili e vizitoi, i nxori morrat nga flokët e thinjur. Vetëm gjashtë ditë para vdekjes së tij, Plaku mori ndihmë. Varfëria, sëmundja, neglizhenca, fyerjet, persekutimi - këto janë gjembat që mbipopullojnë rrugën e jetës së Plakut. Por edhe në këto gjemba ai ruajti një qetësi, një gëzim të tillë, një plotësi të tillë jete, që nuk e kemi dhe nuk do ta fitojmë në kushtet më të favorshme. Cila është gjëja më interesante në Batyushka? - Nuk ka dyshim se ai mbeti i krishterë në çdo situatë. Krishterimi i tij ishte elementi i tij i pandryshueshëm, i palidhur me botën dhe kushtet e saj natyrore dhe shoqërore. Krishterimi për të nuk ishte orbita e jetës, por vetë thelbi i tij - jo modeli i jetës apo dekorimi i tij, por vetë pëlhura e jetës. I keqkuptuar gjatë jetës, Plaku mbetet, duket i keqkuptuar edhe pas vdekjes. Deri tani ata që e rrethonin nuk e kishin kuptuar ende se çfarë thesari kishin humbur. Por drita e Plakut shkëlqen gjithnjë e më shumë në natën e paarsyes. Kapitulli 17, i cili përmban informacione të pakta nga biografia e Plakut Isidore, për vendin e lindjes së tij, për jetën e tij të mëtejshme dhe për ndikimet shpirtërore të cilave iu nënshtrua Plaku. Tani, i dashur lexues, ju e dini se si është Abba Isidori, dhe për këtë arsye ju ndoshta dëshironi të dini se si u bë ai që ishte. Për të kënaqur pyetjen tuaj, do t'ju tregoj pak nga historia e jetës së Plakut që e njoh vetë. Abba Isidore lindi në fshatin Lyskovo, rrethi Makaryevsky, provinca Nizhny Novgorod dhe u emërua Gjon në pagëzimin e shenjtë. Prindërit e tij ishin fshatarë të oborrit të princave gjeorgjian; Ata quheshin Andrey dhe Paraskeva, dhe me mbiemrin ishin Kozins. John më vonë e quajti mbiemrin e tij në dy mënyra: ose Gruzinsky, ose Kozin, por zakonisht Gruzinsky. Viti i saktë i lindjes së Gjonit nuk dihet. Sipas Plakut Abraham të Sketës, Gjoni lindi në të njëjtin vit në të cilin u preh i nderuari Serafimi, mrekullibërësi i Sarovit. Dhe vetë Gjoni, pak para vdekjes së tij, foli vazhdimisht për bisedën me nënën e tij në ditën e pushimit të Shën Serafimit që ishte gdhendur në kujtesën e tij. "Një aromë e mrekullueshme përhapet," tha ai. E pyeta nënën time se nga ishte dhe nëna ime më tha: Vdiq plaku Serafim.” Pas 2-3 ditësh erdhi lajmi për vdekjen e Serafimit. Nëse mbështetemi në mesazhin e parë, atëherë viti i lindjes së Gjonit duhet të konsiderohet 1833. Dhe nëse pranojmë mesazhin e dytë, atëherë duhet të mendojmë se Gjoni ishte tashmë mjaft vjeç në 1833, pasi vetëm ai mund të kujtonte ngjarjen e këtij viti; atëherë, siç besonte vetë Gjoni, do të jetë e nevojshme të merret viti 1814 si vit i lindjes. Në një mënyrë apo tjetër, në jetën e Gjonit hyri një rreze nga shkëlqimi i Shën Serafimit. Ndërsa mbante ende Gjonin në gji, nëna e tij shkoi në Sarov për të parë Plakun Serafim; Shenjtori e thirri atë nga një turmë e madhe njerëzish, iu përkul para të gjithëve deri në tokë dhe parashikoi se prej saj do të dilte një asket i madh dhe se emri i tij do të ishte Isidore. Dhe më pas, në Sketë, Abba Isidori pati një marrëdhënie shumë të ngushtë me një nga dishepujt e Plakut Serafim. Dihet shumë pak për fëmijërinë, adoleshencën dhe rininë e Gjonit - çfarë tha ai vetë. Kjo, para së gjithash, përfshin pjesëmarrjen e tij në teatrin shtëpiak të princave gjeorgjianë. Ai luante “Filka” dhe pjesë të tjera qesharake; Duket se dashuria e Gjonit për poezinë dhe artin lindi në këtë kohë. Por megjithë shijen për argëtime të tilla të kësaj bote, i riu nuk e harroi shpirtin e tij. Edhe atëherë ai dëshironte feat monastike. "Babai dhe nëna ime bënin punët familjare natën," tha ai pak para vdekjes së tij, "dhe kthehesha nga muri, shikoja foton e shenjtorëve Zosima dhe Savvaty dhe shihja livadhe dhe manastire të gjelbërta". Nga një shenjë këto mendime rinore u kthyen në një vendim të vendosur. Një ditë i riu Gjoni po lutej në Kishën e Ndërmjetësimit në atdheun e tij. Rrufeja në formën e hënës së plotë, siç e përshkroi vetë Plaku më vonë, që shkëlqente, kaloi përgjatë ikonostasit dhe shpërtheu nga bubullima. Asnjë aksident me njerëzit nuk ka ndodhur, vetëm ikonostasi është bërë i zi. Kjo shenjë (e kujtojnë të vjetërit) pati një efekt te Gjoni; siç tha një nga vëllezërit: "Rrufeja e goditi dhe e ngrohu". "Mendimi im shkoi në Athos," tha vetë Plaku. Megjithatë, kjo ide nuk mund të realizohej atëherë dhe Gjoni hyri në Sketën e Gjetsemanit, të krijuar nga Mitropoliti Filaret. Këtu ai u takua përsëri me bashkëfshatarin e tij, mëkëmbës Anthony, i cili gjithashtu vinte nga fshati Lyskova dhe ishte djali i paligjshëm i Princit Gruzinsky. Meqë ra fjala, duhet përmendur se, duke gjykuar nga disa të dhëna, përkatësisht: nga mbiemri "Gruzinsky", të cilin Gjoni e mbante dhe e quajti veten, nga ndërtimi i hollë i trupit të tij dhe së fundi, nga hunda dhe fytyra e tij disi orientale, mund të dyshohet për origjinën komplekse të Gjonit. Nuk