Sarea pământului

adică Legenda vieții Bătrânului Schetei Ghetsimani, ieromonahul avva Isidore, adunată și prezentată în ordine de nevrednicul său fiu duhovnicesc Pavel Florensky. Un avertisment pentru evlaviosul frate cititor Părintele Isidor nu mai este printre noi; a plecat - a plecat. Mirosea parfumat ca o floare și este plictisitor acum că s-a decolorat. A strălucit pentru noi ca un soare senin, iar lumina s-a stins. A fost o piatră a credinței; – unde este sprijinul nostru? Cineva poate fi uimit de tot ce este în el - iubire, blândețe și smerenie; imparțialitate, directitate și independență; nepretenție, altruism și sărăcie; claritate, pace, spiritualitate; în sfârşit, rugăciunea. Dar ceea ce este și mai uimitor este super-mondetatea lui. Eu am fost în lume, și nu din lume; a fost cu oamenii - și nu ca persoană. Nu disprețuia pe nimeni și nimic, dar el însuși era mai presus de orice și tot ce este pământesc atârna jos și jalnic în fața zâmbetului său liniștit. Cu privirea lui a distrus toate convențiile umane, pentru că era deasupra lumii - era liber cu o libertate spirituală mai înaltă. Părea că nu merge pe pământ, ci suspendat pe fire invizibile către altă țară; De aceea, el a fost plin de ușurință interioară și tot ce se apropie de el și-a pierdut greutatea apăsătoare. Cu un zâmbet ușor, de parcă s-ar juca, putea bulversa condițiile umane de viață și - cu nepedepsire, spre bucurie. El și-a putut permite să facă lucruri care erau peste condițiile dreptății din lege și a făcut-o cu atâta claritate încât erau întotdeauna acțiuni marcate. Lucrurile simple și de zi cu zi nu erau doar așa pentru el; nu, de la acest lucru cotidian și simplu rădăcini lungi s-au întins în alte lumi, la „noul pământ” 1. Acum, cu gândurile și inimile atrase de „ceea ce ochii noștri au văzut și ce au atins mâinile noastre” 2, involuntar pătrundeți din ce în ce mai adânc în viața pr. Isidora. Semnificația acestei vieți devine din ce în ce mai vizibilă, iar munca de scris devine din ce în ce mai dificilă. Acel parfum subtil de spiritualitate care l-a urmat mereu pe pr. Isidore, de nedescris în orice cuvinte, mai ales că verbal, în exterior vorbind despre pr. Isidora are prea puțin. La urma urmei, viața lui a fost în exterior simplă - în ea nu veți găsi niciun incident interesant sau cuvinte fascinante. Iartă, blând cititor, încercarea ineptă fiind făcută; iar dacă o. Isidor nu ți se va părea mai degrabă un Înger din cer decât un om de pe pământ, atunci pune vina pentru aceasta nu pe veneratul Bătrân, ci pe ineptitudinea compilatorului acestei Legende. Simți ceva; Se pare că sunteți pe cale să prindeți adevăratul cuvânt despre pr. Isidor. Dar ceea ce este scris de fiecare dată se dovedește a fi complet diferit de ceea ce este de fapt. Isidor. Capitolul 1, în care cuviosul cititor este informat despre chilia părintelui Isidor Ca să știi, cititor iscoditor, cum trăiește părintele Isidor, să ne adunăm să-l vedem. Am parasit Manastirea Sfantul Serghie din Radonezh, am trecut de Posad si apoi am traversat campul de langa iazurile manastirii. Apoi, trecând podul, Kinovia iubitoare de Dumnezeu și pădurea, ne-am găsit între mănăstirile Ghetsimani și Cernigov. Chiar înainte de a ne îndrepta spre Bătrân, să nu uităm să ne rugăm în biserica subterană a Maicii Domnului Cernigov, lăcașul miraculos al acestor locuri. La urma urmei, Bătrânul O iubește atât de mult încât cu siguranță ne va întreba dacă am vizitat-o, așa cum întreabă absolut fiecare oaspete de-al său. Ei bine, acum să mergem fără jenă la Schitul Ghetsimani. Urcăm scările de lemn și trecem prin cimitir. Acolo, puteți vedea casa părintelui. Isidora. Casa în care pr. a trăit de două ori (adică înainte și după Paracletul 3, despre care, cititorule, vezi mai jos). Isidore, unde a murit, se află în colțul din dreapta (numărând de la intrarea principală) al Sketei, lângă zid. Anterior, această casă a aparținut bătrânului athonit Samuil, dintre ieromonahii Ioannikios, iar după Ioannikios - pr. Avraam, care anterior petrecuse mulți ani sub pământ, în așa-numitele „peșteri” adiacente bisericii subterane a Maicii Domnului din Cernigov. Casa o. Isidora este o colibă ​​mică de bușteni, formată dintr-o chilie, în care cu mare dificultate stăteau strâns împreună patru-cinci persoane, și numai pe băncuțe, un „hol” (cum îi spunea părintele Isidor), în care abia stăteau doi, și un senichec; in plus, era o cusca adiacenta holului (in care parintele Isidore tinea un samovar). Atât Senichki, cât și cușca erau mici: samovarul ocupa întreaga cușcă, iar doi oameni, și nu grași, abia se puteau separa în holul de la intrare. Ultimii doi ani ai pr. Isidora a adăugat casei lui un vestibul rece, atât de mic încât doi oameni cu greu puteau sta în el. Dar această casă de jucării are multe colțuri. Intri în el - și parcă ți-ai aminti și îți amintești, dar nu-ți poți aminti totul, un vis pe jumătate uitat, dulce, drag. Totul este cel mai simplu, cel mai cerșetor; și totul este special, cald la ochi, liniștit. Lucrurile au proprii lor ochi; si situatia despre. Isidora a întâmpinat-o cu atâta cordialitate și a desprins-o cu priviri atât de primitoare. Când intri, sfintele icoane se uită direct la tine. Fiecare are povestea lui; fiecare este asociat cu un nume important, dar important nu aici pe pământ, ci în Împărăția Cerurilor. Sub icoane se află un suport cu o cruce de sidef a Ierusalimului, o Evanghelie veche rătăcită într-o legătură din piele uzată și strălucitoare și o lampă pe un suport de sticlă albastră. Toți pereții celulei sunt agățați cu carduri fotografice - toți oamenii legați spiritual cu pr. Isidore, tablouri, poezii, bucăți de bomboane. Toate acestea sunt o mișcare, dar pr. Isidora nimic nu este inutil. Totul este un simbol al cerului, totul amintește de cel mai înalt. La fel, venerabilul stareț al Muntelui Sinai, Sfântul Avva Ioan Climacus, spune că iubitorii de Dumnezeu tind să fie emoționați atât de cântece lumești, cât și de cele duhovnicești de bucurie și dragoste și lacrimi dumnezeiești, dar senzualiștii, dimpotrivă, 4. Chiar cred că dacă pe zidurile pr. Isidora nu este pictură populară, ci pictură adevărată – femeia de chilie și-ar fi pierdut harul blând: Dumnezeu iubește smerenia, iar puterea Lui se desăvârșește în sărăcie. Iată, ai intrat în chilie. În dreapta pictogramelor este o fereastră, iar sub ea este o masă cu cărți, scrisori și hârtii mâzgălite. În stânga icoanelor se află o bancă, apoi o masă pe care zăcea stola purtată de obicei, banderole cu margini zdrobite și diverse lucruri necesare și apoi un raft. Deasupra mesei sunt două ferestre. Pe ferestre sunt, după cum spunea Părintele, „flori”: borcane cu mușchi, conserve de conserve, cu niște buruieni curățate de grădinar, gâtul unei sticle, astupat cu un dop și umplut cu apă pentru a servi ca vas pentru vreo „floare”, o sticlă cu o ramură de salcie spartă; - nu vă puteți aminti tot ce este pe pervazul lui Fr. Isidora. Pe hol era un mic dulap cu vase și o masă pe care se servea uneori ceaiul. Există și umerase din lemn făcute din bețe noduroase, ca coarnele de cerb; iar pr. trebuie să le arate vizitatorului. Isidor. Dacă treci chiar prin Senichki, vei ieși într-o grădină mică, lată de cel mult doi arshini, împărțită între zidul mănăstirii și casă, ocolind casa și împrejmuită pe celelalte laturi de un gard înalt de scânduri cu poartă. Acesta este așa-numitul „Deșertul interior” al pr. Isidor, unde se retrage pentru rugăciune și reflecție spirituală. Sălcii înalte cresc deasupra „Deșertului Interior”, uneori albind întregul „Deșert” cu puful zburând din ele. Iar tatăl, cu bucurie copilărească, privind în jur, spune: „Am zăpadă”. În „Deșert” mai cresc iarbă, urzici și ceapă plivite de grădinar; unele sunt în cutii ridicate de Bătrân din gunoi, altele chiar în pământ. Broaște râioase și orice creatură vie trăiesc aici, la Bătrânul. Există o masă pe un ciot de lemn, un alt ciot pentru ședere, un scaun din pietre pe care proprietarul „Deșertului” l-a furat aici din diferite locuri. Dar tot ceea ce vede ochiul tău aici are propriul său sens simbolic: salcia este stejarul lui Mamre, sub care strămoșul Avraam a primit Sfânta Treime 5; scaunul de piatră este stânca Thebaid 6; ramuri ramificate cu o cruce de lemn între ele, bătute în cuie pe un copac (care se află chiar vizavi de poartă) în colțul „Deșertului” și care seamănă cu coarne de cerb - aceasta, potrivit Bătrânului, este o viziune a lui Eustathius Placis 7. Nu există un singur colț în „Deșert” fără sens. Însuși aerul este dizolvat cu amintiri din viața Strămoșilor și Sfinților, iar pentru pr. Isidore, evenimentele din Istoria Sacră și Bisericii sunt mult mai apropiate, mai strălucitoare și mai vibrante decât agitația lumii. Dacă deschideți poarta, puteți ieși din „Deșertul interior” în „Deșertul exterior”, care se află în fața casei. Acesta este un loc neîmprejmuit, doar puțin protejat de copaci și tufișuri. Aici, sub baldachinul copacilor, o masă rotundă este săpată în pământ, iar în jurul ei se află „mobilier”, așa cum a spus pr. Isidore, adică „canapea”, „fotoliu”, „scaun” și alte lucruri făcute din crengi și scânduri strâmbe. O. Isidore a pus el însuși acest mobilier. Este greu de imaginat ceva mai ciudat. Vara, tata servea uneori ceai în acest „Desert exterior”. Uneori conducea un oaspete la „mobilier” și spunea zâmbind: „Am și o canapea. E foarte frumos să mă întind și să mă relaxez aici. Mă relaxez des aici. Bine". „Iată, părinte, culcă-te”, se adresa uneori Episcopului. Și ce loc bun să se întindă - pe ramuri, dintre care unele se odihnesc cu vârfurile în lateral! În jurul „mobilierului” erau mai multe paturi mici: două cu legume și unul cu căpșuni. Un tufiș de coacăze a crescut chiar acolo. Capitolul 2, care povestește cum s-ar fi întâlnit Bătrânul pe cititorul evlavios dacă acesta din urmă l-ar fi vizitat pe Bătrân când a venit să venereze altarele Schitului Ghetsimani Acestea sunt toate bunurile Tatălui, pr. Isidora. Să mergem acum să-l vizităm, cititor răbdător. La urma urmei, îi primește pe toată lumea cu amabilitate, intempestiv și la timp, ba chiar salută un străin de parcă l-ar fi cunoscut de mult, de parcă ar fi fost aproape, de parcă ar fi fost familie. Se pare că nu crezi, cititorule, dar, într-adevăr, totul este pentru el - apropiat și drag; totul pentru el - tată și mamă, frate și soră, chiar mai mult. Ne apropiem de usa. Dacă cheia iese în ea, înseamnă că bătrânul este acasă. Cu toate acestea, este rar ca el să nu fie acasă; iar dacă nu, atunci probabil că se va întoarce în curând. La urma urmei, merge doar la biserică, să se închine și, foarte rar, la Posad, la Episcopul Academiei sau la unii dintre ceilalți copii ai săi duhovnicești. Dar, din fericire pentru noi, cheia iese din gaura cheii, ceea ce înseamnă că proprietarul este acasă. Batem timid cu degetele. Nu se deschide. Probabil că nu aude - nu aude bine. Și apoi, poate – are deja pe cineva – mărturisește, sau vrea să vorbească în privat. Hai să batem mai tare. Așa este”, nu a ascultat de bătaie, „poate pentru că era cufundat în rugăciune. Îl auzi apropiindu-se de ușă cu pasul unui bătrân și deschide-o. Nu va întreba niciodată cine este la uşă; - acceptă pe toată lumea și, deși acest lucru i-a creat deja necazuri, tot nu abandonează ordinea stabilită. Se dovedește - într-un halat de pânză albă și un skufa de pânză albă. Se întâmplă adesea să întâmpine oaspeții în pantaloni de pânză albă și în aceeași cămașă desfăcută; peste camasa este paramantul, iar picioarele sunt goale sau in pistoane, rar in cizme. Te salută și îți roagă să-i urmezi bun venit. Intrăm și ne dezbrăcăm. Proprietarul își arată umerasele inteligente. Suntem botezați împreună cu el pe icoană și îi cerem binecuvântarea. El ne binecuvântează și ne sărută pe fiecare și apoi ne așează. Din anumite motive, cu toții simțeam deja că această binecuvântare nu era ca altele, că era specială. Dar nimeni nu va spune ce este special. La început pare că este în deplină sinceritate și convingere a Bătrânului; și este adevărat: Bătrânul este profund convins că binecuvântarea este plină de putere și deloc un rit gol. Apoi vreau să văd motivul particularității în interior, nu spun cuvinte inutile despre sine și totuși evident pentru toată lumea, dragostea Tatălui pentru cel binecuvântat; dar asta se dovedește a nu fi toată lumea. Există ceva, dar mintea habar nu are ce. În cele din urmă, renunți la raționament și spui simplu: „Acesta este harul lui Dumnezeu. O astfel de putere a emanat întotdeauna de la sfinți”. Cu această respingere a unei decizii raționale, te calmezi complet și atunci totul pare a fi ceva de la sine înțeles. O. Isidore va spune mereu ceva încurajator. Dacă am venit împreună la el, atunci își va aduce aminte de călătorii Emaus 8, dacă suntem trei, atunci aceasta este deosebit de bine: „Și Dumnezeu i s-a arătat lui Avraam în chip de trei străini” 9. Uneori pr. Isidor va reține cu bunăvoință că pe noi ne aștepta, că astăzi, parcă intentionat, i s-a adus niște științe, sau că însuși Dumnezeu a adus musafiri, pentru că este necesar să le cerem să ducă la îndeplinire cutare sau cutare sarcină, adesea aproape inventată pentru ocazie, ca să se înveselească oaspeții. Da! Dacă nu am uitat să-i aducem un cadou, atunci nu ne vom sfii în a transmite: Tatăl ia la fel de ușor cum dă, vă va mulțumi și va fi fericit. La urma urmei, el are întotdeauna oaspeți, dar aproape că nu există cu ce să-i trateze și vor fi multe de oferit cadou (iar Bătrânul nu lasă pe nimeni să plece fără un cadou). Acum, începe să se plimbe prin celulă. Oaspeții noi, începători, vor începe cu siguranță să explice istoria diferitelor persoane înfățișate pe carduri fotografice. Va spune câteva poezii cu conținut religios. Fii atent la florile tale. Apoi vă va face să citiți cu voce tare un aranjament poetic de psalmi făcut de un preot orb, sau vă va invita să cântați împreună ceva din cartea din ritul pentru înmormântarea Maicii Domnului, care are loc în Schitul Ghetsimani; Îți va cere chiar să iei cartea acasă și să faci un extras din ea pentru a putea cânta din ea mai târziu. Va spune ceva de la George Reclusul. Îl va menționa pe N.V. Gogol (fratele părintelui Isidore a fost valet pentru contele Tolstoi și a fost prezent la moartea lui Gogol), pe care pr. Isidore onorează foarte mult - în principal, se pare, pentru răspândirea intensă. Poezii Isidor: Ție, Preasfântă Născătoare, Îndrăznesc să ridic vocea etc., care despre. Isidor îi atribuie lui Gogol 10. Apoi îi lasă pe oaspeți în pace și pleacă să îmbrace samovarul și să pregătească un răsfăț, pe care îl servește din toată inima. Ne-am rugat și am început să bem ceai, așezându-ne pe patul părintelui. Isidora, unii sunt pe scaun, iar alții pe bancă. După tratare, pr. Isidor dă ceva, își învață rugăciunea despre cele cinci urgii ale Mântuitorului, își exprimă cele mai lăuntrice gânduri (despre care mai jos), dă tuturor frunze scrise de mână cu rugăciuni și poezii, binecuvântează și își ia rămas bun. Capitolul 3, care descrie tratarea părintelui Isidor Când cineva vine la pr. Isidore, apoi Ava cu părul cărunt se va agita și va alerga ca un tânăr servitor, încercând să hrănească și să adăpe oaspetele, oricine ar fi el. Lui Ava îi este atât de frică că vizitatorul va pleca fără să fie tratat. Samovarul este pus, tot ce este acolo este scos pe masa din hol. Iar când oaspeții fără experiență, stânjeniți de aceste necazuri pricinuite Bătrânului, îl opresc, îl roagă și îl roagă să alerge mai puțin, Bătrânul se referă întotdeauna la exemplul lui Avraam, care, de dragul ospitalității sale, a fost onorat să primească Preasfânta Treime și continuă să alerge. Nimic nu-l poate liniști aici, iar cei care l-au vizitat de mai multe ori nu mai încearcă să oprească necazurile. Dacă îl oprești din nou, atunci Tatăl va spune, ca întotdeauna, că Dumnezeu poate să-l viziteze nu numai pe Avraam, ci și pe noi ca oaspete, și din nou este ocupat. Și Doamne ferește-ți, cititorule, să fii timid și să refuzi orice se oferă. Crede-mă, refuzul tău l-ar răni pe Bătrân. Îți va spune atunci că nu poți refuza iubirea. Într-adevăr, aceasta nu este un răsfăț pe masă, ci dragoste materializată. Având în vedere sărăcia lui, tot ce are este scos la oaspeți; dacă își amintește altceva, va fi cu totul încântat, va sări în sus și va alerga după ceea ce a uitat. O bucată de pepene verde adusă de un vizitator anterior, un măr, un biscuit, turtă dulce, câteva bomboane - totul este împărtășit de pr. Isidor este împărțit în mod egal între cei veniți. Nu va lăsa nimic pentru el, invocând faptul că a mâncat deja. Dar dacă îi ceri să ia parte la o masă, îi este frică să nu jignească oaspeții refuzând și ia ceva pentru el - atâta timp cât oaspeții sunt calmi. O. Isidore îi place să amestece împreună ceea ce este considerat de neamestecat. Așadar, a avut o oală cu celebra dulceață - un amestec de rămășițe de cireșe obișnuite, boabe de vin, merișoare, stafide, kvas și, se pare, ridichi. O. Isidore vorbește uneori despre modul în care a pregătit această dulceață și spune zâmbind: „Unora nu le place, dar nu mă deranjează, este delicioasă”. El tratează această dulceață doar aleșilor, „perfecți”, cum glumește, în care are încredere; Altfel, dă dulceață obișnuită. Într-adevăr, există motive pentru aceasta: cei care nu sunt obișnuiți să se rețină cu greu pot înghiți o lingură de dulceață ascetică. Și o. Isidore mănâncă câteva linguri din el și îl laudă. Chiar și în lucruri mici precum „mobilierul” pr. Isidora, „gem”-ul lui etc., se vede involuntar o ironie subtilă, dar foarte instructivă asupra luxului lumii – independența Bătrânului față de lume, supra-mondalitatea lui. „Te gândești să mă surprinzi pe mine, purtătorul Duhului lui Dumnezeu, cu mobilierul tău, gemurile tale, mângâierea ta de zi cu zi, dar eu nu-ți dau nicio atenție cu toată mângâierea ta, pentru că atunci când Duhul este acolo, atunci atât mobila mea, cât și gemurile mele sunt bune, dar când El nu este acolo, atunci toate ale tale sunt fără valoare.” Iată, cred, ceea ce Bătrânul a spus în tăcere cu „mobilierul” și „gem”. Cu toate acestea, acest discurs tăcut, fiind, ca să spunem așa, însăși floarea și sucul nebuniei lui Hristos, era în exterior complet diferit de el în subtilitatea sa. Dar dacă numele de prostie este aplicat acestei subtile ironie a lumii, atunci părintele pr. Isidor poate fi numit un nebun de dragul lui Hristos. Această nebunie, se pare, i-a fost înnăscută și, prin urmare, nici o singură trăsătură a unei astfel de prostii nu a fost inventată, deliberată sau făcută. Uneori mâncarea