Αλάτι της γης

δηλαδή τον Θρύλο της ζωής του Γέροντος της Σκήτης της Γεθσημανής, Ιερομόναχου Αββά Ισίδωρου, που συγκέντρωσε και παρουσίασε κατά σειρά ο ανάξιος πνευματικός του γιος Πάβελ Φλορένσκι. Μια προειδοποίηση προς τον ευσεβή αδελφό αναγνώστη Ο πατέρας Ισίδωρος δεν είναι πια μαζί μας. έχει φύγει - έχει φύγει. Μύριζε ευωδιαστά σαν λουλούδι και είναι βαρετό τώρα που έχει ξεθωριάσει. Έλαμπε για μας σαν καθαρός ήλιος και το φως χαμήλωσε. Ήταν μια πέτρα πίστης. – πού είναι η υποστήριξή μας; Μπορεί κανείς να εκπλαγεί με τα πάντα μέσα του - αγάπη, πραότητα και ταπεινοφροσύνη. αμεροληψία, αμεσότητα και ανεξαρτησία· ανεπιτήδευτο, ανιδιοτέλεια και φτώχεια. διαύγεια, ειρήνη, πνευματικότητα. επιτέλους προσευχή. Αλλά αυτό που είναι ακόμα πιο εκπληκτικό είναι η υπερκοσμικότητά του. Ήμουν στον κόσμο, και όχι του κόσμου. ήταν με ανθρώπους - και όχι ως άτομο. Δεν περιφρονούσε κανέναν και τίποτα, αλλά ο ίδιος ήταν πάνω από όλα, και όλα τα γήινα κρέμονταν χαμηλά και αξιολύπητα μπροστά στο ήσυχο χαμόγελό του. Με το βλέμμα του κατέστρεψε όλες τις ανθρώπινες συμβάσεις, γιατί ήταν πάνω από τον κόσμο - ήταν ελεύθερος με μια ανώτερη, πνευματική ελευθερία. Φαινόταν ότι δεν περπατούσε στη γη, αλλά ήταν κρεμασμένος σε αόρατες κλωστές σε μια άλλη χώρα. Γι' αυτό ήταν όλος γεμάτος με εσωτερική ελαφρότητα, και κάθε τι βαρύ και γήινο, πλησιάζοντας τον, έχασε το ίδιο το καταπιεστικό του βάρος. Με ένα ελαφρύ χαμόγελο, σαν να έπαιζε, μπορούσε να αναστατώσει τις ανθρώπινες συνθήκες ζωής και - ατιμώρητα, στη χαρά. Μπορούσε να επιτρέψει στον εαυτό του να κάνει πράγματα που ήταν πάνω από τις προϋποθέσεις της δικαιοσύνης από το νόμο, και το έκανε με τέτοια σαφήνεια που ήταν πάντα χαρακτηρισμένες ενέργειες. Τα απλά και καθημερινά πράγματα δεν ήταν μόνο έτσι γι' αυτόν. Όχι, από αυτό το καθημερινό και απλό πράγμα μακριές ρίζες απλώθηκαν σε άλλους κόσμους, στη «νέα γη» 1. Τώρα, με τις σκέψεις και τις καρδιές σας ελκυσμένες σε «ό,τι είδαν τα μάτια μας και ό,τι άγγιξαν τα χέρια μας» 2, άθελά σας εμβαθύνετε όλο και πιο βαθιά στη ζωή του π. Ισιδώρα. Η σημασία αυτής της ζωής γίνεται όλο και πιο αισθητή και το έργο της συγγραφής γίνεται όλο και πιο δύσκολο. Αυτό το λεπτό άρωμα πνευματικότητας που ακολουθούσε πάντα τον Fr. Ο Ισίδωρος, απερίγραπτος με κάθε λέξη, ιδιαίτερα αφού προφορικά, εξωτερικά μιλώντας για τον π. Η Ισιδώρα έχει πολύ λίγα. Εξάλλου, η ζωή του ήταν εξωτερικά απλή - σε αυτήν δεν θα βρείτε ενδιαφέροντα περιστατικά ή συναρπαστικές λέξεις. Συγχωρέστε, ευγενέστατη αναγνώστη, την άστοχη προσπάθεια που γίνεται. και αν ο. Ο Ισίδωρος δεν θα σας φανεί σαν Άγγελος από τον ουρανό παρά ένας άνθρωπος από τη γη, τότε ρίξτε την ευθύνη για αυτό όχι στον σεβαστό Γέροντα, αλλά στην ανικανότητα του συντάκτη αυτού του Θρύλου. Νιώθεις κάτι. Φαίνεται ότι πρόκειται να αρπάξετε την αληθινή λέξη για τον Fr. Ισίδωρος. Αλλά αυτό που γράφεται κάθε φορά αποδεικνύεται εντελώς διαφορετικό από αυτό που είναι στην πραγματικότητα. Ισίδωρος. Κεφάλαιο 1, στο οποίο ο ευσεβής αναγνώστης ενημερώνεται για το κελί του π. Ισιδώρου Για να μάθεις, περίεργε αναγνώστη, πώς ζει ο π. Ισίδωρος, έλα να τον δούμε. Αφήσαμε το Μοναστήρι του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, περάσαμε το Ποσάντ και μετά διασχίσαμε το χωράφι κοντά στις λιμνούλες του μοναστηριού. Έπειτα, έχοντας περάσει τη γέφυρα, τη θεόφιλη Kinovia και το δάσος, βρεθήκαμε ανάμεσα στα μοναστήρια της Γεθσημανής και του Chernigov. Λίγο πριν κατευθυνθούμε προς τον Γέροντα, ας μην ξεχάσουμε να προσευχηθούμε στην υπόγεια εκκλησία της Μητέρας του Θεού Chernigov, το θαυματουργό ιερό αυτών των τόπων. Άλλωστε ο Γέροντας την αγαπά τόσο πολύ που σίγουρα θα μας ρωτήσει αν την επισκεφτήκαμε, όπως ζητάει απολύτως κάθε καλεσμένος του. Λοιπόν, τώρα ας πάμε χωρίς ντροπή στη Σκήτη της Γεθσημανής. Ανεβαίνουμε τις ξύλινες σκάλες και περνάμε από το νεκροταφείο. Εκεί, μπορείτε να δείτε το σπίτι του Fr. Ισιδώρα. Το σπίτι στο οποίο ο π. έζησε δύο φορές (δηλαδή πριν και μετά το Paraclete 3, για το οποίο, αναγνώστη, βλέπε παρακάτω). Ο Ισίδωρος, όπου πέθανε, βρίσκεται στη δεξιά γωνία (μετρώντας από την κύρια είσοδο) της Σκήτης, κοντά στο τείχος. Παλαιότερα το σπίτι αυτό ανήκε στον Αθωνίτη γέροντα Σαμουήλ, μεταξύ των ιερομόναχων Ιωαννίκιο, και μετά τον Ιωαννίκιο - π. Ο Αβραάμ, ο οποίος στο παρελθόν είχε περάσει πολλά χρόνια υπόγεια, στις λεγόμενες «σπηλιές» δίπλα στην υπόγεια εκκλησία της Μητέρας του Θεού Chernigov. Σπίτι ο. Η Ισιδώρα είναι μια μικρή ξύλινη καλύβα, που αποτελείται από ένα κελί, στο οποίο με μεγάλη δυσκολία κάθονταν κοντά τέσσερα ή πέντε άτομα, και μόνο σε μικρά παγκάκια, έναν «διάδρομο» (όπως τον έλεγε ο πατέρας Ισίδωρος), στον οποίο μετά βίας κάθονταν δύο, και ένα senichek. Επιπλέον, δίπλα στο διάδρομο υπήρχε ένα κλουβί (στο οποίο ο πατέρας Ισίδωρος κρατούσε ένα σαμοβάρι). Τόσο το Senichki όσο και το κλουβί ήταν μικρά: το σαμοβάρι καταλάμβανε ολόκληρο το κλουβί, και δύο άτομα, και όχι χοντρά, μετά βίας μπορούσαν να χωριστούν στην είσοδο. Τα δύο τελευταία χρόνια του Fr. Η Ισιδώρα πρόσθεσε στο σπίτι του έναν κρύο προθάλαμο, τόσο μικρό που δύο άτομα με δυσκολία μπορούσαν να σταθούν μέσα του. Αλλά αυτό το παιχνιδόσπιτο έχει πολλές γωνίες και γωνίες. Μπαίνεις σε αυτό - και είναι σαν να θυμάσαι και να θυμάσαι, αλλά δεν μπορείς να θυμηθείς τα πάντα, κάποιο μισοξεχασμένο, γλυκό, αγαπημένο όνειρο. Όλα είναι τα πιο απλά, τα πιο ζητιάνα. και όλα είναι ιδιαίτερα, ζεστά στο μάτι, ήσυχα. Τα πράγματα έχουν τα δικά τους μάτια. και η κατάσταση για. Η Ισιδώρα τη χαιρέτησε με τόση εγκαρδιότητα και την αποχώρησε με τόσο φιλόξενα βλέμματα. Καθώς μπαίνεις, οι άγιες εικόνες σε κοιτάζουν ευθεία. Το καθένα έχει τη δική του ιστορία. το καθένα συνδέεται με κάποιο σημαντικό όνομα, αλλά σημαντικό όχι εδώ στη γη, αλλά στο Βασίλειο των Ουρανών. Κάτω από τις εικόνες υπάρχει μια βάση με έναν σταυρό από μαργαριτάρι από την Ιερουσαλήμ, ένα παλιό χτυπημένο Ευαγγέλιο σε φθαρμένο και γυαλιστερό δερμάτινο δέσιμο και μια λάμπα σε μια γαλάζια γυάλινη βάση. Όλοι οι τοίχοι του κελιού είναι κρεμασμένοι με φωτογραφικές κάρτες - όλοι οι άνθρωποι που συνδέονται πνευματικά με τον π. Ισίδωρος, πίνακες, ποιήματα, ζαχαρωτά. Όλα αυτά είναι ελάχιστα, αλλά ο π. Ισιδώρα τίποτα δεν είναι άκαρπο. Όλα είναι σύμβολο του παραδείσου, όλα θυμίζουν το υψηλότερο. Ομοίως, ο σεβάσμιος ηγούμενος του Όρους Σινά, Άγιος Αββάς Ιωάννης ο Κλίμακος, λέει ότι οι θεόφιλοι τείνουν να ενθουσιάζονται και από εγκόσμια και πνευματικά τραγούδια για χαρά και θεία αγάπη και δάκρυα, αλλά οι αισθησιακοί, αντίθετα, 4. Νομίζω μάλιστα ότι αν στους τοίχους του Fr. Η Ισιδώρα δεν είναι δημοφιλείς πίνακες, αλλά αληθινή ζωγραφική - η γυναίκα του κελιού θα είχε χάσει την πράη χάρη της: ο Θεός αγαπά την ταπεινοφροσύνη και η δύναμή Του τελειοποιείται στη φτώχεια. Ιδού, μπήκες στο κελί. Στα δεξιά των εικονιδίων υπάρχει ένα παράθυρο και κάτω από αυτό υπάρχει ένας πίνακας με γραμμένα βιβλία, γράμματα και χαρτιά. Αριστερά από τα εικονίδια υπάρχει ένας πάγκος, μετά ένα τραπέζι στο οποίο βρισκόταν το συνήθως φθαρμένο πετραδάκι, περιβραχιόνια με ξεφτισμένες άκρες και διάφορα απαραίτητα και μετά ένα ράφι. Υπάρχουν δύο παράθυρα πάνω από το τραπέζι. Στα παράθυρα υπάρχουν, όπως είπε ο πατέρας, «λουλούδια»: βάζα με βρύα, κονσέρβες με κονσέρβες, με μερικά αγριόχορτα που ξεριζώθηκαν από τον κηπουρό, ο λαιμός ενός μπουκαλιού, βουλωμένος με φελλό και γεμάτος με νερό για να χρησιμεύσει ως δοχείο για κάποιο «λουλούδι», ένα μπουκάλι με ένα σπασμένο κλαδί ιτιάς. - δεν μπορείτε να θυμηθείτε όλα όσα υπάρχουν στο περβάζι του Fr. Ισιδώρα. Στο διάδρομο υπήρχε ένα μικρό ντουλάπι με πιάτα και ένα τραπέζι στο οποίο μερικές φορές σερβίρονταν τσάι. Υπάρχουν επίσης ξύλινες κρεμάστρες φτιαγμένες από ραβδιά, όπως τα κέρατα ελαφιού. και ο π. πρέπει να τα δείξει στον επισκέπτη. Ισίδωρος. Αν περπατήσετε ακριβώς μέσα από το Senichki, θα βγείτε σε έναν μικρό κήπο, με πλάτος όχι περισσότερο από δύο arshins, χωρισμένο μεταξύ του τοίχου του μοναστηριού και του σπιτιού, περιστρέφοντας το σπίτι και περιφραγμένο από τις άλλες πλευρές από έναν ψηλό φράχτη σανίδας με μια πύλη. Αυτή είναι η λεγόμενη «Εσωτερική Έρημος» του Fr. Ισίδωρος, όπου αποσύρεται για προσευχή και πνευματικό στοχασμό. Οι ψηλές ιτιές αναπτύσσονται πάνω από την «Εσωτερική έρημο», μερικές φορές λευκαίνουν ολόκληρη την «έρημο» με το χνούδι να πετάει από αυτές. Και ο πατέρας, με παιδική χαρά, κοιτάζοντας τριγύρω, λέει: «Έχω χιόνι». Στην «έρημο» εξακολουθούν να φυτρώνουν χόρτα, τσουκνίδες και κρεμμύδια που βοτανίζει ο κηπουρός. Μερικά είναι σε δοχεία που τα πήρε ο Γέροντας από τα σκουπίδια, άλλα είναι ακριβώς στο έδαφος. Φρύνοι και κάθε ζωντανό πλάσμα ζει εδώ στο σπίτι του Γέροντα. Υπάρχει ένα τραπέζι σε ένα κούτσουρο από ξύλο, ένα άλλο κούτσουρο για να κάθεσαι, ένα κάθισμα από πέτρες που έκλεψε εδώ ο ιδιοκτήτης της «Ερήμου» από διάφορα μέρη. Αλλά όλα όσα βλέπει το μάτι σας εδώ έχουν τη δική τους συμβολική σημασία: η ιτιά είναι η βελανιδιά του Mamre, κάτω από την οποία ο προπάτορας Αβραάμ έλαβε την Αγία Τριάδα 5. το πέτρινο κάθισμα είναι ο βράχος της Θηβαΐδας 6. κλαδιά με ξύλινο σταυρό ανάμεσά τους, καρφωμένα σε ένα δέντρο (που βρίσκεται ακριβώς απέναντι από την πύλη) στη γωνία της «Ερήμου» και μοιάζουν με κέρατα ελαφιού - αυτό, σύμφωνα με τον Γέροντα, είναι ένα όραμα του Eustathius Placis 7. Δεν υπάρχει ούτε μια γωνιά στην «Έρημο» χωρίς νόημα. Ο ίδιος ο αέρας διαλύεται με μνήμες της ζωής των Προπατόρων και Αγίων, και για τον π. Ισίδωρε, τα γεγονότα της Ιεράς και της Εκκλησιαστικής Ιστορίας είναι πολύ πιο κοντά, φωτεινότερα και πιο ζωντανά από τη φασαρία του κόσμου. Αν ανοίξετε την πύλη, μπορείτε να βγείτε από την «Εσωτερική Έρημο» στην «Εξωτερική Έρημο», που βρίσκεται μπροστά από το σπίτι. Αυτό είναι ένα μη περιφραγμένο μέρος, μόνο ελαφρώς προστατευμένο από δέντρα και θάμνους. Εδώ, κάτω από τον θόλο των δέντρων, ένα στρογγυλό τραπέζι είναι σκαμμένο στο έδαφος και γύρω του υπάρχουν «έπιπλα», όπως λέει ο Fr. Ισίδωρος, δηλαδή «καναπές», «πολυθρόνα», «καρέκλα» και άλλα από στραβά κλαδιά και σανίδες. Ο Ο. Ισίδωρος έφτιαξε μόνος του αυτό το έπιπλο. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς κάτι πιο άβολο. Το καλοκαίρι, ο πατέρας μερικές φορές σέρβιρε τσάι σε αυτή την «Εξωτερική Έρημο». Μερικές φορές οδηγούσε έναν καλεσμένο στα «έπιπλα» και έλεγε χαμογελώντας: «Έχω και έναν καναπέ. Είναι πολύ ωραίο να ξαπλώνεις και να χαλαρώνεις εδώ. Χαλαρώνω συχνά εδώ. Ωραία». «Εδώ, πάτερ, ξάπλωσε», απευθυνόταν μερικές φορές στον Επίσκοπο. Και τι καλό μέρος για να ξαπλώσετε - σε κλαδιά, μερικά από τα οποία ακουμπούν με τα σημεία τους στα πλάγια! Γύρω από τα «έπιπλα» υπήρχαν πολλά μικρά κρεβάτια: δύο με λαχανικά και ένα με φράουλες. Ένας θάμνος σταφίδας φύτρωσε ακριβώς εκεί. Κεφάλαιο 2, που λέει πώς ο Γέροντας θα είχε συναντήσει τον ευσεβή αναγνώστη αν ο τελευταίος είχε επισκεφτεί τον Γέροντα όταν ερχόταν να προσκυνήσει τα ιερά της Σκήτης της Γεθσημανή Αυτά είναι όλα τα υπάρχοντα του Πατέρα, π. Ισιδώρα. Πάμε τώρα να τον επισκεφτούμε, υπομονετική αναγνώστη. Άλλωστε, δέχεται τους πάντες ευγενικά, άκαιρα και έγκαιρα, και χαιρετά έναν άγνωστο σαν να τον ήξερε από παλιά, σαν να είναι κοντά, σαν να είναι οικογένεια. Δεν φαίνεται να το πιστεύεις, αναγνώστη, αλλά, πραγματικά, όλα είναι γι 'αυτόν - κοντά και αγαπητά. τα πάντα για εκείνον - πατέρας και μητέρα, αδελφός και αδελφή, ακόμα περισσότερα. Πλησιάζουμε στην πόρτα. Αν το κλειδί προεξέχει μέσα του, σημαίνει ότι ο γέρος είναι στο σπίτι. Ωστόσο, είναι σπάνιο να μην είναι στο σπίτι. και αν όχι, τότε μάλλον θα επιστρέψει σύντομα. Εξάλλου, πηγαίνει μόνο στην εκκλησία, για να προσκυνήσει και, πολύ σπάνια, στο Ποσάντ, στον Επίσκοπο στην Ακαδημία ή σε κάποια άλλα πνευματικά του παιδιά. Αλλά, ευτυχώς για εμάς, το κλειδί βγαίνει από την κλειδαρότρυπα, πράγμα που σημαίνει ότι ο ιδιοκτήτης είναι στο σπίτι. Χτυπάμε δειλά με τα δάχτυλά μας. Δεν ανοίγει. Μάλλον δεν ακούει - δεν ακούει καλά. Και τότε, ίσως -έχει ήδη κάποιον- να ομολογήσει, ή να θέλει να μιλήσει κατ' ιδίαν. Ας χτυπήσουμε πιο δυνατά. Έτσι είναι», δεν άκουσε το χτύπημα, «ίσως επειδή ήταν βυθισμένος στην προσευχή. Μπορείτε να τον ακούσετε να πλησιάζει την πόρτα με το βάδισμα ενός γέρου και να την ανοίγει. Ποτέ δεν θα ρωτήσει ποιος είναι στην πόρτα. - αποδέχεται τους πάντες, και παρόλο που αυτό του έχει ήδη προκαλέσει προβλήματα, εξακολουθεί να μην εγκαταλείπει την καθιερωμένη τάξη. Αποδεικνύεται - σε μια λευκή ρόμπα καμβά και μια λευκή σκούφα από καμβά. Συμβαίνει συχνά να χαιρετάει τους καλεσμένους με ένα λευκό παντελόνι από καμβά και με το ίδιο πουκάμισο. πάνω από το πουκάμισο υπάρχει ένα paramant, και τα πόδια είναι γυμνά ή με έμβολα, σπάνια σε μπότες. Σε χαιρετά και σου ζητάει να τον καλωσορίσεις. Μπαίνουμε και γδυόμαστε. Ο ιδιοκτήτης επιδεικνύει τις έξυπνες κρεμάστρες του. Βαπτιζόμαστε μαζί του στην εικόνα και ζητάμε την ευλογία του. Ευλογεί και φιλά τον καθένα μας και μετά μας κάθεται. Για κάποιο λόγο, όλοι ήδη νιώθαμε ότι αυτή η ευλογία δεν ήταν σαν άλλες, ότι ήταν ξεχωριστή. Αλλά κανείς δεν θα πει τι είναι το ιδιαίτερο. Στην αρχή φαίνεται ότι είναι σε πλήρη ειλικρίνεια και πεποίθηση του Γέροντα. και είναι αλήθεια: ο Γέροντας είναι βαθιά πεπεισμένος ότι η ευλογία είναι γεμάτη δύναμη και καθόλου κενή ιεροτελεστία. Τότε θέλω να δω την αιτία της ιδιαιτερότητας στην εσωτερική, μη λέγοντας περιττά λόγια για τον εαυτό της και όμως φανερή σε όλους, την αγάπη του Πατέρα για τον ευλογημένο. αλλά αποδεικνύεται ότι δεν είναι όλοι. Υπάρχει κάτι, αλλά το μυαλό δεν έχει ιδέα τι. Τέλος, εγκαταλείπετε το συλλογισμό και λέτε απλά: «Αυτή είναι η χάρη του Θεού. Μια τέτοια δύναμη προέρχονταν πάντα από τους αγίους». Με αυτή την απόρριψη μιας λογικής απόφασης, ηρεμείς εντελώς και τότε όλα μοιάζουν να είναι κάτι αυτονόητο. Ο Ο. Ισίδωρος πάντα θα λέει κάτι ενθαρρυντικό. Αν ήρθαμε μαζί του, τότε θα θυμάται τους ταξιδιώτες Εμμαούς 8, αν είμαστε τρεις, τότε αυτό είναι ιδιαίτερα καλό: «Και ο Θεός εμφανίστηκε στον Αβραάμ με τη μορφή τριών ξένων» 9. Μερικές φορές ο π. Ο Ισίδωρος θα σημειώσει ευγενικά ότι ήταν εμάς που περίμενε, ότι σήμερα, σαν επίτηδες, του έφεραν κάποιο κουβάρι, ή αλλιώς ότι ο ίδιος ο Θεός έφερε επισκέπτες, γιατί είναι απαραίτητο να τους ζητήσουμε να εκτελέσουν αυτό ή εκείνο το έργο, που συχνά σχεδόν εφευρέθηκε για την περίσταση, για να χαρούν οι καλεσμένοι. Ναί! Αν δεν έχουμε ξεχάσει να του φέρουμε ένα δώρο, τότε δεν θα είμαστε ντροπαλοί να το μεταφέρουμε: Ο πατέρας παίρνει όσο εύκολα δίνει, θα σας ευχαριστήσει και θα είναι χαρούμενος. Άλλωστε, πάντα έχει καλεσμένους, αλλά δεν υπάρχει σχεδόν τίποτα να τους κεράσει, και θα υπάρχουν πολλά να τους δώσει ως δώρα (και ο Γέροντας δεν αφήνει κανέναν να φύγει χωρίς δώρο). Τώρα, αρχίζει να περπατά γύρω από το κελί. Οι νέοι επισκέπτες που θα έρθουν για πρώτη φορά σίγουρα θα αρχίσουν να εξηγούν την ιστορία των διαφόρων προσώπων που απεικονίζονται σε φωτογραφικές κάρτες. Θα πει κάποια ποιήματα με θρησκευτικό περιεχόμενο. Δώστε προσοχή στα λουλούδια σας. Στη συνέχεια θα σας κάνει να διαβάσετε δυνατά μια ποιητική σύνθεση ψαλμών που έκανε ένας τυφλός ιερέας ή θα σας καλέσει να τραγουδήσετε μαζί κάτι από το βιβλίο από την ιεροτελεστία για την ταφή της Μητέρας του Θεού, που πραγματοποιείται στη Σκήτη της Γεθσημανή. Θα σας ζητήσει μάλιστα να πάρετε το βιβλίο στο σπίτι και να φτιάξετε ένα απόσπασμα από αυτό για να τραγουδήσετε αργότερα. Κάτι θα πει από τον Γεώργιο τον Ερημικό. Θα αναφέρει τον N.V. Gogol (ο αδελφός του π. Ισίδωρου ήταν παρκαδόρος του κόμη Τολστόι και ήταν παρών στο θάνατο του Γκόγκολ), τον οποίο ο π. Ο Ισίδωρος τιμά πολύ - κυρίως, φαίνεται, για την έντονη διάδοση. Ποιήματα Ισίδωρου: Σε σένα, Παναγία, Τολμώ να υψώσω τη φωνή μου κ.