është e pabesueshme që ai ishte edhe një familje princërore. Nënkryetari Anthony e çoi Gjonin te shoqëruesi i qelisë së tij. Atëherë Gjoni ishte ende një i ri pa mjekër dhe mustaqe. Ai i shërbeu At. Nënkryetarit, gjysmë i shkruar, i shkroi një sinodikon shpellor për shëndetin dhe prehjen, e lexoi në kishë dhe këndoi në kor me një zë të lehtë bas. Këtu ai u takua me F. Abrahami, i cili më vonë ndoqi qelinë e tij në vendin e tij me Fr. Antonia. U o. Ai pa më shumë se një herë guvernatorin, Mitropolitin Filaret të Moskës dhe shumë figura të tjera të shquara të asaj kohe. Në fillim, nënmbreti Anthony ishte shumë miqësor me vëllanë Gjonin; Ndoshta këtë miqësi e lehtësuan edhe lidhjet familjare. Por më vonë miqësia e tyre u ftoh. Guvernatori iu afrua Mitropolitit Filaret dhe ia kushtoi mendjen mendimeve ambicioze. Dhe vëllai Gjoni foli për. Kishte shumë të vërteta për guvernatorin dhe, më e rëndësishmja, i kujtoi atij të kaluarën - të kohës kur Anthony ishte një ndihmës shërbëtor për Princin Gruzinsky. Guvernatori filloi të ndihej i rënduar nga bashkatdhetari i tij dhe tha: "Ai është shumë i rëndë për mua." Atë kohë kur Fr. Isidore besonte se fillimi i suksesit të tij ishte mjaft i veçantë në historinë e Skete. Marrëdhënia me Wonderworker Sarov ishte ende e gjallë në kujtesë. Një mori e tërë murgjsh të vërtetë shkëlqeu në botë nga thellësitë e pyjeve ku ndodhet tani Sketa; shumë njerëz të mëdhenj nga laikët erdhën në dritën e tyre për të ngrohur shpirtin e tyre, për të fituar forcë dhe energji. Atëherë nuk kishte gardh me tulla; ata jetonin të ndarë dhe secili kryente një vepër të veçantë. Disa nga asketët zbritën në zorrët e tokës dhe këtu gërmuan një manastir të tërë me një kishë dhe madje një pus. Këtu, në tingullin e një kambane nëntokësore, murgjit e nëndheshëm me qirinj dolën nga qelitë e varreve të tyre të ngushta, në të cilat mezi mund të shtrihej, dhe u mblodhën nëpër pasazhe të ngushta të lagura nëntokësore për lutjen e natës. Ata lexuan psalme dhe kënduan aleluja, dhe më pas shkuan në qelitë e tyre. Kisha e nëndheshme ishte e mbytur, kështu që prej saj u vendosën tuba druri. Nganjëherë natën dëgjoja këngët e murgjve dhe Fr. Antoni. Herë pas here në Sketë banonte edhe Mitropoliti Filaret. Në vitin 1860, Vëllai Gjoni u fus në mantel në të njëjtën kohë me Fr. Herman, tani igumeni i Hermitazhit të Zosimova, i cili është përtej Parakletit. Të dy, d.m.th. Gjoni (në monastizmin e Isidorit) dhe Hermani, u morën nga Ungjilli i Shenjtë nga Plaku i hieroskemamonkut të sketës, Aleksandri, djali shpirtëror i të cilit u bë pak më vonë Barnaba (i cili vdiq në 1906). Është një rastësi që vlen të përmendet se ky trinitet i Pleqve shpirtëror - Isidori, Hermani dhe Barnaba - rezulton të jetë i lidhur me njëri-tjetrin me lidhje vëllazërie shpirtërore, dhe Fr. Isidori, si i lindur shpirtërisht nga Plaku Aleksandër para të tjerëve, u nderua prej tyre si më i madhi dhe prandaj, pas vdekjes së Fr. Aleksandra, zuri vendin e babait të tyre shpirtëror për vëllezërit e tij më të vegjël jetimë. Në këtë kohë, Shkretëtira Paraclete nuk ekzistonte ende. Kur u ngrit për të dashuruarit e vetmisë më të rreptë, Fr. u zhvendos atje. Isidori. Këtu ai u gradua në hieromonk. Më 1863 u shugurua hierodeakon dhe më 1865 hieromonk. Ai kurrë nuk u ngrit mbi këtë; nga përulësia e tij, ai refuzoi skemën që iu ofrua në pleqëri. Ishte një kohë kur Fr. Isidori po shkonte në Amerikë për të predikuar së bashku me peshkopin Gjon. Madje, guvernatori i qepi një pallto të re leshi për udhëtimin e tij të gjatë; por për disa arsye ky udhëtim nuk u zhvillua dhe palltoja u nis për në Amerikë pa pronarin e saj. Rreth 5 vjet pas hyrjes së tij në Paraclete, Fr. Isidori përmbush dëshirën e tij të kahershme - të transferohet në Athosin e Vjetër. Në këtë vatër radikale të monastizmit qëndroi për një vit. Atë vit, pleqtë athonitë u nisën për të ngritur një ditë Kryqin në majë të malit të lavdishëm Athos: Fr. Isidori. Por, për mungesë fondesh për të blerë një qeli për vete, Fr. Së shpejti Isidorit iu desh të linte shtetin monastik dhe të kthehej në atdheun e tij. Këtu ai vendoset përsëri në Paraclete, por jo për shumë kohë, sepse ai vuan persekutimin, shpifjen dhe internimin. Pastaj ai zhvendoset në Skete, ku jeton përgjithmonë deri në vdekjen e tij të bekuar. Nga ngjarjet e kësaj kohe, vetëm emërimi i Fr. Isidora ishte rrëfimtare për të gjithë hieromonkët, që pasoi vdekjen e Fr. Barnaba, më 1906. Kapitulli 18, i cili tregon për vdekjen e bekuar të Abba Isidorit Kështu kaloi jeta e qetë e Abba Isidorit. Dhe vdekja e tij ishte jashtëzakonisht e qetë. Madje dikush mund të mendojë se ai nuk vdiq, por thjesht e zuri gjumi gradualisht; fryma e tij u dobësua dhe më në fund u zhduk plotësisht: ai mori frymë dhe me frymën e tij iku edhe jeta. Deri në minutën e fundit, ai nuk e humbi gëzimin dhe vetëdijen e tij të zakonshme, duke