era pregătită ca dulceața, în care pr. Isidore a amestecat salată, măsline și tot ce mai dorea. Amestecul s-a dovedit astfel încât când pr. Isidore a încercat să o trateze cu ea, dar toată lumea a refuzat, iar tatăl, cu un zâmbet blând, a spus: „Păi, măcar încearcă”. Atât aici, cât și în multe alte cazuri, este imposibil să tragi o linie care să separă simplitatea și dragostea lui de independența lui în raport cu tot ce este în lume. El a răsturnat totul în așa fel încât era imposibil să vezi nici măcar o umbră de voință proprie sau ceva ostentativ aici. Simplitatea lui era ironică; ironia lui era simplitatea însăși. El putea răsturna toate convențiile existente, putea privi totul cu ochiul eternității; și – uimitor – a făcut-o fără să jignească pe nimeni. A spart tot ce avea interlocutorul său; i-a împins pe toți în jos de pe înălțimile complezenței umane și i-a așezat la nivel de pământ; a călcat în pământ toată îngâmfarea. Și (uimitor!) era imposibil să fii indignat de această înfrângere: pr. Isidore îl privește cu o claritate copilărească, de parcă nu știa ce a făcut. Doborât din toate pozițiile și nici o rază de complezență, sau mândrie, sau mândrie nu va străluci în ochii lui deschiși și limpezi. A făcut-o și... de parcă nu era el. Și-a doborât îngâmfarea, dar nu este clar cum a făcut-o sau cu ce. Cel mai bine este să comparați acest lucru cu o persoană încărcată cu electricitate: și-a atins mâna cu cineva, a simțit un șoc, dar nu și-a crezut ochilor. Până la urmă, cel care l-a atins părea o persoană simplă – și așa a rămas. La fel este și Tatăl nostru: el aprinde o scânteie, dar el însuși stă ca înainte, în halat alb, sau în cămașă și port, zâmbind afectuos. Așa că te vei gândi din nou: „Doar un bătrân bun și nimic mai mult!” Cu toate acestea, să revenim la povestea despre răsfățul Pr. Isidora. Într-o zi vin la chilia Pr. Oaspeții eminenti ai Isidorei îl găsesc la samovar - Ava fierbe cartofi în samovar. El oferă oaspeților ceai, dar oaspeții, pentru a scăpa de un asemenea răsfăț, refuză hotărât. Apoi pr. Isidore a întors samovarul, a turnat apa și a împrăștiat cartofi pe jos. "Nu vă fie frică de apă - este caldă, nu va fi disponibilă acum. "Voi termina de gătit cartofii mai târziu", le-a spus oaspeților și a început să pună samovarul înapoi, dându-și seama de motivul refuzului anterior al oaspeților. Cumva ajunge la pr. Isidor Episcopul, iar Părintele, numai în lenjeria lui, sapă în jurul patului lui. Episcopul râde: „Ei bine, un dandy, ei bine, un dandy”. „Bine, bine, stai jos, tată”, râde Bătrânul. Începe masa. Nu-mi amintesc dacă a fost de data asta sau altă dată când pr. Isidor cu Preasfințitul Episcop E. în „Deșertul Interior”. Pe masa de șchioapă sunt în fața lor pahare de ceai și, într-o cutie de sardine ruginită, mai multe biscuiți și prăjituri vechi și jumătate de turtă dulce. Au început să vorbească, dar în această oră a început să plouă, astfel că atât oaspetele, cât și gazda s-au ascuns „sub stejarul lui Mamre” și au continuat conversația la umbra lui. După ploaie o. Isidore adună ustensilele de ceai și găsește biscuiții lăsați pe masă plutind în tavă. Câteva zile mai târziu, același Episcop bea din nou ceai la Tatăl. Și din nou Bătrânul scoate o cutie de biscuiți, oferindu-se să mănânce ce a mai rămas din ultima dată. „Dar s-au udat atunci”, declară uluit Episcopul. „Și am scurs apa și am uscat biscuiții, acum sunt din nou buni”, explică Bătrânul. Iată o altă întâmplare care îmi rămâne în memorie. Într-o zi, Preasfințitul Părinte Episcop E. se plimba prin pădurea de lângă Betania. Doi seminariști Bethany dau peste ei. „Ce faci?” întreabă Episcopul. - „Ne plimbăm.” - „Ar fi bine să te uiți la oameni în loc să numeri copacii.” - „Și cine?” - „Ați auzit de părintele Isidora? A urmat o discuție, iar Preasfințitul i-a condus pe ucenici la Bătrân. I-a întâlnit, ca întotdeauna și toți, cu salutări și dragoste, a scos fiecare biscuiți de secară și le-a dat cvas de băut, apoi au stat de vorbă. Seminariștii au plecat străluciți și încântați. Da, cititorule! Probabil că n-o să credeți că nici acum, când scriu aceste rânduri, îmi vin în ochi lacrimi de recunoștință și tandrețe la simpla amintire a acestor răsfățări de la pr. Isidora. Până la urmă, aceste felii de pepene, biscuiți sau bucăți de măr nu erau doar mâncare: nu, întotdeauna păreau felii și bucăți de dragoste și afecțiune. Capitolul 4, informând cititorul despre darurile pe care părintele Isidor le-a făcut tuturor cu care a intrat în contact Dacă gradul extrem de pasiune pentru a face bine poate fi numit, nu pe deplin exact, pasiune, atunci despre părintele Isidor putem spune că a avut propria sa pasiune – singura – și anume, pasiunea de a dărui. Nimeni nu a părăsit chilia tatălui fără un dar. Nu a vizitat pe nimeni fără un cadou și nu a apărut niciodată cu mâinile goale. Întotdeauna va aduce cu el ceva: fie o prosforă, fie ulei de la Maica Domnului, fie o hârtie cu rugăciune, fie o icoană. Nici în casa altcuiva, nu a rămas să-i pese de mâncare. Uneori venea, de exemplu, la Preasfințitul Episcop sau la altcineva și scotea o coadă de ridiche, un măr înghețat, un borcan de dulceață, turtă dulce sau altceva. Când dădea cadouri, nu s-a gândit la beneficiu, ci și-a arătat dragostea și, prin urmare, nu a fost stânjenit de nesemnificația darului; S-a întâmplat ca vara să aducă un castravete de pe creasta lui sau zece sau cincisprezece din propriile sale zmeură pe un copac de brusture și să-l predea cu bucurie. Chiar și fără să vadă pe cineva în persoană, a încercat să-i ofere un semn de dragoste - un fel de cadou. Uneori veneai la el și îi dădea ceva, apoi dădea instrucțiuni: "Uite o altă turtă dulce, du-o lui Sergius. Dar prosfora este pentru așa și așa." Într-o zi cineva a venit la el după lunile de vară de absență de la Posad. Bătrânul a fost încântat: "Ah, iată că ai venit. Și pentru tine, de cât timp țin două fructe de pădure aici pe un tufiș?" Și într-adevăr, pe tufa de zmeură, în ciuda timpului de toamnă, încă atârnau două fructe de pădure. Bătrânul le-a cules, le-a pus pe o frunză de un fel de iarbă și le-a dat cu dragoste. Dar apoi mi-am amintit că trebuia să trimit ridichea de mult plănuită Înaltpreasfințitului Episcop E. M-am dus să o trag din pământ. Cel de faţă îi oferă ajutorul lui, pentru că bătrâna Avva abia se plimbă şi trage degeaba frunzele de ridichi. Dar Ava refuză: „Din moment ce este un cadou, trebuie să-l faci singur.” A tras și a tras frunzele de ridichi și le-a smuls. Stă nedumerit deasupra ridichii. Dar apoi am găsit-o. A alergat după un cuțit și o cană, a umplut cana cu apă de ploaie din cadă, a început să toarne apă în jurul ridichilor pentru a înmuia pământul, apoi a săpat ridichia cu un cuțit, a scos ridichea și, triumfător, s-a dus să o spele în cadă. L-a spălat, l-a împachetat în hârtie curată și i-a dat-o Episcopului, cu cuvintele: „Lasă-l să mănânce: e delicios”. Și Episcopul, după ce a primit ridichea, a sărutat-o ​​și a ascuns-o la loc de cinste. Dar mai ales pr. Isidore îi plăcea să ofere cadouri celor care veneau la el. Era clar că suferea până și-a dat seama ce să-i ofere oaspetelui său. Își va examina toate bunurile și nu se va odihni până nu va găsi ceva potrivit pentru un cadou. Și așa – nu numai cu mirenii sau din afara schițelor duhovnicești, ci și cu frații mănăstirii. „I-am adus cina”, spune un novice, „și de fiecare dată îi dădea trei bomboane: „Iată o consolare pentru tine: ai adus-o, ai muncit”. Dar trebuia să-l cumpere. Mi-a fost rușine să iau cadoul.” Există o mulțime de astfel de cazuri, pentru cine nu a fost consolat de pr. Isidore și a consolat pe cine nu i-a făcut cadou. În ultimă instanță, dacă nu avea nimic, era gata să dea ceea ce îi trebuia cel mai mult, doar să-i dea. Cu puțin timp înainte de moarte, și-a împărțit toate proprietățile. Dar acest lucru va fi discutat mai jos. Capitolul 5, care dezvăluie cititorului cât de drag i-a tratat părintele Isidor pe toți oamenii Arătarea dragostei față de oameni – bogați și săraci, nobili și simpli, oficiali și neoficiali, curați (dacă sunt oameni curați) și păcătoși, ortodocși și neortodocși, chiar necreștini, chiar păgâni – a fost pentru pr. Isidora o asemenea, și chiar mai mare, necesitate ca respirația. A făcut bine în dreapta și în stânga, fără să gândească sau să se gândească, simplu și firesc - parcă nu bănuia că face ceva special, ceva excepțional, singurul lucru. Nu s-a întâmplat niciodată să lase o persoană să plece fără să-i spună ceva edificator, reconfortant și încurajator. Dacă va trece, cu siguranță va spune ceva bun; Dacă vede o față întunecată, cu siguranță va înlătura durerea. Dacă cineva avea nevoie de ajutor, pr. Isidore a dat tot ce avea. Dacă acest lucru nu era de ajuns, a întrebat - cu grijă, smerenie, blândețe, chiar timid, de la alții. Dacă nu era așa, era gata să dea tot ce îi venea la mână. Și din moment ce cei care aveau nevoie de ajutor s-au înghesuit mereu în jurul pr. Isidora, atunci nu i s-a întâmplat nimic. De îndată ce primește câțiva bani de la cineva, a doua zi probabil că nu va mai rămâne nimic din ei. Cunoscând imposibilitatea refuzului ajutorului, pr. Isidor, după ce a primit vreo hârtie de trei ruble, se grăbea mereu să o schimbe cu monede mai mici, ca să fie destule pentru mai mulți oameni nevoiași; altfel i-ar fi dat toţi banii primei persoane care a venit la el. Adesea trimitea bani în diferite părți ale Rusiei - unuia care lânceia în închisoare, unui soldat alungat departe de patria sa etc. Adesea îi dădea noului venit prânzul său slab, dar el însuși rămânea fără să mănânce. „Vine bietul om”, pr. s-a justificat. Isidore, spune că nu a mâncat de trei zile și, pentru a-și dovedi cuvintele, îmi sărută tivul murdar. Ei bine, de ce să nu i-o dai.” Dar așa se face că pr. s-a justificat. Isidor. Adesea el însuși dădea ceea ce avea, fără să aștepte o cerere. Și a fost adesea înșelat. Autoritățile mănăstirii l-au făcut slujitor în mănăstire, adică conducătorul depozitului de îmbrăcăminte și lenjerie, iar acolo împărțea totul. „Toată viața părintelui Sidora”, spune unul dintre frații mănăstirii, „toată viața lui a fost întemeiată pe dragoste și dedicată săracilor. Cine este sărac, cine este asuprit, cu dreptate sau pe nedrept, vino la părintele Sidor, nimeni altcineva. Nimeni nu l-a lăsat nemângâiat. A dat totul ca văduva ghetei, unde i-a cerut într-o dată Evanghelia. a dispărut și o Sidor se plimba în pantofi și ciorapi. Știind că pr. Isidor își va da în continuare hainele; autorităţile mănăstirii au încetat să-i mai dea haine noi. Așa vorbește despre pr. Isidora are un frate de la Skete: "A avut de multă vreme simplitate copilărească și dragoste nelimitată pentru oameni. A fost sărăcie... Nimeni nu poate nega asta. Câți ani am trăit aici și n-am văzut o sutană nou-nouță pe el! Nimeni nu va spune că l-a văzut pe Pr. Sidora în cizme noi; am purtat ce mi-au dat ei bine, pentru că mi-au dat înapoi. Într-adevăr, Părintele nu avea nici măcar o lingă de rață decentă, iar când a fost nevoie să lase Sketul, de exemplu, la episcop, la Academie, Părintele a împrumutat linte de rață de la pr. Abrahamia. Și această linte de rață a fost cu trecutul, pentru pr. Galaktion în Lavră, iar apoi a cumpărat pr. Avraam. Cu el pr. Isidore era destul de aproape. Potrivit vârstnicului Abraham, „Părintele Isidore era mai atașat de lumești... Avea tot felul de oameni”. Tot felul de oameni - călugări și preoți, artiști și profesori, studenți și seminariști, soldați, orășeni, țărani, muncitori - oricine l-a vizitat. Oamenii veneau la el pentru ajutor financiar, pentru mângâiere, cu întrebări nedumerite, din oboseala vieții, de teamă de pedeapsă, de păcate grave, de mare bucurie, dorind să dea ceva săracilor, să facă pace cu dușmanii, să aranjeze treburile de familie, să vindece o boală, să scoată un demon - de ce nu au venit la el. I-a salutat pe toți cu dragoste și a încercat să-i mulțumească pe toți. Dar îi iubea mai ales pe cei proscriși, chiar și pe cei vinovați. Dacă toată lumea s-a îndepărtat de o persoană, aici pr. Isidore a început să-și arate dragostea mai mult decât orice altceva. Iată cel puțin o familie. Au existat zvonuri despre diferitele sale fapte întunecate - că îi înșelase pe mulți, că era urmărit de poliție. Dar oh. Isidore l-a tratat cu o grijă deosebită; le-a trimis cadouri; orice am primit, le-am dat totul; a avut grijă de ei cât a putut el mai bine și i-a instruit pe alții să facă la fel. Acesta este probabil motivul pentru care pr. l-a tratat cu o tandreţe deosebită. Isidor și evreilor. De câte ori vii la el, îți spune mereu câte ceva despre unul dintre „evreii” atrași de creștinism prin dragostea lui, așa cum spunea el. El a avut nai „evrei” și a continuat să aibă grijă de ei pentru tot restul vieții. În celula lui era atârnată o fotografie a unui astfel de evreu cu familia lui (îmi amintesc, un coafor), iar tatăl le explica mereu noilor oaspeți ce om bun este, de parcă i-ar fi teamă că nu-și vor jigni „evreul” și vor spune ceva rău despre el. Unul dintre acești „evrei”, care urma să fie recrutat, din simplitatea sufletească (cel puțin așa a explicat părintele) nu s-a prezentat unde trebuia și a plecat, pentru care a fost trimis la închisoare. De acolo i-a trimis părintelui scrisori, plin de melancolie și groază muritoare, plângându-se de situația lui mizerabilă, cerșind rugăciune și bani, raportând că doar amintirea pr. Isidor și icoana pe care i-a dat-o nu-i permit să se sinucidă. DESPRE. Isidor era îngrijorat, de parcă ar fi fost vorba de propriul fiu, a trimis ultimul lucru pe care îl avea și a rugat pe cei veniți la el să trimită ceva „evreului”, i-a scris în mâzgălile sale senile abia lizibile. Acesta este unul dintre multele cazuri; Nu-ți vei aminti totul și ceea ce îți amintești, nu vei putea scrie: a fost prea multă bunătate în viața Pr. Isidora. La fel, cu doi ani înainte de moartea sa, tatăl s-a chinuit cu un tânăr coreean, în ciuda faptului că din această cauză a fost acuzat că a primit un spion japonez. Adesea s-a întâmplat ca multă vreme să hrănească pe cineva cu propriul prânz. Deci, a hrănit unul toată iarna. Dar a furat ceasul deșteptător al Bătrânului și, în plus, Bătrânul l-a prins în flagrant. O. Isidore se plânge unui frate: „Totul ar fi bine, Misha, nimic, doar că, iată, a luat un ciocan, nu ai cu ce să bată un cui”. Ciocanul, însă, a fost găsit ulterior. Dar când l-au întrebat mai târziu pe Bătrân: „Ce, părinte, ți s-a furat ceasul deșteptător?”, acesta, zâmbind vinovat, a spus: „Nu am furat nimic, ci l-am luat” și a trecut conversația la altceva. La fel, pr. Timp de aproximativ trei ani, până la moartea sa, Isidore a lucrat cu un muncitor căruia i-a fost smuls brațul de o mașină. Părintele Isidor îl numea de obicei „fără brațe”. El însuși l-a hrănit pe acest „om fără brațe” cu o lingură, l-a dezbrăcat și îmbrăcat, i-a făcut rost de bani și l-a salvat în mod repetat de tentative de sinucidere. Primește niște pomană - și, fără să piardă timpul, se grăbește să i-o dea „omului fără brațe”. Pe cine a întrebat Fr? Isidore pentru acest infirm! Indiferent despre ce a fost conversația, tatăl cu siguranță o va îndrepta către cei „fără brațe” și ar începe să mijlocească în numele lui. Bătrânul a avut multe probleme cu el. Dar, alegând câteva dintre multe, vă voi povesti, cititorule, despre un anumit caz. Într-o zi vine la pr. Isidora este o studentă și vede această priveliște: un muncitor îl asigură entuziasmat pe Tatăl că el, un muncitor, trebuie să se împuște sau să se spânzure, pentru că se presupune că revoluționarii l-au condamnat la asta. Preotul se întoarce apoi către studentul care a intrat și se plânge de muncitor. Dar dacă cel „fără brațe” nu ar fi luat în inimă cuvintele Bătrânului, l-ar fi ascultat cu adevărat pe student? Așa că, desigur, nu și-a dat seama de convingere. Ei bine, nefiind atins pacea, Bătrânul și studentul îngenunchează și se roagă pentru ca infirmul să-și vină în fire. Apoi pr. Isidore se grăbește la bătrânul Barnaba pentru a-l atrage să ajute; dar oh. Barnaba, văzând probabil ce se întâmpla, a refuzat să participe la conversația cu „omul fără brațe”. Apoi bătrâna, bătrâna Ava pr. Isidor, împreună cu „omul fără brațe”, se îndreaptă din nou în spatele gardului mănăstirii, în camera studentului, pe care a închiriat-o în hotelul mănăstirii. Aici ei tratează din nou muncitorul cu ceai, îl convingă, îl întreabă, îl roagă să-și părăsească planurile. Părintele inventează din ce în ce mai multe mijloace noi: aduce prosforă, o dă bucată cu bucată muncitorului, ia de pe el însuși - marele altar - propria sa cruce de sidef, adusă Tatălui din Ierusalimul vechi de un oarecare rătăcitor și, după ce i-o scoate de la gât, o pune pe gâtul muncitorului; apoi aduce bani de undeva (el, bineînțeles, nu avea ai lui – ca întotdeauna!) și îi dă muncitorului și îi spune că Domnul ți-a trimis asta ca o mângâiere. Dar o inimă împietrită nu este rănită de iubire. Apoi Bătrânul de optzeci de ani se înclină până la pământ în fața lucrătorului și îi cere să-și revină în fire. Studentul și tânăra lui soție, care a fost prezentă la această îndemnare, se înclină și ei în fața muncitorului. Și muncitorul se înclină în fața Bătrânului. Cum s-ar termina toate aceste cereri nu știe nimeni, cu excepția lui Dumnezeu. Dintr-o dată, clopotul bate și îi cere studentului să elibereze camera, pentru că s-a știut că bărbatul fără brațe nu era de încredere din punct de vedere politic. Studentul a trebuit să-și împacheteze lucrurile și să părăsească rapid hotelul. Iar Tatăl a stat la porțile Schitului și, îndepărtându-l pe studentul care pleca și pe soția lui, a vorbit în cuvintele Mântuitorului: „Fericiți cei care sunt exilați de dragul adevărului” 11. Capitolul 6, în care cititorului ortodox i se vorbește despre mila avva Isidor, care aseamănă omul cu Creatorul și Dumnezeul său Creator, cu toată creația lui Dumnezeu - cu animalele mute și cu plantele pământești și cu tot ceea ce sufla viața. Părintele avva Isidor a fost milostiv cu toată lumea și chiar cu făpturile nesăbuite. Îi păsa nu numai de cei care aveau chipul lui Dumnezeu, ci ia milă și de animalele mute; - Mi-a păsat de făptura care suspină pentru om 12. Avea grijă și hrănea animalele și păsările; Avea chiar și reptile: broaște, șoareci și șobolani. Și dacă bătrânul Avva era bolnav, atunci nici atunci nu și-a uitat frații mai mici - i-a forțat pe alții să-și hrănească familia. Așa că, chiar înainte de moartea lui, am întrebat un prieten de familie despre starea de sănătate a pisicii. „Ei bine”, a spus el, „pisica și-a revenit?” — Mi-am