λπ. που περίπου. Ο Ισίδωρος αποδίδει το 10 στον Γκόγκολ. Μετά αφήνει ήσυχους τους καλεσμένους, και φεύγει να φορέσει το σαμοβάρι και να ετοιμάσει ένα κέρασμα, το οποίο σερβίρει με όλη του την καρδιά. Προσευχηθήκαμε και αρχίσαμε να πίνουμε τσάι, καθισμένοι στο κρεβάτι του π.. Ισιδώρα, άλλοι είναι στην καρέκλα, και άλλοι στον πάγκο. Μετά το κέρασμα, ο π. Ο Ισίδωρος δίνει κάτι, διδάσκει την προσευχή του για τις πέντε πληγές του Σωτήρος, εκφράζει τις ενδόμυχες σκέψεις του (για τις οποίες παρακάτω), δίνει σε όλους χειρόγραφα φύλλα με προσευχές και ποιήματα, ευλογεί και αποχαιρετά. Κεφάλαιο 3, που περιγράφει το κέρασμα του πατέρα Ισίδωρου Όταν κάποιος έρχεται στον π. Ισίδωρε, τότε η γκριζομάλλα Άβα θα φασαριάζει και θα τρέχει σαν νεαρός υπηρέτης, προσπαθώντας να ταΐσει και να ποτίσει τον καλεσμένο, όποιος κι αν είναι. Η Άβα φοβάται τόσο πολύ ότι ο επισκέπτης θα φύγει χωρίς θεραπεία. Το σαμοβάρι φοριέται, ό,τι υπάρχει τραβιέται στο τραπέζι στο διάδρομο. Και όταν οι άπειροι καλεσμένοι, ντροπιασμένοι από αυτά τα προβλήματα που προκαλούν στον Γέροντα, τον σταματούν, τον ζητούν και τον παρακαλούν να τρέχει λιγότερο, ο Γέροντας αναφέρεται πάντα στο παράδειγμα του Αβραάμ, ο οποίος, για χάρη της φιλοξενίας του, τιμήθηκε να λάβει την Υπεραγία Τριάδα και συνεχίζει να τρέχει. Τίποτα δεν μπορεί να τον ηρεμήσει εδώ και όσοι τον έχουν επισκεφτεί πολλές φορές δεν κάνουν πλέον καμία προσπάθεια να σταματήσουν τα δεινά. Αν τον σταματήσεις ξανά, τότε ο Πατέρας θα πει, όπως πάντα, ότι ο Θεός μπορεί να επισκεφτεί όχι μόνο τον Αβραάμ, αλλά και εμάς ως φιλοξενούμενος, και πάλι είναι απασχολημένος. Και ο Θεός να σε φυλάξει, αναγνώστη, να είσαι ντροπαλός και να αρνηθείς οτιδήποτε προσφέρεται. Πίστεψέ με, η άρνησή σου θα έκανε κακό στον Γέροντα. Θα σου πει τότε ότι δεν μπορείς να αρνηθείς την αγάπη. Πράγματι, αυτό δεν είναι κέρασμα στο τραπέζι, αλλά υλοποιημένη αγάπη. Δεδομένης της φτώχειας του, ό,τι έχει μεταφέρεται στους επισκέπτες. αν θυμηθεί κάτι άλλο, θα είναι πανευτυχής, θα πεταχτεί και θα τρέξει πίσω από αυτό που είχε ξεχάσει. Ένα κομμάτι καρπούζι που έφερε ένας προηγούμενος επισκέπτης, ένα μήλο, ένα κράκερ, μελόψωμο, μερικές καραμέλες - όλα τα μοιράζεται ο Fr. Ο Ισίδωρος μοιράζεται εξίσου σε αυτούς που ήρθαν. Δεν θα αφήσει τίποτα για τον εαυτό του, επικαλούμενος το γεγονός ότι έχει ήδη φάει. Αν όμως του ζητήσετε να πάρει μέρος σε ένα γεύμα, φοβάται μήπως προσβάλει τους καλεσμένους αρνούμενος και παίρνει κάτι για τον εαυτό του – αρκεί οι καλεσμένοι να είναι ήρεμοι. Στον Ο. Ισίδωρο αρέσει να αναμειγνύει ό,τι θεωρείται αμίμητο. Έτσι, είχε μια κατσαρόλα με τη διάσημη μαρμελάδα - ένα μείγμα από υπολείμματα από συνηθισμένα κεράσια, μούρα κρασιού, κράνμπερι, σταφίδες, κβας και, όπως φαίνεται, ραπανάκια. Ο Ο. Ισίδωρος μερικές φορές μιλάει για το πώς ετοίμασε αυτή τη μαρμελάδα και λέει χαμογελώντας: «Σε κάποιους δεν αρέσει, αλλά δεν με πειράζει, είναι νόστιμο». Αυτή τη μαρμελάδα την αντιμετωπίζει μόνο στους εκλεκτούς, τους «τέλειους», όπως αστειεύεται, στους οποίους έχει αυτοπεποίθηση. Διαφορετικά, δίνει συνηθισμένη μαρμελάδα. Πράγματι, υπάρχουν λόγοι για αυτό: όσοι δεν έχουν συνηθίσει να συγκρατούνται δύσκολα καταπίνουν μια κουταλιά ασκητική μαρμελάδα. Και ο. Ο Ισίδωρος τρώει μερικές κουταλιές από αυτό και το επαινεί. Ακόμη και σε μικρά πράγματα όπως τα «έπιπλα» ο Fr. Η Ισιδώρα, η «μαρμελάδα» του κ.λπ., βλέπει κανείς άθελά του μια λεπτή, αλλά πολύ διδακτική ειρωνεία για την πολυτέλεια του κόσμου - την ανεξαρτησία του Γέροντα από τον κόσμο, την υπερκοσμικότητα του. «Σκέφτεσαι να με εκπλήξεις, τον φορέα του Πνεύματος του Θεού, με τα έπιπλά σου, τις μαρμελάδες σου, τις καθημερινές σου ανέσεις, αλλά δεν σου δίνω σημασία με όλες σου τις ανέσεις, γιατί όταν το Πνεύμα είναι εκεί, τότε και τα έπιπλά μου και οι μαρμελάδες μου είναι καλά, αλλά όταν δεν είναι εκεί, τότε όλα τα δικά σου είναι άχρηστα». Να, νομίζω, τι είπε σιωπηλά ο Γέροντας με τα «έπιπλα» και τη «μαρμελάδα» του. Ωστόσο, αυτός ο σιωπηλός λόγος, όντας, θα λέγαμε, το ίδιο το λουλούδι και ο χυμός της ανοησίας του Χριστού, ήταν εξωτερικά εντελώς διαφορετικός από αυτόν στη λεπτότητα του. Αλλά αν το όνομα της ανοησίας εφαρμοστεί σε αυτή τη λεπτή ειρωνεία του κόσμου, τότε ο πατέρας π. Ο Ισίδωρος μπορεί να χαρακτηριστεί ανόητος για χάρη του Χριστού. Αυτή η ανοησία, φαίνεται, ήταν έμφυτη σε αυτόν, και επομένως δεν επινοήθηκε, σκόπιμα ή φτιαγμένο ούτε ένα χαρακτηριστικό μιας τέτοιας ανοησίας. Μερικές φορές παρασκευάζονταν φαγητό σαν μαρμελάδα, στο οποίο ο π. Ο Ισίδωρος ανακάτεψε σαλάτα, ελιές και ότι άλλο ήθελε. Το μείγμα έγινε τέτοιο που όταν ο Fr. Ο Ισίδωρος προσπάθησε να της το κεράσει, αλλά όλοι αρνήθηκαν, και ο πατέρας, με ένα απαλό χαμόγελο, είπε: «Λοιπόν, τουλάχιστον δοκιμάστε το». Τόσο εδώ όσο και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, είναι αδύνατο να τραβήξουμε μια γραμμή που να διαχωρίζει την απλότητα και την αγάπη του από την ανεξαρτησία του σε σχέση με τα πάντα στον κόσμο. Αναποδογύρισε τα πάντα με τέτοιο τρόπο που ήταν αδύνατο να δεις εδώ έστω και μια σκιά αυτοβούλησης ή οτιδήποτε επιδεικτικό. Η απλότητά του ήταν ειρωνική. η ειρωνεία του ήταν η ίδια η απλότητα. Θα μπορούσε να ανατρέψει όλες τις υπάρχουσες συμβάσεις, να κοιτάξει τα πάντα με το μάτι της αιωνιότητας. και -παραδόξως- το έκανε χωρίς να προσβάλει κανέναν. Έσπασε ό,τι είχε ο συνομιλητής του. Έσπρωξε τους πάντες κάτω από τα ύψη της ανθρώπινης αυταρέσκειας και τους τοποθέτησε στο ίδιο επίπεδο με το έδαφος. πάτησε όλη την έπαρση στο χώμα. Και (παραδόξως!) ήταν αδύνατο να αγανακτήσει κανείς με αυτή την ήττα: ο π. Ο Ισίδωρος τον κοιτάζει με παιδική διαύγεια, σαν να μην γνωρίζει τι έχει κάνει. Καταρρακωμένος από όλες τις θέσεις, και ούτε μια αχτίδα εφησυχασμού, ή αυτοεκτίμησης ή υπερηφάνειας δεν θα αναβοσβήνει στα ανοιχτά, καθαρά μάτια του. Το έκανε και... σαν να μην ήταν αυτός. Κατέρριψε την έπαρσή του, αλλά δεν είναι σαφές πώς το έκανε ή με τι. Είναι καλύτερο να το συγκρίνουμε με ένα άτομο φορτισμένο με ηλεκτρισμό: άγγιξε το χέρι του σε κάποιον, ένιωσε ένα σοκ, αλλά δεν πίστευε στα μάτια του. Άλλωστε, αυτός που τον άγγιξε φαινόταν απλός άνθρωπος -και παρέμεινε. Το ίδιο και ο Πατέρας μας: πυροδοτεί μια σπίθα, αλλά ο ίδιος στέκεται όπως πριν, με λευκή ρόμπα, ή με πουκάμισο και λιμάνια, χαμογελώντας στοργικά. Έτσι θα ξανασκεφτείτε: «Απλώς ένας καλός γέρος, και τίποτα περισσότερο!» Ωστόσο, ας επιστρέψουμε στην ιστορία για το κέρασμα του π. Ισιδώρα. Μια μέρα έρχονται στο κελί του π. Οι επιφανείς καλεσμένοι του Ισιδώρα τον βρίσκουν στο σαμοβάρι - Η Άβα βράζει πατάτες στο σαμοβάρι. Προσφέρει στους καλεσμένους τσάι, αλλά οι καλεσμένοι, για να απαλλαγούν από μια τέτοια απόλαυση, αρνούνται αποφασιστικά. Στη συνέχεια ο π. Ο Ισίδωρος γύρισε το σαμοβάρι, έριξε το νερό και σκόρπισε πατάτες στο πάτωμα. «Μη φοβάστε το νερό - είναι ζεστό, δεν θα είναι διαθέσιμο τώρα. «Θα τελειώσω το μαγείρεμα των πατατών αργότερα», είπε στους καλεσμένους και άρχισε να ξαναβάζει το σαμοβάρι, συνειδητοποιώντας τον λόγο της προηγούμενης άρνησης των καλεσμένων. Κάπως έτσι έρχεται στον π. Ο Ισίδωρος ο Επίσκοπος, και ο πατέρας, μόνο με τα εσώρουχά του, σκάβει γύρω από τα κρεβάτια του. Ο επίσκοπος γελάει: «Λοιπόν, ένας δανδής, καλά, ένας δανδής». «Εντάξει, εντάξει, κάτσε, πατέρα», γελάει ο Γέροντας. Το γεύμα αρχίζει. Δεν θυμάμαι αν ήταν αυτή τη φορά ή ποια άλλη φορά ο π. Ισίδωρος με τον Παναγιώτατο Επίσκοπο Ε. στην «Εσωτερική Έρημο». Στο κουτσό τραπέζι έχουν μπροστά τους ποτήρια τσάι και, σε μια σκουριασμένη φόρμα σαρδέλας, πολλά κράκερ και ενάμιση παλιά μπισκότα μελόψωμο. Άρχισαν να μιλάνε, αλλά εκείνη την ώρα άρχισε να βρέχει, ώστε τόσο ο καλεσμένος όσο και ο οικοδεσπότης κρύφτηκαν «κάτω από τη βελανιδιά του Μαμρέ» και συνέχισαν τη συζήτηση κάτω από τη σκιά του. Μετά τη βροχή ο. Ο Ισίδωρος μαζεύει τα σκεύη του τσαγιού και βρίσκει τα κράκερ που έχουν μείνει στο τραπέζι να επιπλέουν στο τενεκέ. Λίγες μέρες αργότερα, ο ίδιος Επίσκοπος πίνει πάλι τσάι στο Father’s. Και πάλι ο Γέροντας βγάζει ένα τενεκεδάκι με κράκερ, προσφέροντάς του να φάει ό,τι είχε απομείνει από την τελευταία φορά. «Αλλά βράχτηκαν τότε», δηλώνει σαστισμένος ο Επίσκοπος. «Και στράγγισα το νερό και στέγνησα τα κράκερ, τώρα είναι πάλι καλά», εξηγεί ο Γέροντας. Εδώ είναι ένα άλλο περιστατικό που μένει στη μνήμη μου. Μια μέρα, ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Ε. περπατούσε μέσα στο δάσος κοντά στη Βηθανία. Δύο ιεροσπουδαστές της Bethany τους συναντούν. «Τι κάνεις;» ρωτάει ο Επίσκοπος. - «Περπατάμε». - «Καλύτερα να κοιτάς τους ανθρώπους αντί να μετράς τα δέντρα». - «Και ποιος;» - «Έχετε ακούσει για τον π. Ισιδώρα; Ακολούθησε κουβέντα, και ο Δεξιός Σεβασμιώτατος οδήγησε τους μαθητές στον Γέροντα, τους συνάντησε, όπως πάντα και όλοι, με χαιρετισμούς και αγάπη, έβγαλε κροτίδες σίκαλης και τους έδωσε κβας να πιουν και μετά μίλησαν. Ναι, αναγνώστη! Πιθανότατα δεν θα πιστεύετε ότι ακόμη και τώρα, όταν γράφω αυτές τις γραμμές, δάκρυα ευγνωμοσύνης και τρυφερότητας έρχονται στα μάτια μου και μόνο στη μνήμη αυτών των λιχουδιών από τον Fr. Ισιδώρα. Εξάλλου, αυτές οι φέτες καρπούζι, κράκερ ή κομμάτια μήλου δεν ήταν απλώς φαγητό: όχι, πάντα έμοιαζαν σαν φέτες και κομμάτια αγάπης και στοργής. Κεφάλαιο 4, ενημερώνοντας τον αναγνώστη για τα δώρα που έκανε ο πατέρας Ισίδωρος σε όλους με τους οποίους ερχόταν σε επαφή Αν ο ακραίος βαθμός πάθους για το καλό μπορεί, όχι με ακρίβεια, να ονομαστεί πάθος, τότε για τον πατέρα Ισίδωρο μπορούμε να πούμε ότι είχε το δικό του πάθος - το μόνο - δηλαδή το πάθος να δίνει. Κανείς δεν έφυγε από το κελί του πατέρα χωρίς δώρο. Ποτέ δεν επισκέφτηκε κανέναν χωρίς δώρο και δεν εμφανίστηκε ποτέ με άδεια χέρια. Θα φέρει πάντα κάτι μαζί του: είτε ένα πρόσφορο, είτε λάδι από τη Μητέρα του Θεού, είτε ένα χαρτί με μια προσευχή, είτε μια εικόνα. Ακόμα και στο σπίτι κάποιου άλλου, δεν έμεινε να νοιάζεται για το φαγητό. Μερικές φορές ερχόταν, για παράδειγμα, στον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο ή σε κάποιον άλλο και έβγαζε μια ουρά από ραπανάκι, ένα παγωμένο μήλο, ένα βάζο μαρμελάδα, μελόψωμο ή κάτι άλλο. Όταν έδινε δώρα, δεν σκέφτηκε το όφελος, αλλά έδειξε την αγάπη του και επομένως δεν ντρεπόταν από την ασημαντότητα του δώρου. Έτυχε το καλοκαίρι να έφερνε ένα αγγούρι από τη δική του κορυφογραμμή ή δέκα-δεκαπέντε δικά του σμέουρα σε μια κολλιτσίδα και να το παρέδιδε με χαρά. Ακόμη και χωρίς να δει κάποιον προσωπικά, προσπάθησε να του δώσει ένα δείγμα αγάπης - κάποιο είδος δώρου. Μερικές φορές ερχόσουν σε αυτόν και του έδινε κάτι και μετά έδινε οδηγίες: «Εδώ είναι άλλο ένα μελόψωμο, πάρε αυτό στον Σέργιου. Αλλά η πρόσφορα είναι για το και το άλλο». Μια μέρα ήρθε κάποιος κοντά του μετά τους καλοκαιρινούς μήνες απουσίας από το Posad. Ο γέροντας ενθουσιάστηκε: "Α, ήρθες. Και για σένα, πόσο καιρό κρατάω δύο μούρα εδώ σε έναν θάμνο;" Και πράγματι, στον θάμνο του βατόμουρου, παρά το φθινόπωρο, δύο μούρα κρέμονταν ακόμα. Ο γέροντας τα διάλεξε, τα έβαλε σε ένα φύλλο από κάποιο είδος χόρτου και τα έδωσε με αγάπη. Αλλά μετά θυμήθηκα ότι έπρεπε επίσης να στείλω το από καιρό προγραμματισμένο ραπανάκι στον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο Ε. Πήγα να την σύρω από το έδαφος. Ο παρών εκείνη την ώρα του προσφέρει τη βοήθειά του, γιατί ο γέρος Άββα μετά βίας περπατάει και μάταια τραβάει τα φύλλα του ραπανιού. Αλλά η Άβα αρνείται: «Αφού είναι δώρο, πρέπει να το φτιάξεις μόνη σου». Τράβηξε και τράβηξε τα ραπανάκια και τα έσκισε. Στέκεται πάνω από το ραπανάκι σαστισμένος. Αλλά μετά το βρήκα. Έτρεξε για ένα μαχαίρι και μια κούπα, γέμισε την κούπα με νερό της βροχής από τη μπανιέρα, άρχισε να ρίχνει νερό γύρω από τα ραπανάκια για να μαλακώσει το έδαφος, μετά έσκαψε το ραπανάκι με ένα μαχαίρι, έβγαλε το ραπανάκι και, θριαμβευτικά, πήγε να το πλύνει στη μπανιέρα. Το έπλυνε, το τύλιξε σε καθαρό χαρτί και το παρέδωσε στον Επίσκοπο, λέγοντας: «Αφήστε τον να το φάει: είναι νόστιμο». Και ο Επίσκοπος, αφού έλαβε το ραπανάκι, το φίλησε και το έκρυψε σε ένα τιμητικό μέρος. Ειδικά όμως ο π. Ο Ισίδωρος λάτρευε να κάνει δώρα σε όσους έρχονταν κοντά του. Σαφώς υπέφερε μέχρι να καταλάβει τι να δώσει στον καλεσμένο του. Θα εξετάσει όλη του την περιουσία και δεν θα ησυχάσει μέχρι να βρει κάτι κατάλληλο για δώρο. Κι έτσι - όχι μόνο με τους λαϊκούς ή εκτός σκήτης πνευματικούς, αλλά και με τους μοναστηριακούς αδελφούς. «Του έφερα δείπνο», λέει ένας αρχάριος, «και κάθε φορά του έδινε τρεις καραμέλες: «Να μια παρηγοριά για σένα: το έφερες, δούλεψες». Έπρεπε όμως να το αγοράσει. Ντρεπόμουν να πάρω το δώρο». Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις, για ποιον δεν έχει παρηγορηθεί ο π. Ισίδωρος, και αφού παρηγόρησε σε ποιον δεν έκανε δώρο. Ως έσχατη λύση, αν δεν είχε τίποτα, ήταν έτοιμος να δώσει αυτό που χρειαζόταν περισσότερο, μόνο και μόνο για να το δώσει. Λίγο πριν πεθάνει μοίρασε όλη του την περιουσία. Αλλά αυτό θα συζητηθεί παρακάτω. Κεφάλαιο 5, αποκαλύπτοντας στον αναγνώστη πόσο στοργικά συμπεριφερόταν ο πατέρας Ισίδωρος σε όλους τους ανθρώπους Το να δείχνεις αγάπη προς τους ανθρώπους -πλούσιους και φτωχούς, ευγενείς και απλούς, επίσημους και μη, αγνούς (αν υπάρχουν αγνοί άνθρωποι) και αμαρτωλούς, Ορθοδόξους και μη, ακόμη και μη Χριστιανούς, ακόμη και ειδωλολάτρες- ήταν για τον π. Η Ισιδώρα τέτοια, και ακόμη μεγαλύτερη, αναγκαιότητα ως αναπνοή. Καλά έκανε δεξιά κι αριστερά, χωρίς να σκέφτεται και να σκέφτεται, απλά και φυσικά – σαν να μην υποψιαζόταν ότι έκανε κάτι ιδιαίτερο, κάτι εξαιρετικό, το μόνο πράγμα. Δεν συνέβη ποτέ να αφήσει κάποιον να φύγει χωρίς να του πει κάτι εποικοδομητικό, παρηγορητικό και ενθαρρυντικό. Αν περάσει σίγουρα κάτι καλό θα πει? Αν δει ένα σκοτεινό πρόσωπο, σίγουρα θα αφαιρέσει τη θλίψη. Αν κάποιος χρειαζόταν βοήθεια, ο π. Ο Ισίδωρος έδωσε ό,τι είχε. Αν δεν έφτανε αυτό, ρώτησε - προσεκτικά, ταπεινά, μειλίχια, ακόμη και ντροπαλά, από τους άλλους. Αν δεν συνέβαινε αυτό, ήταν έτοιμος να χαρίσει ό,τι του ερχόταν στο χέρι. Και αφού όσοι είχαν ανάγκη βοήθειας συνωστίζονταν πάντα γύρω από τον π. Ισιδώρα, τότε δεν του συνέβη ποτέ τίποτα. Μόλις λάβει λίγα χρήματα από κάποιον, την επόμενη μέρα μάλλον δεν θα έχει μείνει τίποτα από αυτά. Γνωρίζοντας την αδυναμία άρνησης βοήθειας, ο π. Ο Ισίδωρος, έχοντας λάβει ένα χαρτί των τριών ρουβλίων, έσπευδε πάντα να το ανταλλάξει με μικρότερα νομίσματα, ώστε να είναι αρκετά για πολλούς ανθρώπους που είχαν ανάγκη. αλλιώς θα είχε δώσει όλα τα χρήματα στον πρώτο που ήρθε σε αυτόν. Συχνά έστελνε χρήματα σε διάφορα μέρη της Ρωσίας - σε κάποιον που μαραζώνει στη φυλακή, σε κάποιον στρατιώτη που διώχτηκε μακριά από την πατρίδα του κ.λπ. Συχνά έδινε στον νεοφερμένο το λιγοστό μεσημεριανό του, αλλά ο ίδιος έμενε χωρίς φαγητό. «Ο καημένος έρχεται», ο π. δικαίωσε τον εαυτό του. Ο Ισίδωρος λέει ότι δεν έχει φάει τρεις μέρες και για να αποδείξει τα λόγια του μου φιλάει το βρώμικο στρίφωμα. Λοιπόν, γιατί να μην του το δώσεις». Έτσι όμως ο π. δικαίωσε τον εαυτό του. Ισίδωρος. Συχνά ο ίδιος έδινε ό,τι είχε, χωρίς να περιμένει κάποιο αίτημα. Και συχνά τον εξαπατούσαν. Οι αρχές του μοναστηριού τον έκαναν υπηρέτη στο μοναστήρι, υπεύθυνο δηλαδή της αποθήκης ρούχων και λευκών ειδών και μοίρασε τα πάντα εκεί. «Όλη η ζωή του π. Σιδώρα», λέει ένας από τους αδερφούς του μοναστηριού, «όλη του η ζωή βασίστηκε στην αγάπη και αφιερώθηκε στους φτωχούς. Ποιος είναι φτωχός, που καταπιέζεται, σωστά ή άδικα, έλα στον π. Σίντορ, κανένας άλλος. Κανείς δεν τον άφησε απαρηγόρητο. Τα έδωσε όλα σαν τη χήρα του, και μετά τον ζήτησε πού τον εξαφάνισε. Και ο Σιντόρ περπατούσε με παπούτσια και κάλτσες τον χειμώνα.» Γνωρίζοντας ότι ο π. Ο Ισίδωρος θα δώσει ακόμα τα ρούχα του. οι αρχές του μοναστηριού έχουν σταματήσει να του δίνουν νέα ρούχα. Έτσι μιλάει για τον π. Η Ισιδώρα έχει έναν αδερφό από τη Σκήτη: "Είχε παιδική απλότητα και απεριόριστη αγάπη για τους ανθρώπους για πολύ καιρό. Υπήρχε φτώχεια... Κανείς δεν μπορεί να το αρνηθεί αυτό. Πόσα χρόνια ζω εδώ, και δεν έχω δει ολοκαίνουργιο ράσο πάνω του! Κανείς δεν θα πει ότι είδε τον π. Σιδώρα με καινούριες μπότες. Φόρεσα ό,τι καλό μου έδιναν." Πράγματι, ο πατέρας δεν είχε καν ένα αξιοπρεπές παπάκι, και όταν χρειάστηκε να αφήσει τη Σκήτη, για παράδειγμα, στον επίσκοπο, στην Ακαδημία, ο πατέρας δανείστηκε πάπια από τον Fr. Abrahamia. Και αυτό το παπάκι ήταν με το παρελθόν, για τον Fr. Γαλακτίων στη Λαύρα, και στη συνέχεια αγόρασε τον π. Αβραάμ. Μαζί του ο π. Ο Ισίδωρος ήταν αρκετά κοντά. Σύμφωνα με τον Γέροντα Αβραάμ, «ο π. Ισίδωρος ήταν πιο προσκολλημένος στα εγκόσμια... Είχε κάθε λογής ανθρώπους». Κάθε λογής κόσμος -μοναχοί και ιερείς, καλλιτέχνες και δάσκαλοι, μαθητές και ιεροσπουδαστές, στρατιώτες, κάτοικοι της πόλης, αγρότες, εργάτες - όποιος τον επισκεπτόταν. Οι άνθρωποι έρχονταν σε αυτόν για οικονομική βοήθεια, για παρηγοριά, με μπερδεμένες ερωτήσεις, από κούραση ζωής, φόβο τιμωρίας, με βαριές αμαρτίες, από μεγάλη χαρά, θέλοντας να δώσουν κάτι στους φτωχούς, να συνάψουν ειρήνη με εχθρούς, να κανονίσουν οικογενειακές υποθέσεις, να θεραπεύσουν μια ασθένεια, να διώξουν έναν δαίμονα - γιατί δεν ήρθαν σε αυτόν. Χαιρετούσε όλους με αγάπη και προσπαθούσε να τους ικανοποιήσει όλους. Αγαπούσε όμως ιδιαίτερα τους απόκληρους, ακόμα και τους ένοχους. Αν όλοι έχουν απομακρυνθεί από έναν άνθρωπο, είναι εδώ που ο π. Ο Ισίδωρος άρχισε να δείχνει την αγάπη του περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Εδώ είναι τουλάχιστον μια οικογένεια. Υπήρχαν φήμες για τις διάφορες σκοτεινές του πράξεις - ότι είχε εξαπατήσει πολλούς, ότι καταδιώκεται από την αστυνομία. Αλλά ω. Ο Ισίδωρος τον αντιμετώπιζε με ιδιαίτερη προσοχή. τους έστειλε δώρα? Ό,τι έλαβα, τους έδωσα τα πάντα. τους φρόντισε όσο καλύτερα μπορούσε και έδωσε εντολή σε άλλους να κάνουν το ίδιο. Γι' αυτό πιθανώς ο Fr. του αντιμετώπισε με ιδιαίτερη τρυφερότητα. Ισίδωρος και στους Εβραίους. Όποτε έρχεστε κοντά του, σας λέει πάντα κάτι για έναν από τους «Εβραίους» που έλκονταν από τον Χριστιανισμό μέσω της αγάπης του, όπως έλεγε. Είχε «εβραϊκά» βαφτιστήρια και συνέχισε να τα φροντίζει για το υπόλοιπο της ζωής τους. Στο κελί του κρεμόταν μια φωτογραφία ενός τέτοιου Εβραίο με την οικογένειά του (θυμάμαι, κομμωτή) και ο πατέρας εξηγούσε πάντα στους νέους καλεσμένους πόσο καλός άνθρωπος ήταν, σαν να φοβόταν ότι θα προσέβαλλαν τον «Εβραίο» του και θα έλεγαν κάτι κακό για αυτόν. Ένας από αυτούς τους «Εβραίους», που επρόκειτο να στρατολογηθεί, από απλότητα ψυχής (τουλάχιστον έτσι εξήγησε ο Πατέρας) δεν εμφανίστηκε εκεί που έπρεπε και έφυγε, για το οποίο οδηγήθηκε στη φυλακή. Από εκεί έστελνε επιστολές στον Πατέρα, γεμάτος μελαγχολία και θανάσιμη φρίκη, παραπονούμενος για την άθλια κατάστασή του, εκλιπαρώντας για προσευχή και χρήματα, αναφέροντας ότι μόνο η μνήμη του π. Ο Ισίδωρος και η εικόνα που του χάρισε δεν του επιτρέπουν να αυτοκτονήσει. ΓΙΑ. Ο Ισίδωρος ανησύχησε, λες και επρόκειτο για τον γιο του, έστειλε το τελευταίο πράγμα που είχε και ζήτησε από αυτούς που έρχονταν κοντά του να στείλουν κάτι στον «Εβραίο», του έγραψε με τις δυσανάγνωστες γεροντικές μουντζούρες. Αυτή είναι μια από τις πολλές περιπτώσεις. Δεν θα θυμάστε τα πάντα, και ό,τι θυμάστε, δεν θα μπορείτε να γράψετε: υπήρχε πάρα πολλή καλοσύνη στη ζωή του Fr. Ισιδώρα. Με τον ίδιο τρόπο, δύο χρόνια πριν από το θάνατό του, ο πατέρας συνομίλησε με έναν νεαρό Κορεάτη, παρά το γεγονός ότι εξαιτίας αυτού κατηγορήθηκε ότι δέχθηκε έναν Ιάπωνα κατάσκοπο. Συχνά συνέβαινε για πολύ καιρό να τάιζε κάποιον με το δικό του γεύμα. Έτσι, τάιζε έναν όλο τον χειμώνα. Έκλεψε όμως το ξυπνητήρι του Γέροντα και, επιπλέον, ο Γέροντας τον έπιασε στα πράσα. Ο Ο. Ισίδωρος παραπονιέται σε έναν αδερφό: «Όλα θα πάνε καλά, Μίσα, τίποτα, μόνο, εδώ, πήρε ένα σφυρί, δεν υπάρχει τίποτα να σφυρίξει σε ένα καρφί». Το σφυρί, ωστόσο, βρέθηκε αργότερα. Όταν όμως αργότερα ρώτησαν τον Γέροντα: «Τι, πάτερ, σου έκλεψαν το ξυπνητήρι;», εκείνος, χαμογελώντας ένοχα, είπε: «Δεν έκλεψα τίποτα, αλλά το πήρα», και άλλαξε τη συζήτηση σε κάτι άλλο. Ομοίως, ο π. Για περίπου τρία χρόνια, μέχρι το θάνατό του, ο Ισίδωρος δούλευε με έναν εργάτη του οποίου το χέρι κόπηκε από μηχανή. Ο π. Ισίδωρος τον αποκαλούσε συνήθως «αδέσποτο». Ο ίδιος τάισε αυτόν τον «άχειρο» με ένα κουτάλι, τον έγδυσε και τον έντυσε, του πήρε χρήματα και τον έσωσε επανειλημμένα από απόπειρες αυτοκτονίας. Λαμβάνει κάποια ελεημοσύνη - και, χωρίς να χάσει χρόνο, βιάζεται να τη δώσει στον «άοπλο». Ποιον ρώτησε ο Φρ; Ισίδωρος για αυτόν τον ανάπηρο! Όποια και αν ήταν η συζήτηση, ο Πατέρας σίγουρα θα την έστρεφε προς τους «άοπλους» και θα άρχιζε να μεσολαβεί για λογαριασμό του. Ο Γέροντας είχε πολλά προβλήματα μαζί του. Όμως, επιλέγοντας μερικά από τα πολλά, θα σου πω, αναγνώστη, για μια συγκεκριμένη περίπτωση. Μια μέρα έρχεται στον π. Η Ισιδώρα είναι μια μαθήτρια και βλέπει αυτό το θέαμα: ένας εργάτης ενθουσιασμένος διαβεβαιώνει τον πατέρα ότι αυτός, ένας εργάτης, πρέπει να αυτοπυροβοληθεί ή να κρεμαστεί, γιατί οι επαναστάτες υποτίθεται ότι τον καταδίκασαν σε αυτό. Στη συνέχεια ο ιερέας γυρίζει στον μαθητή που μπήκε και παραπονιέται για τον εργάτη. Αλλά αν ο «αβράκωτος» δεν έπαιρνε τα λόγια του Γέροντα στην καρδιά του, θα άκουγε πραγματικά τον μαθητή; Οπότε, φυσικά, δεν άκουσε την πειθώ του. Λοιπόν, μη έχοντας επιτύχει ειρήνη, ο Γέροντας και ο μαθητής γονατίζουν και προσεύχονται να συνέλθει ο ανάπηρος. Στη συνέχεια ο π. Ο Ισίδωρος σπεύδει στον Γέροντα Βαρνάβα για να τον προσελκύσει να τον βοηθήσει. αλλά ω. Ο Βαρνάβας, μάλλον βλέποντας τι συνέβαινε, αρνήθηκε να συμμετάσχει στη συνομιλία με τον «άοπλο». Τότε ο παλιός, παλιός Άβα Φρ. Ο Ισίδωρος, μαζί με τον «άχειρο» τρέχει πάλι πίσω από τον φράχτη του μοναστηριού, στο δωμάτιο του μαθητή, που νοίκιασε στο ξενοδοχείο του μοναστηριού. Εδώ πάλι κερνούν τον εργάτη τσάι, τον πείθουν, τον ζητούν, τον παρακαλούν να αφήσει τα σχέδιά του. Ο πατέρας εφευρίσκει όλο και περισσότερα νέα μέσα: φέρνει πρόσφορα, τη δίνει κομμάτι-κομμάτι στον εργάτη, βγάζει από τον εαυτό του - το μεγάλο ιερό - τον δικό του μαργαριταρένιο σταυρό, που τον έφερε στον Πατέρα από την Παλαιά Ιερουσαλήμ κάποιος περιπλανώμενος και, αφού τον έβγαλε από το λαιμό του, τον βάζει στο λαιμό του εργάτη. μετά φέρνει λεφτά από κάπου (δεν είχε φυσικά δικά του - όπως πάντα!) και τα δίνει στον εργάτη και του λέει ότι σου το έστειλε ο Κύριος για παρηγοριά. Αλλά μια σκληρή καρδιά δεν πληγώνεται από την αγάπη. Τότε ο ογδόνταχρονος Γέροντας υποκλίνεται στο έδαφος στον εργάτη και του ζητά να συνέλθει. Ο μαθητής και η νεαρή σύζυγός του, που ήταν παρούσα σε αυτή τη νουθεσία, υποκλίνονται επίσης στον εργάτη. Και ο εργάτης υποκλίνεται στον Γέροντα. Το πώς θα τελείωναν όλα αυτά τα αιτήματα είναι άγνωστο σε κανέναν εκτός από τον Θεό. Ξαφνικά το κουδούνι χτυπά και ζητά από τον μαθητή να εγκαταλείψει την αίθουσα, γιατί έχει γίνει γνωστό ότι ο άνδρας χωρίς χέρια ήταν πολιτικά αναξιόπιστος. Ο μαθητής έπρεπε να μαζέψει τα πράγματά του και να φύγει γρήγορα από το ξενοδοχείο. Και ο πατέρας στάθηκε στις πύλες της Σκήτης και, αποσπώντας τον αποχωρήσαντα μαθητή και τη σύζυγό του, μίλησε με τα λόγια του Σωτήρα: «Μακάριοι όσοι εξορίζονται για χάρη της αλήθειας» 11. Κεφάλαιο 6, όπου ο Ορθόδοξος αναγνώστης μιλά για το έλεος του αββά Ισίδωρου, που παρομοιάζει τον άνθρωπο με τον Δημιουργό και τον Δημιουργό του Θεό, με όλη τη δημιουργία του Θεού - με άλαλα ζώα και με γήινα φυτά και με οτιδήποτε αναπνέει η ζωή. Ο π. αββάς Ισίδωρος ήταν ελεήμων με όλους και ακόμη και με τα ανόητα πλάσματα. Δεν νοιαζόταν μόνο για εκείνους που είχαν την εικόνα του Θεού, αλλά λυπόταν και τα άλαλα ζώα. - Νοιαζόμουν για το πλάσμα που αναστενάζει για τον άνθρωπο 12. Φρόντιζε και τάιζε ζώα και πουλιά. Είχε ακόμη και ερπετά: βατράχους, ποντίκια και αρουραίους. Και αν ο Γέρος Άββα ήταν άρρωστος, τότε ακόμη και τότε δεν ξέχασε τα μικρότερα αδέρφια του - ανάγκασε άλλους να ταΐσουν την οικογένειά του. Έτσι, ακόμη και πριν από το θάνατό του, ρώτησα έναν οικογενειακό φίλο για την υγεία της γάτας. «Λοιπόν», είπε, «η γάτα συνήλθε;» – Έχω συνέλθει. - «Λοιπόν, δόξα τω Θεώ, δόξα τω Θεώ». Συνέβη: μια γάτα θα δάγκωνε κάποιο πουλί και θα κείτονταν στο δρόμο. Ο π. Ισίδωρος θα σκύψει με δυσκολία και σίγουρα θα πάρει την πληγωμένη. Εδώ είναι ένα σπουργίτι με κατεστραμμένο φτερό που ζει στο κελί του Γέροντα μέχρι να θεραπευτεί. Κάποιος τον ρώτησε κάποτε: «Πατέρα, δεν σε ενοχλούν τα ποντίκια;» Ο γέροντας χαμογελάει: "Όχι, τίποτα, δεν παρεμβαίνουν. Τους δίνω δείπνο και μεσημεριανό, και κάθονται ήσυχα. Συνέβαινε: όλοι γρατζουνούσαν το κελί. Και τώρα τους έβαλα κάτι να φάνε, κοντά στην τρύπα, και δεν τρέχουν καν. Όχι, τίποτα, δεν παρεμβαίνουν." «Τώρα έχω φιλοξενούμενο, δεν μένω μόνος», είπε κάποτε ο Γέροντας στον Επίσκοπο. Ο επίσκοπος κοίταξε ερωτηματικά. «Ο βάτραχος ήρθε τρέχοντας στο Ερμιτάζ», εξηγεί ο Fr. Ο Ισίδωρος με ένα χαρούμενο χαμόγελο. «Φεύγουν», λέει ο Επίσκοπος. «Ναι, έφυγε και μετά γύρισε. Τώρα θα της τραγουδήσω, θα της μιλήσω και δεν θα το σκάσει». Και πράγματι, σε μια από τις πέτρες της Θηβαΐδας (για την οποία ο προσεκτικός αναγνώστης γνωρίζει ήδη) καθόταν ένας μεγάλος βάτραχος. Ο Abba, λυγίζοντας τα γκρίζα γένια του χαμηλά πάνω από το άλαλο πλάσμα και κοιτάζοντας κατευθείαν στα μάτια του βατράχου με τα καθαρά μάτια του, της τραγούδησε με μια παλιά φωνή τους ψαλμούς του πράου βασιλιά Δαβίδ. Ένας άλλος αββάς, ο Άγιος Μακάριος ο Μέγας, λέει επανειλημμένα ότι όπως ο ήλιος, που φωτίζει με το φως του και την ακαθαρσία και τη βρωμιά, δεν μολύνεται, αλλά παραμένει αγνός, έτσι και η χάρη του Θεού μπαίνει σε κάθε ψυχή και μένει αμόλυντη 13 . Έτσι, από τον αββά Ισίδωρο της Γεθσημανής, η δύναμη γεμάτη χάρη ήρθε σε ό,τι τον πλησίαζε, στον άνθρωπο και στα βοοειδή, και όμως ο Αββάς παρέμεινε υπερκόσμιος, με τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού, «δημιουργημένος πάνω από τη συγχώνευση του κόσμου». Ο Γέροντας είχε ιδιαίτερη αγάπη για τα φυτά, τα βότανα, τα λουλούδια και ό,τι γεννούσε η γη. Μερικές φορές έβλεπε ξεχορταρισμένα ζιζάνια, τα μάζευε και τα φύτευε στην «Εσωτερική του έρημο» ή στο δωμάτιό του, σε ένα κουτί σαρδέλας που βρισκόταν κάπου στο δρόμο. Αυτό το έκανε γιατί λυπήθηκε τα σιωπηλά και ήσυχα παιδιά της γης. Για τον ίδιο λόγο, έριξε τσουκνίδες στην «Έρημο». Για τον ίδιο λόγο μάζεψε σπασμένα κλαδιά και τα έβαλε στο νερό. Ο γέροντας δεν επέτρεψε σε άλλους να καταστρέψουν μάταια τη δημιουργία του Θεού. «Μετά τους κανόνες, κάπως μαζευτήκαμε», λέει ένας από τους αδελφούς του μοναστηριού. - Και ο Γέροντας είχε χόρτο κάτω από το παράθυρό του - (φτιάχνουν σικαλκί από αυτό) - βρύα ταράνδων. Και χωρίς να ρωτήσουμε, το κόψαμε. Ο π. Ισίδωρος βγαίνει έξω και λέει: «Ποιος το έκανε αυτό;» Αυτός μαζί μου λέει: «Ο Μιχαήλ το έκοψε, αλλά το έφερα». - «Λοιπόν, προσευχήσου για την Εκκλησία της Ανάστασης». Γονατίζει και προσεύχεται. Στη συνέχεια