qëndruar i matur në shtratin e vdekjes. As kujtesa për fytyrat, emrat, fragmentet nga poezitë shpirtërore dhe rrethanat e ndryshme private të njerëzve të ndryshëm nuk u dobësuan tek ai. Sëmundja e tij - hemorroide, diarre dhe gjakderdhje - ishte e dhimbshme, por ai kurrë nuk iu ankua askujt. Kur e pyetën për shëndetin e tij, ai me një buzëqeshje të vazhdueshme u përgjigj: “Asgjë, faleminderit Zotit, asgjë, gjithçka është në rregull”. Trupi i tij ishte tharë plotësisht, duart e tij u shkrinë dhe u bënë si kamxhik të mbuluar me lëkurë. Sëmundja shkaktoi shkatërrim të rëndë në trup. Fytyra e tij, zakonisht mjaft e shëndoshë, ishte shumë e hollë dhe e lodhur, faqet e tij ishin të fundosura, hunda e tij u bë e mprehtë. Në fund, Plaku nuk pati forcë as të buzëqeshte. Vetëm sytë - sytë e pastër të Atit të ndritshëm - shkëlqenin si yje të shndritshëm - me një dritë rrezatuese, të mahnitshme. Ndërsa trupi i rraskapitur i Avas qëndronte ende në këtë botë, sytë e tij dukej se shkëlqenin prej andej. Kush është i denjë t'i shohë, e di se ka një vdekje të bekuar. Sëmundja e Plakut filloi shumë kohë më parë; por që nga Java e Shenjtë e vitit 1907 ajo u bë më e dukshme dhe nga Dita e Fjetjes së 1907 gjakderdhja u intensifikua aq shumë sa e detyroi Plakun të ndalonte së ndjekuri shërbesat, përveçse të merrte Misteret e Shenjta. Nga Filippovsky Post ai shkoi në shtrat plotësisht, dhe madje edhe atëherë ishte e mundur të parashikohej rezultati fatal i sëmundjes. Abba nuk hante pothuajse asgjë dhe kjo e bënte atë edhe më të dobët. Gjatë javës së fundit të jetës së tij, ai mori vetëm pak ujë të ftohtë - nga një lugë çaji. Në ditët e mbetura para vdekjes së tij, ai i mësoi ata që vinin tek ai edhe më me zell dhe këmbëngulje, duke përsëritur mendimet e tij të preferuara. Më shpesh, ai përsëriste lutjen e njohur tashmë për lexuesin për pesë plagët e Shpëtimtarit. Duke kujtuar vazhdimisht për të varfërit, ai tha: "Të paturit duhet t'u japin atyre që nuk kanë". Ai tha: "I drejti do ta ndëshkojë mëkatarin me mëshirë" dhe "Ai që është i mëshirshëm i jep hua Zotit dhe Zoti do t'ia kthejë çdo gjë". Ai u kërkoi udhëheqësve që të jenë të dhembshur ndaj të varfërve dhe të sëmurëve, ndaj shpirtërorëve dhe atyre të kësaj bote. Ai foli për mëshirën: “Mëshira lavdërohet në gjykim”. Ai vazhdoi të interesohej për çështjet e kishës; Ai insistoi të bashkohej me katolikët e vjetër, tha të mos krenohej se kush është i pari dhe përsëri vuri në dukje se Nëna e Zotit do të ishte Presidente në këshill. I thashë lamtumirë vëllezërve të mi, fëmijëve të mi shpirtërorë. Ai u dha udhëzime secilit: të ndihmonte njërin ose tjetrin nga ata që kishte nën kujdesin e tij; Ai kërkoi të mos harroheshin të varfërit, shpërndau pasurinë e tij të pakët dhe i bekoi. Ai i dha udhëzime njërit: ta shkëmbente rublën me para të vogla dhe t'ua shpërndante të varfërve. Ishte e qartë se kjo lamtumirë me botën ishte shumë e lodhshme për të, trupi i tij tashmë gjysmë i vdekur, por ai nuk donte të ndalonte aktivitetin e tij të fundit. Kur, tre ditë para vdekjes, peshkopi E., djali i tij shpirtëror, erdhi tek ai dhe e pyeti nëse kishte frikë nga vdekja, babai u përgjigj duke buzëqeshur: "Jo, nuk kam frikë, pse? Falë Zotit - asgjë, faleminderit Zotit - asgjë", dhe bëri urdhrat më të kujdesshëm, sikur të kujdesej që të mos humbiste as një gjë të vogël nga mjerimi i tij. Ai i ofroi peshkopit të zgjidhte çfarë të pëlqente: i dha atij shkopin dhe gjysmëmantelin. Edhe pse nuk lëvizte më, ai vetë i sugjeroi: “Hajde, do të të rrëfej”; më pas, pavarësisht justifikimeve, ai rrëfeu dhe me fjalët: “Po largohem”, i dorëzoi librin e rrëfimit, të grisur dhe të vajosur nga përdorimi i gjatë. Edhe në shtratin e vdekjes, Plaku kujtoi se duhet t'i bënte shërbimin e fundit djalit të tij shpirtëror. Ai u kujtua dhe i tha shërbyesit të qelisë: "Unë kam gjashtë patate atje, jepjani të varfërve." Ai bëri të njëjtin porosi për reçelin e mbetur dhe madje u kujdes të identifikonte një fetë bukë. O. Plaku i thotë Izraelit: "Unë do të doja të më shtrinin në epitrakelion tim, por më vjen keq: është shumë mirë. Ju i kërkoni sakristanit një epitrakelion tjetër, më të keq, që të më vejë dhe ta çojë te Reverendi i Drejtë (d.m.th., Peshkopi Evdokim). Dhe epitrakelion, që Fr. u pendua për vete. Isidori ishte i moshuar, i moshuar, i rremë dhe me shkëlqim. Fr. rrëfeu me të gjithë jetën. Isidori nuk u nda me të gjithë jetën, por para vdekjes u nda me të. Kjo është sakrifica më e lartë e dashurisë, sepse ne as nuk mund ta imagjinojmë se çfarë është epitrakelion për Plakun. Dy ditë para vdekjes së tij, më 2 shkurt, në orën 4 të mëngjesit, Fr. Isidori donte të merrte pjesë në Misteret e Shenjta. Pas meshës së hershme, rreth orës 6 të mëngjesit erdhën tek ai me Dhuratat e Shenjta dhe e kumtuan. "Baba, ti po vdes!" "Mjaft, kjo është e plotë," kundërshton ai me dashuri, "a