revenit. - „Ei bine, slavă Domnului, slavă Domnului.” Sa întâmplat: o pisică ar mușca o pasăre și s-ar întinde pe drum. Părintele Isidore se va apleca cu greu și cu siguranță o va ridica pe femeia rănită. Iată o vrabie cu o aripă deteriorată care locuiește în chilia Bătrânului până când se vindecă. Cineva l-a întrebat odată: „Părinte, nu te deranjează șoarecii?” Bătrânul zâmbește: "Nu, nimic, nu se amestecă. Le dau cina și prânzul și ei stau liniștiți. Se întâmpla: toată lumea se zgâria în celulă. Și acum le-am pus ceva să mănânce, lângă groapă, și nici măcar nu aleargă. Nu, nimic, nu se amestecă." „Acum am un oaspete, nu locuiesc singur”, i-a spus odată Bătrânul Episcopului. Episcopul se uită întrebător. „Broasca a venit în fugă la Schit”, explică pr. Isidore cu un zâmbet vesel. „Ei fug”, spune Episcopul. "Da, a fugit și apoi s-a întors. Acum îi voi cânta, îi voi vorbi și ea nu va fugi." Și într-adevăr, pe una dintre pietrele Tebaidei (de care cititorul atent știe deja) stătea o broască mare. Abba, aplecându-și barba cenușie deasupra făpturii mute și privind drept în ochii broaștei cu ochii lui limpezi, îi cântă cu glas bătrân psalmii blândului rege David. Un alt Avva, Sfântul Macarie cel Mare, spune în repetate rânduri că, așa cum soarele, luminând cu lumina sa atât necurăția, cât și murdăria, nu se întina, ci rămâne curat, tot așa harul lui Dumnezeu intră în fiecare suflet și rămâne nepătat 13 . Deci, de la Avva Isidor din Ghetsimani, puterea plină de har a venit la tot ce i-a venit aproape, la om și la vite, și totuși Avva a rămas supramondan, cu ajutorul Maicii Domnului, „creată deasupra contopirii lumii”. Bătrânul avea o dragoste deosebită pentru plante, ierburi, flori și tot ceea ce era generat de pământ. Vedea uneori buruieni plivite, le ridica și le planta în „Deșertul interior” sau în camera lui, într-o cutie de sardine găsită undeva pe drum. A făcut asta pentru că îi era milă de copiii tăcuți și tăcuți ai pământului. Din același motiv, a băgat urzici în „Deșert”. Din același motiv, a ridicat ramuri rupte și le-a băgat în apă. Bătrânul nu a permis altora să distrugă creația lui Dumnezeu în zadar. „După reguli, ne-am adunat cumva”, spune unul dintre frații mănăstirii. - Iar Bătrânul îi creștea iarbă sub fereastră - (din ea fac sikalki) - mușchi de ren. Și fără să întrebăm, îl tăiem. Părintele Isidor iese și spune: „Cine a făcut asta?” Cel cu mine spune: „Mikhail l-a tăiat, dar eu l-am adus”. - „Ei bine, roagă-te pentru Biserica Învierii.” Îngenunchează și se roagă. Apoi pr. Isidore îl cheamă la el și îi dă trei bomboane drept mângâiere pentru ceea ce i-a spus cu severitate. Și o. Isidore a avut grijă de acest mușchi de ren și l-a udat.” S-ar putea să ți se spună mult mai multe, cititorule, despre mila Bătrânului față de toată creația. Dar ceea ce s-a spus este suficient pentru a mărturisi că el a fost cu adevărat un jelit pentru lume și un abba (care înseamnă: tată) nu numai pentru oameni, ci și pentru tot ceea ce respiră și trăiește pe pământ. Capitolul 7, arătând cât de blând, blând și iubitor de pace era avva Isidore și, de asemenea, povestește despre iertarea lui pentru orice ofensă care i-a fost adusă Părintele Isidor era independent și liber. Dar era plin de blândețe și blândețe, de iertare și de nejudecată. Nu a condamnat pe nimeni, nu a fost supărat pe nimeni, a îndurat totul; iertarea lui nu avea sfârșit. Dacă observa că cineva este iritat sau jignit de el, îi cerea imediat iertare, chiar dacă nu era vinovat de nimic. Dacă cineva îl insulta cu un cuvânt și, în ciuda tuturor eforturilor Tatălui, inima infractorului încă nu se înmuia, atunci Tatăl pleca în liniște și aștepta o ocazie favorabilă. Și i-a încurajat și pe alții să facă ceea ce le-a dat în mod constant o imagine. Dacă cuvintele de condamnare au fost rostite în prezența Tatălui, atunci el le-a oprit cu blândețe, dar ferm și cu autoritate - le-a oprit atât de mult încât nu se mai putea spune alte cuvinte. Dacă vedea că cineva este într-o ceartă cu o altă persoană, sau chiar că dragostea lor reciprocă pur și simplu s-a răcit, atunci îl încuraja mereu să facă pace și să-și ceară iertare - îl încuraja pe cel care vorbea cu el, chiar dacă avea dreptate. Părintele Isidor a cerut-o, a implorat-o, a cerut-o în cele din urmă, a cerut-o liniștit și blând, dar stăruitor și hotărât, pentru ca nimeni să nu îndrăznească să nu asculte de acest Bătrân. Ce s-a întâmplat între acest Tată spiritual și copiii lui spirituali este cunoscut doar de cei care au vorbit și de Tatăl lor Ceresc. Și nici o singură persoană despre. Isidore nu lăsă această chestiune să scape nici măcar cu un singur gest din cap. Aceste denunțuri s-au scufundat pentru totdeauna în adâncurile spirituale ale Bătrânului, ca o pietricică într-un lac adânc. După ce treaba s-a terminat, a fost ca și cum ar fi șters-o complet nu numai din suflet și din memorie, ci l-ar fi alungat din existență însăși. Asta înseamnă că acum nu există nimic din toate astea și nu mai este nimic de discutat. Dar merită să vă spun, cititorule, câteva întâmplări din viața Tatălui însuși. Nu a avut timp să păstreze, să hrănească și să sprijine un seminarist expulzat pentru o lungă perioadă de timp. Dar seminaristul s-a dovedit a fi nerecunoscător și i-a venit o idee proastă de la dușmanul primordial al diavolului uman: a decis să-l omoare pe Bătrân și să-i jefuiască proprietatea cerșetoare. În lipsa Proprietarului, cu care a locuit acest seminarist, a început să scormonească peste tot, în căutarea banilor. Apoi pr. vine. Isidor. Seminaristul, aici, îi aruncă un cuțit, cerându-i: „Dă-mi banii!” Cu toate acestea, pr. are bani. Isidore nu era acolo. La urma urmei, a dat totul primei persoane care a cerut. Așa că, în timp ce seminaristul, cu un cuțit în mână, cerea bani inexistenți, frații au venit în fugă și l-au apărat pe Bătrân. Părintele Stareț îi spune cu reproș Bătrânului: „De ce îi accepți (adică pe cei care au nevoie)?” "Părinte, nu poți cere Dumnezeu știe ce de la mine, un bătrân! La urma urmei, aceasta este singura mea consolare!" Deci pr. nu a facut nimic cu el. Hegumen, pr. Isidore a continuat să lase să intre oameni care uneori l-au tratat urât. Dar numai Tatăl i-a ascuns cu grijă pe acesta din urmă; iar asta a fost cumva descoperit întâmplător. Ce sa întâmplat mai departe? Iată ce: seminaristul a fost dat în judecată, dar pr. Isidore și-a salvat ticălosul de la pedeapsă. La proces, când au început să ia mărturia bătrânului Isidore, l-au întrebat dacă vrea să te înjunghie. Iar tata: „Nu”, spune el, „nici nu s-a gândit să mă înjunghie”. Ei bine, tribunalul, desigur, este surprins: „Dar cum a legănat un cuțit și a strigat că îl va ucide?” - „El țipa... Nu știi niciodată despre ce țipă, cu excepția cazului în care vor cu siguranță să te omoare.” Seminaristului i s-a spus la proces că a fost eliberat din cauza mărturiei lui Isidore. Iată un alt caz care s-a întâmplat într-o zi. Părintele Isidor a fost insultat odată în bucătărie. A venit la bucătărie să ceară ceva, iar asistentul său pr. Pivnița a refuzat atât de grosolan ceea ce a cerut. Gândește-te singur, cititorule, ar cere ceva în plus o persoană ca părintele Isidor? Dar, dacă chiar a cerut prea mult, cine îndrăznește să-l judece? Și apoi a fost refuzat atât de grosolan încât insulta a fost evidentă. Fie din cauza acestui păcat, fie dintr-un alt motiv, s-a întâmplat ca infractorul, la scurt timp după incidentul menționat, să se îmbolnăvească grav, să se întindă pe patul său și să fie aproape de moarte. De îndată ce am aflat despre faptul că pr. Isidore vine la infractorul său să-i ceară iertare: „Se presupune că te-am insultat, te-am cerut – ceea ce, poate, nu era necesar...”. După aceea, asistentul pr. Pivnița și-a revenit. tatăl o. Isidore nu numai că i-a iertat pe alții pentru păcatele lor împotriva lui, ci și-a acoperit păcatul fratelui său cu dragostea sa - a încercat să-l ascundă de alții. De exemplu, un vizitator frecvent era un anume novice, sau laic, care purta haine de novice. Tatăl îi dădea constant ceai, îl ajuta, se agita pentru el. Dar acest „novice” i-a greșit pr. Isidor: va veni la unul dintre cei care îl cinstesc pe Tatăl și vor cere ceva în numele Tatălui. Nu se știe dacă tata știa despre asta, dar într-o zi problema a fost descoperită. Zisul „novice” vine la un anume fiu duhovnicesc, pr. Isidora și în numele părintelui Isidora cere plicuri, hârtie poștală și timbre. Spune: „Bine, azi voi fi cu părintele Isidora, o aduc eu!” Vine la tată, îi întinde un pachet și îi spune: „Iată, părinte, ai cerut...”. Iar tata neagă: „Nu, nu am întrebat...”. „Așa mi-a spus fratele meu.” Preotul s-a gândit o clipă, apoi și-a dat seama imediat că a existat un abuz al numelui său, dar a vrut să acopere păcatul fratelui său. Foarte stânjenit de descoperirea neașteptată și cu un sentiment clar de rușine din partea fratelui său, a decis să nu insiste că nu a cerut rechizite poștale. „Bine că ai adus hârtiile, am nevoie de ele”, a spus el, a luat pachetul și a îndreptat conversația către altceva. Deci nu l-a trădat pe păcătos, nu l-a condamnat. Și nu numai pr. Isidore a iertat greșelile altora, dar i-a încurajat și pe alții să facă la fel. A face pace era o necesitate pentru el. Iată un exemplu în acest sens, iar din acest exemplu cititorul va afla în același timp și atitudinea pr. Isidor către faimosul părinte bătrân, care mai târziu a devenit fiul său duhovnicesc. Barnaba. Un anume diacon, student la Academia Teologică, spune că cu puțin timp înainte de moartea Părintelui l-a vizitat pe Bătrân. Acesta din urmă citea la acea vreme Biografia pr. Barnaba și de aceea a vorbit despre această carte, a aprobat-o, dar, de altfel, a subliniat inexactitatea poveștii plasate la pagina 17. Așa se face că pr. a transmis acest incident. Isidor. O zi pentru pr. Barnaba, pe atunci încă novice Vasily, a primit vizita unui soldat cunoscut. Părintele Barnaba l-a primit cu căldură și i-a dăruit ca suvenir Sfânta Evanghelie, pe care el însuși a primit-o în dar de la bătrânul său Daniel. Acesta din urmă, aflat ce s-a întâmplat, și-a chemat novice și l-a întrebat despre Sf. Evanghelii și când pr. Barnaba a spus tot adevărul, apoi vârstnicul Daniel s-a supărat și nu i-a ordonat novicei să i se arate. Aici pr. ajutat. Isidor. pr. a venit cu profundă întristare. Barnaba s-a dus la prietenul și învățătorul său (Pr. Isidor l-a învățat pe Pr. Barnaba să citească pe rânduri, adică după accente) și și-a spus durerea, nevăzând cum să corecteze cele întâmplate. Dar oh. Isidor a fost găsit. "Nu-ți face griji", a spus el, "Am această Evanghelie; o iei și o dai soldatului care este încă la hotel și ia-o pe a ta de la el. Apoi vom merge împreună la Bătrân să-i cerem iertare." Și așa au făcut. În genunchi în fața Starețului Daniel, a implorat iertarea prietenului său pr. Isidore, în timp ce cel vinovat plângea. Bătrânul s-a înmuiat la o cerere atât de înduioșătoare și s-a împăcat cu pr. Barnaba. Capitolul 8, din care cititorul sincer va vedea că marea smerenie despre Duhul Sfânt se îmbină cu o mare independență Să îți fie cunoscut, cititor atent, că în inima Părintelui nostru, Starețul Isidor au locuit o mare modestie și smerenie profundă. Rareori îi vorbea lui Dumnezeu despre lucrările sale pentru, și apoi numai pentru, edificare; în general le-a ascuns. Nu s-a arătat niciodată, nu a vorbit niciodată despre sine în așa fel încât să se plaseze deasupra interlocutorului său. Și-a ascuns bunătatea nu numai de ceilalți, ci și de sine: a făcut-o și, parcă, a uitat de ceea ce făcuse. Cu adevărat, după cuvântul Domnului Iisus Hristos, Mântuitorul nostru, mâna lui dreaptă nu știa ce face mâna lui stângă. Prin urmare, nu s-a gândit niciodată la el însuși, ci s-a considerat întotdeauna a fi nimic și a fost destul de sincer încrezător că nu există o singură persoană mai rea decât el. Uneori, în inima interlocutorului, care stătea cu avva Isidor, sări bucuria la contemplarea acestei dense frumuseți cerești; S-a întâmplat să scape de pe buze o exclamație: „Părinte, ce bun ești!” Dar Ava a negat cu o privire nedumerită: „Ei bine, este un om bun, este un om rău”. Nu era mândrie în Ava. Putea întreba pe toată lumea, putea chiar să îngenuncheze în fața tuturor, putea săruta mâna tuturor dacă vindecarea spirituală o cere. S-a umilit fără tensiune și fără să se destrame - pur și simplu, de parcă smerenia de sine ar fi un lucru obișnuit. Dar o mare smerenie spirituală s-a îmbinat în pr. Isidore cu mare independență. Pentru acest Bătrân nu a existat o persoană în fața căreia să fie mândru, oricât de neînsemnată, disprețuită și păcătoasă ar fi fost această persoană. Dar nici pentru Bătrân nu exista o astfel de persoană de dragul căreia să se trădeze, oricât de influent și oficial ar fi fost. În fața tuturor, Ava a spus ce credea; și mai ales în fața oamenilor celebri. Și să-ți fie cunoscut, cititorule, că Avva nu s-a temut de nimeni, nu a căutat pe nimeni, nu și-a uitat demnitatea umană pentru nimeni, s-a simțit mereu autocratic, liber și a ascultat numai de Dumnezeu. Așadar, chiar și pe vremea când era un slujitor de celulă fără barbă și fără barbă al viceregelui Lavrei Antonie, a intervenit odată în convorbirea sa cu mitropolitul Filaret al Moscovei 14. Marele Ierarh și înțeleptul vicerege stăteau la ceai și se gândeau împreună la necesitatea unui Sinod Ecumenic și la unirea cu catolicii. Dar s-a pus întrebarea cine va avea prioritate la consiliu. S-a prevăzut că nici ortodocșii, nici catolicii nu vor fi dispuși să cedeze, iar sinodul nu va avea loc. Introduceți pr. Isidore cu o tavă plină cu ustensile de ceai. "Și Maica Domnului, aceasta va fi Prima. Așa că lăsați scaunul de președinte neocupat: va fi pentru Maica Domnului." Toată viața l-am prețuit pe pr. Isidor avea această idee despre necesitatea unirii Bisericilor, iar împărțirea bisericii era pentru el o durere personală și o insultă personală. „Toți suntem copii ai unei singure Mame, nu putem vedea suferința Mamei noastre dragi”, și-a amintit el cu tristețe câteva versete în memorie și a făcut asta foarte, foarte des; se pare că gândul împărţirii Bisericilor îl deranja foarte mult. Uneori, el a adăugat: "Dar totul este un singur serviciu, din cauza unei singure scrisori: noi suntem catolici, iar ei sunt catolici. Trebuie să ne rugăm Maicii Domnului. Această legătură se va face prin ea, dar nu poate fi realizată de forțele umane". Părintele a conectat unirea Bisericilor Răsăritene și Occidentale cu destinele finale ale lumii și, uneori, arătând la mișcarea anti-creștină care are loc în Rusia și în străinătate, el și-a spus gândul mai ascuns și mai intim, mai matur: "Vremurile lui Antihrist sunt aproape. În curând va fi o asemenea persecuție a creștinilor pe care va trebui să ne ascundem". La aceste cuvinte, pr. Isidora nu se putea abține să nu creadă că așa era cu adevărat. Fața lui fără nori a devenit ceață, zâmbetul limpede a dispărut pentru o clipă, ochii îi priveau serios, pătrunzând în viitor. Era înfricoșător: venea ceva, se apropia ceva... Dar acest moment a trecut - și seriozitatea profetică, profetică s-a ascuns, s-a topit, a dispărut. Cu toate acestea, acest singur moment a creat starea de spirit pentru o lungă perioadă de timp. Gândul unității bisericii, în legătură cu aceste presimțiri amenințătoare, a fost unul dintre cele mai prețuite gânduri ale Bătrânului. Odată chiar a scris scrisori despre acest lucru împăratului Alexandru al III-lea, Gladstone și Bismarck. Literele erau în creion, abia alfabetizate și, bineînțeles, în rusă. Bătrânul le-a trimis, de asemenea, lui Gladstone și Bismarck unele dintre cărțile noastre liturgice și o rugăciune către Maica Domnului compilată de N.V. Gogol. Nu se știe dacă coletele și scrisorile trimise în alte țări au ajuns, dar ceea ce se știe este că scrisoarea către Împărat a ajuns la Curte și de acolo s-a trimis o mustrare către Skete. Ulterior pr. Isidore însuși a vorbit în mod repetat despre isprăvile sale și a râs ușor de rezultatul neașteptat al problemei. Dar a continuat să fie neînfricat și independent. El însuși a raportat alte incidente din viața sa care i-au luminat independența cu o lumină puternică. În timpul vicariatului lui Leonid (a existat un astfel de vicar al Treimii-Serghie Lavrei), călugării au fost copleșiți de frică. Leonid a fost înainte militar și a adus cu el moravurile militare la mănăstire. De exemplu, există un caz cunoscut în care a scos cu forța din pământ ultimii asceți care se salvaseră în peșteri (unde se află acum Maica Domnului de la Cernigov) de mulți ani și i-a forțat să mănânce cu toți ceilalți. „Ce fel de postări sunt acestea!” a spus pr. Vicerege. Totul a tremurat la acest cioban, care nu a vrut sa se rupa de colonelul in monahism. De aici vă va fi clar, cititorule, că pr. Isidor, neînfricat ca întotdeauna, a fost în curând pe pr. Vicerege. Bătrânul este chemat, intră în camerele viceregelui. pr. Leonid aşteaptă ca Bătrânul să vină chiar de la uşă să-i sărute mâna, dar pr. Isidor începe mai întâi să se roage la icoane. O. Leonid s-a îmbujorat peste tot și a găsit un motiv să-și dezvăluie furia. Cert este că pr. Brațul drept al Isidorei a fost oarecum afectat încă din copilărie, așa că nu a putut ajunge la umărul stâng. Ei bine, oh. Leonid strigă la el: "Prostule! Nu știi să fii botezat!" O. Isidor, limpede, liniştit, se uită la pr. Spune direct în ochii guvernatorului și simplu, fără nicio provocare: „Nu mi-e frică de tine”. Își pierde cumpătul și blestemă. Dar oh. Isidore declară din nou: „Dar nu mi-e frică de tine”. Pare despre. Guvernatorul aproape că l-a împins pe Bătrân afară cu propriile mâini. Însă, spun ei, acest incident a avut un efect serios asupra lui, iar după aceea a devenit mai reținut. Despre întâlnirea sa cu pr. Părintele vicerege însuși a povestit povestea zâmbind, înfățișând întreaga conversație pe fețele lui. Un alt incident similar se referă la viața lui în mănăstirea Paraclet. O. Isidore s-a hotărât să-și instaleze un perete etanș pentru a-și crea un dulap pentru excesul de gunoi. Dar superiorii săi, deja un bătrân, au început să bănuiască: „De ce?” da „Pentru ce?” Adevăratul sens al acestor întrebări era că ei voiau să-l defăimească pe Bătrân. Apoi spune direct: „Pentru a ține femeile aici!” Pentru acest răspuns a fost izgonit din Paraclet. Cunoscând directitatea pr. Isidora, curajul și independența sa, a fost protejată cu grijă de el de toți oamenii de rang înalt care au vizitat Sketul. Imitându-l pe întemeietorul Schitului, Sfântul Filaret, aici a locuit o vreme mitropolitul Serghie al Moscovei 15. Cu toiagul în mână, se plimba uneori cu uşurinţă în jurul Schitului. Și așa, la această oră, părintele Isidor era păzit în toate felurile posibile ca să nu se implice cumva într-o discuție cu Mitropolitul. Au păzit, dar odată nu au păzit. Ava Mitropolitul nostru s-a întâlnit și i-a spus: "Iată, părinte, ce-ți voi spune: ei scriu, în ziare, că este foamete în India; indienii mor de foame, dar avem destule de toate. Trimite banii (adică din Lavră) acolo". De teamă că o asemenea conversație nu se va repeta, însoțitorul de celulă mitropolitană a ordonat dinainte: „Când părintele Sidor, nu-l lăsați să intre”. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Bătrânul a fost din nou împotriva tuturor. Așa s-a întâmplat treaba: între Mănăstirea Iversky de pe Vyksa, ctitorită de vârstnicul Varnava, și Skete, unde pr. Barnaba, a apărut o dispută cu privire la cine deținea corpul Constructorului. Barnaba însuși a cerut să fie îngropat în mănăstirea pe care a construit-o, dar Skeet a vrut să păstreze trupul Bătrânului pentru el. Atunci au ajuns la Curte călugărițele din Iveron și de acolo s-a făcut o cerere care dintre frați erau în favoarea predării trupului și care erau împotrivă. Doar doi bătrâni s-au pronunțat în favoarea extrădării, dintre care unul era pr. Isidor. Și în moarte, Tatăl a rămas fidel cu sine. Înainte de moartea sa, Abba însuși a venit la unul dintre frații mai mari, de care depindea bunăstarea nevoilor fraților și care, după cum spuneau ei, se distingea prin duritate, în ciuda bolii sale, și a prezentat o icoană a Maicii Domnului, numită „Înmuierea inimilor rele”. Aici, în acest dar, totul a fost unit: tandrețe pentru frați și dorința de a-i influența pe cei împietriți cu afecțiune și un apel la ajutorul rugător al Maicii Domnului și o aluzie fermă, deși subtilă, către fratele păcătos. Ca întotdeauna, blândul pr. Isidore nu se temea de mustrare. Dar el și-a făcut mustrările cu atâta dragoste, încât cu greu i-a venit prin minte celui ce era mustrat să fie supărat pe el. Capitolul 9, în care scriitorul încearcă să povestească cititorului despre asceza bătrânului Isidor Dacă tu, cititor care ierta această Legendă, vrei să știi ceva despre isprava Marelui Bătrân, atunci, în măsura în care pot, te voi informa despre ceea ce știu. Dar să vă fie cunoscut că pr. Isidore și-a păstrat isprava în mare tăcere, ca în Deșertul Interior al omului său cel mai lăuntric. În vremuri străvechi, un oarecare frate, venind la Skete la avva Arsenie al Egiptului și privind prin uşă, l-a văzut pe bătrânul Arsenie tot ca în flăcări și a fost îngrozit de viziunea lui 16 . Așa că putem contempla isprava bătrânului Isidore doar privind în secret în poarta deșertului său interior; Ceea ce pot spune este accidental și fragmentar. Părintele Isidor nu și-a întrerupt niciodată postul, a postit neîncetat cu post plăcut și abstinență de cuvinte. Desigur, a trebuit mereu să se abțină de la perii și băuturi, din cauza lipsei acestor băuturi și băuturi. La urma urmei, nu avea nimic, iar dacă îi aduceau ceva, dădea altora nu doar ceea ce aducea, ci, uneori, propria lui masă. Totuși, chiar și puținul pe care îl avea, nu a mâncat în așa fel încât să se bucure de dulceața naturală și legală a mâncării, ci i-a schimbat în mod deliberat gustul bun cu unul mai rău. După cum a spus el însuși: „Este imposibil ca totul să fie complet bun.” Deja vi s-a povestit despre dulceata pe care pr. Isidore, și despre salata lui. Și în acest capitol, ascultați de la pr. Efrem, ieromonah de la Mănăstirea Savvinsko-Zvenigorod, o poveste despre dulceața de zmeură. „Nu sunt deloc surprins”, scrie acest fiu duhovnicesc și prieten al regretatului Stareț, „nu sunt deloc surprins că, oricât de mult i-ar întreba pe Părinții Skeți despre viața Părintei Isidora, tuturor le este greu să spună ceva clar care să facă posibilă recunoașterea lui ca bătrân ascet. Cât de curând vei ghici dintr-o asemenea întâmplare ascetică? În timpul rezidenței mele în Lavra lui Serghie, îmi amintesc odată, în timpul Postului Adormirii Maicii Domnului, pr. Isidor. Vine la mine. Pregătesc ceai și încep să i-l servesc; Pentru ceai servesc dulceata de zmeura, perfect preparata. Bătrânul mănâncă ceai cu dulceață și remarcă: „Dulceata este foarte bună; la urma urmei, se spune că este bună și pentru răceli”. Eu spun: „Da, consumul de zmeură este considerat un agent de încălzire și un diaforetic”, și îi sugerez să ia tot borcanul cu el la Pustynka. Bătrânul s-a uitat la mine și la borcan, așa că, puțin iscoditor, a spus: „Este un borcan mare (erau 5-6 kilograme de dulceață în el), dar dacă nu este păcat, îl voi lua, îl putem păstra pentru iarnă”. Am înfășurat borcanul cu grijă în hârtie de ziar, apoi l-am legat cu un șervețel, iar tata l-a luat acasă într-un pachet cu alte rechizite. Chiar a doua zi după ce am vizitat Bătrânul, a fost vreme minunată, complet de vară, iar Lavra Ieromonahul pr. Theodore, de asemenea sincer devotat pr. Isidora, au hotărât să facă o plimbare la Schitul Paraclet și să-l viziteze pe Bătrân. Am ajuns și am bătut, ca de obicei, cu rugăciune la ușa chiliei. Ușa se deschide, iar Părintele ne întâmpină cu zâmbetul și salutul său strălucitor îngeresc și bun: "Dragi oaspeți! Bine ați venit! Uite ce dor de mine ți-a fost atât de repede! Ei bine, să mergem la cioturile 17, voi aduce un samovar acolo și vom bea ceai acolo." Dintr-o dată am văzut întâmplător în sensibilitățile de pe raft borcanul cu dulceață dat ieri, în care era deja mai puțin de jumătate din dulceață, iar în rest castraveți proaspeți tăiați în felii... N-am putut rezista, am strigat: „Părinte, nu este un păcat și o rușine să strici dulceața bună și să tai castraveți în ea?!...” Bătrânul îmi răspunde cu bunăvoință: „Și tu – nu te entuziasma prea mult!... Este imposibil ca totul să fie complet bine... te vei bucura foarte mult... Dar așa, jumătate și jumătate, nu e nimic.” Întreb: „Unde ai pus dulceața?” Au împărțit-o între alte bănci sau așa ceva?” - „Da, asta e, l-am așezat: ieri, când am venit de la tine, l-am pus într-o ceașcă de ceai și i-am dus-o unui bătrân de aici, un călugăr orb, părintele Ammonia, și i-am dat puțin lui Ignash canonarhul și puțin lui Vanyusha clopotarul - toți sunt prietenii tăi, se pare? Răspund că nici măcar nu am auzit de ei. - „Ei bine, le-am spus că Serenya (numele meu lumesc este Sergius) le-a dat dulceață și amintește-ți de el în rugăciune... Așa că va fi bine.” Eu spun: „Părinte, ai vrut să păstrezi dulceața pentru iarnă?” - „Ei bine, iată că îți repeți din nou toate gândurile... Du-te la cioturile de copac și bea ceai; și nu mai ai cu ce te tratezi: nimeni nu te aștepta astăzi.” Așa a postit bătrânul. Dar preţuia mai mult rugăciunea; trăia, respira și se hrănea cu ea. El a citit constant Rugăciunea lui Isus în minte, așa cum mărturisește vârstnicul Avraam. În colțul deșertului său interior s-a rugat adesea îndelung, îngenuncheat pe o piatră mare, concurând cu Serafim, Făcătorul de Minuni al lui Sarov. În fiecare priveghere de toată noaptea și la fiecare liturghie, a rămas în genunchi pe podeaua rece, în treapta de jos a bisericii Sf. Filaret cel Milostiv. Și-a amintit constant de Domnul Iisus Hristos și de multe ori, cu profundă tandrețe din inimă, a repetat rugăciunea despre cele cinci plăgi ale Sale, cu care cititorul se va familiariza mai jos, dacă Dumnezeu îl binecuvântează pe scriitor să termine Legenda. Cu toate acestea, despre cel mai important lucru din pr. Isidora (luați în considerare isprava lui de rugăciune) nici măcar nu știe ce să spună. Respirația este necesară pentru o persoană; dar dacă ți-ar cere, cititorule, să povestești despre suflarea tatălui tău după trup, cât ai spune? – Nu mult, pentru că respirația este prea naturală pentru o persoană. Deci, pentru părintele avva Isidor, rugăciunea era prea firească. Nu am observat în el această inhalare a harului lui Dumnezeu în noi înșine, așa cum n-ai observat inhalarea de aer în tine de către tatăl tău după trup. Altfel ar fi dacă tatăl tău în trup ar respira aer, iar tatăl nostru în duh ar respira har din când în când: o dată sau de două ori pe zi, sau, mai mult, pe săptămână. Dar aceasta nu era viața de rugăciune a Bătrânului. Toată lumea a simțit că pr. Isidor nu încetează să se roage nici în conversație, nici în treburile casnice; și totuși nimeni nu îndrăznea să-l întrebe despre asta. Da, să spun adevărul, aceste întrebări păreau inutile și inutile. Capitolul 10, care își propune să sublinieze cititorului libertatea spirituală a milostivului Stareț Isidor și, de asemenea, povestește cum a fost abuzat Umilința profundă a avvei Isidore nu a împiedicat independența sa decisivă față de opiniile umane. La fel, asceza lui nu a negat deplinătatea libertăţii spirituale. Într-adevăr, Tatăl și-a dat seama că „Fiul Omului este Domnul Sabatului” și că „Sabatul este pentru om și nu omul este pentru Sabat” 18. Nu era legal, ci liber. El a trăit după lege; dar în fiecare împrejurare a vieții sale, el știa care era spiritul hărții bisericii și care era litera. Și, dacă era necesar, a încălcat liber și cu autoritate scrisoarea de dragul păstrării spiritului. De aceea se puteau auzi păreri despre el: "Nu am văzut nimic special în viața lui... Nu a trăit foarte strict: a folosit totul. Am fost și la baie, dar fii atent. Nu i-a fost rușine de baie - să fie în baie. Și a băut vin." Dar au existat și încălcări directe ale cartei. Deci, într-o zi, vârstnicul Avraam vine într-o anumită casă, într-o familie, și a fost o zi de post. Bătrânului i se oferă: „Vrei niște ouă omletă?” „Nu, mi-e teamă”, pr. refuză. Avraam. „Și l-am hrănit pe Pr. omletă. Isidora”. Pentru a nu face necazuri gazdelor ospitaliere, părintele pr. Isidore s-a îngrașat într-o zi de post. Bătrânul a spus în mod repetat: „Este mai bine să nu postești decât să jignești o persoană prin refuz”. Altă dată, ambii bătrâni erau împreună în aceeași casă. A fost din nou o zi de post. Bătrânilor li se oferă unt. O. Isidor o întinde pe pâine și o mănâncă, dar celălalt Bătrân nu ia ce i se oferă. „De ce nu mănânci?” întreabă pr. Isidor. „Îți ordon să mănânci.” „Nu sunt fiul tău spiritual”, obiectează vârstnicul Abraham. Într-o zi, în prima săptămână a Postului Mare, însuși Bătrânul îl informează pe Episcop: „Iată, părinte, iartă-mi păcatul, am fost smerit în prima săptămână a Postului Mare.” „Cum este?” întreabă Episcopul. „A mai rămas niște lapte, a fost păcat să-l arunc, așa că l-am băut.” Deci oh. Isidor a fost umilit de două ori în prima săptămână a Postului Mare, iar acest lucru s-a întâmplat cu doar câțiva ani înainte de moartea sa, când era deja la bătrânețe. Dar cine știe să înțeleagă aceste cazuri? Poate că se obișnuia cu smerenia supremă? Sau – ceea ce este și posibil – i-a învățat smerenia pe interlocutorul său? Iar din vinul o. Isidor nu a refuzat. El a spus: „A jigni o persoană refuzând este mult mai rău.” La mese, când i se oferea, bea un pahar și uneori încă jumătate; La bătrânețe a băut trei, dar niciodată nu a acceptat să bea mai mult de atât. Nici el nu părea să respecte regula obișnuită. Episcopul îl întreba uneori: „Ce regulă urmezi, părinte?” „Nu am nicio regulă”, a răspuns Bătrânul. "De ce nu? La urma urmei, ai servit cu ofițerii charter." - „Deci, nu. Când l-am întrebat pe Bătrânul de pe Athos (Pr. Isidore a locuit cândva în Vechiul Athos) despre carte, el a spus: "Care sunt regulile tale? Eu nu am una. Iată o regulă pentru tine - spune în mod constant: "Doamne, ai milă". Vei uita o rugăciune mare, dar nu o vei uita pe aceasta, doar două cuvinte.” O regulă atât de simplă, termină zâmbind Părintele Isidore, și nici măcar asta nu pot face. Cu toate acestea, trebuie să înțelegeți sensul acestor cuvinte. Părintele Isidor nu a respins deloc hrisovul și el însuși a citit nu numai „Doamne, miluiește-te”, ci și multe altele; dar prin răspunsul său și-a demonstrat îndată marea sa smerenie și marea lui libertate de spirit; și i-a învățat pe alții la fel. Uneori pleca din Skete fără să întrebe. Unul dintre bătrâni a spus: „Am avut un singur reclus, pr. Alexandru. O. Isidore a fost aproape de pr. Alexandru, - și-au mărturisit păcatele unul altuia. O. Isidor a tratat cu ușurință păcatele. S-a întâmplat: dacă l-ai întâlni în afara Sketei, l-ai întreba: „Părinte, ai întrebat?” Am început să-l întrebăm pe episcopul E., dar Starețul nu ne-a lăsat să intrăm, a spus: „Va râde de tine; îi voi spune.” Și o. Isidore spune atunci: „La urma urmei, el, starețul, are propria sa politică”, și a continuat să meargă la Episcop”. Cât de plin de spirit liber pr. Isidore, vezi, cititorule, cel puțin din faptul că în timpul spovedaniei, uneori, cu un epitrahelion la piept și o brățară în mână, părintele se ducea să aibă grijă de samovar, și îl obliga pe mărturisitor să-și citească păcatele în privat dintr-o listă cu ele lipită pe carton. Înălțându-se deasupra lumii, Tatăl putea intra în ea cu nepedepsire. Nu dispreţuia lumea, nu o dispreţuia şi nu se temea de ea; pur și simplu a purtat întotdeauna în sine o putere care i-a dat capacitatea de a birui lumea și de a o lăsa purificată în conștiința lui. Ispita lumii nu era ispititoare pentru el, iar farmecul lumii nu i-a ademenit inima curată. Într-o zi, spune mai sus amintit pr. Ephraim", intră în chilia lui și vede pe masa lui un roman al lui Paul de Kock. O. Ephraim ghicește că unul dintre călugări i-a plantat această carte ca o batjocură. Dar în acest moment vine Pr. Isidore, și se dovedește, spre surprinderea extremă a Pr. Ephraim pentru că a pus cartea aici Pr. Isidore. "Știi ce fel de carte este aceasta? De unde ai luat-o?" îl întreabă uimit proprietarul celulei pe Bătrân. Părintele Isidor explică apoi că cartea i-a fost adusă, probabil ca o batjocură, de către unul dintre frați. „Ești un om de știință”, se întoarce tata către pr. Efraim – ți-l transmit.” - „Dar ea este indecentă.” „Nimic, nimic, citește. Orice este rău, aruncă-l și pune binele în inima ta”, obiectează Bătrânul. Așa a fost cu spiritul liber avva Isidore. A făcut totul ușor, fără tensiune, de parcă s-ar fi jucat. Și în fiecare mișcare spontană a sufletului său, se simțea o putere - mai mare decât încercările și eforturile altor oameni. Da - în fața tuturor. Și ce a făcut, rămânând față în față înaintea lui Dumnezeu, cine știe și cine poate înțelege în afară de Interlocutorul său. Capitolul 11, oferind cititorului informații despre ceea ce s-a întâmplat în timpul spovedaniei cu vârstnicul Isidor Indiferent în ce zi sau oră vii la pr. Isidore, nu va refuza niciodată să te mărturisească. Mai mult: intrebat, acesta, deprimat de varsta si de boala, nu refuza sa se spovedeasca acasa, in Posad, desi sunt trei mile de la Skete la Posad. "Aproximativ. Isidora, spune un Bătrân, plutea în permanență cu tot felul de păcate. Ei, aceștia trăiesc ilegal... Avea tot felul de oameni cu săbii. Era în pericol în timpul grevei 19. Ei vin și spun: "Ei bine, am omorât atât de mulți oameni, dar nu depindea de noi, ci de autoritățile, putea să promită unii cu duhul, el putea să promite că iese cu ceva...". săbii - am ajuns să-i cunosc pe acești oameni.” - „Tu, părinte, ai vorbit despre cum cineva a spart oamenii până la moarte?” Chiar și cu câteva zile înainte de moartea sa, abia având puterea să se ridice în pat, vârstnicul Isidore încă a mărturisit. Dorința penitentului de a fi curățit este ceea ce pr. și-a îndreptat privirea spirituală în timpul spovedaniei. Isidore: a dat puține instrucțiuni de orice fel. Simplitatea spirituală a Bătrânului a înmuiat până și răni vechi din suflet. Uneori el însuși spunea: "Oamenii vin la mine. O persoană poartă păcatul cu el timp de 20 de ani, dar îmi va spune". Chiar și cu o simplă întâlnire cu pr. Dintr-un motiv oarecare, privirea lui Isidore a încălzit sufletul supărat, l-a liniștit, de parcă l-ar străpunge cu o rază blândă de soare. Când a avut cineva un suflet necurat, iar pr. Isidore își va întâlni fratele păcătos, îl va privi în ochi - era imposibil să-i întâlnești privirea strălucitoare. Așa că, într-o zi, cineva, cu conștiința împovărată, a căzut în genunchi înaintea lui Avva, cerând rugăciune; și a văzut-o pe Ava pentru prima dată. Unul dintre pustnici a povestit despre întâlnirea sa cu Tatăl în grădină: „M-a luat de mână și s-a uitat în ochii mei... Mi s-a părut că vede bine prin toate. Mi-am ridicat și mi-am coborât capul și mi-a spus: De obicei despre. Isidor i-a dat mărturisitorului o listă specială de păcate și l-a obligat să o citească cu voce tare și, în același timp, să-și noteze mental ce a păcătuit. S-a întâmplat chiar ca în timpul unei astfel de lecturi să-și părăsească celula, purtând un epitrahelion zdrențuit și un halat uzat, pentru a pregăti o masă pentru mărturisitorul său. Nu m-am supărat niciodată; dacă era păcat, m-am întristat pe tine, dar nu m-am mâniat. El a tratat totul calm, simplu și uniform și a spus doar cu dragoste: „Trebuie să ne rugăm mai mult”. În special, el a sfătuit să se îndrepte spre mijlocirea Maicii Domnului. Dar, invariabil, el a arătat tuturor eficiența rugăciunii pentru cele cinci plăgi ale Mântuitorului și a învățat cum să se roage cu ea. Mărturisirea Bătrânului, simplă în aparență, a fost cu totul specială datorită unui spirit evaziv al eternității. De obicei, în timpul spovedaniei, vezi o persoană în fața ta. Dar aici a fost exact invers: mărturisitorul s-a văzut nu în fața unei persoane, nici măcar a unui martor al Domnului, ci în fața Veșniciei Înseși. Ceva imuabil te privește, te vede și, în același timp, nu privește și nu vede. Mărturisești, parcă, Universului. Nicio plângere, niciun reproș, nici măcar o singură mișcare pe chipul Bătrânului. Nu existau întrebări speciale. Într-un cuvânt, fiecare mărturisitor știa sigur că a intrat în împărăția libertății. Deci - în raport cu laici și în general toți non-skete. În Skete, pr. Isidor nu a fost mărturisitorul desemnat pentru toată lumea, deși – mai devreme – timp de opt ani s-a spovedit ieromonahilor. Cu toate acestea, de multe ori s-a întâmplat ca Mărturisitorul desemnat din Schete, în speranța de a îndrepta unul sau altul frate, să-l trateze cu asprime sau chiar să-l alunge: „Nu mai veni la mine”. Păcătosul era gata să cadă în deznădejde sau să devină amar și astfel, cu întristare în suflet, a apelat la ajutorul pr. Isidora. Tatăl i-a acceptat pe toți și dintr-o privire a Bătrânului, sufletul disperat și amar s-a înmuiat. Dar oh. Mărturisitorul s-a supărat pe Bătrân, care a acţionat contrar intenţiilor sale, ba chiar s-a plâns pr. Stareț, spunând că pe frați nu se poate îndrepta astfel. Dar oh. Isidor, în ciuda interdicțiilor, tot nu s-a putut abține