ο π. Ο Ισίδωρος τον καλεί στη θέση του και του δίνει τρεις καραμέλες ως παρηγοριά για όσα του είπε αυστηρά. Και ο. Ο Ισίδωρος πρόσεχε αυτό το βρύο ταράνδου και το πότισε». Θα μπορούσαμε να σας πουν πολύ περισσότερα, αναγνώστη, για το έλεος του Γέροντα σε όλη τη δημιουργία. Όμως όσα ειπώθηκαν είναι αρκετά για να μαρτυρήσουν ότι ήταν αληθινά θρηνητής για τον κόσμο και αββάς (που σημαίνει: πατέρας) όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για ό,τι αναπνέει και ζει στη γη. Κεφάλαιο 7, που δείχνει πόσο πράος και ευγενικός και φιλειρηνικός ήταν ο αββάς Ισίδωρος, και επίσης λέγοντας για τη συγχώρεση κάθε προσβολής που του προκλήθηκε Ο π. Ισίδωρος ήταν ανεξάρτητος και ελεύθερος. Ήταν όμως γεμάτος πραότητα και πραότητα, συγχώρεση και μη κρίση. Δεν καταδίκασε κανέναν, δεν θύμωσε με κανέναν, τα άντεξε όλα. δεν είχε τέλος η συγχώρεσή του. Αν παρατηρούσε ότι κάποιος εκνευρίστηκε ή προσβλήθηκε από αυτόν, ζητούσε αμέσως συγχώρεση, ακόμα κι αν δεν έφταιγε σε τίποτα. Αν κάποιος τον πρόσβαλε με μια λέξη και, παρ' όλες τις προσπάθειες του πατέρα, η καρδιά του παραβάτη δεν μαλάκωσε, τότε ο Πατέρας θα πήγαινε ήσυχα στην άκρη και θα περίμενε μια ευνοϊκή ευκαιρία. Και επίσης ενθάρρυνε τους άλλους να κάνουν αυτό που τους έδινε συνεχώς μια εικόνα. Αν ειπώθηκαν λόγια καταδίκης παρουσία του Πατέρα, τότε τα σταμάτησε με πραότητα, αλλά σταθερά και με εξουσία - τα σταμάτησε τόσο πολύ που δεν μπορούσαν να ειπωθούν άλλα λόγια. Αν έβλεπε ότι κάποιος καβγάδιζε με άλλο άτομο, ή ακόμα και ότι η αμοιβαία αγάπη τους είχε απλώς ψυχρανθεί, τότε τον ενθάρρυνε πάντα να κάνουν ειρήνη και να ζητήσουν συγχώρεση - ενθάρρυνε αυτόν που του μιλούσε, ακόμα κι αν είχε απόλυτο δίκιο. Ο π. Ισίδωρος το ζήτησε, το παρακάλεσε, τελικά το αξίωσε, το αξίωσε ήσυχα και με πραότητα, αλλά επίμονα και αποφασιστικά, για να μην τολμήσει κανείς να μην υπακούσει σε αυτόν τον Γέροντα. Το τι συνέβη ανάμεσα σε αυτόν τον πνευματικό Πατέρα και τα πνευματικά του παιδιά είναι γνωστό μόνο σε εκείνους που μίλησαν, και στον Επουράνιο Πατέρα τους. Και ούτε ένα άτομο περίπου. Ο Ισίδωρος δεν άφησε αυτό το θέμα να ξεφύγει ούτε με ένα νεύμα του κεφαλιού του. Αυτές οι καταγγελίες βυθίστηκαν για πάντα στα πνευματικά βάθη του Γέροντα, σαν βότσαλο σε βαθιά λίμνη. Αφού τελείωσε το θέμα, ήταν σαν να το είχε σβήσει εντελώς όχι μόνο από την ψυχή και τη μνήμη του, αλλά να το είχε διώξει από την ίδια την ύπαρξη. Αυτό σημαίνει ότι τώρα δεν υπάρχει τίποτα από όλα αυτά, και δεν υπάρχει τίποτα για να μιλήσουμε. Αξίζει όμως να σας πω, αναγνώστη, μερικά περιστατικά από τη ζωή του ίδιου του Πατέρα. Δεν υπήρχε χρόνος για να κρατήσει, να ταΐσει και να υποστηρίξει έναν εκδιωχθέντα ιεροδιδάσκαλο για πολύ καιρό. Αλλά ο ιεροδιδάσκαλος αποδείχθηκε αχάριστος και του ήρθε μια κακή ιδέα από τον αρχέγονο εχθρό του ανθρώπινου διαβόλου: αποφάσισε να σκοτώσει τον Γέροντα και να ληστέψει την περιουσία του ζητιάνου. Ελλείψει του Ιδιοκτήτη, με τον οποίο ζούσε αυτός ο ιεροδιδάσκαλος, άρχισε να ψαχουλεύει παντού, αναζητώντας χρήματα. Στη συνέχεια ο π. έρχεται. Ισίδωρος. Ο ιεροδιδάσκαλος, εδώ, του κουνάει ένα μαχαίρι και του απαιτεί: «Δώσε μου τα λεφτά!» Ωστόσο, ο π. έχει λεφτά. Ο Ισίδωρος δεν ήταν εκεί. Άλλωστε τα έδωσε όλα στον πρώτο που ζήτησε. Ενώ λοιπόν ο ιεροδιδάσκαλος με το μαχαίρι στα χέρια ζητούσε ανύπαρκτα χρήματα, τα αδέρφια ήρθαν τρέχοντας και υπερασπίστηκαν τον Γέροντα. Ο π. Ηγούμενος λέει στον Γέροντα με κατάκριση: «Γιατί τους δέχεστε (δηλαδή αυτούς που έχουν ανάγκη);» "Πατέρα, δεν μπορείς να απαιτείς από μένα, γέρο, ο Θεός ξέρει τι! Άλλωστε, αυτή είναι η μόνη μου παρηγοριά!" Έτσι ο π. δεν έκανε τίποτα μαζί του. Hegumen, Fr. Ο Ισίδωρος συνέχισε να αφήνει ανθρώπους που μερικές φορές του φέρονταν άσχημα. Αλλά μόνο ο Πατέρας έκρυψε προσεκτικά το τελευταίο. και αυτό ανακαλύφθηκε κατά κάποιο τρόπο τυχαία. Τι έγινε μετά; Να τι: ο ιεροδιδάσκαλος δικάστηκε, αλλά ο π. Ο Ισίδωρος έσωσε τον κακό του από την τιμωρία. Στη δίκη, όταν άρχισαν να παίρνουν τη μαρτυρία του Γέροντα Ισίδωρου, τον ρώτησαν αν ήθελε να σε μαχαιρώσει. Και ο πατέρας: «Όχι», λέει, «δεν σκέφτηκε καν να με μαχαιρώσει». Λοιπόν, το δικαστήριο, φυσικά, εκπλήσσεται: «Μα πώς κούνησε ένα μαχαίρι και φώναξε ότι θα τον σκοτώσει;» - «Ούρλιαζε... Ποτέ δεν ξέρεις τι ουρλιάζουν, εκτός κι αν θέλουν οπωσδήποτε να σε σκοτώσουν». Ο ιεροδιδάσκαλος ενημερώθηκε στη δίκη ότι αφέθηκε ελεύθερος λόγω της κατάθεσης του Ισίδωρου. Να μια άλλη περίπτωση που συνέβη μια μέρα. Ο πατέρας Ισίδωρος προσβλήθηκε μια φορά στην κουζίνα. Ήρθε στην κουζίνα να ζητήσει κάτι και ο βοηθός του π. Ο κελάρι αρνήθηκε τόσο αγενώς αυτό που ζήτησε. Σκεφτείτε μόνοι σας, αναγνώστη, θα ζητούσε κάτι επιπλέον ένας άνθρωπος σαν τον πατέρα Ισίδωρο; Αλλά, αν όντως ζήτησε πάρα πολλά, ποιος τολμά να τον κρίνει; Και τότε τον αρνήθηκαν τόσο αγενώς που η προσβολή ήταν εμφανής. Είτε για αυτό το αμάρτημα, είτε για κάποιο άλλο λόγο, συνέβη ώστε ο δράστης, αμέσως μετά το εν λόγω περιστατικό, αρρώστησε πολύ, ξάπλωσε στο κρεβάτι του και ήταν κοντά στο θάνατο. Μόλις έμαθα γι' αυτό ο π. Ο Ισίδωρος έρχεται στον παραβάτη του για να του ζητήσει τη συγχώρεση: «Υποτίθεται ότι σε προσέβαλα, το ζήτησα - που, ίσως, δεν ήταν απαραίτητο...». Μετά από αυτό, ο βοηθός π. Ο κελάρι συνήλθε. Πατέρας ο. Ο Ισίδωρος όχι μόνο συγχώρεσε τους άλλους για τις αμαρτίες τους εναντίον του, αλλά και κάλυψε την αμαρτία του αδελφού του με την αγάπη του - προσπάθησε να το κρύψει από τους άλλους. Για παράδειγμα, ένας συχνός επισκέπτης ήταν κάποιος αρχάριος, ή λαϊκός, που φορούσε ρούχα αρχαρίων. Ο πατέρας του έδινε συνέχεια τσάι, τον βοηθούσε, ταραζόταν πάνω του. Αλλά αυτός ο «πρωτάρης» έκανε λάθος στον π. Ισίδωρος: θα έρθει σε έναν από αυτούς που τιμούν τον Πατέρα και θα ζητήσουν κάτι για λογαριασμό του Πατέρα. Δεν είναι γνωστό αν ο πατέρας γνώριζε για αυτό, αλλά μια μέρα το θέμα ανακαλύφθηκε. Ο εν λόγω «αρχάριος» έρχεται σε κάποιον πνευματικό υιό, τον π. Ισιδώρα και για λογαριασμό του πατέρα Ισιδώρα ζητά φακέλους, ταχυδρομικό χαρτί και γραμματόσημα. Λέει: «Εντάξει, σήμερα θα είμαι με τον π. Ισιδώρα, θα το φέρω μόνος μου!». Έρχεται στον πατέρα, του δίνει ένα πακέτο και του λέει: «Εδώ, πάτερ, ζήτησες…». Και ο πατέρας αρνείται: «Όχι, δεν ρώτησα…». «Μου το είπε ο αδερφός μου». Ο ιερέας σκέφτηκε για μια στιγμή και μετά συνειδητοποίησε αμέσως ότι υπήρχε κατάχρηση του ονόματός του, αλλά ήθελε να καλύψει την αμαρτία του αδελφού του. Πολύ ντροπιασμένος από την απροσδόκητη ανακάλυψη και με σαφή αίσθηση ντροπής για λογαριασμό του αδελφού του, αποφάσισε να μην επιμείνει ότι δεν είχε ζητήσει ταχυδρομικές προμήθειες. «Είναι καλό που έφερες τα χαρτιά, θα τα χρειαστώ», είπε, πήρε το πακέτο και γύρισε τη συζήτηση σε κάτι άλλο. Δεν πρόδωσε λοιπόν τον αμαρτωλό, δεν τον καταδίκασε. Και όχι μόνο ο π. Ο Ισίδωρος συγχωρούσε τις προσβολές των άλλων, αλλά ενθάρρυνε και άλλους να κάνουν το ίδιο. Η ειρήνη ήταν μια αναγκαιότητα για αυτόν. Εδώ είναι ένα παράδειγμα αυτού, και από αυτό το παράδειγμα ο αναγνώστης θα μάθει ταυτόχρονα τη στάση του π. Ισίδωρος στον περίφημο πρεσβύτερο π., που αργότερα έγινε πνευματικός του γιος. Βαρνάβας. Κάποιος διάκονος, φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας, λέει ότι λίγο πριν τον θάνατο του πατέρα επισκέφτηκε τον Γέροντα. Αυτός ο τελευταίος διάβαζε εκείνη την ώρα τη Βιογραφία του π. Ο Βαρνάβας και ως εκ τούτου μίλησε για αυτό το βιβλίο, το ενέκρινε, αλλά, παρεμπιπτόντως, επεσήμανε την ανακρίβεια της ιστορίας που τοποθετείται στη σελίδα 17. Έτσι ο π. μετέδωσε αυτό το περιστατικό. Ισίδωρος. Μια μέρα στον π. Ο Βαρνάβας, τότε ακόμα αρχάριος Βασίλης, δέχτηκε την επίσκεψη ενός γνώριμου στρατιώτη. Ο π. Βαρνάβας τον υποδέχθηκε θερμά και του έδωσε ως ενθύμιο το Ιερό Ευαγγέλιο, το οποίο έλαβε ο ίδιος ως δώρο από τον Γέροντά του Δανιήλ. Ο τελευταίος, αφού έμαθε τι είχε συμβεί, κάλεσε τον αρχάριο του και τον ρώτησε για τα Αγία Ευαγγέλια και όταν ο π. Ο Βαρνάβας είπε όλη την αλήθεια, τότε ο Γέροντας Δανιήλ θύμωσε και δεν διέταξε τον αρχάριο να του φανεί. Εδώ είναι που ο π. βοήθησε. Ισίδωρος. Ο π. ήρθε με βαθιά λύπη. Ο Βαρνάβας πήγε στον φίλο και δάσκαλό του (ο π. Ισίδωρος δίδαξε στον π. Βαρνάβα να διαβάζει με γραμμές, δηλαδή με τόνους) και είπε τη θλίψη του, μη βλέποντας τρόπο να διορθώσει αυτό που είχε συμβεί. Αλλά ω. Ο Ισίδωρος βρέθηκε. «Μην ανησυχείς», είπε, «έχω αυτό το Ευαγγέλιο· εσύ το πάρε και θα το δώσεις στον στρατιώτη που είναι ακόμα στο ξενοδοχείο και θα του πάρεις το δικό σου. Τότε μαζί θα πάμε στον Γέροντα να ζητήσουμε συγχώρεση». Και έτσι έκαναν. Γονατισμένος μπροστά στον Γέροντα Δανιήλ, ικέτευσε για τη συγχώρεση του φίλου του π. Ισίδωρος, ενώ ο ένοχος έκλαιγε. Ο γέροντας μαλάκωσε σε ένα τόσο συγκινητικό αίτημα και συμφιλιώθηκε με τον π. Βαρνάβας. Κεφάλαιο 8, από το οποίο ο ειλικρινής αναγνώστης θα δει ότι η μεγάλη ταπείνωση για το Άγιο Πνεύμα συνδυάζεται με μεγάλη ανεξαρτησία Ας γίνει γνωστό σε σένα, προσεχτικό αναγνώστη, ότι η μεγάλη σεμνότητα και η βαθιά ταπείνωση κατοικούσαν στην καρδιά του Πατέρα μας, του Γέροντα Ισίδωρου. Σπάνια μιλούσε για τα έργα του στον Θεό για και μόνο για οικοδόμηση. γενικά τα έκρυβε. Ποτέ δεν έκανε επίδειξη, ποτέ δεν μίλησε για τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο ώστε να τοποθετείται πάνω από τον συνομιλητή του. Έκρυψε την καλοσύνη του όχι μόνο από τους άλλους, αλλά και από τον εαυτό του: το έκανε και, σαν να λέγαμε, ξέχασε τι είχε κάνει. Αλήθεια, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας, το δεξί του χέρι δεν ήξερε τι έκανε το αριστερό του χέρι. Ως εκ τούτου, ποτέ δεν σκέφτηκε τον εαυτό του, αλλά πάντα θεωρούσε ότι δεν ήταν τίποτα και ήταν ειλικρινά σίγουρος ότι δεν υπήρχε ούτε ένα άτομο χειρότερο από αυτόν. Μερικές φορές στην καρδιά του συνομιλητή, που καθόταν με τον αββά Ισίδωρο, η χαρά αναπήδησε στην ενατένιση αυτής της πυκνής ουράνιας ομορφιάς. Έτυχε να ξέφυγε από τα χείλη ένα επιφώνημα: «Πατέρα, πόσο καλός είσαι!» Αλλά η Άβα το αρνήθηκε με ένα σαστισμένο βλέμμα: «Λοιπόν, είναι καλός άνθρωπος, είναι κακός άνθρωπος». Δεν υπήρχε καμμία υπερηφάνεια στην Άβα. Μπορούσε να ζητήσει από όλους, μπορούσε ακόμη και να γονατίσει μπροστά σε όλους, μπορούσε να φιλήσει το χέρι όλων αν το απαιτούσε η πνευματική θεραπεία. Ταπείνωσε τον εαυτό του χωρίς ένταση και χωρίς να καταρρεύσει - απλά, σαν να ήταν κάτι συνηθισμένο η ταπεινότητα στον εαυτό του. Όμως μεγάλη πνευματική ταπείνωση συνδυάστηκε στον π. Ισίδωρος με μεγάλη ανεξαρτησία. Για αυτόν τον Γέροντα δεν υπήρχε πρόσωπο μπροστά στο οποίο θα υπερηφανευόταν, όσο ασήμαντο και περιφρονημένο και αμαρτωλό κι αν ήταν αυτό το πρόσωπο. Αλλά και για τον Γέροντα δεν υπήρχε τέτοιος άνθρωπος για χάρη του οποίου θα πρόδιδε τον εαυτό του, όσο επιδραστικός και επίσημος κι αν ήταν. Μπροστά σε όλους, η Άβα είπε αυτό που σκέφτηκε. και κυρίως ενώπιον διάσημων προσώπων. Και ας είναι επίσης γνωστό σε σένα, αναγνώστη, ότι ο Αββάς δεν φοβόταν κανέναν, δεν αναζητούσε κανέναν, δεν ξέχασε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του για κανέναν, ένιωθε πάντα αυταρχικός, ελεύθερος και υπάκουε μόνο στον Θεό. Έτσι, ακόμη και όταν ήταν αγένειος και αγένειος κελίς του Αντιβασιλέα της Λαύρας Αντώνιου, παρενέβη κάποτε στη συνομιλία του με τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο 14. Ο Μέγας Ιεράρχης και ο σοφός Αντιβασιλέας κάθισαν για τσάι και σκέφτηκαν μαζί την ανάγκη για Οικουμενική Σύνοδο και την ένωση με τους Καθολικούς. Προέκυψε όμως το ερώτημα ποιος θα προηγείτο στο συμβούλιο. Προβλεπόταν ότι ούτε οι Ορθόδοξοι ούτε οι Καθολικοί θα ήταν πρόθυμοι να υποχωρήσουν και η σύνοδος δεν θα γινόταν. Μπείτε ο Fr. Ο Ισίδωρος με ένα δίσκο γεμάτο με σκεύη τσαγιού. «Και η Μητέρα του Θεού, αυτή θα είναι η Πρώτη. Αφήστε λοιπόν την θέση του προέδρου κενή: θα είναι για τη Μητέρα του Θεού». Σε όλη μου τη ζωή λατρεύω τον π. Ο Ισίδωρος είχε αυτή την ιδέα για την ανάγκη ένωσης των Εκκλησιών και ο διχασμός της εκκλησίας ήταν γι' αυτόν προσωπικός πόνος και προσωπική προσβολή. «Είμαστε όλοι παιδιά μιας Μητέρας, δεν μπορούμε να δούμε τα βάσανα της αγαπημένης μας Μητέρας», θυμήθηκε με πένθος μερικούς στίχους και το έκανε πολύ, πολύ συχνά. προφανώς τον ενόχλησε πολύ η σκέψη της διαίρεσης των Εκκλησιών. Μερικές φορές πρόσθεσε: "Όμως όλα είναι ένα αξίωμα, λόγω ενός γράμματος: εμείς είμαστε Καθολικοί και αυτοί είναι Καθολικοί. Πρέπει να προσευχόμαστε στη Μητέρα του Θεού. Αυτή η σύνδεση θα γίνει μέσω αυτής, αλλά δεν μπορεί να επιτευχθεί με ανθρώπινες δυνάμεις." Ο πατέρας συνέδεσε την ένωση της Ανατολικής και της Δυτικής Εκκλησίας με τα τελικά πεπρωμένα του κόσμου και μερικές φορές, δείχνοντας το αντιχριστιανικό κίνημα που λαμβάνει χώρα στη Ρωσία και στο εξωτερικό, είπε την πιο κρυφή και πιο οικεία, ώριμη σκέψη του: «Οι καιροί του Αντίχριστου είναι κοντά. Σύντομα θα υπάρξει τέτοιος διωγμός των Χριστιανών που θα πρέπει να κρύψουμε». Στα λόγια αυτά ο π. Η Ισιδώρα δεν μπορούσε παρά να πιστέψει ότι ήταν όντως έτσι. Το χωρίς σύννεφα πρόσωπό του έγινε ομιχλώδες, το καθαρό του χαμόγελο χάθηκε για μια στιγμή, τα μάτια του κοίταξαν σοβαρά, διαπερνώντας το μέλλον. Ήταν τρομακτικό: κάτι ερχόταν, κάτι πλησίαζε... Αλλά αυτή η στιγμή πέρασε - και η προφητική, προφητική σοβαρότητα κρύφτηκε, έλιωσε, χάθηκε. Ωστόσο, αυτή η μοναδική στιγμή έφτιαξε τη διάθεση για πολύ καιρό. Η σκέψη της ενότητας της εκκλησίας, σε σχέση με αυτά τα απειλητικά προαισθήματα, ήταν μια από τις πιο αγαπημένες σκέψεις του Γέροντα. Κάποτε έγραψε ακόμη και επιστολές για αυτό το πράγμα στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Γ', στον Γκλάντστοουν και στον Βίσμαρκ. Τα γράμματα ήταν με μολύβι, ελάχιστα γράμματα και, φυσικά, στα ρωσικά. Ο Γέροντας έστειλε επίσης στον Γκλάντστοουν και στον Βίσμαρκ μερικά από τα λειτουργικά μας βιβλία και μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού που συνέταξε ο Ν. Β. Γκόγκολ. Δεν είναι γνωστό αν έφτασαν τα δέματα και οι επιστολές που στάλθηκαν σε άλλες χώρες, αλλά αυτό που είναι γνωστό είναι ότι η επιστολή προς τον Αυτοκράτορα έφτασε στην Αυλή και από εκεί στάλθηκε επίπληξη στη Σκήτη. Στη συνέχεια ο π. Ο ίδιος ο Ισίδωρος μίλησε επανειλημμένα για τα κατορθώματά του και γέλασε ελαφρά με την απρόσμενη έκβαση του θέματος. Όμως