keni menduar për atë që po thoni? Zoti nuk ka të vdekur - të gjithë janë të gjallë. Ai që beson në Mua nuk do të vdesë... Unë nuk vdes... Zoti nuk është i vdekur, por i gjallë." Të nesërmen, në orën 2, erdhën tek ai dy studentë nga Akademia Teologjike dhe i sollën 10 rubla. At Isidori urdhëroi shërbëtorin e tij të qelisë, vëlla Ivanin, t'i jepte një kuti, të fuste para në të dhe e udhëzoi që t'ua shpërndante të varfërve. Pasi u shtri për pak, ai pyeti kujdestaren e qelisë: "Shko, vëlla, për një rrëfimtar." Rrëfimtari erdhi në orën 7 pasdite, e shikoi pacientin dhe tha: "Ti je i keq, baba-ushqyes". "Është shumë e vështirë për mua, kështu që unë dua të bashkohem. Nëse e kaloj natën, ju vini në Ditën e Engjëllit tim" (4 Shkurti është Dita e Engjëllit të tij, dhe ai e kujtoi këtë). Rreth orës 8 rrëfimtari u largua. Vëllai Ivan, i cili ishte me Atin, filloi të lexonte Jetën e Etërve të Shenjtë dhe Ungjillin e Fr. Isidora. Duke parë babanë, vëlla Ivan vuri re se ai po lëvizte me gishtat e tij dhe tha: "Më lër të të shkurtoj thonjtë!" Pastaj shërbëtori i qelisë filloi përsëri të lexonte Ungjillin e Shenjtë, por babai i tha: Kur kujdestari i qelisë i dha kryqin, Fr. Isidori u mbrojt me këtë kryq dhe bekoi atë që e dha dhe më pas ia dorëzoi kryqin shërbyesit të qelisë. Përsëri vëlla Ivani lexoi disi Ungjillin e Shenjtë dhe pa që Fr. Isidori u bë i keq. Pastaj kujdestari i qelisë i kërkoi Plakut falje dhe lutje dhe më pas lexoi Ungjillin e Shenjtë. Por oh. Isidori e ndërpreu: "Vëlla Ivan," tha ai, "fike zjarrin". Por shërbyesja e qelisë nuk e plotësoi këtë kërkesë dhe pyeti vetëm: O. Isidori filloi të marrë frymë shpejt dhe përsëri tha: "Fike zjarrin". Pastaj vëlla Ivani fryu një llambë dhe ai vetë doli në korridor, sepse më parë Fr. Isidori i tha: "Mos e shiko vdekjen time: Antoni i madh po vdiste - ai dërgoi dishepullin e tij për ujë, dhe ai vetë vdiq. Murgu Serafim mbaroi - mbylli qelinë dhe ai vetë vdiq. Pra, ata janë të gjithë shenjtorë: askush nuk e pa vdekjen e tyre. Dhe ju shkoni, lexoni një libër ose shkoni në shtrat." Ndërsa ishte ende i shëndetshëm, Abba Isidori u thoshte dishepujve të tij se ishte mëkat të shikoje një person të vdiste dhe i referohej Shën Palit të Tebës dhe shumë shenjtorëve të tjerë. Kërkesa e Plakut për të shuar zjarret nuk ishte një trill i rastësishëm. Jo, ishte një bindje e gjatë dhe e pjekur që kur të vdisni, duhet të përqendroheni plotësisht, të çliroheni plotësisht nga gjithçka e kësaj bote, të mblidheni brenda vetes dhe të qëndroni vetëm me Perëndinë. Çfarë bëri Njeriu që po vdes në këto minutat e fundit, çfarë ndjeu dhe mendoi në heshtje dhe paqe të brendshme, pa u shqetësuar as nga pamja e njohur e një qelie të mjerë dhe nga rrezja e përulur e një llambë - kjo jo vetëm që është e pamundur ta dimë, por edhe sikur ta dinim, nuk do të ishim në gjendje ta kuptonim me mendjen tonë. Shpirti i Avas mund të bëjë gjëra që janë përtej të kuptuarit tonë. Por atëherë, vëlla lexues, bie në sy se me përulësinë e tij të madhe, në momentin e vdekjes, ballë për ballë me Zotin, F. Isidori e krahasoi veten me asketët e mbushur me Frymë dhe, për më tepër, me shprehje të tilla sikur ky krahasim të ishte i zakonshëm. Në një tjetër do të ishte paturpësi e vetëshpallur dhe e padurueshme. Por në gojën e Fr. Guximi i madh i Isidorës dukej aq i natyrshëm saqë kaloi edhe pa u vënë re. Kjo dëshmi vdekjeprurëse e dhënë nga Ati për veten e tij ka një vlerë të madhe për ne, sepse kush mund ta vlerësonte shpirt-bartësin dhe ta kuptonte atë më mirë se ai vetë. Kështu, vëllai Ivan fiku zjarrin dhe doli. Babai po merrte frymë shpejt. Vëllai Ivan u shtri në dysheme në korridor, i veshur dhe, duke dëgjuar frymëmarrjen e Njeriut që po vdiste, ra për gjumë. Ishte dhjetë e gjysmë. Duke u shëruar nga përgjumja që e kishte pushtuar, ai befas u hodh në këmbë dhe filloi të dëgjonte. Ishte qetësi në qeli. Ai iu afrua babait. Plakut i ishte hapur goja. Vëllai Ivan e ndjeu trupin; trupi ishte ende i ngrohtë. Ai e kuptoi se shpirti i Plakut kishte shkuar te Zoti. Atëherë ishte ora 11 e mbrëmjes. Vëllai Ivan vrapoi për të zgjuar hieromonkun Fr. Izraeli. Ky i fundit erdhi dhe bëri një shërbim përkujtimor. Kështu, në orën 11 të natës më 3 shkurt 1908, në prag të ditës së Engjëllit të tij, vdiq Plaku i madh i Sketës së Gjetsemanit. Me shumë mundësi ai ishte rreth 84 vjeç. Kapitulli 19, duke informuar lexuesin kërkues për varrimin e ndershëm të Plakut Isidore, si dhe se si ishte fytyra e tij pas paqes së lumtur nga jeta në këtë botë dhe si ishte varri i tij. Lajmi për vdekjen e Abba Isidore u përhap në të gjithë Sergievsky Posad të nesërmen, dhe më pas arriti në Moskë. Më 5 shkurt, në orën 8 të mëngjesit, familja e gjerë shpirtërore e Plakut u mblodh për lamtumirën e fundit në kishën e manastirit të Filaretit të Mëshirshëm. Ishte peshkopi E., dhe disa nga hierarkia e