să nu-i accepte pe cei care au venit să se pocăiască și, văzând disperarea, a acționat cu dragoste și nu cu severitate. El nu a impus penitență, ci, dimpotrivă, a încercat să consoleze, să încurajeze, să calmeze și să aducă liniște sufletului. Deci, unul dintre frați bea uneori. O. Isidore l-a acceptat și a alungat răul deznădejde și deznădejde. Dar s-a întâmplat și altfel. S-a întâmplat că au venit la Părintele nu pentru că pr. Mărturisitor, dar pur și simplu dorind să scape de penitența așteptată. Și Bătrânul a acceptat astfel de oameni, dar a prescris penitență. „Acesta”, a spus el, „este pentru un păcat dublu: pentru fuga de mărturisitor și pentru cel pentru care a venit fratele să se pocăiască”. A trebuit să mănânc cârnați singură: i-au oferit la Lavra, nu am vrut să refuz. Fratelui meu i-a fost frică să meargă la pr. Mărturisitorul vine la pr. Isidora, povestește despre ce s-a întâmplat. „Ești plin?” întreabă Ava Isidore. - „Sunt atât de sătul: am mâncat doar trei felii.” — Ei bine, aici, trei sute de arcuiri. - „De ce, părinte, doar trei felii?...” "Nu, altfel nu te voi ierta. Atunci du-te la mărturisitor. Trei sute de plecăciuni." - „Am mâncat puțin, s-au oferit...” „Pentru un păcat dublu: pentru cârnați și pentru faptul că am vrut să mă feresc de Mărturisitor”. Dar și în această severitate a Bătrânului era multă blândețe: pr. Isidor știa că Mărturisitorul va desemna mai mult de trei sute de arcuri. Penitentul trebuia să fie de acord cu penitența atribuită. Capitolul 12, care conține „Discurs despre piatră”, adică povestea unui anume profesor despre modul în care l-a vizitat pe pr. Isidora și ce s-a întâmplat de aici Într-o zi, un anume profesor l-a chemat pe scriitorul Poveștii - pe care tu, dragă cititor, îl întinzi în fața ochilor tăi - și a început să vorbească despre cum l-a vizitat pe bătrânul Isidore și despre cum l-a mărturisit Bătrânul. Amintirea acestei mărturisiri a agitat foarte mult sufletul profesorului; Multă vreme nu a găsit cuvintele potrivite, așa că a revenit în mod repetat la începutul poveștii sale. După ceva timp, a reușit să oprească lacrimile care curgeau constant din ideea pr. Isidore, și adună-și puțin gândurile. Apoi el - încă nemulțumit de cuvintele sale - i-a ordonat interlocutorului său să scrie următoarea narațiune, pe care a numit-o / "Mi-e frică de inteligență", a început el, "mi-e teamă că vorbele mele ar putea părea ca părintelui. Intelectualul pur și simplu i-a plăcut lui Isidore. Acesta nu este tocmai... Esența problemei este că eu (un anume profesor, un anume intelectual, un anumit pacient, scrie așa cum știi) m-am izbit direct de acest Bătrân, și nu a fost nimic între mine și Bătrân, am fost nebun între mine și Bătrân. probleme, înnebuniți de politică, înnebuniți de episcopi, înnebuniți de Academia teologică cu profesorii ei. Dar oricât de mult raționalism și mânie am purtat cu mine, totul s-a dispărut în Pr. Isidora, apoi am fost din nou sătul, până la o idee mai mică, etc. a rămas ceva solid, flori, nu miroase a nimic. Nu știu cum să descriu celulele, dar era ceva îngrozitor, curat. Acum mi-am adunat oarecum gândurile și vă voi spune despre vizita mea în ordine. Am intrat în celulă, știind ce este o celulă. Aveam vreo 50 de ani. Am văzut călugări și preoți, amândoi. Am venit cu un sentiment de smerenie formală, trimis de Episcop la mărturisitorul său; iar ideea nu este că am fost mângâiat, așa cum m-aș fi consolat primul preot pe care l-am întâlnit, pe care îl recunosc, dictându-i aceasta, ca tată și judecător în problema spovedaniei și a relațiilor mele. Nu, asta a fost. Am intrat cu un prieten într-o chilie mică din colțul mănăstirii. M-a frapat claritatea, puritatea și simplitatea a ceea ce mă înconjura și mi s-a părut că totul va fi așa cum a fost întotdeauna, că un călugăr drag și cumsecade mă va primi cu bunăvoință și decent, că mă voi spovedi decent și totul va fi așa cum trebuie. Dar iată ce nu era în regulă: brusc mi s-a părut că în această celulă, în simplitatea ei, există o putere infinită. Eu însumi nu știam despre ce este vorba și cu toată îndoiala mi-am spus: „Tu”, reciți, ești nervos, faci poze pentru tine.” Atunci Bătrânul, înțelegând clar – asta acum știu – cine sunt și ce sunt, m-a întâlnit ca un călugăr prost, ignorant, iar într-o conversație de câteva minute, când am vrut să-i demonstrez și să-i explic ceva, am văzut limpede că nu pot să-i explic sau să-i spun nimic. Am văzut că dacă începeam să-i explic, chiar acum, intrând în chilie, îmi răspundea scurt și clar că sunt mai deștept decât el în teologie, în filozofie, în toate, că știam totul mai bine decât el, începând de la filozofie și terminând cu catehismul, și de aceea am fost adus la el, Bătrânul, să caut ceva și să întreb. Apoi am simțit că am venit să caut pe altcineva și pur și simplu am început să plâng. Bătrânul a răspuns la plânsul meu cu rugăciune și prin faptul că „cei care plâng vor fi mângâiați”. Și iarăși mi-am dat seama că acest răspuns, atât rugăciunile, cât și pentru cei care plâng, îmi spune: „Asta îți răspund și la ce ai răspunde tu însuți, pentru că ai venit la mine pentru un răspuns catehetic sau omiletic.” M-am simțit din nou rușinat. Apoi am simțit pur și simplu și cu siguranță că, prin harul lui Dumnezeu, sunt acolo unde trebuie să fiu și l-am rugat pe Bătrân să mă spovedească pe mine și pe prietenul care venise cu mine. Atunci am experimentat ceea ce eu numesc impresia Bisericii. Bătrânul s-a ridicat și, în timp ce era îmbrăcat - într-o cămașă desfăcută, cu port-uri și pistoane pe picioare - s-a ridicat calm și a spus: Scotând epitrahelionul, și-l puse pe sine; Și-a prins o balustradă veche de brocart pe cămașă cu puterea sa și L-a binecuvântat pe Dumnezeu. Apoi, el, întorcându-se către mine și către un prieten, a cerut să începem să citim Psalmul 50, Crezul și rugăciunile. Abia am putut citi acești psalmi și rugăciuni, deși le cunoșteam în trei limbi, poticnindu-mă din cuvânt în cuvânt și simțind, când eram corectat, că puterea mă sprijinea și mă îndruma. Când am citit rugăciunile, mi-a dat o carte din care am putut citi mărturisirea legală a păcatelor. În același timp, s-a uitat la mine și la prietenul meu care stătea lângă mine și mi-a spus cu privirea că, după puterea lui, nu are nevoie de vorbăria și amănuntul meu, să citesc împreună cu fratele meu care stă lângă mine cele scrise aici, pocăindu-mă și mărturisind cele auzite și văzute. Mi-a fost rușine că am subliniat anumite cuvinte ale rugăciunii confesionale. Mi se părea că Bătrânul îmi spunea: "De ce este necesar acest lucru? De ce am nevoie, fată deșteaptă, de logica și înțelegerea ta?" Când a citit rugăciunea de demitere, nu am putut să-i spun decât un singur lucru: „Este în sufletul meu chiar acum”, nu înțeleg de ce, „Hristos a înviat din morți”. „Am călcat moartea în picioare și am dat viață celor din morminte.” Apoi am plâns din nou, iar el mi-a spus din nou că voi fi mângâiat, iar când am plecat, mi-a sărutat mâna. Știu un singur lucru: că am văzut Piatra și pe ea Biserica 20 și că mai târziu i-am pus tot felul de confuzii acelui minut. Și nu pot spune nimic mai mult decât această măreție. Aceasta va rămâne pentru totdeauna cu mine ca o mare lovitură. Biserica s-a deschis pentru o clipă și apoi a dispărut - Biserica în porturi și benzi de aur și stole pe Piatră. Niciodată așa ceva... La urma urmei, pr. Isidore a fost un mărturisitor „neimportant”, așa cum spunem, nu popular. Am cunoscut și am văzut mărturisitori și bătrâni – „bărbați”, după cum se spune, și „bărbați deștepți”, după cum se spune. Dar adevărul este că eu, un aristocrat, nu am văzut în el nici un bărbat, nici o fată deșteaptă. Adevărul este că toate definițiile mele nu mi-au fost utile. Și repet din nou: „Nu este nici asta, nici asta; este mai mult decât atât. Nu este Barnaba (nu l-am cunoscut, dar am auzit că știa cumva să se descurce ca un om). Nu este mărturisitorul sofisticat pe care l-am văzut atât de mulți la Moscova. Este ceva mediu, adică grozav, care nu se poate reduce la definițiile mele. Cunosc un episcop. El este, de asemenea, milostiv. Dar el trebuie constrâns, harul trebuie constrâns de la el. Și acolo, cu pr. Isidore, a existat o lejeritate extraordinară în relație. Pentru a clarifica despre ce vorbesc, îmi voi explica din nou cuvintele: Așa-numiții „bărbați-preoți” sunt neobișnuit de ușori. Știu foarte bine cât de ușor este să mărturisești oricăror țărani țărani vrei - fie proști, fie sute negre. Dar mereu lași ceva cu tine ca plus, ceva ce simți că ei nu pot înțelege și înțelege pe care nu îndrăznești să le ceri. Acesta nu este cazul aici. Aici ușurința este directă și imediată. Este teribil de rar să nu ai o perdea dublă. Și întreaga mea impresie este rezumată în asta: Eu, o persoană inteligentă, educată, învățată, cunosc toate convențiile cu care se poate aborda un alt suflet mărturisitor. Dar am fost confuz de toate aceste convenții: nu era nimic din asta în acel suflet, "o, Isidor nu era acolo." Așa și-a încheiat povestea naratorul. Capitolul 13, din care cititorul află ce a învățat vârstnicul Isidor în conversațiile sale Avva Isidore nu-i plăcea să dea instrucțiuni și nici nu-i plăcea să raționeze ca un om de știință. Și nu numai că s-a păzit, ci i-a și oprit pe alții: „Nu fi prea curios despre chestia asta”, obișnuia să spună; „Este periculos pentru un călugăr să fie prea curios.” Și a vorbit dur despre „Dogmatica” Mitropolitului Macarie al Moscovei 21 și a spus despre Autorul acesteia: „Așa că m-am înecat din cauza asta”, adică din cauza dorinței de a strânge credința vie în strânsoarea rațiunii. Tatăl a fost atât de precaut în discuția lui despre credință. „Am fost puțin timid față de prejudecățile lor (adică părintele Isidor și părintele Barnaba)”, spune un anume bătrân. "Așa, oameni buni. Ei nu știu nimic, și oh. Barnaba, și Pr. Isidor. Nu satisfac catehismul lui Macarie. Și eu de la Pr. Barnaba aud plângeri despre Mitropolitul Macarie. Ei nu știu să despartă dogma de morală. Teologia dogmatică este una, iar teologia morală este alta; și există și o acuzație... Bătrânul care a rostit aceste cuvinte are dreptate în felul lui. Într-adevăr, Tatăl nu a studiat teologia, pentru că a avut o viață spirituală în Dumnezeu și cunoaștere spirituală a lui Dumnezeu, iar în această viață divină era imposibil să se tragă o linie care să separe diferitele materii ale predării școlare. În sufletul Tatălui, orice ordine stabilită prin împărțirea în cărți, capitole, departamente și subdiviziuni a fost încălcată, deoarece în ea a domnit o ordine diferită - o ordine care este dată nu de profesori și profesori, ci de Duhul Sfânt. Și am vrut adesea să întreb despre avva Isidor: „De unde cunoaște Scriptura fără să studieze?” Vă repet, dragă cititor, că puterea avva Isidor nu a fost în cuvinte înțelepte, ci în puterea spirituală care a însoțit cuvintele sale, chiar și pe cele mai obișnuite. Dar dacă tot ești curios să știi despre ce vorbea. Isidore, atunci, vă voi da câteva exemple; totuși, când le citești, trebuie să ții minte cu fermitate că cuvintele avvei Isidore, luate indiferent de cine le pronunță, nu rețin aproape nimic din Isidor în sine și se estompează ca florile albastre de in rupte din tulpină. „Îmi amintesc”, spune pr. menționat anterior. Ieromonah Efrem, îmi amintesc: când scrisorile Mitropolitului Filaret către viceregele Lavrei Arhimandritul Antonie 22 au ieșit din tipar, iar într-una dintre ele am citit nota episcopului: „Isidor a răspuns bine”, eu, cu prima ocazie, m-am arătat pr. Isidor, l-a întrebat ce i-a răspuns Mitropolitului, iar Bătrânul mi-a spus următoarele: "Trei dintre noi am venit la Vlădica pentru hirotonie: eu ca ieromonah și încă doi călugări ierodiacon. Episcopul a început să întrebe de la cel mai mic și, întorcându-se către cel mai tânăr, a întrebat: "Cum speri să fii mântuit?" Iar el a răspuns: „Cu smerenie”. Și Domnul a zis: „Ai mult din el?” și l-a întrebat pe altul: „Cum speri să fii mântuit?” „Prin sfintele tale rugăciuni”. „Unde ai învățat să fii un ipocrit așa?” si apoi m-a intrebat: „Prin suferința de pe cruce și moartea Mântuitorului nostru Domnul Isus Hristos.” Episcopul și-a făcut cruce și a spus: „Iată, amintiți-vă acest răspuns și amintiți-l mereu.” Aceeași persoană scrie despre pr. Isidor: „Era profund impregnat de cunoașterea adevărurilor dogmatice ale sfintei credințe ortodoxe și la întrebările despre acestea dădea întotdeauna răspunsuri complet corecte, bazate pe zicale din Sfânta Scriptură și din Sfinții Părinți”. Cel mai adesea, avva Isidor a vorbit despre Maica Domnului, despre Biserică și despre suferința de pe cruce și moartea Mântuitorului. Toate acestea, însă, nu erau pentru el întrebări separate, ci cumva combinate într-una singură. El a comparat adesea „nașterea” strămoșului Eva din partea lui Adam cu „nașterea” Bisericii Mame din partea lui Hristos. Visul minunat al lui Adam. Isidor a echivalat îndepărtarea unei coaste de la Adam cu somnul tainic al Domnului cu străpungerea Domnului în lateral cu o suliță; El a cronometrat cursul miraculos de sânge și apă din rana lui Hristos să coincidă cu însăși nașterea Bisericii 23. Și, cumva, această naștere a Bisericii s-a îmbinat în mintea lui cu o rană în inima Maicii Domnului de la arma care a trecut prin el. Pentru părintele Isidor, suferința Maicii Domnului era oarecum legată de harul Bisericii. „Hristos a dat naștere Bisericii”, a adăugat el uneori, „și am devenit una împreună”. Punctul culminant al teologiei pr. Isidora era Rugăciunea lui Isus, care includea aceste gânduri ca indiciu. Cititorul va învăța această rugăciune din capitolul următor. Bătrânul îi venera și iubea pe sfinții lui Dumnezeu, iar relația lui cu ei era profundă, sinceră și vie. Bătrânul a trăit mereu în suflet printre sfinți - le era aproape ca rude și chiar mai mult. Dar respect deosebit pentru pr. Isidor a trebuit să-l treacă pe reverendul Serafim, Făcătorul de minuni din Sarov, pe călugărul Gheorghe Reclusul, pe Tihon din Zadonsk și cu altcineva. Și de obicei se referea la acești purtători de viață plină de har în conversație: Bătrânului nu-i plăcea să vorbească în numele său. Adesea cu profundă duioșie repeta după Sfântul Serafim: „Bucuria mea, bucuria mea! dobândește un spirit pașnic și mii de suflete vor fi mântuite în jurul tău” 24. Când era vorba de cuvintele degeaba și mai ales de cele supărate, el arăta asupra puterii cuvântului și, în același timp, amintea adesea de poeziile Sfântului Gheorghe Reclusul 25: Tu, duhul meu, grăbește-te spre eternitate. Spune și mai des, de obicei la despărțire: ferește-te de mânie și de cuvintele degeaba - și vei fi un teolog creștin, și uneori primele două versete sunt ușor diferite, așa: ferește-te de mânie și de cuvintele degeaba - iar tu vei fi un teolog creştin. Părintele Isidor îi plăcea și el să vorbească – și cu mare însuflețire – un aranjament poetic al unuia dintre psalmi, pe care îl citise în vreo revistă și care îi plăcea foarte mult. În același timp, a devenit tot entuziasmat și a citit expresiv și cu forță. Uneori îi dădea oaspeților o carte groasă - un aranjament de psalmi în versete, compilat de vreun preot orb și, atrăgând atenția asupra acestei ultimi împrejurări („e orb!”), îi cerea să citească cu voce tare versurile sale destul de grele. Mi-am amintit cu alte ocazii de oda lui Derzhavin „Dumnezeu”. Dar de cele mai multe ori vorbea cu mare căldură despre N.V.Gogol și recita pe de rost o rugăciune poetică compusă de Gogol către Preasfânta Maica Domnului. De fiecare dată, mai întâi, se va pronunța rapid epigraful: „Nimeni nu curge la Tine, rușinea vine de la Tine, Preacurată Fecioară Maria, ci cere har și acceptă darul unei cereri folositoare”. Apoi a început rugăciunea însăși: „Tu, Preasfântă Maică, Îndrăznesc să ridic vocea” etc. 26 Dintr-un motiv oarecare i-a plăcut foarte mult această rugăciune. El a amintit, de asemenea, de o rugăciune poetică despre Crucea lui Hristos: „Glorioasă este puterea Crucii Domnului este genială peste tot” etc. Una dintre rugăciunile sale preferate a fost următorul pasaj din lucrările Sfântului Dmitri de Rostov 27: Și „Dragul meu Isus, cea mai dulce inimă, e Bucuria este una în tristețe, bucuria mea! Spune sufletului meu: „Mântuirea ta este a mea, O, curățire de păcate și intrare în ceruri! m Este bine pentru mine să mă lipesc de Tine, Doamne, O, sper milă de la Tine. n Dar cine mă va ajuta în necazurile mele, păcătosul, - Și dacă nu Tu, O, Atotmilostiv Iisuse Dumnezeu? x vreau să fiu una cu tine, Lasă-mă să Te am mereu, Hristoase, în inima mea! și îngrădește-te să locuiești în mine, arată-mi definitiv, Nu disprețui pe cei mulți păcătoși, pe cei nevrednici! iar stomacul meu a dispărut de boală fără Tine, Doamne: Tu ești puterea și sănătatea mea și multă glorie. Mă bucur de Tine și mă bucur, și în Tine în toate veacurile, Dumnezeul meu, mă voi lăuda.” Dar, cel mai adesea, avva Isidor i-a obligat pe cei veniți la el să cânte împreună cu el „Fericiți” în tonul al V-lea de la Slujba pentru Înmormântarea Maicii Domnului, săvârșită în mănăstirea Ghetsimani pe 17 august, pentru Adormirea și Înălțarea Sfintei Fecioare Maria. „Fericită Doamnă, luminează-mă cu lumina Fiului Tău. Sinodul îngerilor s-a mirat, în zadar ai fost socotit printre morți, sufletul tău a fost trădat în mâna lui Dumnezeu și s-a înălțat cu Dumnezeu, Prea Neprihănit, cu slava dumnezeiască la ceruri” etc. Așa îi cânta Fecioarei Maria bătrânul cu părul cărunt Isidore. Și, la finalul poezilor, le-a rugat pe oaspeții săi să le copieze și să le cânte mai des acasă. Părintele Isidor a insistat constant că curăția, pacea și blândețea vin de la Maica Domnului și că Ea Însuși, cea îndelung răbdătoare, va veni în ajutorul celor care o cheamă. Îi întreba invariabil pe oaspeții săi dacă au fost deja la Maica Domnului (de la Cernigov, în Biserica subterană), iar dacă oaspeții au negat, atunci Părintele le-a rugat să meargă la Ea să se roage. Când să o. Când doi prieteni veneau la Isidore, el își exprima mereu bucuria și aprobarea, văzând prietenia lor, dar în același timp repeta cu insistență de fiecare dată că este necesar să trăim în pace: „Întărim pe frate din frate, termină el, de parcă ar fi prevăzut posibilitatea ca fiecare să se rupă și să se prăbușească. Când cineva se plângea lui Abba de boală sau de vreo nenorocire, Bătrânul, aproape cu invidie – dacă pot folosi acest cuvânt nepotrivit – obișnuia să spună: „Vezi cum te iubește Dumnezeu, își amintește de tine”. Un frate era bolnav. Bătrânul Isidore îl întâlnește o dată și îl întreabă: „Ei bine, Misha, cum faci pace?” „Nu știi că dacă