συνέχισε να είναι ατρόμητος και ανεξάρτητος. Ο ίδιος ανέφερε και άλλα περιστατικά από τη ζωή του που φώτισαν την ανεξαρτησία του με έντονο φως. Κατά τη διάρκεια της εφημερίας του Λεωνίδ (υπήρχε ένας τέτοιος Εφημέριος της Τριάδας-Σέργιος Λαύρα), οι μοναχοί κυριεύτηκαν από φόβο. Ο Λεωνίδ ήταν προηγουμένως στρατιωτικός και έφερε μαζί του στρατιωτικά ήθη στο μοναστήρι. Για παράδειγμα, υπάρχει μια γνωστή περίπτωση πώς απομάκρυνε βίαια από το έδαφος τους τελευταίους ασκητές που σώζονταν σε σπηλιές (όπου βρίσκεται τώρα η Μητέρα του Θεού Chernigov) για πολλά χρόνια και τους ανάγκασε να φάνε με όλους τους άλλους. «Τι είδους αναρτήσεις είναι αυτές!» είπε ο π. Αντιβασιλέας. Τα πάντα έτρεμαν σε αυτόν τον βοσκό, που δεν ήθελε να έρθει σε ρήξη με τον συνταγματάρχη στο μοναχισμό. Από εδώ θα σας φανεί, αναγνώστη, ότι ο π. Ο Ισίδωρος, ατρόμητος όπως πάντα, βρέθηκε σύντομα στον π. Αντιβασιλέας. Καλείται ο Γέροντας, μπαίνει στις κάμαρες του αντιβασιλέα. Ο π. Ο Λεωνίδ περιμένει τον Γέροντα να έρθει ακριβώς από την πόρτα για να του φιλήσει το χέρι, αλλά ο π. Ο Ισίδωρος αρχίζει πρώτα να προσεύχεται στις εικόνες. Ο Ο. Λεονίντ κοκκίνισε ολόκληρος και βρήκε έναν λόγο να ξεσπάσει το θυμό του. Γεγονός είναι ότι ο π. Το δεξί χέρι της Ισιδώρας ήταν κάπως κατεστραμμένο από την παιδική του ηλικία, οπότε δεν μπορούσε να το φτάσει στον αριστερό του ώμο. Λοιπόν, ω. Ο Λεονίντ του φωνάζει: "Βλάκα! Δεν ξέρεις πώς να βαφτιστείς!" Ο Ο. Ισίδωρος, καθαρός, ήρεμος, κοιτάζει τον π. Λέει κατευθείαν στα μάτια του κυβερνήτη και απλά, χωρίς καμία πρόκληση: «Δεν σε φοβάμαι». Χάνει την ψυχραιμία του και βρίζει. Αλλά ω. Ο Ισίδωρος δηλώνει ξανά: «Μα δεν σε φοβάμαι». Φαίνεται περίπου. Ο κυβερνήτης σχεδόν έσπρωξε τον Γέροντα από την πόρτα με τα ίδια του τα χέρια. Αλλά, λένε, αυτό το περιστατικό τον επηρέασε και μετά έγινε πιο συγκρατημένος. Για τη συνάντησή του με τον π. Ο ίδιος ο αντιβασιλέας Πατέρας είπε την ιστορία με χαμόγελο, απεικονίζοντας όλη τη συζήτηση στα πρόσωπά του. Ένα άλλο παρόμοιο περιστατικό σχετίζεται με τη ζωή του στο μοναστήρι του Παρακλήτη. Ο Ο. Ισίδωρος αποφάσισε να εγκαταστήσει ένα διάφραγμα για τον εαυτό του για να δημιουργήσει μια ντουλάπα για τα περιττά σκουπίδια. Αλλά οι ανώτεροί του, ήδη γέρος, άρχισαν να υποψιάζονται: «Γιατί;» ναι "Για τι;" Το πραγματικό νόημα αυτών των ερωτήσεων ήταν ότι ήθελαν να συκοφαντήσουν τον Γέροντα. Στη συνέχεια δηλώνει ευθέως: «Για να κρατήσουμε τις γυναίκες εδώ!» Για την απάντηση αυτή εκδιώχθηκε από το Paraclete. Γνωρίζοντας την αμεσότητα του π. Την Ισιδώρα, το θάρρος και την ανεξαρτησία του, προστάτευαν προσεκτικά από αυτόν όλα τα υψηλόβαθμα πρόσωπα που επισκέπτονταν τη Σκήτη. Μιμούμενος τον ιδρυτή της Σκήτης, Άγιο Φιλάρετο, ο Μητροπολίτης Μόσχας Σέργιος έζησε εδώ για ένα διάστημα 15. Με ένα ραβδί στο χέρι, μερικές φορές περπατούσε γύρω από τη Σκήτη εύκολα. Κι έτσι, αυτή την ώρα, ο π. Ισίδωρος φυλασσόταν με κάθε τρόπο για να μην εμπλακεί κάπως σε συνομιλία με τον Μητροπολίτη. Φύλαγαν, αλλά μια φορά δεν φύλαγαν. Ο αββάς Μητροπολίτης μας συνήλθε και του είπε: «Ορίστε, πάτερ, τι θα σας πω: γράφουν στις εφημερίδες ότι υπάρχει λιμός στην Ινδία· οι Ινδοί πεινούν, αλλά εμείς έχουμε μπόλικα από όλα. Στείλτε τα χρήματα (δηλαδή από τη Λαύρα) εκεί». Φοβούμενος ότι μια τέτοια συνομιλία δεν θα επαναληφθεί, ο μητροπολιτικός υπάλληλος κελιού διέταξε εκ των προτέρων: «Όταν ο π. Σίντορ, μην τον αφήσετε να μπει». Λίγο πριν τον θάνατό του, ο Γέροντας πήγε και πάλι εναντίον όλων. Έτσι συνέβη το πράγμα: μεταξύ της Μονής Iversky στη Vyksa, που ίδρυσε ο Γέροντας Βαρνάβας, και της Σκήτης, όπου ο π. Βαρνάβα, προέκυψε διαφωνία για το σε ποιον ανήκει το σώμα του Κτίστη. Ο ίδιος ο Βαρνάβας ζήτησε να ταφεί στο μοναστήρι που έχτισε, αλλά ο Σκιτ ήθελε να κρατήσει το σώμα του Γέροντα για τον εαυτό του. Τότε οι Ιβήρων μοναχές έφτασαν στην Αυλή και από εκεί έγινε αίτημα ποιοι από τους αδελφούς ήταν υπέρ της παράδοσης του σώματος και ποιοι ήταν κατά. Μόνο δύο ηλικιωμένοι τάχθηκαν υπέρ της έκδοσης, ένας εκ των οποίων ήταν ο π. Ισίδωρος. Και στο θάνατο, ο πατέρας έμεινε πιστός στον εαυτό του. Πριν από το θάνατό του, ο ίδιος ο Abba ήρθε σε έναν από τους μεγαλύτερους αδερφούς, από τον οποίο εξαρτιόταν η ευημερία των αναγκών των αδελφών και ο οποίος, όπως είπαν, διακρινόταν από σκληρότητα, παρά την ασθένειά του, και παρουσίασε μια εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομαζόταν «Η μαλακότητα των κακών καρδιών». Εδώ, σε αυτό το δώρο, όλα ήταν ενωμένα: τρυφερότητα για τους αδελφούς και επιθυμία να επηρεάσουμε τους σκληρόκαρδους με στοργή και έκκληση στην προσευχητική βοήθεια της Μητέρας του Θεού και μια σταθερή, αν και λεπτή, υπόδειξη στον αμαρτωλό αδελφό. Όπως πάντα, ο πράος π. Ο Ισίδωρος δεν φοβόταν την επίπληξη. Αλλά έκανε τις επιπλήξεις του με τόση αγάπη που δύσκολα θα μπορούσε καν να σκεφτεί εκείνος που επιπλήττονταν να θυμώσει μαζί του. Κεφάλαιο 9, όπου ο συγγραφέας επιχειρεί να πει στον αναγνώστη την ασκητική του Γέροντα Ισίδωρου Αν εσύ, ένας αναγνώστης που συγχωρείς αυτόν τον Θρύλο, θέλεις να μάθεις κάτι για το κατόρθωμα του Μεγάλου Γέροντα, τότε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μου, θα σε ενημερώσω για όσα γνωρίζω. Ας σας γίνει όμως γνωστό ότι ο π. Ο Ισίδωρος κράτησε το κατόρθωμά του σε μεγάλη σιωπή, σαν στην Εσωτερική Έρημο του εσώτερου ανθρώπου του. Στην αρχαιότητα, κάποιος αδελφός, ερχόμενος στη Σκήτη στον αββά Αρσένιο της Αιγύπτου και κοιτώντας από την πόρτα, είδε τον Γέροντα Αρσένιο όλο σαν να φλέγεται και τρομοκρατήθηκε από το όραμά του 16 . Μπορούμε λοιπόν να συλλογιστούμε το κατόρθωμα του Γέροντα Ισίδωρου μόνο κοιτάζοντας κρυφά την πύλη της Εσωτερικής του Ερήμου. Αυτό που μπορώ να πω είναι τυχαίο και αποσπασματικό. Ο π. Ισίδωρος δεν διέκοψε ποτέ τη νηστεία του, νήστευε συνεχώς με ευχάριστη νηστεία και αποχή λόγων. Φυσικά, έπρεπε πάντα να απέχει από τα πινέλα και τα ποτά, λόγω της έλλειψης αυτών των ποτών και ποτών. Άλλωστε, δεν είχε τίποτα, κι αν του έφερναν κάτι, έδινε στους άλλους όχι μόνο αυτά που έφερνε, αλλά, μερικές φορές, το δικό του γεύμα. Όμως και το λίγο που είχε, δεν έτρωγε με τέτοιο τρόπο ώστε να απολαμβάνει τη φυσική και νόμιμη γλύκα του φαγητού, αλλά επίτηδες άλλαξε την καλή του γεύση σε χειρότερη. Όπως είπε και ο ίδιος: «Είναι αδύνατο να είναι όλα εντελώς καλά». Σας ειπώθηκε ήδη για τη μαρμελάδα που ο π. Ισίδωρος και για τη σαλάτα του. Και σε αυτό το κεφάλαιο, ακούστε τον π. Εφραίμ, Ιερομόναχος από το μοναστήρι Savvinsko-Zvenigorod, μια ιστορία για τη μαρμελάδα βατόμουρο. «Δεν εκπλήσσομαι καθόλου», γράφει αυτός ο πνευματικός υιός και φίλος του αείμνηστου Γέροντος, «δεν με εκπλήσσει καθόλου που όσο κι αν ρωτούν τους Σκήτες Πατέρες για τη ζωή του π. Ισιδώρας, όλοι δυσκολεύονται να πουν κάτι ξεκάθαρο που θα μπορούσε να τον αναγνωρίσει ως ασκητή πρεσβύτερο. Πόσο σύντομα θα μαντέψετε κάτι τέτοιο από ασκητή; Κατά την παραμονή μου στη Λαύρα του Σεργίου, θυμάμαι μια φορά, κατά την Κοίμηση της Νηστείας, τον π. Ισίδωρος. Έρχεται σε μένα. Ετοιμάζω τσάι και αρχίζω να του το σερβίρω. Για τσάι σερβίρω μαρμελάδα βατόμουρο, τέλεια προετοιμασμένη. Ο γέρος τρώει τσάι με μαρμελάδα και παρατηρεί: «Η μαρμελάδα είναι πολύ καλή· στο κάτω κάτω λένε ότι κάνει και για τα κρυολογήματα». Λέω: «Ναι, η κατανάλωση σμέουρων θεωρείται θερμαντικός παράγοντας και εφιδρωτικός», και του προτείνω να πάρει ολόκληρο το βάζο μαζί του στην Pustynka. Ο γέροντας κοίταξε εμένα και το βάζο τόσο, λίγο εξεταστικά, και είπε: «Είναι μεγάλο βάζο (είχαν 5-6 κιλά μαρμελάδα μέσα), αλλά αν δεν είναι κρίμα, θα το πάρω, μπορούμε να το κρατήσουμε για τον χειμώνα». Τύλιξα προσεκτικά το βάζο σε χαρτί εφημερίδων, μετά το έδεσα με μια χαρτοπετσέτα και ο πατέρας το πήγε στο σπίτι σε μια δέσμη με άλλες προμήθειες. Μόλις την επόμενη μέρα μετά την επίσκεψη στον Γέροντα, επικρατούσε υπέροχος, τελείως καλοκαιρινός καιρός, και ο Ιερομόναχος της Λαύρας π. Θεόδωρος, επίσης ειλικρινά αφοσιωμένος π. Ισιδώρα, αποφάσισαν να κάνουν μια βόλτα στο Ησυχαστήριο Paraclete και να επισκεφτούν τον Γέροντα. Φτάσαμε και χτυπήσαμε, ως συνήθως, με προσευχή την πόρτα του κελιού. Η πόρτα ανοίγει και ο πατέρας μας χαιρετά με το αγγελικά φωτεινό, καλοσυνάτο χαμόγελό του και τον χαιρετισμό του: "Αγαπητοί καλεσμένοι! Καλώς ήρθατε! Κοιτάξτε πώς σας έλειψα τόσο γρήγορα! Λοιπόν, ας πάμε στα κούτσουρα 17, θα φέρω ένα σαμοβάρι εκεί και θα πιούμε τσάι εκεί." Ξαφνικά είδα κατά λάθος στις ευαισθησίες στο ράφι το βάζο με μαρμελάδα που δόθηκε χθες, στο οποίο υπήρχε ήδη λιγότερη από τη μισή μαρμελάδα, και στο υπόλοιπο φρέσκα αγγούρια κομμένα σε φέτες... Δεν άντεξα, φώναξα: «Πατέρα, δεν είναι αμαρτία και ντροπή για σένα να χαλάς μια καλή μαρμελάδα και να της κόβεις αγγούρια;» Ο γέροντας μου απαντά ευγενικά: «Κι εσύ - μην ενθουσιάζεσαι πολύ!.. Είναι αδύνατο να είναι όλα εντελώς καλά... θα το απολαύσεις πολύ... Αλλά έτσι, μισό και μισό, δεν είναι τίποτα». Ρωτάω: «Πού έβαλες τη μαρμελάδα;» Το χώρισαν σε άλλες τράπεζες ή κάτι τέτοιο;». - «Ναι, αυτό είναι, το έθεσα: χθες, όταν ήρθα από εσάς, το έβαλα σε ένα φλιτζάνι τσαγιού και το πήγα σε έναν γέρο εδώ, έναν τυφλό μοναχό, τον π. Αμμωνία, και έδωσα λίγο στον Ιγκνάς τον κανονάρχη και λίγο στον Βανιούσα τον κωδωνοκρούστη - είναι όλοι φίλοι σου, φαίνεται;» Απαντώ ότι δεν τους έχω ακούσει ποτέ. - «Λοιπόν, τους είπα ότι η Σερένια (το εγκόσμιο όνομά μου είναι Σέργιος) τους έδωσε μαρμελάδα, και να τον θυμάστε στην προσευχή... Έτσι θα είναι καλό». Λέω: «Πατέρα, ήθελες να κρατήσεις τη μαρμελάδα για χειμώνα;» - «Λοιπόν, εδώ πάλι επαναλαμβάνεις όλες σου τις σκέψεις... Πήγαινε στα κούτσουρα του δέντρου και πιες τσάι· και δεν υπάρχει τίποτα άλλο να σε κεράσω: κανείς δεν σε περίμενε σήμερα». Έτσι νήστευε ο γέροντας. Αλλά εκτιμούσε περισσότερο την προσευχή. έζησε και ανέπνεε και τρέφονταν από αυτό. Διάβαζε συνεχώς στο μυαλό του την Προσευχή του Ιησού, όπως μαρτυρεί ο Γέροντας Αβραάμ. Στη γωνία της Εσωτερικής του Ερήμου προσευχόταν συχνά για πολλή ώρα, γονατισμένος σε μια μεγάλη πέτρα, ανταγωνιζόμενος τον Σεραφείμ, τον Θαυματουργό του Σάρωφ. Κάθε ολονύχτια αγρυπνία και κάθε λειτουργία, παρέμενε γονατιστός στο κρύο πάτωμα, στην κάτω βαθμίδα του ναού του Αγίου Φιλάρετου του Ελεήμονα. Θυμόταν συνεχώς τον Κύριο Ιησού Χριστό και συχνά, με βαθιά εγκάρδια τρυφερότητα, επαναλάμβανε την προσευχή για τις πέντε πληγές Του, τις οποίες θα εξοικειωθεί ο αναγνώστης παρακάτω, αν ο Θεός ευλογήσει τον συγγραφέα να τελειώσει τον Θρύλο. Ωστόσο, για το πιο σημαντικό στον π. Η Ισιδώρα (εξετάστε το κατόρθωμα της προσευχής του) δεν ξέρει καν τι να πει. Η αναπνοή είναι απαραίτητη για ένα άτομο. αλλά αν σου ζητούσαν, αναγνώστη, να πεις για την κατά σάρκα πνοή του πατέρα σου, πόσα θα έλεγες; – Όχι πολύ, γιατί η αναπνοή είναι πολύ φυσική για έναν άνθρωπο. Έτσι, για τον πατέρα αββά Ισίδωρο, η προσευχή ήταν πολύ φυσική. Δεν προσέξαμε σε αυτόν αυτή την εισπνοή της χάριτος του Θεού στον εαυτό μας, όπως δεν προσέξατε την εισπνοή αέρα μέσα σας από τον πατέρα σας κατά σάρκα. Θα ήταν διαφορετικό εάν ο κατά σάρκα πατέρας σας ανέπνεε αέρα, και ο πατέρας μας στο πνεύμα ανέπνεε τη χάρη περιστασιακά: μία ή δύο φορές την ημέρα ή, επιπλέον, την εβδομάδα. Αλλά αυτή δεν ήταν η προσευχητική ζωή του Γέροντα. Όλοι ένιωθαν ότι ο π. Ο Ισίδωρος δεν σταματά να προσεύχεται ούτε στη συζήτηση ούτε στις δουλειές του σπιτιού. κι όμως κανείς δεν τόλμησε να τον ρωτήσει γι' αυτό. Ναι, για να πούμε την αλήθεια, αυτές οι ερωτήσεις έμοιαζαν άχρηστες και περιττές. Κεφάλαιο 10, που σκοπό έχει να επισημάνει στον αναγνώστη την πνευματική ελευθερία του ευγενικού Γέροντος Ισίδωρου και επίσης διηγείται πώς κακοποιήθηκε Η βαθιά ταπεινοφροσύνη του αββά Ισίδωρου δεν απέκλεισε την αποφασιστική ανεξαρτησία του από τις ανθρώπινες απόψεις. Με τον ίδιο τρόπο, ο ασκητισμός του δεν αρνήθηκε την πληρότητα της πνευματικής ελευθερίας. Αλήθεια, ο Πατέρας συνειδητοποίησε ότι «ο Υιός του Ανθρώπου είναι ο Κύριος του Σαββάτου» και ότι «το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, και όχι ο άνθρωπος είναι για το Σάββατο» 18. Δεν ήταν νόμιμο, αλλά δωρεάν. Έζησε βάσει νόμου. αλλά κάτω από κάθε περίσταση της ζωής του, ήξερε ποιο ήταν το πνεύμα του εκκλησιαστικού χάρτη και ποιο το γράμμα. Και, αν χρειαζόταν, παραβίασε ελεύθερα και εξουσιαστικά το γράμμα για χάρη της διατήρησης του πνεύματος. Γι' αυτό μπορούσε κανείς να ακούσει απόψεις για αυτόν: "Δεν είδα τίποτα ιδιαίτερο στη ζωή του... Δεν ζούσε ιδιαίτερα αυστηρά: χρησιμοποιούσε τα πάντα. Έχω πάει και στο λουτρό, αλλά πρόσεχε. Δεν ντρεπόταν για το λουτρό - να είναι στο λουτρό. Και ήπιε κρασί." Υπήρχαν όμως και ευθείες παραβιάσεις του καταστατικού. Έτσι, μια μέρα ο Γέροντας Αβραάμ έρχεται σε ένα συγκεκριμένο σπίτι, σε μια οικογένεια, και ήταν μια μέρα νηστείας. Στον γέροντα προσφέρεται: «Θα ήθελες ομελέτα;» «Όχι, φοβάμαι», ο π. αρνείται. Αβραάμ. «Και ταΐσαμε τον π. ομελέτα. Ισιδώρα». Για να μην προκαλέσει προβλήματα στους φιλόξενους οικοδεσπότες, ο π. π. Ο Ισίδωρος πάχυνε μια μέρα νηστείας. Ο Γέροντας είπε επανειλημμένα: «Καλύτερα να μην νηστεύεις παρά να προσβάλλεις έναν άνθρωπο με την άρνησή σου». Μια άλλη φορά και οι δύο Γέροντες ήταν μαζί στο ίδιο σπίτι. Ήταν πάλι νηστεία. Στους μεγάλους προσφέρεται βούτυρο. Ο Ο. Ισίδωρος το απλώνει στο ψωμί και το τρώει, αλλά ο άλλος Γέροντας δεν παίρνει αυτό που προσφέρεται. «Γιατί δεν τρως;» ρωτά ο π. Ισίδωρος. «Σας παραγγέλνω να φάτε». «Δεν είμαι ο πνευματικός σου γιος», αντιτίθεται ο Γέροντας Αβραάμ. Μια μέρα, την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο ίδιος ο Γέροντας ενημερώνει τον Επίσκοπο: «Εδώ, πάτερ, συγχώρεσε την αμαρτία μου, ταπεινώθηκα την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής». «Πώς είναι αυτό;» ρωτάει ο Επίσκοπος. «Έμεινε λίγο γάλα, ήταν κρίμα να το πετάξω, οπότε το ήπια». Οπότε ω. Ο Ισίδωρος ταπεινώθηκε δύο φορές την πρώτη εβδομάδα της Σαρακοστής και αυτό συνέβη λίγα μόλις χρόνια πριν από το θάνατό του, όταν ήταν ήδη σε μεγάλη ηλικία. Αλλά ποιος ξέρει πώς να καταλάβει αυτές τις περιπτώσεις; Ίσως είχε συνηθίσει τον εαυτό του στην απόλυτη ταπεινοφροσύνη; Ή –που είναι επίσης δυνατό– δίδαξε την ταπεινοφροσύνη στον συνομιλητή του; Και από το κρασί ο. Ο Ισίδωρος δεν αρνήθηκε. Είπε: «Το