Moskës, vëllezërit e manastirit, disa studentë të Akademisë Teologjike dhe laikë të tjerë; Në një farë mënyre edhe disa gra hynë në kishë, megjithëse nuk kanë qasje në Sketë. Ishte solemne, por edhe e trishtueshme, sepse të gjithë e ndjenin me dhimbje se këtu kishte ikur një ndihmë e tillë, që nuk do të shihej më në jetë. Aty-këtu qanin me lot të hidhur. Ceremonia mortore u krye nga Ipeshkvi. Kur u krye varrimi për Plakun, peshkopi thirri njerëzit më të afërt të të ndjerit në arkivol. Arkivoli i Plakut ishte i rrethuar nga një unazë e ngushtë; dhe më pas Peshkopi e hoqi pak ajrin e zi nga fytyra e babait. Plaku shtrihej si i gjallë - i mërzitur, me një fytyrë të zbehur, por pa më të voglin shenjë prishjeje. Dukej sikur dora e vdekjes nuk e kishte prekur kurrë. Një buzëqeshje e lehtë ndriçoi buzët e mbyllura; gjoksi dukej se po merrte ende frymë. Një paqe dhe heshtje e thellë shpërtheu nga ky arkivol - jo i ftohti i varrit, por freskia aromatike e një mbrëmjeje të kthjellët. Ashtu si perëndon dielli mbi fushat e bardha të pjekura, Plaku ishte në varrin e tij. Nuk ishte heshtja madhështore e të vdekurit dhe as largësia solemne e të ndjerit që mund të shihej këtu, por lumturia e paqes në Zotin: At Isidori ishte këtu, duke fjetur, aspak i frikshëm, aspak rrëqethës - i qetë, shumë i qetë, i butë, shumë i butë. Me vështrimin e tij, gjatë jetës së tij, gjithmonë jepte ngushëllim dhe qetësi. Por At Isidori nuk ka qenë kurrë i tillë. Me një kapuç të tërhequr poshtë mbi ballë, me kokën pak të përkulur majtas, i qartë dhe i ndritshëm (por jo i zbehtë vdekjeprurës, jo i dylluar), ai shtrihej në mënyrë të pashpjegueshme - kështu që doje t'i kërkoje një bekim dhe lotët i ranë - jo më nga melankolia dhe hidhërimi, por nga butësia e pastër dhe kënaqësia e vdekjes së bukurisë që kishte pasur. Ky ishte arkivoli i parë që pamë që nuk ishte rrëqethës. Dhe në të qëndronte “bukuria shpirtërore mishmbajtëse”, nëse lexuesi na lejon të kujtojmë fjalët e Shën Gregorit të Nysës, “bukuria e së shtunës 28”. Kur mbaroi shërbimi i varrimit dhe të gjithë të pranishmit i thanë lamtumirën Plakut, peshkopi E. tha një fjalim varrimi mbi këtë arkivol pishe të palyer, mbi këtë thesar që shkoi në Sketën e Gjetsemanit. Ai tregoi shkurtimisht atë që lexuesi tashmë di për Plakun Isidore dhe më pas filloi të përcaktojë rëndësinë e Plakut të ndjerë për historinë e monastizmit. Peshkopi theksoi se ky Plak ishte lulja e fundit e Tebaidit të lashtë, përfaqësuesi i fundit i monastizmit. "Ne," tha përafërsisht Peshkopi, "tani nuk kemi monastizëm, ai duhet të krijohet akoma. At Isidori ishte lajmëtari i këtij monastizmi të ardhshëm, i cili tashmë kishte filluar në Tebaidën e largët. Amen". Ata derdhën pak vaj. Arkivoli u gozhdua shpejt. Kishte të qara nga disa të moshuar - bashkëpunëtorë të të ndjerit. Dhe ata e çuan babanë në shtëpinë e tij të fundit, duke kaluar shtëpinë e tij prej druri gjatë rrugës dhe duke kryer një shërbim përkujtimor këtu. Ishte ftohtë dhe binte borë. Për një kohë të shkurtër qielli u egërsua, dhe më pas moti filloi përsëri të stuhitë. Por, me gjithë erën e ftohtë, askush nuk donte të largohej nga kjo tumë e verdhë, e ndërtuar pranë kapelës në varrezat vëllazërore. Dimri ka kaluar. Pranvera ka kaluar - pranvera pa At Isidore. Deri në verë, varri i tij u pastrua, u mbulua me terren, u mbollën lule, u vendos një kryq i bardhë prej druri me mbishkrime të zeza dhe një llambë rubin e pashuar. Ky është kryqi në varrin e paçmuar. Në anën e përparme të kryqit shkruhet: "Trupi i R.B. Hieromonk është varrosur nën këtë kryq. Isidora. Agjëroni. në Skete më 1852, i vdekur. në 1908 më 4 shkurt. Jeta e tij ishte..." (numri u fshi qëllimisht sepse ishte shkruar gabim). Këtu varen ikona të lira: Shën Serafimi, Shën Theodora, Nëna e Perëndisë së Czestochowa, një kryq bakri dhe të tjera - të gjitha oferta vullnetare nga adhurues të panjohur të Plakut të hirshëm. Në anën e pasme të kryqit është shkruar: "Zot, pranoje shpirtin tim në paqe". Në kryq është varur një fener xhami prej kallaji, i lyer me ngjyrë të gjelbër. Një llambë digjet në të, po aq pashuar siç u dogj Plaku Isidori me një llambë të pashuar përpara Zotit Jezu Krisht. Kapitulli 20, i fundit, të cilin lexuesi për mungesë kohe mund të mos e shikojë, sepse prej tij nuk do të marrë informacione të reja për Plakun Isidore. Një ditë një vëlla pyeti Shën Nifonin e Kostandinopojës 29: “Ndërsa shenjtorët janë shumuar tani në mbarë botën, a do të jetë e njëjta gjë në fund të kësaj epoke?” Një pyetjeje të tillë, i Bekuari iu përgjigj: "Biri im, deri në fund të kësaj epoke, Profetët e Zotit Zot, si dhe shërbëtorët e Satanait, nuk do të rrallohen. Megjithatë, në kohën e fundit, ata që do të punojnë me të vërtetë për Zotin do të fshihen të sigurt nga njerëzit dhe nuk do të kryejnë shenja dhe mrekulli midis tyre, siç do të ndjekin shtegun e shpërbërjes në kohën