Dumnezeu te vizitează cu vreo boală sau nenorocire, înseamnă că El te iubește? Acum Domnul ne vizitează cu boli și aceasta ne va fi socotită.” Capitolul 14 este cel mai instructiv, pentru că îl învață pe cititor rugăciunea plină de har a lui Iisus a bătrânului Isidore, care are potențialul de a aduce o consolare spirituală considerabilă oricui începe să o citească cu înțelepciune. Cine vine la pr. Isidora, Părintele i-a învățat pe toți să se roage Rugăciunea lui Iisus, compusă de el sau, poate, revelată lui de sus. Și Tatăl însuși s-a rugat constant cu ea. Bătrânul a acordat multă importanță acestei rugăciuni (cititorul iscoditor o va citi mai jos) în lupta împotriva gândurilor și a considerat-o plină de putere plină de har. Din ceva se poate ghici că el însuși a recunoscut-o într-o anumită viziune; dar nu a extins despre originea Rugăciunii, deși a sfătuit cu tărie pe toată lumea să o citească. Liniștea sufletească, îmblânzirea iritabilității, răutatea și mânia, alungarea gândurilor poftitoare și a viselor pasionale - acestea sunt nevoile pentru care această Rugăciune pentru cele cinci plăgi ale Mântuitorului și pentru armele din sufletul Maicii Sale Preacurate le ajută cel mai bine. Aceasta este ceea ce a spus Bătrânul și, ca dovadă, s-a referit uneori la felul în care această rugăciune ia zguduit cândva pe demonii care posedau o femeie. Bătrânul a citit această Rugăciune, întorcându-și fața către cutia cu icoană. A rostit prima parte încet, parcă cu o oarecare așteptare și, în același timp, s-a uitat la Sfânta Răstignire. În timp ce pronunțam partea a doua, am contemplat icoana Preacuratei Fecioare. Această parte a Rugăciunii a fost rostită de el rapid, cu însuflețire și speranță veselă. Și, după ce a spus odată această mică rugăciune, Bătrânul chiar și-a schimbat înfățișarea. Parcă din ochii lui strălucea ceva lumină, iar el însuși strălucea de acea bucurie de banchet, care nu se poate învăța decât din Cântarea Cântărilor și chiar din Nunta Mielului din Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul. Efectul plin de har al rugăciunii era vizibil în primul rând asupra lui însuși. El știa asta. De aceea a cerut atât de des altora să fie tratați cu acest medicament. „Fă-ți cruce cu înțelepciune”, așa, „și ispita va trece”, îi spunea el vizitatorului său când i se plângea de ispite, tristețe sau durere și, în același timp, Bătrânul și-a făcut cruce în timp ce citea Rugăciunea lui Isus. "Dacă te ridici, atunci spune asta (a urmat o rugăciune), întoarce-te la Maica Domnului. Ea însăși este curată, iubește curățenia și te va ajuta." Cu acestea și alte cuvinte, vârstnicul Isidor a îndemnat să se roage Rugăciunea pentru cele cinci urgii ale Domnului Iisus Hristos și pentru arma din inima Preacuratei Maicii Sale Fecioarei Maria. Dar cât era în viață Bătrânul, din anumite motive această rugăciune a fost primită prost atât de frații mănăstirii, cât și de mireni. Este ceva surprinzător, dar aproape nimeni nici măcar nu-și amintește, deși nu este dificil și nu este lung, aparent. Unii chiar au considerat că este indecent ca o asemenea rugăciune „obișnuită”, după cum spuneau ei, și, în plus, nu luată dintr-o carte, să fie predată de Bătrân tuturor celor pe care îi cunoaște, oameni educați. „Eu însumi am compus o rugăciune”, a spus unul dintre frați. - Va veni la numele râului, sunt surprins de cât de curaj are. Unde este în vizită cu mine, ei bine, își impune rugăciunea și caietele” (adică foile care au fost deja menționate). Așa a fost în timpul vieții Bătrânului purtător de spirit. Dar, de îndată ce a plecat din această lume, mulți și-au dat seama că nu cunoașteau Rugăciunea pentru cele cinci plăgi, au copiat-o pentru ei înșiși pentru a fi folosite în rugăciune, iar alții au memorat-o. Și mulți mărturisesc despre marea putere plină de har a rugăciunii bătrânului Isidore, în special împotriva gândurilor rele și a viselor absurde. „Rugăciunea pentru cele cinci plăgi ale Mântuitorului este atât de puternică”, spune unul dintre frații mănăstirii din propria experiență, „încât demonii nu i se pot împotrivi”. Iată, cititor cu mintea lui Dumnezeu, acest ultim dar pământesc al Tatălui nostru, bătrânul Isidor albit. Citește-l pentru sănătatea sufletului și trupului tău și învață-l pe aproapele tăi, de dragul amintirii Bătrânului, Domnul să te miluiască prin rugăciunile lui. Rugăciunea pentru cele cinci plăgi ale Mântuitorului, pe care vârstnicul Isidor i-a învățat pe copiii săi spirituali să se roage Pune mâna pe frunte și spune: Doamne, încununat cu spini pe capul Tău, până la sânge și măduvă, de dragul păcatelor mele; Coborând mâna la piciorul drept, spuneți: Iisuse, străpuns piciorul drept cu un cui de fier pentru păcatele mele; Pune mâna pe piciorul stâng și spune: Hristos, străpuns în piciorul stâng cu un cui de fier pentru păcatele mele; Ridicând mâna la umărul drept, spune: Fiule, străpuns în mâna dreaptă cu un cui de fier pentru păcatele mele; Mișcându-vă mâna spre umărul stâng, spuneți: Dumnezeu, și străpuns în mâna stângă pentru păcatele mele; și străpuns în coastă cu o suliță, sângerând sânge și apă din coastă pentru ispășirea și mântuirea sufletelor noastre; Întorcându-ți fața către icoana Maicii Domnului, spune: Iar arma îți va străpunge sufletul, astfel încât din multe inimi să se deschidă un izvor de lacrimi din suflet pocăite și recunoscătoare ale întregii omeniri. Capitolul 15, scris în acest scop, lăsă umilul cititor să știe că vârstnicul Isidore nu era străin de darul clarviziunii și al facerii de minuni. Este nevoie să-ți reamintesc, cititor cu mintea lui Dumnezeu, că nici darul clarviziunii, nici darul miracolelor, sau oricare altul, prin el însuși, nu insuflă Duhul lui Dumnezeu într-o persoană? Ca bun creștin, tu, desigur, te învârtești neobosit în mintea ta că Împărăția lui Dumnezeu este dreptate și pace și bucurie în Duhul Sfânt, și nu minuni sau profeții sau vindecări, despre cum au vorbit mulți înțelepți în scrierile Părinților. Dar nici nu știți că iubitorul de Dumnezeu, care caută Împărăția lui Dumnezeu pentru sine, primește, împreună cu Duhul, darurile Sale. Și Mântuitorul a zis: „Căutați mai presus de orice Împărăția lui Dumnezeu și toate acestea vi se vor adăuga.” Într-adevăr acesta a fost bătrânul Isidore. Nu a alergat niciodată după ceea ce oamenii se minunează, dar, ca un anume negustor înțelept, mai ales a căutat prețioasa margarita a sufletului său. Dumnezeu a domnit în ea, și cu Dumnezeu - bucurie spirituală și viață din belșug, promise de Mântuitorul ucenicilor Săi. Dar această umezeală vie, revărsată la nesfârșit din inima lui Isidor, făcută transparentă, parcă dintr-un vas de cristal revărsat, a creat semne și i-a dat Bătrânului puteri necunoscute. Pentru cei care l-au vizitat pe Bătrân, nu era nicio îndoială că el vede și știe ce este ascuns de om; totuși, aceste semne evidente au fost imputate ca nimic împotriva lui Abba însuși, căci cine s-ar uita la decorarea palatului regelui în prezența regelui însuși? Iar Tatăl a fost reticent să vorbească despre darurile sale spirituale, pentru că le considera o consecință firească a trăirii în Dumnezeu. Așa că, când i-au spus despre înțelegerea lui, el a răspuns calm: „Dumnezeu este cu noi, El este aproape de noi, El vede cu ochii noștri.” Nu o dată, nu de două ori, nu de trei, ci de multe ori și nu doar unul dintre discipolii lui Avva, ci mulți erau convinși că Avva, când l-a vizitat, a fost primul care a început să vorbească despre problema pentru care au venit la el. Vii, iar el te întâmpină cu sfaturi despre exact ceea ce ai vrut să-l întrebi. Astfel de întâmplări li s-au părut atât de comune ucenicilor Bătrânului, încât nimeni nu s-a obosit să le noteze, iar acum au dispărut din memorie. Dar iată, de exemplu, câteva astfel de povești care au supraviețuit accidental pentru edificarea celor care nu au avut șansa să-l vadă pe Bătrân. Cineva pleca departe de Sergievski Posad și, la întoarcere, a avut loc o întâlnire neașteptată care l-a făcut vag îngrijorat. Faptul a fost că a cunoscut-o pe soția uneia dintre cunoștințele sale, iar ea a vorbit despre starea morală dificilă și despre disperarea soțului ei. Ar fi fost necesar să cobori din tren în cea mai apropiată gară și să-l vezi pe această cunoștință, dar din anumite motive nu mi-a venit în minte un astfel de gând, sau poate, după cum se spune, diavolul l-a închis cu coada. Ajuns la Sergievski Posad direct pentru liturghie, același nume în timpul serviciului divin și-a dat seama brusc că trebuie să se întoarcă imediat pentru a ajunge din urmă. Și din moment ce trenul a plecat spre acel oraș noaptea târziu, cineva a avut timp să meargă la vârstnicul Isidor pentru o binecuvântare. Vremea se schimba când s-a apropiat de casa tatălui. Preotul l-a întâlnit la ușă și, neavând timp să-și dea binecuvântarea, i-a spus celui care nu venise încă, arătând spre fulgii de zăpadă care se învârteau în aer: „Uite, uite, faptele bune zboară ca muștele! Trebuie să mergem repede, că altfel ar putea fi trenuri!”. Apoi a confirmat nevoia de a merge în aceeași noapte, și-a binecuvântat și chiar și el a scris o scrisoare în scrisorile sale senile, tremurătoare și inepte celui care avea nevoie de ajutor. Iată o altă poveste. Într-o zi, un anume fiu duhovnicesc de-al său (numit Pr. G.) vine la Starețul Isidor, se spovedește și apoi dă 2 ruble. O. Isidore ia acești bani. Apoi gândul a strălucit prin cel care dăruiește: „De ce o ia: el știe că sunt sărac”. O. Isidore n-a spus o vorbă acestui gând. Dar în timpul conversației ulterioare, a venit cineva - de la săraci - căruia pr. Isidore a ordonat să vină după bani seara, deși nu erau bani la acea vreme. Preotul îi dă 2 ruble acestui petiționar și adaugă: „Uite un om bun care îți dă bani”. Apoi, văzându-l pe pr. G., îi spune în intimitate: „Nu-ți fie rușine că ți-am luat 2 ruble: rugăciunile prin ei, prin mireni, vor ajunge la Dumnezeu mai ușor decât de la tine și de la mine”. Acest caz despre. G. îl interpretează ca o perspectivă neîndoielnică. Dacă a venit cineva la pr. Isidora, cu păcatul în suflet, dacă cineva avea vreo ceartă cu cineva drag, sau o răcire a iubirii, atunci Părintele totdeauna vorbea el însuși despre acest lucru, sau cu două-trei întrebări îl silea să se spovedească și să se pocăiască. Acest lucru a devenit o întâmplare atât de comună pentru toată lumea, încât atunci când cineva a stăruit în păcat, a încercat să nu atragă privirea Bătrânului. Viața într-o altă lume era viața obișnuită a Bătrânului. Adesea, în vis, o vedea pe Maica Domnului, pe Călugărul Serafim și pe alți sfinți, iar Bătrânul le asculta sugestiile binefăcătoare. Iată, de exemplu, cum a început cunoașterea vârstnicului Isidore cu episcopul E. "Până în 1904 n-am putut să-l văd pe Pr. Isidora", spune Episcopul E., "deși am auzit multe despre el când eram încă student la Academie. Prima noastră întâlnire a fost în mai 1904. A fost o zi minunată, am ieșit în Grădina Academică. Un bătrân încovoiat, cu un băț, într-o bătaie de cap. Eminență?” — Mă bucur foarte mult să te cunosc. - Sunt în afaceri: în seara asta a apărut Maica Domnului și a spus: „Nu ai luat binecuvântarea de la noul Preasfințit?” Deci am venit..." Cu starea lui înaltă, tatăl a înțeles și semnele făpturii mute. El a povestit în repetate rânduri, de exemplu, cum a apărut odată o minge de foc într-o biserică din patria sa, pârjolind catapeteasma, iar în acest bal Tatăl a văzut o minune a lui Dumnezeu, după care a părăsit lumea. Și zâmbind ușor, Bătrânul a adăugat invariabil: „Poate că vor spune că așa este, s-a întâmplat de la sine. Dar eu am gândit altfel...” Acest lucru este adevărat în realitate. Alții, liber-gânditori (să nu fie tentat cititorul iubitor de Dumnezeu de așa ceva!) vor spune într-o manieră științifică că a fost „fulger de minge”. Ei bine, ce? Nu poate Dumnezeu să ne vorbească cu fulger de minge? În mâinile Lui este toată făptura, prin care El ne spune: dar inima noastră s-a aspru și așa nu înțelegem cuvintele lui Dumnezeu. Părinte, pr. Isidor asculta făptura cu inima curată; pentru el, cuvântul lui Dumnezeu a răsunat în creație și, prin urmare, întreaga lume a fost plină de semne minunate și sugestii secrete pentru Bătrân. Pentru el, cel purtător de duh, fulgerul cu minge a fost o minune: un suflet pământesc nu va vedea semnul lui Dumnezeu nici la sfârşitul lumii. Omul rău care dorește să trăiască fără Dumnezeu este pedepsit prin faptul că ochii inimii lui se întunecă; nu mai vede sau cunoaște pe Dumnezeu și nu înțelege semnele mâniei Sale și, de aceea, nimic nu-l împinge să privească în jur și să se pocăiască: trăiește ca în vis, dar el însuși nu-l înțelege și își ia visele somnoroase drept realitate adevărată. Nu este deloc felul în care a trăit Bătrânul, mereu sobru și vigilent cu duhul. El a ascultat de creatura lui Dumnezeu, iar creatura lui Dumnezeu l-a ascultat. Fire invizibile îl legau de inima cea mai interioară a creaturii. Nu numai că pacea a fost un semn pentru Bătrânul Isidore, dar Bătrânul însuși a fost un semn pentru pace. Și într-adevăr, s-a întâmplat ceva în preajma Bătrânului, care nu se întâmplă în preajma altora. El însuși a povestit, de exemplu, un astfel de caz. În ziua Adormirii Maicii Domnului, când accesul la Schit nu este interzis femeilor, într-o zi vine la el o anumită femeie și se plânge de o durere de cap constantă. „Și crucișează-te cu înțelepciune”, i-a spus Bătrânul femeii care a venit și a învățat-o rugăciunea lui despre cele cinci plăgi ale Mântuitorului. Femeia a început să facă un semn rezonabil al crucii, dar de îndată ce și-a ridicat mâna la frunte, s-a scuturat și a căzut la pământ, zvârcolindu-se, cu spumă neagră apărând la gură. Atunci Părintele a poruncit ca această femeie să fie scoasă din Schit la Maica Domnului Cernigov, la biserica subterană. Acolo femeia a primit vindecare de boala ei. Capitolul 16, despre crucea bătrânului Isidor și cât de puțin l-au înțeles cei din jur Întreaga viață a Bătrânului nu a fost o cruce ușoară, dar Bătrânul și-a purtat crucea cu răbdare. Din această purtare în cruce, mai mult decât din orice altceva, s-ar putea convinge că pr. Isidora are o lume proprie, specială, supralumească, în care își trage forța și forța. Viața în Dumnezeu ni se pare posibilă doar dacă sunt îndeplinite diferite condiții; Ne menținem echilibrul atunci când suntem susținuți de respectul public, când avem bogății și alte binecuvântări asemănătoare, pieritoare, precum avva Isaac Sirul, asemănător cu puroiul în sfinții Tatălui nostru. Iar pentru avva Isidore, credința lui a fost o forță vie, eficientă, care nu l-a părăsit niciodată. Totul cu el era opusul nostru. Fost slujitor al unui conac, nu și-a pomenit niciodată foștii proprietari cu un singur cuvânt rău sau chiar amar. Mai mult, câtă vreme prințesa era în viață, venea la ea în fiecare an cu prosforă și un mănunchi de covrigi pe burete. A vorbit despre felul în care a fost persecutat - atât de uniform și cu un rânjet atât de vesel, de parcă nu ar fi fost deloc despre el. Și l-au persecutat mereu și pretutindeni. A trebuit să părăsească Old Athos pentru că nu erau bani. În Schitul Paraclet, a adunat copii din satele vecine, le-a dat ceai, le-a învățat rugăciunile și le-a dat câteva copeici din fondurile lui cerșetoare. Asta nu le-a plăcut autorităților, iar despre pr. Au început să-i spună Isidorei că s-ar fi îmbătat și a luat femei la el; în cele din urmă, au inventat o poveste despre el, l-au dat afară din Pustynka și l-au transferat la Gethsemani Skete. În viața lui a fost persecutat în mod constant. Și pentru ce? - Pentru mărturisirea fraților care erau gata să cadă în deznădejde din cauza severității mărturisitorului; pentru acceptarea străinilor; pentru a da pâine săracilor; pentru ieșirea fără a cere să consoleze pe cineva din Posad; pentru că a fost direct cu superiorii săi. Oricât de mult îl iubeau frații mai mici, cei mai mari îl tratau la fel de neglijent, cu câteva excepții. Nu-i plăcea independența și directitatea lui și părea de nesuportat, în ciuda marii smerenii a Bătrânului; lipsa postului ostentativ i-a provocat disprețul ca otravă și băutor; dar ceea ce l-a rănit cel mai mult pe Bătrân în ochii fraților, care se considerau învățați, a fost simplitatea și „lipsa de educație”. Unii chiar l-au considerat ciudat, un fel de prost și nebun și l-au numit „excentric” - atunci au vorbit cu condescendență despre el. pr. avea şaizeci de ani. Isidor s-a călugărit - și în acest timp nici măcar nu a primit picior. Bătrânul de optzeci de ani locuia singur în coliba lui și trebuia să facă totul cu propriile mâini, pentru că nu avea însoțitor de celulă. A fost atât de neglijat încât, în timpul bolii, fața i-a fost acoperită cu un strat de murdărie, iar episcopul E., care l-a vizitat, a scos păduchi din părul cărunt. Cu doar șase zile înainte de moartea sa, Bătrânul a primit ajutor. Sărăcia, boala, neglijența, insultele, persecuția - aceștia sunt spinii care au crescut peste drumul vieții Bătrânului. Dar chiar și în acești spini, el a păstrat atâta calm, atâta bucurie, atâta plinătate de viață, pe care nu le avem și nu le vom dobândi în cele mai favorabile condiții. Care este cel mai interesant lucru din Batyushka? - Nu există nicio îndoială că a rămas creștin în orice situație. Creștinismul său era elementul său neschimbător, fără legătură cu lumea și cu condițiile ei naturale și sociale. Creștinismul pentru el nu era orbita vieții, ci însăși esența ei - nu modelul vieții sau decorarea sa, ci însăși țesutul vieții. Neînțeles în timpul vieții, Bătrânul rămâne, se pare, neînțeles și după moarte. Până acum, cei din jurul lui nu și-au dat seama încă ce comoară au pierdut. Dar lumina Bătrânului strălucește cu atât mai strălucitor în noaptea nerațiunii. Capitolul 17, care conține puține informații din biografia bătrânului Isidor, despre locul nașterii sale, despre viața sa ulterioară și despre influențele spirituale la care a fost supus Bătrânul Acum, dragă cititor, știi cum este avva Isidore și, prin urmare, probabil că vrei să știi cum a devenit ceea ce a fost. Pentru a vă satisface întrebarea, vă voi spune puțin din povestea vieții Bătrânului pe care eu o cunosc. Avva Isidore s-a născut în satul Lyskovo, districtul Makaryevsky, provincia Nijni Novgorod și a fost numit Ioan în sfântul botez. Părinții săi erau țărani de curte ai prinților georgieni; Se numeau Andrei și Paraskeva, iar după numele lor de familie erau Kozins. John și-a numit mai târziu numele de familie în două moduri: fie Gruzinsky, fie Kozin, dar de obicei Gruzinsky. Anul exact al nașterii lui Ioan este