να προσβάλεις έναν άνθρωπο αρνούμενος είναι πολύ χειρότερο». Στα γεύματα, όταν του πρόσφεραν, έπινε ένα ποτήρι και μερικές φορές άλλο μισό. Σε μεγάλη ηλικία ήπιε τρία, αλλά ποτέ δεν συμφώνησε να πιει περισσότερο από αυτό. Ούτε φαινόταν να τηρεί τον συνηθισμένο κανόνα. Ο επίσκοπος μερικές φορές τον ρωτούσε: «Τι κανόνα ακολουθείς, πάτερ;» «Δεν έχω κανόνες», απάντησε ο Γέροντας. "Γιατί όχι; Εξάλλου, υπηρετήσατε με τους αξιωματικούς ναύλωσης." - «Λοιπόν, όχι. Όταν ρώτησα τον Γέροντα στον Άθωνα (ο π. Ισίδωρος ζούσε κάποτε στην Παλαιά Άθω) για τη ναύλωση, είπε: "Ποιοι είναι οι κανόνες σου; Δεν έχω κανέναν. Εδώ είναι ένας κανόνας για σένα - πες συνέχεια: "Κύριε, ελέησον." Θα ξεχάσετε μια μεγάλη προσευχή, αλλά δεν θα ξεχάσετε αυτή τη μία, μόνο δύο λέξεις». Ένας τόσο απλός κανόνας», τελείωσε ο π. Ισίδωρος, «και δεν μπορώ να το κάνω ούτε αυτό». Ωστόσο, πρέπει να κατανοήσετε τη σημασία αυτών των λέξεων. Ο π. Ισίδωρος δεν απέρριψε καθόλου τον χάρτη και ο ίδιος διάβασε όχι μόνο «Κύριε, ελέησον», αλλά και πολλά άλλα. Αλλά με την απάντησή του έδειξε αμέσως τη μεγάλη του ταπεινοφροσύνη και τη μεγάλη ελευθερία του πνεύματός του. και δίδαξε και στους άλλους το ίδιο. Μερικές φορές έφευγε από τη Σκήτη χωρίς να ρωτήσει. Ένας από τους Γέροντες είπε: «Είχαμε έναν ερημίτη, τον π. Αλέξανδρος. Ο Ο. Ισίδωρος ήταν κοντά στον π. Αλέξανδρος, - ομολόγησαν τις αμαρτίες τους ο ένας στον άλλον. Ο Ο. Ισίδωρος αντιμετώπισε ελαφρά τις αμαρτίες. Συνέβη: αν τον συναντούσατε έξω από τη Σκήτη, θα ρωτούσατε: «Πατέρα, ρώτησες;» Αρχίσαμε να ρωτάμε τον Επίσκοπο Ε., αλλά ο Ηγούμενος δεν μας άφησε να μπούμε, είπε: «Θα γελάσει μαζί σου, θα του το πω». Και ο. Τότε ο Ισίδωρος λέει: «Εξάλλου, αυτός, ο Ηγούμενος, έχει τη δική του πολιτική» και συνέχισε να πηγαίνει στον Επίσκοπο. Πόσο ελεύθερο πνεύμα ο π. Ισίδωρε, βλέπεις, αναγνώστη, τουλάχιστον από το γεγονός ότι κατά την εξομολόγηση, μερικές φορές, με ένα επιτραχήλιο στο στήθος και ένα βραχιόλι στο χέρι, ο πατέρας πήγαινε να φροντίσει το σαμοβάρι και ανάγκαζε τον εξομολογητή να διαβάσει τις αμαρτίες του ιδιωτικά από έναν κατάλογο κολλημένου σε χαρτόνι. Πετώντας πάνω από τον κόσμο, ο Πατέρας μπορούσε να μπει σε αυτόν ατιμώρητος. Δεν περιφρόνησε τον κόσμο, δεν τον περιφρόνησε και δεν τον φοβήθηκε. απλά κουβαλούσε πάντα μέσα του μια δύναμη που του έδινε την ικανότητα να νικήσει τον κόσμο και να τον αφήσει να εξαγνιστεί στη συνείδησή του. Ο πειρασμός του κόσμου δεν ήταν δελεαστικός γι' αυτόν, και η γοητεία του κόσμου δεν σαγήνευσε την καθαρή του καρδιά. Μια μέρα, λέει ο προαναφερόμενος π. Εφραίμ», μπαίνει στο κελί του και βλέπει ένα μυθιστόρημα του Πωλ ντε Κοκ στο τραπέζι του. Ο Ο. Εφραίμ μαντεύει ότι ένας από τους μοναχούς του φύτεψε αυτό το βιβλίο ως κοροϊδία. Αυτή τη στιγμή όμως έρχεται ο π. Ισίδωρος, και όπως φαίνεται, προς εξαιρετική έκπληξη του π. Εφραίμ που έβαλε το βιβλίο εδώ ο π. Ισίδωρος. "Ξέρεις τι είδους βιβλίο είναι αυτό; Από πού το πήρες;" ρωτάει έκπληκτος ο ιδιοκτήτης του κελιού τον Γέροντα. Στη συνέχεια ο π. Ισίδωρος εξηγεί ότι το βιβλίο του το έφερε, πιθανότατα ως κοροϊδία, ένας από τους αδελφούς. «Είσαι επιστήμονας», στρέφεται ο πατέρας στον π. Εφραίμ - Σου το μεταφέρω». - «Μα είναι απρεπής». «Τίποτα, τίποτα, διάβασε. Ό,τι κακό συμβεί, πετάξτε το και βάλτε το καλό στην καρδιά σας», αντιτίθεται ο Γέροντας. Έτσι ήταν ελεύθερος ο αββάς Ισίδωρος. Τα έκανε όλα εύκολα, χωρίς ένταση, σαν να έπαιζε. Και σε κάθε αυθόρμητη κίνηση της ψυχής του, η δύναμη ήταν αισθητή - μεγαλύτερη από τις προσπάθειες και τις προσπάθειες άλλων ανθρώπων. Ναι - μπροστά σε όλους. Και τι έκανε, μένοντας πρόσωπο με πρόσωπο ενώπιον του Θεού, που ξέρει και που μπορεί να κατανοήσει εκτός από τον Συνομιλητή του. Κεφάλαιο 11, δίνοντας στον αναγνώστη πληροφορίες για το τι συνέβη κατά την εξομολόγηση με τον Γέροντα Ισίδωρο Όποια μέρα ή ώρα κι αν έρχεστε στον Fr. Ισίδωρε, δεν θα αρνηθεί ποτέ να σε εξομολογηθεί. Επιπλέον: όταν τον ρωτούν, καταθλιπτικός από την ηλικία και την αρρώστια, δεν αρνείται να έρθει να εξομολογηθεί στο σπίτι, στο Ποσάντ, αν και απέχει τρία μίλια από τη Σκήτη μέχρι το Ποσάντ. "Περίπου περίπου. Η Ισιδώρα, λέει ένας Γέροντας, τριγυρνούσε συνεχώς με κάθε είδους αμαρτίες. Λοιπόν, αυτοί ζουν παράνομα... Είχε όλους τους ανθρώπους με σπαθιά. Κινδύνευσε κατά τη διάρκεια της απεργίας 19. Έρχονται και λένε: "Λοιπόν, σκοτώσαμε τόσους ανθρώπους, αλλά δεν εξαρτιόταν από εμάς, αλλά από τις αρχές... ". γνωρίστε αυτούς τους ανθρώπους». - «Μίλησες, Πατέρα, για το πώς κάποιος χακάρισε ανθρώπους μέχρι θανάτου;» Ακόμη και λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, έχοντας μετά βίας τη δύναμη να σηκωθεί στο κρεβάτι του, ο Γέροντας Ισίδωρος εξακολουθούσε να εξομολογείται. Την επιθυμία του μετανοούντος να καθαριστεί είναι ο π. έστρεψε το πνευματικό του βλέμμα κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης. Ισίδωρος: έδωσε ελάχιστες οδηγίες οποιουδήποτε είδους. Η πνευματική απλότητα του Γέροντα μαλάκωσε ακόμα και παλιές πληγές στην ψυχή. Μερικές φορές ο ίδιος έλεγε: «Οι άνθρωποι έρχονται σε μένα. Ένας άνθρωπος κουβαλάει την αμαρτία μαζί του για 20 χρόνια, αλλά θα μου το πει». Έστω και με μια απλή συνάντηση με τον π. Για κάποιο λόγο, το βλέμμα του Ισίδωρου ζέστανε την αναστατωμένη ψυχή, την ηρεμούσε, σαν να τη διαπερνούσε όλη με μια απαλή ακτίνα ήλιου. Πότε είχε κανείς ακάθαρτη ψυχή, και ο π. Ο Ισίδωρος θα συναντήσει τον αμαρτωλό αδελφό του, κοίτα τον στα μάτια - ήταν αδύνατο να συναντήσεις το λαμπερό βλέμμα του. Έτσι, μια μέρα κάποιος, με βαριά συνείδηση, έπεσε στα γόνατα μπροστά στον Αββά, ζητώντας προσευχή. και είδε την Άβα για πρώτη φορά. Ένας από τους ερημίτες είπε για τη συνάντησή του με τον πατέρα στον κήπο: «Με πήρε από το χέρι και με κοίταξε στα μάτια... Μου φάνηκε ότι τα έβλεπε όλα καλά. Σήκωσα και κατέβασα το κεφάλι μου και είπε: Συνήθως περίπου. Ο Ισίδωρος έδωσε στον εξομολογητή έναν ειδικό κατάλογο αμαρτιών και τον ανάγκασε να τον διαβάσει δυνατά και ταυτόχρονα να σημειώσει νοερά στον εαυτό του τι είχε αμαρτήσει. Έτυχε μάλιστα κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας ανάγνωσης να φύγει από το κελί του, φορώντας ένα κουρελιασμένο επιτραχήλιο και μια φθαρμένη ρόμπα, για να ετοιμάσει ένα γεύμα στον εξομολογητή του. Ποτέ δεν θυμώσαμε. αν ήταν αμαρτία, λυπήθηκα μαζί σου, αλλά δεν θύμωσα. Αντιμετώπιζε τα πάντα ήρεμα, απλά και ομοιόμορφα, και είπε μόνο με αγάπη: «Πρέπει να προσευχόμαστε περισσότερο». Συγκεκριμένα, συμβούλεψε να στραφούν στη μεσιτεία της Θεοτόκου. Αλλά πάντα, υπέδειξε σε όλους την αποτελεσματικότητα της προσευχής για τις πέντε πληγές του Σωτήρα και δίδασκε πώς να προσεύχονται με αυτήν. Исповедь Старца, простая по внешности, была совсем особою по какому-то неуловимому веянию вечности. Συνήθως κατά την εξομολόγηση βλέπεις ένα άτομο μπροστά σου. Αλλά εδώ ήταν ακριβώς το αντίθετο: ο εξομολογητής δεν είδε τον εαυτό του στο πρόσωπο ενός προσώπου, ούτε καν σε μάρτυρα του Κυρίου, αλλά στο πρόσωπο της Ίδιας της Αιωνιότητας. Κάτι αμετάβλητο σε κοιτάζει, σε βλέπει, και ταυτόχρονα, δεν κοιτάζει και δεν βλέπει. Ομολογείς, λες, στο Σύμπαν. Κανένα παράπονο, καμία μομφή, ούτε μια κίνηση στο πρόσωπο του Γέροντα. Δεν υπήρχαν ιδιαίτερες ερωτήσεις. Με μια λέξη, κάθε εξομολογητής ήξερε σίγουρα ότι είχε μπει στο βασίλειο της ελευθερίας. Άρα - σε σχέση με τους λαϊκούς και γενικά όλα τα μη σκήτη. Στη Σκήτη ο π. Ο Ισίδωρος δεν ήταν ο διορισμένος εξομολόγος για όλους, αν και - νωρίτερα - για οκτώ χρόνια εξομολογήθηκε στους ιερομόναχους. Ωστόσο, συνέβαινε συχνά ο εξομολογητής που διορίστηκε από τη Σκήτη, με την ελπίδα να διορθώσει τον έναν ή τον άλλον αδελφό, του φέρθηκε σκληρά ή ακόμη και τον έδιωξε: «Μην έρχεσαι πια σε μένα». Ο αμαρτωλός ήταν έτοιμος να πέσει σε απόγνωση ή να πικραθεί και έτσι, με λύπη στην ψυχή του, κατέφυγε στη βοήθεια του π. Ισιδώρα. Ο πατέρας δέχτηκε τους πάντες, και από μια ματιά του Γέροντα, η απελπισμένη και πικρή ψυχή μαλάκωσε. Αλλά ω. Ο εξομολογητής θύμωσε με τον Γέροντα, ο οποίος ενήργησε αντίθετα με τις προθέσεις του, και μάλιστα παραπονέθηκε στον π. Ηγούμενος, λέγοντας ότι είναι αδύνατο να διορθωθούν έτσι οι αδελφοί. Αλλά ω. Ο Ισίδωρος, παρά τις απαγορεύσεις, δεν μπορούσε παρά να δεχτεί αυτούς που ήρθαν να μετανοήσουν και, βλέποντας την απελπισία, ενεργούσε με αγάπη και όχι με αυστηρότητα. Δεν επέβαλε μετάνοια, αλλά, αντίθετα, προσπάθησε να παρηγορήσει, να ενθαρρύνει, να ηρεμήσει και να φέρει ειρήνη στην ψυχή. Έτσι, ένας από τους αδελφούς πίνει μερικές φορές. Ο Ο. Ισίδωρος τον δέχτηκε και έδιωξε την κακή απόγνωση και την απελπισία. Έγινε όμως και διαφορετικά. Έτυχε να έρθουν στον Πατέρα όχι επειδή ο π. Εξομολογητής, αλλά απλώς θέλοντας να απαλλαγεί από την αναμενόμενη μετάνοια. Και ο Γέροντας δέχτηκε τέτοιους ανθρώπους, αλλά προέβλεπε μετάνοια. «Αυτό», είπε, «είναι για διπλή αμαρτία: για τη φυγή από τον εξομολογητή και για εκείνον για τον οποίο ήρθε ο αδελφός να μετανοήσει». Έπρεπε να φάω μόνος μου λουκάνικα: το πρόσφεραν στη Λαύρα, δεν ήθελα να αρνηθώ. Ο αδελφός μου φοβόταν να πάει στον π. Ο εξομολογητής έρχεται στον π. Η Ισιδώρα, αφηγείται τι συνέβη. «Είσαι χορτάτος;» ρωτάει η Άβα Ισίδωρος. - «Είμαι τόσο γεμάτος: έφαγα μόνο τρεις φέτες». «Λοιπόν, εδώ, τριακόσια τόξα». - «Γιατί, πάτερ, μόνο τρεις φέτες;…» «Όχι, αλλιώς δεν θα σε συγχωρήσω. Τότε πήγαινε στον εξομολογητή. Τριακόσια τόξα». - «Έφαγα λίγο, πρόσφεραν...» «Για ένα διπλό αμάρτημα: για το λουκάνικο και για το γεγονός ότι ήθελα να αποφύγω τον Εξομολογητή». Αλλά και σε αυτήν την αυστηρότητα του Γέροντα υπήρχε πολλή πραότητα: ο π. Ο Ισίδωρος ήξερε ότι ο Ομολογητής θα όριζε περισσότερα από τριακόσια τόξα. Ο μετανοημένος έπρεπε να συμφωνήσει στην εκχωρηθείσα μετάνοια. Κεφάλαιο 12, το οποίο περιέχει το «Talk about the Stone», δηλαδή την ιστορία κάποιου καθηγητή για το πώς επισκέφτηκε τον Fr. Ισιδώρα και τι έγινε από εδώ Κάποια μέρα, κάποιος καθηγητής φώναξε κοντά του τον συγγραφέα του Παραμυθιού - που εσύ, αγαπητέ αναγνώστη, βρίσκεται μπροστά στα μάτια σου - και άρχισε να μιλά για το πώς επισκέφτηκε τον Γέροντα Ισίδωρο και πώς τον εξομολογήθηκε ο Γέροντας. Η ανάμνηση αυτής της ομολογίας αναστάτωσε πολύ την ψυχή του καθηγητή. Για πολύ καιρό δεν έβρισκε τις σωστές λέξεις, έτσι επανειλημμένα επέστρεφε στην αρχή της ιστορίας του. Μετά από λίγο, κατάφερε να σταματήσει τα δάκρυα που ανέβλυζαν συνεχώς από την ιδέα του π. Ισίδωρο, και μάζεψε λίγο τις σκέψεις του. Τότε εκείνος -ακόμα μη ικανοποιημένος με τα λόγια του- διέταξε τον συνομιλητή του να γράψει την παρακάτω αφήγηση, την οποία αποκάλεσε / «Φοβάμαι τη νοημοσύνη», άρχισε, «Φοβάμαι ότι τα λόγια μου μπορεί να μοιάζουν με τον π. Ο διανοούμενος απλά άρεσε στον Ισίδωρο. Αυτό δεν είναι ακριβώς... Η ουσία του θέματος είναι ότι εγώ (κάποιος καθηγητής, ένας συγκεκριμένος διανοούμενος, ένας συγκεκριμένος ασθενής, γράφετε όπως ξέρετε) χτύπησα κατευθείαν σε αυτόν τον Γέροντα, και δεν τρελάθηκα από τον Χριστό σε μένα και τον Γέροντα. Τρελοί από την πολιτική, τρελοί από τον Μερεζκόφσκι, με τους καθηγητές της, αλλά ό,τι κι αν κουβαλούσα, έλιωναν όλα στον π. Ισιδώρα. Φύσημα έμεινε και παραμένει, λουλούδια, δεν μυρίζει τίποτα. Δεν ξέρω πώς να περιγράψω τα κύτταρα. Τώρα έχω συγκεντρώσει κάπως τις σκέψεις μου και θα σας πω για την επίσκεψή μου με τη σειρά. Μπήκα στο κελί, γνωρίζοντας τι είναι κελί. Ήμουν περίπου 50 χρονών. Είδα μοναχούς και ιερείς, και τους δύο. Ήρθα με ένα αίσθημα επίσημης ταπεινοφροσύνης, που έστειλε ο Επίσκοπος στον εξομολόγο του. και το θέμα δεν είναι ότι παρηγορήθηκα, όπως θα με παρηγορούσε ο πρώτος ιερέας που συνάντησα, τον οποίο αναγνωρίζω, υπαγορεύοντάς το, ως πατέρα και κριτή στο θέμα της εξομολόγησης και των σχέσεών μου. Όχι, αυτό ήταν. Μπήκα με έναν φίλο σε ένα μικρό κελί στη γωνία του μοναστηριού. Ήμουν εντυπωσιασμένος από τη διαύγεια, την αγνότητα και την απλότητα αυτού που με περιέβαλλε και μου φαινόταν ότι όλα θα ήταν όπως ήταν πάντα, ότι ένας αγαπητός, αξιοπρεπής μοναχός θα με δεχόταν ευγενικά και αξιοπρεπώς, ότι θα ομολογούσα αξιοπρεπώς και όλα θα ήταν όπως έπρεπε. Αλλά να τι ήταν λάθος: ξαφνικά μου φάνηκε ότι σε αυτό το κελί, μέσα στην απλότητά του, υπήρχε άπειρη δύναμη. Ο ίδιος δεν ήξερα περί τίνος επρόκειτο, και με όλη μου την αμφιβολία είπα στον εαυτό μου: «Εσύ», απαγγέλεις, είσαι νευρικός, ζωγραφίζεις για τον εαυτό σου». Τότε ο Γέρος, καταλαβαίνοντας ξεκάθαρα - αυτό τώρα το ξέρω - ποιος είμαι και τι είμαι, με συνάντησε σαν ηλίθιο, αδαή μοναχό και σε μια συζήτηση πολλών λεπτών, όταν ήθελα να του αποδείξω και να του εξηγήσω κάτι, είδα καθαρά ότι δεν μπορούσα να του εξηγήσω ή να του πω τίποτα. Είδα ότι αν άρχιζα να του εξηγώ, τώρα, μπαίνοντας στο κελί, θα μου απαντούσε σύντομα και ξεκάθαρα ότι ήμουν πιο έξυπνος από αυτόν στη θεολογία, στη φιλοσοφία, σε όλα, ότι ήξερα τα πάντα καλύτερα από αυτόν, ξεκινώντας από τη φιλοσοφία και τελειώνοντας με την κατήχηση, και γιατί με έφεραν σε αυτόν, τον Γέροντα, να ψάξω κάτι και να ρωτήσω. Τότε ένιωσα ότι είχα έρθει να ψάξω για κάποιον άλλο και άρχισα να κλαίω. Ο Γέροντας απάντησε στο κλάμα μου με προσευχή και στο γεγονός ότι «αυτοί που πενθούν θα παρηγορηθούν». Και πάλι κατάλαβα ότι αυτή η απάντηση, τόσο προσευχές όσο και για όσους κλαίνε, μου λέει: «Αυτό σου απαντώ και αυτό θα απαντούσες μόνος σου, αφού ήρθες σε μένα για μια κατηχητική ή ομιλητική απάντηση». Ένιωσα πάλι ντροπή. Τότε απλά και σίγουρα ένιωσα ότι, με τη χάρη του Θεού, ήμουν εκεί που έπρεπε και ζήτησα από τον Γέροντα να εξομολογηθεί εμένα και τον φίλο που είχε έρθει μαζί μου. Τότε ήταν που βίωσα αυτό που ονομάζω την εντύπωση της Εκκλησίας. Ο γέροντας σηκώθηκε όρθιος και, καθώς ήταν ντυμένος -με ξεκούμπωτο πουκάμισο, θυρίδες και έμβολα στα πόδια- σηκώθηκε ήρεμα και είπε: Βγάζοντας το επιτραχήλιο, το έβαλε στον εαυτό του. Έδεσε μια παλιά κουπαστή μπροκάρ στο πουκάμισό του με τη δύναμή του και ευλόγησε τον Θεό. Στη συνέχεια, γυρίζοντας σε εμένα και σε έναν φίλο, απαίτησε να αρχίσουμε να διαβάζουμε τον Ψαλμό 50, το Σύμβολο της Πίστεως και τις προσευχές. Μετά βίας μπορούσα να διαβάσω αυτούς τους Ψαλμούς και τις προσευχές, αν και τους ήξερα σε τρεις γλώσσες, σκοντάφτοντας από λέξη σε λέξη και ένιωθα, όταν διορθώθηκα, ότι η δύναμη με στήριζε και