e tanishme, përmbysjen e mbretërisë, por në kohën e tanishme. të Qiellit ata do ta gjejnë veten më të mëdhenj se etërit që u përlëvduan me anë të shenjave, sepse atëherë askush nuk do të bëjë mrekulli para syve të njerëzve dhe do t'i nxisë ata të përpiqen me zell për veprat e tyre grykësia dhe kotësia dhe do të shërbejë si tundim për njerëzit dhe jo si model. Prandaj virtyti do të neglizhohet edhe më shumë; atëherë do të mbretërojë dashuria për para dhe mjerë murgjit e pasur me ar, sepse i tillë do të jetë një qortim për Zotin Zot dhe nuk do të shohë fytyrën e Zotit të Gjallë... Prandaj, biri im, siç thashë më parë, shumë, të pushtuar nga injoranca, do të bien në humnerë, duke u gabuar në gjerësinë e shtegut të gjerë dhe të gjerë. Kjo profeci u dha nga shenjtori i Kostandinopojës. Dhe kështu, duke kujtuar At Isidoren, ju përsëritni në mënyrë të pavullnetshme me vete profecinë e lashtë: "Në kohët e fundit, shenjtorët do të fshihen të sigurt nga njerëzit". Ajo ngrihet edhe më fuqishëm në shpirt kur mendon për fjalët e Abba Isidorit se kohët e fundit po vijnë dhe se së shpejti do të ketë një persekutim të tillë nga i cili të krishterët do të duhet përsëri të fshihen në thellësi të tokës. Në fund të fundit, At Isidori, me thjeshtësinë e tij perëndimore, arriti të fshihej jo vetëm nga bota, por edhe nga vëllezërit e tij më të afërt dhe murgjit e tjerë. At Isidori nuk kishte asgjë të jashtëzakonshme, por kjo është e mrekullueshme, se nuk kishte asgjë të shquar. Ai ishte vërtet bartësi i Shpirtit të Perëndisë. Kjo është arsyeja pse e shquara e Abba Isidorit ishte dhe vazhdon të jetë e pakapshme për fjalët tona, e paprekshme për mendjet tona. I plotë dhe i njësuar në vetvete, Abba bëhet krejtësisht kontradiktor kur përpiqemi ta shprehim me fjalë, për të thënë: ja, ai është filani. Po, ai është agjërues; por është edhe agjërues. Po, ai është i përulur, por është edhe i pavarur. Po, ai është i shkëputur nga bota; por ai i do të gjitha krijesat si askush tjetër. Po, ai është ai që jeton në Perëndinë; por është ai që lexon gazeta dhe shkruan poezi. Po, ai është i butë; por ai është edhe i rreptë. Me një fjalë, për arsye është një kontradiktë e plotë. Por për një mendje të pastruar, ai është si askush tjetër. Uniteti shpirtëror shfaqet si një kontradiktë racionale. Ai ishte në botë - dhe jo nga bota. Nuk ka lënë pas dore asgjë; dhe mbeti gjithmonë në një vend malor. Ishte shpirtërore, frymore dhe prej saj mund të kuptohej se çfarë është spiritualiteti i krishterë, çfarë është i krishterë "jo i botës". Jo më kot Plaku i nderuar dhe me përvojë i Sketës së Gjetsemanit, Fr. Barnaba e kishte atë si babanë e tij shpirtëror dhe madje e quajti "Serafini i dytë", dhe Plaku Abraham, i cili punoi në "shpellat" dhe jeton në Sketë për 55 vjet, flet për Fr. Isidora se ai "në përgjithësi tregoi butësinë e një pëllumbi". "Unë kurrë nuk kam takuar dikë si ky Plak në këtë kohë," është rrëfimi i shumë prej vëllezërve. Mund të thuhet shumë më tepër për Abba Isidoren e Gjeorgjisë, por rrëfimi i gjatë ndoshta prej kohësh e ka shteruar durimin tuaj, lexuesin tolerues dhe të butë. Më falni, koleksionistit të padenjë të kësaj Legjende, për faktin se për shkak të paaftësisë sime të dobët, imazhi aromatik i Plakut nuk u kap kurrë në këto shkrime. Duke lavdëruar Zotin Zot për shenjën e mrekullueshme që na është dhënë te Plaku Isidore, ju lë me mirënjohje vëllazërore stilolapsin tim, si një shoqërues besnik i këtij udhëtimi të përbashkët nëpër livadhin shpirtëror, në ajër të pastër, të bekuar me aroma sublime. Le të zbresë në shpirtin tënd, lexues, një paqe e qetë, e ngjashme me atë që shkëlqeu pandërprerë dhe pashtershëm tek Plaku Isidore, dhe le të shkëlqejë në ty drita e pashuar e gëzimit. Amen. Fundi i Përrallës së At Isidorit. Shtesa: fletëpalosje të shpërndara nga At Isidori Lutja e kompozuar nga Gogoli drejtuar Hyjlindëses Më të Shenjtë; Fr. i pëlqente të lexonte këtë lutje. Isidori. Nuk është përfshirë në Veprat e Plota të N.V. Gogolit, por nga fjalët e Fr. Isidora u botua në Arkivin Rus, 1899, libër. 8, A. A. Tretyakov dhe në “Moskovskie Vedomosti”, 1909, nr 65, K-im. At Isidori e njihte atë nga vëllai i tij, shërbëtori në shtëpinë e Kontit. A. P. dhe A. G. Tolstykh (Moska, Bulevardi Nikitsky, tani shtëpia Katkov), ku ai jetoi vitet e fundit dhe ku vdiq Gogol "Askush nuk rrjedh drejt Teje, turpi vjen nga Ti, Virgjëresha Më e pastër, por kërkon hir dhe pranon dhuratën e kërkesës së dobishme." Për Ty, o Nënë e Shenjtë! Unë guxoj të ngre zërin, Më dëgjo në këtë orë të pikëlluar, Ju lutemi pranoni lutjet e mia më të ngrohta, Çliro shpirtin tim nga telashet dhe të këqijat, Derdh butësi në zemrën time, Më udhëzo në rrugën e shpëtimit. Mund të jem i huaj ndaj vullnetit tim, Unë jam gati të duroj gjithçka për Zotin. Bëhu streha ime në fatin tim të hidhur - Ju jeni streha e të gjithë fatkeqve, Libër