necunoscut. Potrivit bătrânului Avraam din Skete, Ioan s-a născut în același an în care venerabilul Serafim, Făcătorul de minuni din Sarov, a odihnit. Iar Ioan însuși, cu puțin timp înainte de moartea sa, a vorbit în repetate rânduri despre conversația cu mama sa din ziua odihnei Sfântului Serafim, care i-a fost gravată în memoria. „Un parfum minunat răspândit”, a spus el. Am întrebat-o pe mama de la ce este, iar mama mi-a spus: Bătrânul Serafim a murit”. După 2-3 zile, a venit vestea despre moartea lui Serafim. Dacă ne bazăm pe primul mesaj, atunci anul nașterii lui Ioan ar trebui considerat 1833. Și dacă acceptăm al doilea mesaj, atunci trebuie să ne gândim că Ioan avea deja un număr destul de mare de ani în 1833, deoarece numai el își putea aminti evenimentul din acest an; apoi, după cum credea Ioan însuși, va fi necesar să se ia 1814 ca an al nașterii. Într-un fel sau altul, o rază din strălucirea Sfântului Serafim a intrat în viața lui Ioan. Pe când încă îl purta pe Ioan în sânul ei, mama lui s-a dus la Sarov să-l vadă pe bătrânul Serafim; Sfântul a chemat-o dintr-o mulțime uriașă de oameni, s-a închinat în fața tuturor până la pământ și a prezis că de la ea va veni un mare ascet și că îl va chema Isidor. Și ulterior, în Skete, avva Isidor a avut o relație foarte strânsă cu unul dintre discipolii bătrânului Serafim. Se știu foarte puține despre copilăria, adolescența și tinerețea lui John - ceea ce a spus el însuși. Aceasta, în primul rând, include participarea sa la teatrul de acasă al prinților georgieni. A jucat „Filka” și alte piese amuzante; Se pare că dragostea lui John pentru poezie și artă a apărut în acest moment. Dar, în ciuda gustului pentru astfel de distracții lumești, tânărul nu și-a uitat sufletul. Chiar și atunci a dorit isprava monahală. „Tatăl și mama mea obișnuiau să se ocupe de treburile de familie noaptea”, a spus el cu puțin timp înainte de moartea sa, „și mă întorceam spre perete, mă uitam la tabloul sfinților Zosima și Savvaty și vedeam pajiști verzi și mănăstiri”. Dintr-un semn, aceste gânduri de tineret s-au transformat într-o decizie fermă. Într-o zi, tânărul Ioan se ruga în Biserica Mijlocirii din patria sa. Fulgerul sub forma unei luni pline, așa cum a descris mai târziu Bătrânul însuși, strălucind puternic, au trecut de-a lungul catapetesmei și au izbucnit cu tunet. Nu s-au întâmplat accidente oamenilor, doar catapeteasma s-a înnegrit. Acest semn (vechii și-l amintesc) a avut un efect asupra lui Ioan; cum a spus unul dintre frați: „Fulgerul a lovit și l-a încălzit”. „Gândul meu s-a dus la Athos”, a spus Bătrânul însuși. Cu toate acestea, această idee nu a putut fi realizată atunci, iar Ioan a intrat în Scheta Ghetsimani, înființată de mitropolitul Filaret. Aici s-a întâlnit din nou cu colegul său sătean, viceregele Anthony, care venea și el din satul Lyskova și era fiul nelegitim al prințului Gruzinsky. Apropo, trebuie menționat că, judecând după unele date, și anume: după numele de familie „Gruzinsky”, pe care Ioan l-a purtat și l-a numit, prin construcția subțire a corpului său și, în cele din urmă, după nasul și fața sa oarecum orientală, se poate bănui originea complexă a lui Ioan. Nu este incredibil că era și dintr-o familie princiară. Viceregele Anthony l-a dus pe John la însoțitorul său de celulă. Atunci John era încă un tânăr fără barbă și mustață. L-a slujit pe pr. Viceregelui, pe jumătate scris, i-a scris un sinodicon peșteră despre sănătate și odihnă, l-a citit în biserică și a cântat în cor cu o voce de bas ușor. Aici l-a cunoscut pe pr. Abraham, care mai târziu și-a frecventat celula în locul său cu pr. Antonia. U o. L-a văzut pe guvernator de mai multe ori, pe mitropolitul Filaret al Moscovei și pe multe alte figuri remarcabile ale acelei vremuri. La început, viceregele Anthony a fost foarte prietenos cu fratele John; Poate că această prietenie a fost facilitată și de legăturile de familie. Dar mai târziu prietenia lor s-a răcit. Guvernatorul s-a apropiat de mitropolitul Filaret și și-a dedicat mintea gândurilor ambițioase. Și despre fratele Ioan a vorbit. Era prea mult adevăr pentru guvernator și, cel mai important, i-a amintit de trecut - de vremea când Anthony era paramedic iobag pentru prințul Gruzinsky. Guvernatorul a început să se simtă împovărat de compatriotul său și a spus: „Este prea greu pentru mine”. Acea dată când pr. Isidore credea că începutul istoriei sale a fost cu totul special în istoria lui Skete. Relația cu Făcătorul de minuni Sarov era încă vie în memorie. O mulțime întreagă de călugări adevărați au strălucit lumii din adâncurile pădurilor unde se află acum Sketul; multi mari oameni din laici au venit la lumina lor pentru a-si incalzi sufletele, a capata putere si vigoare. Atunci nu era gard de cărămidă; au trăit separat și fiecare a realizat o ispravă specială. Unii dintre asceți au coborât în ​​măruntaiele pământului și aici au săpat o întreagă mănăstire cu biserică și chiar fântână. Aici, la sunetul unui clopot subteran, călugării subterani cu lumânări au ieșit din chiliile lor înghesuite, în care abia se putea culca, și se adunau prin pasaje înguste și umede subterane pentru rugăciunea de noapte. Au citit psalmi și au cântat aleluia, apoi s-au dus la chilii. Era înfundat în biserica subterană, așa că din ea erau așezate țevi de lemn. Uneori noaptea ascultam cântarea călugărilor și pr. Anthony. Din când în când, în Skete locuia și mitropolitul Filaret. În 1860, fratele John a fost tuns în mantie în același timp cu pr. Herman, acum stareț al Schitului Zosimova, care este dincolo de Paraclet. Amândoi, adică Ioan (în monahismul lui Isidor) și Herman, au fost primiți din Sfânta Evanghelie de către Bătrânul ieroschemamonahului schiț Alexandru, al cărui fiu duhovnicesc puțin mai târziu Barnaba (care a murit în 1906) a devenit. Este o coincidență demnă de remarcat faptul că această trinitate de Bătrâni spirituali - Isidor, Herman și Barnaba - se dovedește a fi legate între ei prin legături de frăție spirituală, iar pr. Isidor, așa cum s-a născut spiritual din Bătrânul Alexandru înainte de alții, a fost venerat de ei ca cel mai mare și, prin urmare, după moartea pr. Alexandra, a luat locul tatălui lor spiritual pentru frații săi mai mici orfani. În acest moment, Deșertul Paraclete nu exista încă. Când a fost ridicat pentru iubitorii celei mai stricte solitudini, pr. mutat acolo. Isidor. Aici a fost promovat ieromonah. În 1863 a fost hirotonit ierodiacon, iar în 1865 ieromonah. El nu s-a ridicat niciodată peste aceasta; din smerenia lui a refuzat schema care i s-a oferit la batranete. A fost o vreme când pr. Isidor mergea în America pentru a predica împreună cu episcopul Ioan. Guvernatorul i-a cusut chiar o haină nouă de blană pentru lunga lui călătorie; dar din anumite motive această călătorie nu a avut loc, iar haina de blană a plecat în America fără proprietarul ei. La aproximativ 5 ani de la intrarea sa în Paraclet, pr. Isidore își îndeplinește dorința de mult timp - de a se muta în Old Athos. A stat un an în acest focar radical al monahismului. În acel an, bătrânii athoniți au pornit să ridice într-o zi Crucea chiar în vârful gloriosului Munte Athos: pr. Isidor. Dar, din lipsă de fonduri pentru a-și cumpăra o celulă, pr. Isidor a trebuit curând să părăsească statul monahal și să se întoarcă în patria sa. Aici se instalează din nou în Paraclet, dar nu pentru mult timp, căci suferă persecuție, calomnie și exil. Apoi se mută la Skete, unde trăiește pentru totdeauna până la moartea lui binecuvântată. Dintre evenimentele din acest timp, doar numirea pr. Isidora a fost mărturisitoarea tuturor ieromonahilor, care a urmat morții pr. Barnaba, în 1906. Capitolul 18, care povestește despre moartea binecuvântată a avva Isidor Așa a trecut viața liniștită a avvei Isidor. Și moartea lui a fost fără precedent. S-ar putea chiar crede că nu a murit, ci pur și simplu a adormit treptat; respirația i s-a slăbit și a dispărut în cele din urmă cu totul: a suflat, iar cu răsuflarea sa viața i-a zburat. Până în ultimul său moment, el nu și-a pierdut veselia obișnuită și conștiința limpede, rămânând sobru pe patul de moarte. Nici măcar amintirea fețelor, a numelor, a fragmentelor din poezii spirituale și a diverselor circumstanțe private ale diverșilor oameni nu a slăbit în el. Boala lui - hemoroizi, diaree și sângerare - a fost dureroasă, dar nu s-a plâns niciodată nimănui. Când l-au întrebat despre sănătatea lui, el, cu un zâmbet constant, a răspuns: „Nimic, slavă Domnului, nimic, totul este bine”. Corpul îi era complet ofilit, mâinile i s-au topit și au devenit ca niște bici acoperiți cu piele. Boala a provocat distrugeri severe în organism. Fața lui, de obicei destul de plinuță, era foarte subțire și slăbită, obrajii îi erau înfundați, nasul ascuțit. Până la urmă, Bătrânul nici nu a avut puterea să zâmbească. Doar ochii – ochii limpezi ai Tatălui strălucitor – străluceau ca stelele strălucitoare – cu o lumină strălucitoare, uimitoare. În timp ce corpul epuizat al lui Ava zăcea nemișcat în această lume, ochii lui păreau să strălucească de acolo. Cine este vrednic să le vadă știe că există o moarte binecuvântată. Boala Bătrânului a început cu mult timp în urmă; dar din Săptămâna Mare din 1907 a devenit mai vizibilă, iar din ziua Adormirii din 1907 sângerarea s-a intensificat atât de mult încât l-a forțat pe Bătrân să nu mai asiste la slujbe, cu excepția de a primi Sfintele Taine. De la Filippovsky Post s-a culcat complet și chiar și atunci a fost posibil să se prevadă rezultatul fatal al bolii. Abba nu mânca aproape nimic și asta l-a făcut și mai slab. În ultima săptămână de viață, a luat doar puțină apă rece - dintr-o linguriță. În zilele rămase înainte de moarte, i-a învățat pe cei care au venit la el și mai cu râvnă și cu insistență, repetându-și gândurile preferate. Cel mai adesea, a repetat rugăciunea deja cunoscută cititorului despre cele cinci plăgi ale Mântuitorului. Amintindu-și constant despre săraci, el a spus: „Cei care au trebuie să le dea celor care nu au”. El a spus: „Cel neprihănit îl va pedepsi pe păcătos cu milă” și „Cine este milostiv împrumută lui Dumnezeu și Dumnezeu va plăti totul înapoi”. El le-a cerut conducătorilor să fie simpatici cu cei săraci și bolnavi, cu cei duhovnicești și cu cei lumești. El a vorbit despre milă: „Milostivirea este lăudată la judecată”. El a continuat să fie interesat de afacerile bisericii; El a insistat să se unească cu vechii catolici, a spus să nu fie mândru de cine este primul și a subliniat din nou că Maica Domnului va sta președinte la consiliu. Mi-am luat rămas bun de la frații mei, copiii mei spirituali. El dădea instrucțiuni fiecăruia: să-i ajute pe unul sau pe altul dintre cei aflați în grija lui; El a cerut să nu-i uite pe săraci, și-a împărțit proprietățile slabe și i-a binecuvântat. I-a dat instrucțiuni unuia: să schimbe rubla cu mici schimburi și să o împartă săracilor. Era limpede că acest rămas-bun de la lume era foarte obositor pentru el, trupul lui deja pe jumătate mort, dar nu voia să înceteze ultima sa activitate. Când, cu trei zile înainte de moarte, episcopul E., fiul său duhovnicesc, a venit la el și l-a întrebat dacă îi este frică de moarte, părintele i-a răspuns zâmbind: "Nu, nu mi-e frică, de ce? Slavă Domnului - nimic, mulțumesc lui Dumnezeu - nimic", și a făcut cele mai atente ordine, ca și cum ar fi avut grijă să nu rateze nici măcar un lucru mic din nefericirea lui. I-a oferit episcopului să aleagă ce-i place: i-a dat toiagul și jumătatea de mantie. Deși nu se mai mișca, el însuși i-a sugerat: „Hai, o să te mărturisesc”; apoi, în ciuda scuzelor, s-a spovedit și, cu cuvintele: „Eu plec”, i-a întins cartea de spovedanie, ruptă și uleioasă de la folosirea îndelungată. Chiar și pe patul de moarte, Bătrânul și-a amintit că ar trebui să facă ultimul serviciu fiului său spiritual. Și-a amintit și i-a spus însoțitorului de celulă: "Am șase cartofi acolo. Dă-i săracilor." A făcut aceeași comandă cu dulceața rămasă și chiar a avut grijă să identifice o felie de pâine. O. Bătrânul îi spune lui Israel: "Aș vrea să fiu întins în epitrahelionul meu, dar regret: este prea bine. Cereți sacristanului un alt epitrahelion, unul mai rău, să-mi pună pe mine și îl duceți pe acesta la Prea Reverendul (adică, Episcopul Evdokim)." Iar epitrahelionul, pe care pr. regretat pentru sine. Isidore era bătrân, bătrân, ponosit și strălucitor. pr. a mărturisit cu ea toată viața. Isidor nu s-a despărțit de ea toată viața, dar înainte de moarte s-a despărțit de ea. Acesta este cel mai înalt sacrificiu al iubirii, pentru că nici nu ne putem imagina ce este epitrahelionul pentru Bătrân. Cu două zile înainte de moartea sa, pe 2 februarie, la ora 4, pr. Isidor a vrut să se împărtășească din Sfintele Taine. După slujba devreme, pe la ora 6 dimineața au venit la el cu Sfintele Daruri și l-au împărtășit. „Părinte, mori!” "Ajunge, este complet", obiectează el afectuos, "te-ai gândit la ceea ce spui? Dumnezeu nu are morți - toată lumea este în viață. Cine crede în Mine nu va muri... Eu nu mor... Dumnezeu nu este mortul, ci cel vii." A doua zi, la ora 2, doi studenți de la Academia Teologică au venit la el și i-au adus 10 ruble. Părintele Isidor i-a poruncit îngrijitorului de chilie, fratele Ivan, să-i dea o cutie, să pună bani în ea și l-a poruncit să o împartă săracilor. După ce s-a întins o vreme, l-a întrebat pe celulă: „Du-te, frate, după un mărturisitor”. Mărturisitorul a venit la ora 19, s-a uitat la pacient și a spus: „Ești rău, tată susținător.” "Este foarte greu pentru mine, așa că vreau să mă alătur. Dacă îmi petrec noaptea, vii în Ziua Îngerului meu" (4 februarie este Ziua Îngerului lui, și el și-a amintit asta). Pe la ora 8 a plecat mărturisitorul. Fratele Ivan, care era cu Părintele, a început să citească Viețile Sfinților Părinți și Evanghelia pr. Isidora. Privindu-se la Părintele, fratele Ivan a observat că se juca cu degetele și a spus: „Lasă-mă să-ți tund unghiile!” Atunci chilia a început din nou să citească Sfânta Evanghelie, dar Tatăl i-a zis: Când servitorul de chilie i-a înmânat crucea, pr. Isidor s-a protejat cu această cruce și l-a binecuvântat pe cel care i-a dat-o, apoi i-a înmânat crucea înapoi slujitorului chiliei. Din nou fratele Ivan a citit oarecum Sfânta Evanghelie și a văzut că pr. Isidore a devenit rău. Apoi celula a cerut iertare și rugăciuni Bătrânului, apoi a citit Sfânta Evanghelie. Dar oh. Isidore îl întrerupse: „Frate Ivan”, a spus el, „stinge focul”. Dar însoțitorul de celulă nu a îndeplinit această cerere și a întrebat doar: O. Isidore a început să respire repede și a spus din nou: „Stinge focul”. Atunci fratele Ivan a stins o lampă și el însuși a ieșit pe hol, pentru că mai devreme pr. Isidor i-a spus: "Nu te uita la moartea mea: marele Antonie era pe moarte - și-a trimis ucenicul după apă și el însuși a murit. Călugărul Serafim a fost terminat - și-a închis chilia și el însuși a murit. Deci toți sunt sfinți: nimeni nu și-a văzut moartea. Și tu du-te, citește o carte sau mergi la culcare." În timp ce era încă sănătos, avva Isidor obișnuia să le spună ucenicilor săi că este chiar un păcat să privești o persoană murind și s-a referit la Sfântul Pavel din Teba și la mulți alți sfinți. Cererea Bătrânului de a stinge incendiile nu a fost un capriciu întâmplător. Nu, a fost o convingere de mult timp și maturată că atunci când mori, trebuie să te concentrezi pe deplin, să te eliberezi complet de tot ce este lumesc, să te aduni în tine și să fii singur cu Dumnezeu. Ce a făcut Omul muribund în aceste ultime minute, ceea ce a simțit și a gândit în tăcere și pace interioară, nederanjat nici măcar de vederea familiară a unei celule mizerabile și de raza umilă a unei lămpi - acest lucru nu este doar imposibil să știm, dar chiar dacă am ști, tot nu am fi în stare să-l înțelegem cu mintea. Sufletul lui Ava ar putea face lucruri care sunt dincolo de înțelegerea noastră. Dar apoi, frate cititor, este de remarcat că cu marea sa smerenie, în momentul morții, față în față cu Dumnezeu, pr. Isidor s-a comparat cu asceții plini de Duh și, mai mult, în asemenea expresii de parcă această comparație ar fi obișnuită. În alta ar fi o obrăznicie autoproclamată și insuportabilă. Dar în gura pr. Marea îndrăzneală a Isidorei părea atât de firească încât a trecut chiar neobservată. Această mărturie pe moarte dată de Tatăl despre sine are o mare valoare pentru noi, pentru cine l-ar putea aprecia pe purtător de duh și-l înțelege mai bine decât el însuși. Așa că fratele Ivan a stins focul și s-a stins. Tata respira repede. Fratele Ivan s-a întins pe podea pe hol, s-a îmbrăcat și, ascultând respirația Muribundului, a ațipit. Era zece și jumătate. Revenind din somnolența care îl cuprinsese, a sărit brusc în picioare și a început să asculte. Era liniște în celulă. S-a apropiat de tată. Bătrânul era gura deschisă. Fratele Ivan a simțit trupul; corpul era încă cald. Și-a dat seama că sufletul Bătrânului se dusese la Dumnezeu. Era atunci ora 11 seara. Fratele Ivan a alergat să-l trezească pe ieromonahul pr. Israel. Acesta din urmă a venit și a slujit o slujbă de pomenire. Așadar, la ora 11 noaptea de 3 februarie 1908, în ajunul zilei Îngerului său, a murit marele Bătrân al Schitului Ghetsimani. Cel mai probabil avea aproximativ 84 de ani. Capitolul 19, informând cititorul iscoditor despre înmormântarea cinstită a bătrânului Isidore, precum și cum a fost chipul lui după pacea fericită din viața din această lume și cum a fost mormântul său Vestea morții lui Avva Isidore s-a răspândit în tot Sergievski Posad a doua zi, iar apoi a ajuns la Moscova. Pe 5 februarie, la ora 8 dimineața, numeroasa familie spirituală a Bătrânului s-a adunat pentru un ultim rămas bun în biserica mănăstirii Filaret cel Milostiv. Era Episcopul E., și unii din ierarhia Moscovei, frații mănăstirii, unii studenți ai Academiei Teologice și alți mireni; Cumva chiar mai multe femei au intrat în biserică, deși nu au acces la Skete. A fost solemn, dar și trist, pentru că toată lumea a simțit dureros că a plecat de aici un astfel de ajutor, cum nu se va mai vedea în viață. Ici-colo au plâns lacrimi amare. Slujba de înmormântare a fost săvârșită de Episcop. Când a fost săvârșită slujba de înmormântare a Bătrânului, episcopul a chemat la sicriu cei mai apropiați Defuncți. Sicriul Bătrânului era înconjurat de un inel strâns; și apoi Episcopul a ridicat ușor aerul negru de pe fața Tatălui. Bătrânul zăcea parcă în viață – slăbit, cu fața slăbită, dar fără cel mai mic semn de decădere. Parcă mâna morții nu l-ar fi atins niciodată. Un zâmbet ușor a luminat