με καθοδήγησε. Όταν διαβάσαμε τις προσευχές, μου έδωσε ένα βιβλίο από το οποίο μπορούσα να διαβάσω τη νόμιμη ομολογία των αμαρτιών. Ταυτόχρονα, κοίταξε εμένα και τον φίλο μου που στεκόταν δίπλα μου και μου είπε με το βλέμμα του ότι, σύμφωνα με τη δύναμή του, δεν χρειαζόταν τη φλυαρία και τις λεπτομέρειες μου, να διαβάσω μαζί με τον αδερφό μου που στέκεται δίπλα μου όσα γράφτηκαν εδώ, μετανοώντας και ομολογώντας όσα άκουσα και είδα. Ντρεπόμουν που τόνισα ορισμένα λόγια της εξομολογητικής προσευχής. Μου φάνηκε ότι ο Γέροντας μου έλεγε: "Γιατί είναι απαραίτητο; Γιατί χρειάζομαι, έξυπνη κοπέλα, τη λογική και την κατανόησή σου;" Όταν διάβασε την προσευχή της απόλυσης, μπορούσα μόνο να του πω ένα πράγμα: «Είναι στην ψυχή μου αυτή τη στιγμή», δεν καταλαβαίνω γιατί, «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς». «Πάτησα τον θάνατο πάνω στον θάνατο και έδωσα ζωή σε όσους ήταν στους τάφους». Μετά έκλαψα πάλι και μου είπε πάλι ότι θα παρηγορηθώ και όταν έφυγα με φίλησε το χέρι. Ξέρω μόνο ένα πράγμα: ότι είδα την Πέτρα και πάνω της την Εκκλησία 20, και ότι αργότερα απέδωσα κάθε είδους σύγχυση σε εκείνο το λεπτό. Και δεν μπορώ να πω τίποτα περισσότερο από αυτό το μεγαλείο. Αυτό θα μείνει για πάντα σαν μεγάλο πλήγμα. Η Εκκλησία άνοιξε για μια στιγμή και μετά εξαφανίστηκε - η Εκκλησία σε λιμάνια και χρυσές μπάντες και κλέφτες στην Πέτρα. Ποτέ κάτι τέτοιο... Άλλωστε ο π. Ο Ισίδωρος ήταν ένας «ασήμαντος» εξομολογητής, όπως λέμε, όχι δημοφιλής. Γνώριζα και είδα εξομολογητές και πρεσβυτέρους — «άντρες», όπως λένε, και «έξυπνους», όπως λένε. Αλλά το γεγονός είναι ότι εγώ, ένας αριστοκράτης, δεν είδα ούτε έναν άντρα ούτε ένα έξυπνο κορίτσι σε αυτόν. Το γεγονός είναι ότι όλοι οι ορισμοί μου δεν ήταν χρήσιμοι για μένα. Και επαναλαμβάνω ξανά: «Δεν είναι ούτε αυτό ούτε εκείνο· είναι κάτι παραπάνω από αυτό. Δεν είναι ο Βαρνάβας (δεν τον ήξερα, αλλά άκουσα ότι κατά κάποιον τρόπο ήξερε να χειρίζεται τα πράγματα σαν άντρας). Δεν είναι ο εκλεπτυσμένος εξομολογητής που είδα τόσους στη Μόσχα. Είναι κάτι μέτριο, δηλαδή σπουδαίο, που δεν μπορεί να περιοριστεί στους ορισμούς μου. Ξέρω έναν Επίσκοπο. Είναι επίσης ευγενικός. Αλλά πρέπει να εξαναγκαστεί, η χάρη πρέπει να εξαναγκαστεί από αυτόν. Και εκεί, με τον π. Ισίδωρε, υπήρχε μια εξαιρετική ελαφρότητα στη σχέση. Για να καταστεί σαφές για τι πράγμα μιλάω, θα εξηγήσω ξανά τα λόγια μου: Οι λεγόμενοι «άντρες-ιερείς» είναι ασυνήθιστα εύκολοι. Ξέρω πολύ καλά πόσο εύκολο είναι να εξομολογηθείς σε όποιους αγρότες αγρότες θέλεις -είτε ανόητους είτε μαύρους εκατοντάδες. Αλλά πάντα αφήνεις κάτι μαζί σου ως συν, κάτι που νιώθεις ότι δεν μπορούν να καταλάβουν και να κατανοήσουν το οποίο δεν τολμάς να απαιτήσεις από αυτούς. Αυτό δεν συμβαίνει εδώ. Εδώ η ελαφρότητα είναι άμεση και άμεση. Είναι τρομερά σπάνιο να μην έχεις διπλή κουρτίνα. Και όλη μου η εντύπωση συνοψίζεται σε αυτό: Εγώ, ένας έξυπνος, μορφωμένος, λόγιος άνθρωπος, γνωρίζω όλες τις συμβάσεις με τις οποίες μπορεί κανείς να προσεγγίσει μια άλλη εξομολογούμενη ψυχή. Αλλά ήμουν μπερδεμένος με όλες αυτές τις συμβάσεις: δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο σε εκείνη την ψυχή», ω. Ο Ισίδωρος δεν ήταν εκεί». Έτσι τελείωσε την ιστορία του ο αφηγητής. Κεφάλαιο 13, από το οποίο ο αναγνώστης μαθαίνει τι δίδασκε ο Γέροντας Ισίδωρος στις συνομιλίες του Ο αββάς Ισίδωρος δεν του άρεσε να δίνει οδηγίες, ούτε να λογίζεται σαν επιστήμονας. Και όχι μόνο φρουρούσε τον εαυτό του, αλλά και σταμάτησε τους άλλους: «Μην είσαι πολύ περίεργος για αυτό το πράγμα», έλεγε. «Είναι επικίνδυνο για έναν μοναχό να είναι πολύ περίεργος». Και μίλησε σκληρά για τη «Δογματική» του Μητροπολίτη Μόσχας Μακαρίου 21 και είπε για τον Συγγραφέα της: «Έπνιξα λοιπόν τον εαυτό μου εξαιτίας αυτού», δηλαδή από την επιθυμία να σφίξω τη ζωντανή πίστη στη λαβή της λογικής. Ο πατέρας ήταν τόσο προσεκτικός στη συζήτηση για την πίστη. «Ήμουν λίγο ντροπαλός απέναντι στις προκαταλήψεις τους (δηλαδή του π. Ισίδωρου και του π. Βαρνάβα)», λέει κάποιος Γέροντας. «Τέτοια, λαέ. Δεν ξέρουν τίποτα και ω. Βαρνάβας και π. Ισίδωρος. Δεν ικανοποιούν την κατήχηση του Μακαρίου. Κι εγώ από τον π. Βαρνάβα ακούω παράπονα για τον Μητροπολίτη Μακάριο. Δεν ξέρουν πώς να διαχωρίσουν το δόγμα από την ηθική. Άλλο είναι η δογματική θεολογία και άλλο η ηθική θεολογία. Ο γέροντας που είπε αυτά τα λόγια έχει δίκιο με τον τρόπο του. Πράγματι, ο Πατέρας δεν σπούδασε θεολογία, γιατί είχε πνευματική ζωή εν Θεώ και πνευματική γνώση του Θεού, και σε αυτή τη Θεία ζωή ήταν αδύνατο να χαράξουμε μια γραμμή που να χωρίζει διάφορα θέματα σχολικής διδασκαλίας. Στην ψυχή του Πατέρα, παραβιάστηκε κάθε τάξη που καθιερώθηκε με διαίρεση σε βιβλία, κεφάλαια, τμήματα και υποδιαιρέσεις, επειδή βασίλευε σε αυτήν μια διαφορετική τάξη - μια εντολή που δίνεται όχι από δασκάλους και καθηγητές, αλλά από το Άγιο Πνεύμα. Και ήθελα συχνά να ρωτήσω για τον αββά Ισίδωρο: «Πώς γνωρίζει τη Γραφή χωρίς να μελετά;» Σου επαναλαμβάνω, αγαπητέ αναγνώστη, ότι η δύναμη του αββά Ισίδωρου δεν ήταν στα σοφά λόγια, αλλά στην πνευματική δύναμη που συνόδευε τα λόγια του, ακόμα και τα πιο συνηθισμένα. Αλλά αν εξακολουθείτε να είστε περίεργοι να μάθετε για τι μιλούσε. Ισίδωρε, λοιπόν, θα σου δώσω μερικά παραδείγματα. Ωστόσο, όταν τα διαβάζετε, πρέπει να έχετε κατά νου ότι τα λόγια του αββά Ισίδωρου, λαμβανόμενα ανεξάρτητα από το ποιος τα προφέρει, δεν συγκρατούν σχεδόν τίποτα από τον Ισίδωρο μέσα τους και ξεθωριάζουν σαν μπλε άνθη λιναριού που έχουν σκιστεί από το στέλεχος. «Θυμάμαι», λέει ο προαναφερόμενος π. Ιερομόναχος Εφραίμ, θυμάμαι: όταν εξαντλήθηκαν οι επιστολές του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Αντιβασιλέα Λαύρας Αρχιμανδρίτη Αντώνιο 22 και σε ένα από αυτά διάβασα το σημείωμα του Επισκόπου: «Καλά απάντησε ο Ισίδωρος», εμφανίστηκα με την πρώτη ευκαιρία στον π. Ο Ισίδωρος τον ρώτησε τι απάντησε στον Μητροπολίτη και ο Γέροντας μου είπε τα εξής: Τρεις από εμάς ήρθαμε στη Βλαδύκα για χειροτονία: εγώ ως ιερομόναχος και δύο ακόμη μοναχοί ως ιεροδιάκονος. Ο Επίσκοπος άρχισε να ρωτά τον νεότερο και, γυρίζοντας στον νεότερο, ρώτησε: «Πώς ελπίζεις να σωθείς;» Και εκείνος απάντησε: «Με ταπεινοφροσύνη». Και ο Κύριος είπε: «Έχετε πολλά από αυτά;» και ρώτησε έναν άλλο: «Πώς ελπίζεις να σωθείς;» «Μέσα από τις άγιες προσευχές σου». «Πού έμαθες να είσαι τέτοιος υποκριτής;» και μετά με ρώτησε: «Με την ταλαιπωρία στον Σταυρό και τον θάνατο του Σωτήρα Ημών Κυρίου Ιησού Χριστού». Ο Επίσκοπος σταυρώθηκε και είπε: «Εδώ, να θυμάσαι αυτή την απάντηση και να τη θυμάσαι πάντα». Το ίδιο πρόσωπο γράφει για τον π. Ισίδωρος: «Ήταν βαθιά εμποτισμένος με γνώση των δογματικών αληθειών της αγίας Ορθόδοξης πίστης και σε ερωτήσεις σχετικά έδινε πάντα απόλυτα σωστές απαντήσεις, βασισμένες σε ρήσεις από την Αγία Γραφή και τους Αγίους Πατέρες». Τις περισσότερες φορές, ο αββάς Ισίδωρος μιλούσε για τη Μητέρα του Θεού, για την Εκκλησία και για τα δεινά στον σταυρό και τον θάνατο του Σωτήρος. Όλα αυτά, όμως, δεν ήταν για αυτόν ξεχωριστές ερωτήσεις, αλλά κατά κάποιον τρόπο συνδυασμένα σε ένα. Συχνά συνέκρινε τη «γέννηση» της προκατόχου Εύας από την πλευρά του Αδάμ με τη «γέννηση» της Μητέρας Εκκλησίας από την πλευρά του Χριστού. Το υπέροχο όνειρο του Αδάμ. Ο Ισίδωρος εξίσωσε την αφαίρεση μιας πλευράς από τον Αδάμ με τον μυστηριώδη ύπνο του Κυρίου με το τρύπημα του Κυρίου στο πλάι με ένα δόρυ. Χρονομέτρησε τη θαυματουργή ροή αίματος και νερού από την πληγή του Χριστού να συμπέσει με την ίδια τη γέννηση της Εκκλησίας 23. Και, κάπως, αυτή η γέννηση της Εκκλησίας συνδυάστηκε στο μυαλό του με μια πληγή στην καρδιά της Θεοτόκου από το όπλο που τον πέρασε. Για τον π. Ισίδωρο, τα δεινά της Θεοτόκου συνδέονταν κατά κάποιο τρόπο με τη χάρη της Εκκλησίας. «Ο Χριστός γέννησε την Εκκλησία», πρόσθεσε μερικές φορές, «και γίναμε ένα μαζί». Η κορυφή της θεολογίας του π. Η Ισιδώρα ήταν η προσευχή του για τον Ιησού, η οποία περιλάμβανε αυτές τις σκέψεις ως υπόδειξη. Ο αναγνώστης θα μάθει αυτή την προσευχή από το επόμενο κεφάλαιο. Ο Γέροντας σεβόταν και αγαπούσε τους αγίους του Θεού και η σχέση του μαζί τους ήταν βαθιά, εγκάρδια και ζωντανή. Ο γέροντας ζούσε πάντα με ψυχή ανάμεσα στους αγίους - ήταν κοντά τους ως προς τους συγγενείς και ακόμη περισσότερο. Ιδιαίτερος όμως σεβασμός στον π. Ο Ισίδωρος είχε στον Αιδ. Σεραφείμ, τον Θαυματουργό του Σάρωφ, στον μοναχό Γεώργιο τον Εσωτερικό, στον Τύχων του Ζαντόνσκ και σε κάποιον άλλον. Και συνήθως αναφερόταν σε αυτούς τους φορείς της γεμάτη χάρη ζωή στη συνομιλία: Ο Γέροντας δεν ήθελε να μιλά για λογαριασμό του. Συχνά με βαθιά τρυφερότητα επαναλάμβανε μετά τον Άγιο Σεραφείμ: «Χαρά μου, χαρά μου! αποκτήστε ειρηνικό πνεύμα και χιλιάδες ψυχές θα σωθούν γύρω σας» 24. Όταν επρόκειτο για άχρηστα λόγια και ιδιαίτερα θυμωμένα, έδειξε τη δύναμη του λόγου και ταυτόχρονα θυμόταν συχνά τα ποιήματα του Αγίου Γεωργίου του Απομονωμένου 25: Εσύ, πνεύμα μου, βιάσου προς την αιωνιότητα. Έλεγε ακόμα πιο συχνά, συνήθως στον χωρισμό: προσέξτε τον θυμό και τα άχρηστα λόγια - και θα είσαι χριστιανός θεολόγος, και μερικές φορές οι δύο πρώτοι στίχοι είναι ελαφρώς διαφορετικοί, όπως αυτό: κρατήστε τον εαυτό σας από θυμό και από άχρηστα λόγια - και θα είσαι χριστιανός θεολόγος. Ο πατέρας Ισίδωρος λάτρευε επίσης να μιλάει -και με μεγάλη ζωτικότητα- μια ποιητική διάταξη ενός από τους ψαλμούς, που είχε διαβάσει σε κάποιο περιοδικό, και που του άρεσε πολύ. Ταυτόχρονα, ενθουσιάστηκε και διάβαζε εκφραστικά και με δύναμη. Μερικές φορές έδινε στον επισκέπτη ένα χοντρό βιβλίο - μια διάταξη ψαλμών σε στίχους, που συνέταξε κάποιος τυφλός ιερέας, και, εφιστώντας την προσοχή σε αυτήν την τελευταία περίσταση («είναι τυφλός!»), του ζήτησε να διαβάσει δυνατά τους αρκετά βαρυσήμαντους στίχους του. Θυμήθηκα την ωδή «Θεός» του Ντερζάβιν σε άλλες περιπτώσεις. Τις περισσότερες φορές όμως μιλούσε με μεγάλη θέρμη για τον Ν. Β. Γκόγκολ και απήγγειλε από καρδιάς μια ποιητική προσευχή που συνέθεσε ο Γκόγκολ προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Κάθε φορά, πρώτα, θα προφέρεται γρήγορα η επίγραφη: «Κανείς δεν ρέει προς Σένα, η ντροπή προέρχεται από Σένα, Παναγία Θεοτόκο, αλλά ζητά τη χάρη και δέχεται το δώρο μιας χρήσιμης ικεσίας». Τότε άρχισε την ίδια την προσευχή: «Σε εσένα, Παναγία, Τολμώ να υψώσω τη φωνή μου» κλπ. 26 Για κάποιο λόγο της άρεσε πολύ αυτή η προσευχή. Θυμήθηκε επίσης μια ποιητική προσευχή για τον Σταυρό του Χριστού: «Έδοξη είναι η δύναμη του Σταυρού του Κυρίου είναι παντού λαμπρή» κ.λπ. Μία από τις αγαπημένες του προσευχές ήταν το ακόλουθο απόσπασμα στα έργα του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ 27: Και «Αγαπητέ μου Ιησού, γλυκύτατη καρδιά, ε Η χαρά είναι μια στη λύπη, χαρά μου! Πες στην ψυχή μου: «Η σωτηρία σου είναι δική μου, Ω κάθαρση αμαρτιών και είσοδος στον παράδεισο! m Είναι καλό για μένα να προσκολληθώ σε Σένα, Θεέ, Ω, ελπίζω σε έλεος από Σένα. n Μα ποιος θα με βοηθήσει στα δεινά μου, ο αμαρτωλός, - Και αν όχι Εσύ, ω Παντολεήμων Ιησού Θεέ; x Θέλω να γίνω ένα μαζί σου, Να σε έχω πάντα, Χριστέ, στην καρδιά μου! και Κρίσε να κατοικήσεις μέσα μου, φανέρου μου για τα καλά, Μην περιφρονείς τους πολλούς αμαρτωλούς, τους ανάξιους! και το στομάχι μου εξαφανίστηκε στην αρρώστια χωρίς Εσένα, Θεέ: Είσαι η δύναμή μου και η υγεία μου και η πολλή δόξα. Σε χαίρομαι και χαίρομαι, και σε σένα σε όλους τους αιώνες, Θεέ μου, θα καυχώμαι». Τις περισσότερες φορές όμως, ο αββάς Ισίδωρος ανάγκαζε όσους έρχονταν κοντά του να ψάλλουν μαζί του το «Ευλογημένο» στον 5ο τόνο από την Ακολουθία για την Ταφή της Θεοτόκου, που τελέστηκε στο μοναστήρι της Γεθσημανής στις 17 Αυγούστου, για την Κοίμηση και την Ανάληψη της Υπεραγίας Θεοτόκου. «Ευλογημένη Κυρία, φώτισέ με με το φως του Υιού Σου. Το συμβούλιο των αγγέλων ξαφνιάστηκε, μάταια καταμετρηθήκατε στους νεκρούς, η ψυχή σας παραδόθηκε στο χέρι του Θεού, και ανέβηκε με τον Θεό, τον Άμωμο, με θεία δόξα στον ουρανό» κ.λπ. Έτσι τραγούδησε στην Παναγία ο γκριζομάλλης Γέροντας Ισίδωρος. Και, στο τέλος των ποιημάτων, ζήτησε από τους καλεσμένους του να τα αντιγράψουν μόνοι τους και να τα τραγουδούν πιο συχνά στο σπίτι. Ο π. Ισίδωρος επέμενε συνεχώς ότι η αγνότητα και η ειρήνη και η πραότητα πηγάζουν από τη Μητέρα του Θεού και ότι η ίδια, η πολύπαθη, θα έρθει σε βοήθεια όσων Την επικαλούνται. Ρωτούσε πάντα τους καλεσμένους του αν είχαν ήδη πάει στη Μητέρα του Θεού (του Chernigov, στην υπόγεια Εκκλησία), και αν οι καλεσμένοι το αρνούνταν, τότε ο πατέρας τους ζήτησε να πάνε σε Αυτή για να προσευχηθούν. Πότε να ο. Όταν δύο φίλοι έρχονταν στον Ισίδωρο, εκείνος πάντα εξέφραζε τη χαρά και την επιδοκιμασία του, βλέποντας τη φιλία τους, αλλά ταυτόχρονα επαναλάμβανε επίμονα κάθε φορά ότι ήταν απαραίτητο να ζεις ειρηνικά: «Ενισχύουμε αδελφό από αδελφό, τελείωσε, σαν να είχε προβλέψει την πιθανότητα να σπάσει και να διαλυθεί το καθένα. Όταν κάποιος παραπονιόταν στον Αββά για αρρώστια ή κάποια ατυχία, ο Γέροντας, σχεδόν με φθόνο -αν μου επιτρέπεται να χρησιμοποιήσω αυτή την ακατάλληλη λέξη- έλεγε: «Βλέπεις πώς σε αγαπά ο Θεός, σε θυμάται». Ένας αδερφός ήταν άρρωστος. Ο Γέροντας Ισίδωρος τον συναντά μια φορά και τον ρωτάει: «Λοιπόν, Μίσα, πώς κάνεις ειρήνη;» «Δεν ξέρεις ότι αν ο Θεός σε επισκεφτεί με κάποιο είδος ασθένειας ή ατυχίας, σημαίνει ότι σε αγαπά; Τώρα ο Κύριος μας επισκέπτεται με ασθένειες και αυτό θα μας καταλογιστεί». Το κεφάλαιο 14 είναι το πιο διδακτικό, γιατί διδάσκει στον αναγνώστη τη γεμάτη χάρη Ιησού Προσευχή του Γέροντα Ισίδωρου, η οποία έχει τη δυνατότητα να φέρει σημαντική πνευματική παρηγοριά σε όποιον αρχίσει να τη διαβάζει με σύνεση Όποιος έρθει στον π. Η Ισιδώρα, ο Πατέρας δίδαξε σε όλους να προσεύχονται την Προσευχή του Ιησού, που συνέταξε ο ίδιος ή, ίσως, του αποκαλύφθηκε άνωθεν. Και ο ίδιος ο πατέρας προσευχόταν συνεχώς με αυτό. Ο Γέροντας έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτή την προσευχή (ο αδιάκριτος αναγνώστης θα τη διαβάσει παρακάτω) για την καταπολέμηση των λογισμών και τη θεωρούσε γεμάτη χάρη γεμάτη δύναμη. Μπορεί κανείς να μαντέψει από κάτι ότι ο ίδιος την αναγνώρισε σε ένα συγκεκριμένο όραμα. αλλά δεν επεκτάθηκε στην προέλευση της Προσευχής, αν και συμβούλεψε έντονα