lutjesh për të gjithë ne! Le të dëgjojmë zërin e 30-të të gjykimit të Perëndisë, Kur koha mbyll përjetësinë, Tingulli i borisë do t'i ringjallë të vdekurit, Dhe libri i ndërgjegjes është i gjithi një barrë Ju jeni një mur dhe një gardh për besimtarët! Të lutem me gjithë shpirt: Vargjet janë “të bekuara” në tonin e 5-të. Ata këndohen në Sketën e Gjetsemanit më 15 gusht - në Fjetjen e Virgjëreshës së Bekuar. Ato u përsëritën shpesh nga Fr. Isidori dhe i ftoi dishepujt e tij t'i këndonin vetëm dhe së bashku “Zonja e Bekuar, më ndriço me dritën e Birit Tënd.” Këshilli i engjëjve u befasua, më kot ju u ngarkuat të vdekurve, por e tradhtuat shpirtin tuaj në dorën e Perëndisë dhe u ngjitët me Perëndinë, të Papërlyer, me lavdinë hyjnore në parajsë. Si e shpërndani gëzimin me lot, predikues të Zotit; Binjaku ka ardhur, ne këshillojmë nga lart, duke ftuar apostullin: ju shihni brezin dhe kuptoni, Virgjëresha u ngrit nga varri. Dishepulli që nuk besoi në Zonjën, në ringjalljen e Birit Tënd, tani i siguron të tjerët për kryengritjen Tënde, duke thënë: e qara është koha e fundit, mos qani, por bërtisni ringjalljen e Virgjëreshës. Zotëruesit, Virgjëreshës, dishepujt e mbledhur te varri yt dhe duke qarë, iu shfaq Thomai dhe foli duke i thënë: Pse mendon me gjallesat? Ai u ringjall, si nëna e Perëndisë. "Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë". Le të adhurojmë Atin dhe Bijtë e Tij dhe Frymën e Shenjtë, Trininë e Shenjtë, në një Qenie të vetme, duke thirrur nga serafinët: I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, je ti, Zot. "Dhe tani e përgjithmonë, dhe në shekuj të shekujve. Amen". Pasi linde jetëdhënësin, kalove në një jetë të papjekur: gëzim, Virgjëreshë, në pikëllim i dhatë vend si dishepull, Virgjëresha që u ngrit nga varri për tre ditë, si Zoti. "Aleluia, aleluia, aleluia, faleminderit Zot." Tre herë. Fuqia e Kryqit të Zotit është e lavdishme. Në parajsë, në ferr, në tokë. Nëpërmjet kësaj, njeriu u ngjit te Zoti; Atij iu dha pushtet mbi vdekjen. Kryqi derdhet në tokë; Jetëdhënësi i kryqëzuar mbi të Vetë ish-vuajtësi i madh, Ai i merr vuajtjet nën strehë. Ndihma vjen nga kryqi Fuqia e tij vërehet tek ne Aftësia për të dashur të afërmin. Me kryq ne i pushtojmë pasionet Dhe ne krijojmë paqe në shpirtrat tanë; Ne nuk shpëtojmë vetëm shpirtrat e tyre Për jetën e përjetshme dhe të shenjtë, Nga fatkeqësitë e kësaj jete tokësore. Me kryq ne thyejmë rrjetat, Dhe ne e kthejmë planin në pluhur. Ec, vëlla, me fuqinë e kryqit, Dhe në jetë e ndritshme dhe e shurdhër Që ecën gjithmonë me fuqinë e kryqit Dhe ai vrapon drejt saj me besim, Ai së shpejti do të ngrihet në shenjtëri Ai nuk ka frikë nga hija e vdekjes Shpirti në të përpiqet për Zotin, Të gjithë do ta duam kryqin e Zotit, Le të kapemi pas tij me shpresë; Ne gjithmonë do të shpëtojmë prej Tij, Ne do të gjejmë lumturinë tonë në të. Tregojuni atyre sa më shpesh të jetë e mundur, Se kryqi është dhurata e madhe e Krishtit! Se ai është një mjet shpëtimi, Dhe hiri është i fshehur në të, Cilat janë sekretet e shpengimit të mrekullueshëm Ne nuk do të mund të shihnim pa të. Ata së pari do të mësojnë nga ju, Si të nderojmë kryqin e Zotit, Lërini të puthen çdo ditë Kryqi jetëdhënës i Krishtit Dhe me një zemër të butë ata kuptojnë, Si është gjithmonë gati të kursejë. Le të rriten me këtë zakon Për të mirën e të gjithë tokës ruse Dhe mëshira e Zotit tërhiqet Për veten dhe gjithë familjen tuaj. Ata do të bëhen më të fortë në punët e jetës; Komplotet e liga nuk do t'i dëmtojnë ata; Ata do të kenë sukses në biznes. Dhe do të lulëzojë nga fuqia e kumbarës Gjithë populli ynë ortodoks Do të bëhet i famshëm brez pas brezi. Dhe vetë Zoti do ta dojë atë, Dhe përmes tij e gjithë bota do të emocionojë Dhe ai do të thërrasë forcën e kumbarës. Zotit Jezus, Apel në pikëllimin dhe tundimin e manastirit Për ty, o Zot, unë qaj, Mos më lër, o i mirë, Ti ndez errësirën e tundimeve Dhe më ndriço rrugën drejt Teje, Ju jeni mendimet e rënë të dielën Dërgo, o Mësues, dritën Tënde tek unë. Pasuritë, shtëpia - përçmova gjithçka, Dashuria e motrave dhe vëllezërve të mi Dhe gjithçka që është në botën e pasionuar është pjekur. Dhe në këto vende u vendosa, Që mendja ime të shohë qiejt. Por si do të të kërkoj, Mjeshtër, Unë, një mëkatar, e mora përsipër. Më thanë të shkoja në rrugë me kryq, Dhe unë shkova në rrugë vullnetarisht, Dhe mendova se mjaftonte E humba rrugën rrugës; Është e vështirë për mua të ndjek Krijuesin. I grisa rrobat e mia në shkretëtirë, Dhe unë rashë mes hajdutëve në të, O Zot është i mëshirshëm dhe i fortë, Paraqituni në këtë orë të shpirtit tim! E shihni, Zot, nuk ka forcë, Drita jote më ndriçoftë rrugën. Unë do të shoh, Krijuesi im, Ty, Do ta harroj udhëtimin e madh, Se të gjithë më takuan gjatë rrugës Dhe të gjitha mundimet janë marrë nga unë, Nuk kam kaluar, Shëlbuesi im, Ju thatë se “Zgjedha ime është e mirë