buzele închise; pieptul părea că încă mai respiră. O pace și liniște profundă s-au lăsat din acest sicriu - nu frigul mormântului, ci răcoarea parfumată a unei seri senine. Asemenea soarelui care apune peste câmpurile albe mature, Bătrânul era în mormântul lui. Nu tăcerea maiestuoasă a mortului și nu depărtarea solemnă a defunctului se vedea aici, ci fericirea păcii în Dumnezeu: Părintele Isidor era aici, dormind, deloc înfricoșător, deloc înfiorător - liniștit, foarte liniștit, blând, foarte blând. Cu privirea, în timpul vieții, a dat mereu mângâiere și liniște. Dar părintele Isidor nu a fost niciodată așa. Cu gluga trasă jos pe frunte, cu capul ușor înclinat spre stânga, limpede și strălucitor (dar nu palid de moarte, nu ceară), zăcea inexprimabil de bine - așa că ai vrut să-i ceri o binecuvântare și lacrimile au căzut în sine - nu mai de melancolie și amărăciune, ci din tandrețe pură și încântare de frumusețea care a cucerit moartea. Acesta a fost primul sicriu pe care l-am văzut care nu a fost înfiorător. Și în ea se afla „frumusețea spirituală purtătoare de carne”, dacă cititorul ne permite să ne amintim cuvintele Sfântului Grigorie de Nyssa, „frumusețea păzitoare a Sabatului 28”. Când slujba de înmormântare s-a încheiat și toți cei prezenți și-au luat rămas bun de la Bătrân, episcopul E. a rostit o înmormântare peste acest sicriu de pin nevopsit, peste această comoară care a mers la Schitul Ghetsimani. El a povestit pe scurt ceea ce cititorul știe deja despre bătrânul Isidor, apoi a început să determine semnificația răposatului Stareț pentru istoria monahismului. Episcopul a arătat că acest Bătrân a fost ultima floare a vechii Tebaide, ultimul reprezentant al monahismului. „Noi”, spunea aproximativ Episcopul, „acum nu avem monahism, ea mai trebuie creată. Părintele Isidor a fost vestitorul acestui viitor monahism, care începuse deja în îndepărtata Tebaida. Amin”. Au turnat niște ulei. Sicriul a fost repede bătut în cuie. Au fost suspine de la unii dintre bătrâni – asociații defunctului. Și l-au dus pe Tatăl la ultima lui casă, trecând pe lângă casa lui de lemn pe drum și slujind aici o slujbă de pomenire. Era frig și ningea. Pentru o scurtă vreme, cerul s-a sălbatic, apoi vremea a început din nou să furtuni. Însă, în ciuda vântului rece, nimeni nu a vrut să părăsească această movilă galbenă, construită lângă capela din cimitirul frăţesc. Iarna a trecut. Primăvara a trecut – primăvara fără părintele Isidor. Până la vară, mormântul său a fost curățat, acoperit cu gazon, au fost plantate flori, au fost așezate o cruce albă de lemn cu inscripții negre și o lampă rubin nestinsă. Aceasta este crucea de pe mormântul neprețuit. Pe partea din față a crucii este scris: „Trupul lui R.B. Ieromonahul este îngropat sub această cruce. Isidora. Post. la Skete în 1852, decedat. în 1908 la 4 februarie. Viața lui a fost...” (numărul a fost șters în mod deliberat pentru că era scris greșit). Icoane ieftine atârnă aici: Sf. Serafim, Sf. Teodora, Maica Domnului din Czestochowa, o troiță de aramă și altele - toate darurile voluntare de la închinători necunoscuți ai Bătrânului milostiv. Pe spatele crucii este scris: „Doamne, primește în pace duhul meu”. Un felinar de sticlă din tablă, vopsit în verde, atârnă pe cruce. O lampă arde în ea, la fel de nestins cum a ars bătrânul Isidor cu o lampă de nestins înaintea Domnului Isus Hristos. Capitolul 20, ultimul, pe care cititorul, din lipsă de timp, poate să nu se uite, pentru că din el nu va primi informații noi despre vârstnicul Isidor Într-o zi, un frate l-a întrebat pe Sfântul Nifon al Constantinopolului 29: „Așa cum s-au înmulțit acum sfinții în întreaga lume, va fi la fel la sfârșitul veacului acesta?” La o astfel de întrebare, Cel Binecuvântat i-a răspuns: „Fiul meu, până la sfârșitul veacului acesta, profeții Domnului Dumnezeu, precum și slujitorii lui Satana, nu se vor rari. Cu toate acestea, în ultimul timp, cei care vor lucra cu adevărat pentru Dumnezeu se vor ascunde în siguranță de oameni și nu vor face semne și minuni printre ei, așa cum în prezent, dar vor urma cărarea smereniei, și vor urma smerenia Împărăției. se găsesc mai mari decât părinții care au fost glorificați prin semne, pentru că atunci nimeni nu va face minuni care să aprindă oamenii și să-i încurajeze să lupte cu râvnă pentru isprăvi în toată lumea, vor fi cu totul necunoscători și nu vor cunoaște arta virtuții. oameni mai degrabă decât ca model. Prin urmare virtutea va fi și mai neglijată; va stăpâni atunci dragostea de bani și vai de călugării bogați în aur, că așa va fi o ocara Domnului Dumnezeu și nu va vedea chipul Dumnezeului celui Viu... De aceea, fiul meu, precum am spus mai înainte, mulți, stăpâniți de neștiință, vor cădea în prăpastie, greșindu-se în lățimea cărării întinse și întinsă”. Această profeție a fost dată de Sfântul Constantinopol. Și astfel, amintindu-ți de părintele Isidor, îți repeți involuntar vechea profeție: „În vremurile din urmă, sfinții se vor ascunde în siguranță de oameni”. Se ridică și mai puternic în suflet când te gândești la cuvintele avvei Isidor că vin ultimele vremuri și că în curând va avea loc o asemenea persecuție de care creștinii vor avea din nou nevoie să se ascundă în adâncurile pământului. La urma urmei, Părintele Isidor, cu simplitatea lui dumnezeiască, a reușit să se ascundă nu numai de lume, ci chiar și de cei mai apropiați frați și colegi de călugări. Părintele Isidore nu avea nimic remarcabil, dar asta este remarcabil, că nu a fost nimic remarcabil. El a fost cu adevărat purtător al Duhului lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care remarcabilul avvei Isidore a fost și continuă să fie evaziv pentru cuvintele noastre, intangibil pentru mintea noastră. Întreg și unit în sine, Abba devine complet contradictoriu atunci când încercăm să-l exprimăm în cuvinte, să spunem: iată, el este așa și cutare. Da, el este un mai rapid; dar este și un rupător rapid. Da, este umil, dar este și independent. Da, el este desprins de lume; dar el iubește toate creaturile ca pe nimeni altcineva. Da, el este cel care trăiește în Dumnezeu; dar el este cel care citește ziare și scrie poezii. Da, el este blând; dar este și strict. Într-un cuvânt, din motive este o contradicție completă. Dar pentru o minte purificată, el este unul ca nimeni altul. Unitatea spirituală apare ca o contradicție rațională. El era în lume – și nu din lume. Nu a neglijat nimic; și a rămas mereu într-un loc muntos. Era spiritual, purtător de spirit, și din ea se putea înțelege ce este spiritualitatea creștină, ce este creștin „nu din lume”. Nu degeaba veneratul și experimentatul Stareț al Schetei Ghetsimani, pr. Barnaba l-a avut ca tată spiritual și chiar l-a numit „al doilea serafim”, iar vârstnicul Avraam, care a muncit în „peșteri” și trăiește în Skete de 55 de ani, vorbește despre pr. Isidora că „a arătat în general blândețea unui porumbel”. „Nu am întâlnit niciodată pe nimeni ca acest Prezbiter în acest moment”, este mărturisirea multora dintre frați. Despre avva Isidore din Georgia s-ar putea spune mult mai multe, dar narațiunea lungă probabil ți-a epuizat de mult răbdarea, cititorul indulgent și blând. Iartă-mă, nevrednicul colecționar al acestei Legende, pentru faptul că, din cauza slabei mele incapacități, imaginea parfumată a Bătrânului nu a fost niciodată surprinsă în aceste scrieri. După ce L-am lăudat pe Domnul Dumnezeu pentru semnul minunat care ni s-a dat în Starețul Isidor, vă las condeiul cu frățească recunoștință față de voi, ca vreun însoțitor credincios al acestei călătorii comune prin lunca duhovnicească, în aer curat, binecuvântat cu arome sublime. Fie ca o pace liniștită, asemănătoare cu cea care a strălucit neîncetat și inepuizabil în bătrânul Isidore, să coboare în sufletul tău, cititorule, și lumina nestingherită a bucuriei să strălucească în tine. Amin. Sfârșitul poveștii părintelui Isidor. Completări: pliante distribuite de părintele Isidor Rugăciunea compusă de Gogol către Preasfânta Maicii Domnului; pr. mi-a plăcut să citesc această rugăciune. Isidor. Nu este inclusă în Lucrările complete ale lui N.V.Gogol, ci din cuvintele pr. Isidora a fost publicată în Arhiva Rusă, 1899, carte. 8, A. A. Tretyakov și în „Moskovskie Vedomosti”, 1909, nr. 65, K-im. Părintele Isidor o cunoștea de la fratele său, valetul din casa contelui. A. P. și A. G. Tolstykh (Moscova, Bulevardul Nikitsky, acum casa Katkov), unde a locuit în ultimii ani și unde a murit Gogol „Nimeni nu curge la Tine, rușinea vine de la Tine, Preacurată Fecioară Maria, ci cere har și primește darul cererii folositoare.” Ție, Preasfântă Maică! Îndrăznesc să ridic vocea, Ascultă-mă în această oră tristă, Vă rog să primiți rugăciunile mele cele mai calde, Eliberează-mi duhul de necazuri și rele, Pune tandrețe în inima mea, Călăuzește-mă pe calea mântuirii. Să fiu străin de propria mea voință, Sunt gata să suport totul pentru Dumnezeu. Fii adăpostul meu în soarta mea amară - Ești refugiul tuturor nefericiților, Cartea de rugăciuni pentru noi toți! Să auzim al 30-lea glas al judecății lui Dumnezeu, Când timpul închide eternitatea, Sunetul trâmbiței va învia morții, Și cartea conștiinței este o povară Ești un zid și un gard pentru credincioși! Te rog din tot sufletul meu: Versetele sunt „binecuvântate” în al 5-lea ton. Se cântă în Scheta Ghetsimani pe 15 august - la Adormirea Sfintei Fecioare Maria. Au fost repetate adesea de pr. Isidor și și-a invitat discipolii să le cânte singuri și împreună „Fericită Doamnă, luminează-mă cu lumina Fiului Tău.” Sinodul îngerilor s-a mirat, în zadar ai fost socotit morților, dar ți-ai trădat sufletul în mâna lui Dumnezeu și te-ai înălțat cu Dumnezeu, Neprihănit, cu slava dumnezeiască la ceruri. Cum dizolvați bucuria cu lacrimi, propovăduitori ai lui Dumnezeu; geamănul a venit, îndemnăm de sus, invitând pe apostol: vezi cureaua, și înțelegi, Fecioara a înviat din mormânt. Ucenicul, care n-a crezut în Doamnă, în învierea Fiului Tău, îi asigură acum pe alții de răscoala Ta, spunând: plânsul este vremea sfârșitului, nu plânge, ci strigă învierea Fecioarei. Către Dumnezeule, Fecioară, ucenici adunați la mormântul Tău și plângând, Toma s-a arătat și a vorbit, zicând: De ce gândești cu viiurile? El a înviat, ca mama lui Dumnezeu. „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”. Să ne închinăm Tatălui și Fiilor Săi și Duhului Sfânt, Sfintei Treimi, într-o Ființă, chemând de la serafimi: Sfânt, Sfânt, Sfânt, ești, Doamne. „Și acum și pururea și în vecii vecilor. Amin”. Născându-l pe dătătorul de viață, ai trecut la o viață fără de vechi: bucurie, Fecioară, în întristare ai dat un loc de ucenic, Fecioarei care a înviat trei zile din mormânt, ca Domnul. „Aleluia, aleluia, aleluia, mulțumesc Doamne.” De trei ori. Puterea Crucii Domnului este glorioasă. În rai, în iad, pe pământ. Prin aceasta, omul s-a înălțat la Dumnezeu; I s-a dat putere asupra morții. Crucea se revarsă pe pământ; Dătătorul de Viață a răstignit pe ea Însuși marele fost suferind, El ia suferința la adăpost. Ajutorul vine de la cruce Puterea Lui este observată în noi Capacitatea de a-și iubi aproapele. Cu crucea biruim patimile Și creăm pace în sufletele noastre; Nu numai că le salvăm sufletele Pentru viața veșnică și sfântă, Din dezastrele acestei vieți pământești. Cu crucea spargem plasele, Și transformăm planul în praf. Umblă, frate, cu puterea crucii, Și în viață luminos și plictisitor Care umblă mereu cu puterea crucii Și el aleargă la ea cu credință, În curând se va ridica la sfințenie Nu se teme de umbra morții Sufletul din el se luptă pentru Domnul, Cu toții vom iubi crucea Domnului, Să ne agățăm de el cu speranță; Vom fi mereu mântuiți de El, Ne vom găsi fericirea în ea. Spune-le cât mai des posibil, Că crucea este marele dar al lui Hristos! Că el este un instrument de mântuire, Și harul este ascuns în ea, Care sunt secretele mântuirii minunate Nu am putea vedea fără el. Ei vor învăța mai întâi de la tine, Cum să cinstesc crucea Domnului, Lasă-i să se sărute în fiecare zi Crucea dătătoare de viață a lui Hristos Și cu o inimă blândă ei înțeleg, Cum este întotdeauna gata să salveze. Lasă-i să crească cu acest obicei În folosul întregului pământ rusesc Și mila lui Dumnezeu este atrasă Pentru tine și pentru întreaga ta familie. Ei vor deveni mai puternici în munca vieții; Comploturile rele nu le vor face rău; Li se va oferi succes în afaceri. Și va înflori din puterea nașei Toți oamenii noștri ortodocși Va deveni faimos din generație în generație. Și Domnul Însuși îl va iubi, Și prin el întreaga lume va emoționa Și va apela la puterea nașei. La Domnul Isus, Apel în întristarea și ispita monahilor Către Tine, Doamne, strig, Nu mă lăsa, o, Bunule, Aprinzi întunericul ispitelor Și luminează-mă calea către Tine, Duminică sunteți gândurile căzute Trimite, o, Stăpâne, lumina Ta către mine. Moșii, casă - am disprețuit totul, Dragostea surorilor și fraților mei Și tot ce este în lumea pasională s-a maturizat. Și în aceste locuri m-am așezat, Pentru ca mintea mea să poată vedea cerurile. Dar cum Te voi căuta, Stăpâne, Eu, un păcătos, am luat-o asupra mea. Mi-au spus să merg pe drum cu crucea, Și am plecat la drum voluntar, Și am crezut că este suficient Și mi-am pierdut drumul pe drum; Îmi este greu să-l urmăresc pe Creator. Mi-am rupt hainele în deșert, Și am căzut printre tâlharii din ea, O, Dumnezeu este milostiv și puternic, Prezintă-te la acest ceas al sufletului meu! Vezi tu, Doamne, nu există putere, Lumina Ta să-mi lumineze calea. Voi vedea, Creatorul meu, Tu, Voi uita marea călătorie, Că toată lumea m-a întâlnit pe drum Și toate lucrările au fost luate de mine, Nu am trecut, Răscumpărătorul meu, Ai spus că „Jugul meu este bun Cred, Doamne, și știu Mie, Doamne, cu ajutorul Tău Pot, Doamne, să plec. Calea mea către Tine, Creatorul meu, Dar eu cred, Doamne, și știu L-a întâlnit pe bătrânul mănăstirii Ghetsimani a Lavrei Treimii-Serghie, ieromonahul Isidore Florensky, în 1904. Prima caracteristică a pr. Îl întâlnim pe Isidore în scrisoarea lui Florensky către mama sa din 8 noiembrie 1904: „M-am dus să-l vizitez pe mai marele meu Isidore. M-am dus la el cu nedumerire, dar m-am întors ușor și bucuros, cu putere. Este un om foarte simplu, unul dintre foștii iobagi ai contelui Tolstoi (nu este scriitor), dar înțelege multe lucruri decât teologii învață mult mai bine decât să învețe teologii. îmi sunt cele mai dragi de la el - gânduri pe care mulți nu le înțeleg ... Părintele Isidor este tot alb, afectuos și vesel - parcă strălucește... Am fost deosebit de fascinat de copilăria lui De exemplu, i-am scris în creion lui Alexandru al III-lea un mesaj lung că Biserica este Una și Sfântă, că ne doare să vedem cum Mama noastră este împărțită, pentru că este vorba despre o singură scrisoare. Ortodocși, sunt catolici, iar susținătorii Bisericii Occidentale sunt catolici...” Vârstnicul Isidore a murit la 4 februarie 1908, iar pe parcursul studiilor lui Florensky la MDA l-a îndrumat în viață. Semnificația bătrânului Isidore în viața lui Florensky este atât de mare, încât cercetătorii de mai târziu au remarcat: „Combinația dintre îndrumarea a doi bătrâni”, scrie starețul Andronik, „sfântul teolog învățat (Episcopul Antonie) și simplul ieromonah (Abba Isidore) - a dat lucrării lui P. A. Florensky acea caracteristică a cărții sale spirituale, prin care sunt recunoscute cu ușurință aceste două linii spirituale ale călătoriei sale. mărturisitorii au constituit pentru el singurul teren fertil, în afara căruia el, cu talente excepționale, nu a putut rezista ...Odată cu moartea părintelui Isidore, perioada de hrănire spirituală a lui P. A. Florensky (Hegumen Andronik (Trubachev). Pavel Florensky - student al Academiei Teologice din Moscova (manuscris)) a dispărut irevocabil. Prima dată publicată în revista creștină. 1908 (nr. 10–11) și 1909 (nr. 1, 5). Publicat ca editie separata in 1909 la editura Sfintei Treimi Serghie Lavra. Publicat din ediția din 1908. Note întocmite de S. L. Kravets. Aceasta se referă la schitul bărbătesc Sfântul Paraclet, atribuit Lavrei Treimii-Serghie și situat la 8 mile de Lavră. Cuviosul Părinte Ioan, starețul Muntelui Sinai, Scara, în traducere rusă, 75, 60 (Sergiev Posad, 1908. P. 122). O stâncă neagră uriașă situată în partea de coastă (Marea Roșie) a deșertului Thebaid, leagănul monahismului. Vezi: Viețile Sfinților, în limba rusă, puse după îndrumarea Chetyih-Mineas al Sfântului Dimitrie de la Rostov. Cartea 1. septembrie. M., 1903. p. 363–364. Nu s-a putut stabili că aceste rânduri aparțineau lui N. Gogol. Cuvinte din rugăciunea a șaptea către Preasfânta Theotokos (Rugăciunile de dimineață). Arhimandritul Antonie, în lume Medvedev Andrei Gavrilovici (1792–1877), în 1831 a fost numit de mitropolitul Filaret al Moscovei vicar al Lavrei Treimii-Serghie; a rămas în acest post timp de 46 de ani. Filaret, mitropolit al Moscovei, în lume Drozdov Vasily Mihailovici (1783–1867), a devenit mitropolit în 1821. Aceasta se referă la mitropolitul Serghie, în lume Liapidevsky Nikolai Yakovlevich (1820–1898), mitropolit al Moscovei din 1893. Viețile sfinților, în limba rusă, au pornit după îndrumarea Chetyih-Menya a Sfântului Dimitrie de la Rostov. Cartea 9. mai. M., 1908. P. 256. În Pustynka, lângă chilia Bătrânului, în grădină, era o masă rotundă și în jurul ei erau scaune făcute de Bătrân din cioturi și crenguțe de lemn. Adică în timpul mișcării revoluționare. Mitropolitul Macarie (Bulgakov) (1816–1882), Mitropolit al Moscovei din 1879; lucrarea sa „Teologie Dogmatică Ortodoxă” în 5 cărți. publicat pentru prima dată în 1849–1853. Vezi: Scrisori ale Mitropolitului Filaret al Moscovei către Starețul Sfintei Treimi Lavra Sfântului Serghie, Arhimandritul Antonie. În 4 părți. M., 1878–1885. Cuvinte celebre ale reverendului Serafim de Sarov, incluse în toată viața sa. Vezi, de exemplu, Viața Sfântului Serafim de Sarov (ediție modernă) // Studii literare. 1990. Cartea. 5. P. 140. Învățăturile Pr. Serafim despre dobândirea Duhului Sfânt sunt cuprinse în conversația sa cu N. A. Motovilov despre scopul vieții creștine. Georgy cel Reclus (în lume - Georgy Mashurin) (1789–1863) - un ascet al evlaviei, lucrat în Mănăstirea Maica Domnului din Zadonsk. Aceasta și alte rugăciuni vor fi plasate mai jos în Anexe. Alfabetul spiritual//Opere ale Sfântului Dimitrie de la Rostov. Partea 1. Ed. 3. M., 1857. Sursa nu a putut fi determinată. Aceasta se referă la Sfântul Nifon (c. 1370–1460), Patriarhul Constantinopolului, alungat de la amvon pentru denunțuri și ascuns sub mantia unui simplu călugăr pe Muntele Athos.