Unë besoj, Zoti im, dhe e di Për mua, Zot, me ndihmën Tënde Mund të shkoj, Zot. Rruga ime drejt Teje, Krijuesi im, Por unë besoj, Zoti im, dhe e di Ai u takua me plakun e manastirit të Gjetsemanit të Trinitetit-Sergius Lavra, Hieromonk Isidore Florensky, në vitin 1904. Karakteristika e parë e Fr. Isidoren e takojmë në letrën e Florenskit drejtuar nënës së tij të datës 8 nëntor 1904: "Shkova për të vizituar plakun tim Isidore. Shkova tek ai i hutuar, por u ktheva lehtësisht dhe i gëzuar, me forcë. Ai është një njeri shumë i thjeshtë, një nga ish-bujkrobërit e kont Tolstoit (jo shkrimtar, por ju mësoni shumë më mirë se mendimi i shkrimtarëve). janë më të dashurat për mua prej tij - mendime që shumë nuk i kuptojnë ...Atë Isidori është i bardhë, i dashur dhe i gëzuar - sikur po shkëlqen... Më magjepsi veçanërisht fëmijëria e tij, për shembull, i shkrova Aleksandrit III një mesazh të gjatë se Kisha është Një dhe e Shenjtë, se na dhemb të shohim se si nëna jonë është e përçarë për shkak të kësaj. Ortodoksët, janë katolikë dhe mbështetësit e Kishës Perëndimore janë katolikë...” Plaku Isidore vdiq më 4 shkurt 1908 dhe gjatë gjithë studimeve të Florenskit në MDA ai e udhëhoqi atë në jetë. Rëndësia e Plakut Isidore në jetën e Florenskit është aq e madhe sa studiuesit e mëvonshëm vunë në dukje: "Kombinimi i drejtimit të dy pleqve", shkruan Abbot Andronik, "shenjtorit teolog të ditur (peshkop Anthony) dhe hieromonkut të thjeshtë (Abba Isidore) - i dha veprës së P. A. Florenskit, të cilat linjat karakteristike shpirtërore të librave i njohin lehtësisht nga linjat karakteristike të jetës së tij shpirtërore në librat e tij. Udhëtimi, këta dy rrëfimtarë përbënin për të të vetmin tokë pjellore, jashtë së cilës ai, me talent të jashtëzakonshëm, nuk mundi të qëndrojë ...Me vdekjen e At Isidorit, periudha e të ushqyerit shpirtëror të P. A. Florensky (Hegumen Andronik (Trubachev). Pavel Florensky - student i Akademisë Teologjike të Moskës (dorëshkrimi) u zhduk. Botuar për herë të parë në revistën e krishterë. 1908 (Nr. 10–11) dhe 1909 (Nr. 1, 5). Botuar si një botim i veçantë në vitin 1909 nga shtëpia botuese e Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra. Botuar nga botimi i vitit 1908. Shënime të përpiluara nga S. L. Kravets. Kjo i referohet vetmisë së burrave të Shën Parakletit, e caktuar për Trinity-Sergius Lavra dhe ndodhet 8 milje larg Lavrës. Ati ynë i nderuar Gjoni, abati i malit Sinai, Shkallë, në përkthim rusisht, 75, 60 (Sergiev Posad, 1908. F. 122). Një shkëmb i madh i zi i vendosur në pjesën bregdetare (Deti i Kuq) i shkretëtirës së Thebaidit, djepi i monastizmit. Shih: Jetët e Shenjtorëve, në Rusisht, të përcaktuara sipas udhëzimeve të Chetyih-Mineas të Shën Dhimitrit të Rostovit. Libri 1. Shtator. M., 1903. faqe 363–364. Nuk ishte e mundur të vërtetohej se këto linja i përkisnin N. Gogolit. Fjalë nga lutja e shtatë te Hyjlindja e Shenjtë (Lutjet e Mëngjesit). Arkimandrit Anthony, në botë Medvedev Andrei Gavrilovich (1792–1877), në 1831 u emërua nga Mitropoliti Filaret i Moskës në famullitarin e Trinitetit-Sergius Lavra; qëndroi në këtë post për 46 vjet. Filaret, Mitropoliti i Moskës, në botë Drozdov Vasily Mikhailovich (1783–1867), u bë metropolit në 1821. Kjo i referohet Mitropolitit Sergius, në botë Lyapidevsky Nikolai Yakovlevich (1820–1898), Mitropoliti i Moskës që nga viti 1893. Jetët e shenjtorëve, në rusisht, përshkruhen sipas udhëzimeve të Chetyih-Menya të Shën Dhimitrit të Rostovit. Libri 9. Maj. M., 1908. F. 256. Në Pustynka, afër qelisë së Plakut, në kopsht, kishte një tryezë të rrumbullakët dhe rreth saj ishin karriget e bëra nga Plaku nga trungje dhe degëza druri. Domethënë gjatë lëvizjes revolucionare. Mitropoliti Macarius (Bulgakov) (1816–1882), Mitropoliti i Moskës nga viti 1879; veprën e tij “Teologjia Dogmatike Ortodokse” në 5 libra. botuar për herë të parë 1849-1853. Shih: Letra nga Mitropoliti Filaret i Moskës drejtuar Abatit të Trinisë së Shenjtë Lavra të Shën Sergjit, Arkimandrit Anthony. Në 4 pjesë. M., 1878–1885. Fjalët e famshme të Rev. Serafhim të Sarovit, të përfshira në të gjithë jetën e tij. Shih, për shembull, Jeta e Shën Serafimit të Sarovit (botimi modern) // Studime letrare. 1990. Libër. 5. F. 140. Mësimet e Rev. Serafim për marrjen e Frymës së Shenjtë përmbahen në bisedën e tij me N. A. Motovilov për qëllimin e jetës së krishterë. Georgy the Recluse (në botë - Georgy Mashurin) (1789–1863) - një asket i devotshmërisë, që punoi në Manastirin e Nënës së Zotit Zadonsk. Kjo dhe lutje të tjera do të vendosen më poshtë në shtojcat. Alfabeti shpirtëror//Veprat e Shën Dhimitrit të Rostovit. Pjesa 1. Ed. 3. M., 1857. Burimi nuk mund të përcaktohej. Kjo i referohet Shën Nifonit (rreth 1370–1460), Patriarkut të Kostandinopojës, i dëbuar nga foltorja për denoncime dhe i fshehur nën mantelin e një murgu të thjeshtë në malin Athos.