όλους να τη διαβάσουν. Ηρεμία του μυαλού, τιθασεύοντας τον εκνευρισμό, την κακία και τον θυμό, διώχνοντας λάγνες σκέψεις και παθιασμένα όνειρα - αυτές είναι οι ανάγκες για τις οποίες βοηθάει καλύτερα αυτή η Προσευχή για τις πέντε πληγές του Σωτήρος και για όπλα στην ψυχή της Αγνότερης Μητέρας Του. Αυτό είπε ο Γέροντας και ως απόδειξη μερικές φορές αναφερόταν στο πώς αυτή η προσευχή ταρακούνησε κάποτε τους δαίμονες που κυρίευαν μια γυναίκα. Ο γέροντας διάβασε αυτή την Προσευχή, στρέφοντας το πρόσωπό του στην εικονοθήκη. Έφερε το πρώτο μέρος αργά, σαν με κάποια προσδοκία, και ταυτόχρονα κοίταξε τον Άγιο Σταύρωση. Κατά την προφορά του δεύτερου μέρους, συλλογίστηκα την εικόνα της Παναγίας. Αυτό το μέρος της Προσευχής εκφωνήθηκε από αυτόν γρήγορα, με ζωντάνια και χαρούμενη ελπίδα. Και, αφού είπε κάποτε αυτή τη μικρή προσευχή, ο Γέροντας άλλαξε ακόμη και στην όψη. Σαν να έλαμπε λίγο φως από τα μάτια του, κι ο ίδιος έλαμψε με εκείνη τη χαρά του συμποσίου, που μόνο από το Άσμα των Ασμάτων μαθαίνεται και από τον Γάμο του Αρνίου στην Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου. Η ευγενική επίδραση της προσευχής ήταν ορατή πρώτα από όλα στον εαυτό του. Το ήξερε. Γι' αυτό τόσο συχνά ζητούσε από άλλους να λάβουν θεραπεία με αυτό το φάρμακο. «Σταυρωθείτε σοφά», έτσι, «και ο πειρασμός θα περάσει», είπε στον επισκέπτη του όταν του παραπονέθηκε για πειρασμούς, θλίψη ή θλίψη, και την ίδια στιγμή ο Γέροντας σταυρώθηκε διαβάζοντας την Προσευχή του Ιησού. «Αν σηκωθείς, τότε πες αυτό (ακολούθησε προσευχή), στραφείς στη Μητέρα του Θεού. Η ίδια είναι αγνή, αγαπά την καθαριότητα και θα σε βοηθήσει». Με αυτά και άλλα λόγια ο Γέροντας Ισίδωρος προέτρεψε να προσευχηθεί για τις πέντε πληγές του Κυρίου Ιησού Χριστού και για το όπλο στην καρδιά της Παναγίας Μητέρας Του της Παναγίας. Όσο όμως ζούσε ο Γέροντας, για κάποιο λόγο αυτή η προσευχή δεν έγινε δεκτή τόσο από τους αδελφούς του μοναστηριού όσο και από τους λαϊκούς. Είναι κάτι που προκαλεί έκπληξη, αλλά σχεδόν κανείς δεν το θυμάται καν, αν και δεν είναι δύσκολο και δεν αργεί, προφανώς. Κάποιοι θεώρησαν μάλιστα απρεπές ότι μια τέτοια προσευχή «κοινού λαού», όπως έλεγαν, και, επιπλέον, μη βγαλμένη από βιβλίο, διδάχτηκε από τον Γέροντα σε όλους όσους συνάντησε, μορφωμένους ανθρώπους. «Έχω συνθέσει μια προσευχή μόνος μου», είπε ένας από τους αδελφούς. - Θα έρθει στο όνομα του ποταμού, απορώ πώς έχει το θάρρος. Όπου επισκέπτεται μαζί μου, λοιπόν, επιβάλλει την προσευχή του και τα τετράδια του» (δηλαδή τα φύλλα που έχουν ήδη αναφερθεί). Έτσι ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του πνευματοφόρου Γέροντα. Αλλά μόλις έφυγε από αυτόν τον κόσμο, πολλοί συνειδητοποίησαν ότι δεν γνώριζαν την Προσευχή για τις Πέντε Πληγές, την αντέγραψαν για τον εαυτό τους για προσευχή και άλλοι την απομνημόνευσαν. Και πολλοί μαρτυρούν τη μεγάλη χάρη στη δύναμη της προσευχής του Γέροντα Ισίδωρου, ιδιαίτερα ενάντια στις κακές σκέψεις και τα παράλογα όνειρα. «Η προσευχή για τις πέντε πληγές του Σωτήρος είναι τόσο δυνατή», λέει ένας από τους αδερφούς του μοναστηριού από τη δική του εμπειρία, «τόσο που οι δαίμονες δεν μπορούν να της αντισταθούν». Ιδού, θεόψυχα αναγνώστη, είναι αυτό το τελευταίο επίγειο δώρο του Πατέρα μας, του ασπρισμένου Γέροντα Ισίδωρου. Διαβάστε το για την υγεία της ψυχής και του σώματός σας και διδάξτε το στους διπλανούς σας, για χάρη της μνήμης του Γέροντα, ο Κύριος να σας ελεήσει με τις προσευχές του. Προσευχή για τις πέντε πληγές του Σωτήρος, που ο Γέροντας Ισίδωρος δίδαξε τα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται Βάλτε το χέρι σας στο μέτωπό σας και πείτε: Κύριε, στεφανωμένος με αγκάθια στο κεφάλι Σου, μέχρι αίμα και μεδούλι, για χάρη των αμαρτιών μου. Χαμηλώνοντας το χέρι στο δεξί πόδι, πείτε: Ο Ιησούς, τρύπησε στο δεξί πόδι με ένα σιδερένιο καρφί για τις αμαρτίες μου. Τοποθετήστε το χέρι σας στο αριστερό σας πόδι και πείτε: Ο Χριστός, τρύπησε στο αριστερό πόδι με ένα σιδερένιο καρφί για τις αμαρτίες μου. Σηκώνοντας το χέρι σας στον δεξιό ώμο, πείτε: Γιε μου, τρυπημένος στο δεξί χέρι με σιδερένιο καρφί για τις αμαρτίες μου. Μετακινώντας το χέρι σας στον αριστερό σας ώμο, πείτε: Ο Θεός, και τρύπησε στο αριστερό χέρι για τις αμαρτίες μου. και τρύπησε στο πλευρό με ένα δόρυ, αιμορραγώντας αίμα και νερό από το πλευρό για την εξιλέωση και τη σωτηρία των ψυχών μας. Γυρνώντας το πρόσωπό σας προς την εικόνα της Μητέρας του Θεού, πείτε: Και το όπλο θα τρυπήσει την ψυχή σου, ώστε από πολλές καρδιές να ανοίξει μια πηγή μετανοημένων και ευγνώμων εγκάρδιων δακρύων όλης της ανθρωπότητας. Κεφάλαιο 15, γραμμένο για αυτόν τον σκοπό, ας γνωρίζει ο ταπεινός αναγνώστης ότι ο Γέροντας Ισίδωρος δεν ήταν ξένος στο χάρισμα της διόρασης και της θαυματουργίας. Χρειάζεται να σας υπενθυμίσω, θεόψυχα αναγνώστη, ότι ούτε το χάρισμα της διόρασης, ούτε το δώρο των θαυμάτων, ούτε οποιοδήποτε άλλο, από μόνο του, ενσταλάζει το Πνεύμα του Θεού σε έναν άνθρωπο; Ως καλός Χριστιανός, φυσικά, ακούραστα περιστρέφεσαι στο μυαλό σου ότι η Βασιλεία του Θεού είναι δικαιοσύνη και ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, και όχι θαύματα ή προφητείες ή θεραπείες, όπως πολλοί σοφοί μιλούσαν στα συγγράμματα των Πατέρων. Αλλά επίσης δεν ξέρετε ότι ο εραστής του Θεού, που αναζητά τη Βασιλεία του Θεού για τον εαυτό του, λαμβάνει, μαζί με το Πνεύμα, τα δώρα Του. Και ο Σωτήρας είπε: «Ζητήστε πάνω από όλα τη Βασιλεία του Θεού, και όλα αυτά θα σας προστεθούν». Αλήθεια αυτός ήταν ο Γέροντας Ισίδωρος. Ποτέ δεν κυνήγησε αυτό που οι άνθρωποι θαυμάζουν, αλλά, σαν κάποιος σοφός έμπορος, περισσότερο από όλα αναζήτησε την πολύτιμη μαργαρίτα της ψυχής του. Ο Θεός βασίλεψε σε αυτήν, και μαζί με τον Θεό - πνευματική χαρά και άφθονη ζωή, που υποσχέθηκε ο Σωτήρας στους μαθητές Του. Αλλά αυτή η ζωντανή υγρασία, που ξεχύνεται ατελείωτα από την καρδιά του Ισίδωρου, έγινε διάφανη, σαν από κρυστάλλινο δοχείο που ξεχείλιζε, δημιούργησε σημάδια και έδωσε στον Γέροντα άγνωστες δυνάμεις. Για όσους επισκέφτηκαν τον Γέροντα, δεν υπήρχε αμφιβολία ότι βλέπει και γνωρίζει τι κρύβει ο άνθρωπος. Ωστόσο, αυτά τα προφανή σημάδια καταλογίστηκαν ως τίποτα εναντίον του ίδιου του Αββά, γιατί ποιος θα κοιτούσε τη διακόσμηση του παλατιού του βασιλιά παρουσία του ίδιου του βασιλιά; Και ο πατέρας ήταν απρόθυμος να μιλήσει για τα πνευματικά του χαρίσματα, γιατί τα θεωρούσε φυσικό επακόλουθο της ζωής εν Θεώ. Έτσι, όταν του μίλησαν για τη διορατικότητά του, απάντησε ήρεμα: «Ο Θεός είναι μαζί μας, είναι κοντά μας, βλέπει με τα μάτια μας». Ούτε μία, ούτε δύο, ούτε τρεις, αλλά πολλές φορές, και όχι μόνο ένας από τους μαθητές του Άββα, αλλά πολλοί ήταν πεπεισμένοι ότι ο Αββάς, όταν τον επισκέφτηκε, ήταν ο πρώτος που άρχισε να μιλάει για το θέμα για το οποίο ήρθαν σε αυτόν. Έρχεσαι και σε χαιρετάει με συμβουλές για αυτό ακριβώς που ήθελες να τον ρωτήσεις. Τέτοια περιστατικά έμοιαζαν τόσο συνηθισμένα στους μαθητές του Γέροντα που κανείς δεν μπήκε στον κόπο να τα γράψει και τώρα έχουν εξαφανιστεί από τη μνήμη. Αλλά εδώ, για παράδειγμα, υπάρχουν αρκετές τέτοιες ιστορίες που κατά λάθος επιβίωσαν για την οικοδόμηση εκείνων που δεν είχαν την ευκαιρία να δουν τον Γέροντα. Κάποιος έφευγε μακριά από τον Σεργκιέφσκι Ποσάντ και, στο δρόμο της επιστροφής, υπήρξε μια απροσδόκητη συνάντηση που τον έκανε να ανησυχήσει αόριστα. Το γεγονός ήταν ότι συνάντησε τη σύζυγο ενός από τους γνωστούς του και εκείνη μίλησε για τη δύσκολη ηθική κατάσταση και την απόγνωση του συζύγου της. Θα ήταν απαραίτητο να κατέβω από το τρένο στον πλησιέστερο σταθμό και να δω αυτή τη γνωριμία, αλλά για κάποιο λόγο δεν μου ήρθε στο μυαλό μια τέτοια σκέψη ή ίσως, όπως λένε, ο διάβολος την έκλεισε με την ουρά του. Φτάνοντας στο Sergievsky Posad απευθείας για τη λειτουργία, το ίδιο όνομα κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι έπρεπε να επιστρέψει αμέσως για να προλάβει. Και αφού το τρένο έφυγε για εκείνη την πόλη αργά το βράδυ, κάποιος πρόλαβε να πάει στον Γέροντα Ισίδωρο για ευλογία. Ο καιρός άλλαζε όταν πλησίασε στο σπίτι του πατέρα του. Ο ιερέας τον συνάντησε στην πόρτα και, μην προλαβαίνοντας να δώσει την ευλογία του, είπε σε αυτόν που δεν είχε φτάσει ακόμη, δείχνοντας τις νιφάδες του χιονιού που έκαναν κύκλους στον αέρα: "Κοίτα, κοίτα, οι καλές πράξεις πετούν σαν μύγες! Πρέπει να πάμε γρήγορα, αλλιώς μπορεί να υπάρχουν τρένα!" Έπειτα επιβεβαίωσε την ανάγκη να πάει το ίδιο βράδυ, έδωσε την ευλογία του, και μάλιστα ο ίδιος έγραψε ένα γράμμα με τα γεροντικά, τρεμάμενα και άστοχα γράμματά του σε αυτόν που είχε ανάγκη από βοήθεια. Εδώ είναι μια άλλη ιστορία. Μια μέρα ένας πνευματικός του γιος (ονομαζόμενος π. Γ.) έρχεται στον Γέροντα Ισίδωρο, εξομολογείται και μετά δίνει 2 ρούβλια. Ο Ο. Ισίδωρος παίρνει αυτά τα χρήματα. Έπειτα, η σκέψη πέρασε από τον δότη: «Γιατί το παίρνει: ξέρει ότι είμαι φτωχός». Ο Ο. Ισίδωρος δεν είπε λέξη σε αυτή τη σκέψη. Αλλά κατά τη διάρκεια περαιτέρω συνομιλίας, ήρθε κάποιος -από τους φτωχούς- στον οποίο ο π. Ο Ισίδωρος διέταξε να έρθει για χρήματα το βράδυ, αν και δεν υπήρχαν χρήματα εκείνη την ώρα. Ο ιερέας παραδίδει 2 ρούβλια σε αυτόν τον αναφέροντα και προσθέτει: «Έρχεται ένας ευγενικός άνθρωπος που σου δίνει χρήματα». Στη συνέχεια, βλέποντας τον π. Ο Γ., του λέει κατ' ιδίαν: «Μην ντρέπεσαι που σου πήρα 2 ρούβλια: οι προσευχές μέσω αυτών, μέσω των λαϊκών, θα φτάσουν στον Θεό πιο εύκολα παρά από εσένα και εμένα». Αυτή η υπόθεση για. Ο Γ. το ερμηνεύει ως αναμφισβήτητη ενόραση. Αν ερχόταν κανείς στον π. Ισιδώρα, με την αμαρτία στην ψυχή του, αν κάποιος είχε φιλονικία με αγαπημένο πρόσωπο, ή ψυχραιμία αγάπης, τότε ο Πατέρας μιλούσε πάντα για αυτό το πράγμα, ή με δύο τρεις ερωτήσεις τον ανάγκαζε να εξομολογηθεί και να μετανοήσει. Αυτό έγινε τόσο σύνηθες φαινόμενο για όλους, που όταν κάποιος επέμενε στην αμαρτία, προσπαθούσε να μην τραβήξει το μάτι του Γέροντα. Η ζωή σε έναν άλλο κόσμο ήταν η συνηθισμένη ζωή του Γέροντα. Συχνά στα όνειρά του έβλεπε τη Μητέρα του Θεού, τον Μοναχό Σεραφείμ και άλλους αγίους και ο Γέροντας άκουγε τις ευεργετικές υποδείξεις τους. Εδώ, για παράδειγμα, ξεκίνησε η γνωριμία του Γέροντα Ισίδωρου με τον Επίσκοπο Ε. «Μέχρι το 1904 δεν μπόρεσα να δω τον π. Ισιδώρα», λέει ο Επίσκοπος Ε., «αν και άκουσα πολλά γι 'αυτόν όταν ήμουν ακόμη φοιτητής στην Ακαδημία. Η πρώτη μας συνάντηση ήταν τον Μάιο του 1904. Ήταν μια υπέροχη μέρα, βγήκα στον Ακαδημαϊκό Κήπο. Ένας σκυμμένος γέρος, με ένα ραβδί, σε μια σκούπα, ο Heather plops, και λέει: – Χαίρομαι πολύ που σας γνωρίζω. - Είμαι για δουλειά: απόψε εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού και είπε: «Δεν πήρατε την ευλογία από τον νέο δεξιό αιδεσιμότατο;» ήρθα λοιπόν..." Με την ανεβασμένη του διάθεση, ο πατέρας καταλάβαινε και τα σημάδια του βουβού πλάσματος. Είπε επανειλημμένα, για παράδειγμα, πώς μια μπάλα φωτιάς εμφανίστηκε κάποτε σε μια εκκλησία στην πατρίδα του, καίγοντας το εικονοστάσι, και σε αυτήν την μπάλα ο πατέρας είδε ένα θαύμα του Θεού, μετά από το οποίο έφυγε από τον κόσμο. Και χαμογελώντας ελαφρά, ο Γέροντας πρόσθεσε αδιάκοπα: «Ίσως θα πουν ότι έτσι είναι, έγινε από μόνο του. Αλλά σκέφτηκα διαφορετικά...» Αυτό είναι αλήθεια στην πραγματικότητα. Άλλοι, ελεύθερα σκεπτόμενοι (ας μην δελεάζεται ο θεόφιλος αναγνώστης από τέτοια!) θα πουν με επιστημονικό τρόπο ότι ήταν «αστραπή μπάλας». Λοιπόν, τι; Δεν μπορεί ο Θεός να μας μιλήσει με αστραπή μπάλας; Στα χέρια Του είναι όλη η δημιουργία, μέσω της οποίας μας λέει: αλλά η καρδιά μας έχει αγριέψει, και έτσι δεν καταλαβαίνουμε τα λόγια του Θεού. Πατέρας, π. Ο Ισίδωρος άκουσε το πλάσμα με καθαρή καρδιά. γι' αυτόν ο λόγος του Θεού ήχησε στη δημιουργία, και γι' αυτό όλος ο κόσμος γέμισε με υπέροχα σημάδια και μυστικές προτάσεις για τον Γέροντα. Γι' αυτόν, τον πνευματοφόρο, η σφαιρική αστραπή ήταν ένα θαύμα: μια γήινη ψυχή δεν θα δει το σημάδι του Θεού ούτε στο τέλος του κόσμου. Ο πονηρός άνθρωπος που επιθυμεί να ζήσει χωρίς Θεό τιμωρείται από το γεγονός ότι τα μάτια της καρδιάς του σκοτεινιάζουν. δεν βλέπει πια ούτε γνωρίζει τον Θεό και δεν καταλαβαίνει τα σημάδια της οργής Του, και επομένως τίποτα δεν τον ωθεί να κοιτάξει γύρω του και να μετανοήσει: ζει σαν σε όνειρο, αλλά ο ίδιος δεν το καταλαβαίνει και παίρνει τα νυσταγμένα όνειρά του για αληθινή πραγματικότητα. Καθόλου έτσι δεν έζησε ο Γέροντας, πάντα νηφάλιος και άγρυπνος στο πνεύμα. Άκουγε το πλάσμα του Θεού, και το πλάσμα του Θεού τον άκουγε. Αόρατα νήματα τον συνέδεαν με την πιο εσωτερική καρδιά του πλάσματος. Όχι μόνο η ειρήνη ήταν σημάδι για τον Γέροντα Ισίδωρο, αλλά και ο ίδιος ο Γέροντας ήταν σημάδι ειρήνης. Και πράγματι, γύρω από τον Γέροντα συνέβη κάτι που δεν συμβαίνει γύρω από άλλους. Ο ίδιος είπε, για παράδειγμα, μια τέτοια περίπτωση. Την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που δεν απαγορεύεται η πρόσβαση στη Σκήτη για τις γυναίκες, μια μέρα έρχεται κοντά του μια συγκεκριμένη γυναίκα και παραπονιέται για συνεχή πονοκέφαλο. «Και σταυρώστε τον εαυτό σας σοφά», είπε ο Γέροντας στη γυναίκα που ήρθε και της δίδαξε την προσευχή του για τις πέντε πληγές του Σωτήρα. Η γυναίκα άρχισε να κάνει ένα λογικό σημείο του σταυρού, αλλά μόλις σήκωσε το χέρι της στο μέτωπό της, τινάχτηκε και έπεσε στο έδαφος, σπασμωδική, με μαύρο αφρό να εμφανιστεί στο στόμα της. Τότε ο πατέρας διέταξε αυτή τη γυναίκα να μεταφερθεί έξω από τη Σκήτη στη Μητέρα του Θεού Chernigov, στην υπόγεια εκκλησία. Εκεί η γυναίκα έλαβε θεραπεία από την ασθένειά της. Κεφάλαιο 16, για τον σταυρό του Γέροντα Ισιδώρου και πόσο λίγο τον καταλάβαιναν οι γύρω του Ολόκληρη η ζωή του Γέροντα δεν ήταν ένας εύκολος σταυρός, αλλά ο Γέροντας σήκωσε υπομονετικά τον σταυρό του. Από αυτή τη διασταύρωση, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, θα μπορούσε κανείς να πειστεί ότι ο π. Ο Ισιδώρα έχει τον δικό του, ιδιαίτερο, υπερκοσμικό κόσμο, από τον οποίο αντλεί τη δύναμη και τη δύναμή του. Η ζωή εν Θεώ μάς φαίνεται δυνατή μόνο εάν πληρούνται διάφορες προϋποθέσεις. Διατηρούμε την ισορροπία μας όταν μας υποστηρίζει ο δημόσιος σεβασμός, όταν έχουμε πλούτη και άλλες παρόμοιες, φθαρτές ευλογίες, όπως ο αββάς Ισαάκ ο Σύρος, που παρομοιάζονται με πύον στους αγίους του Πατέρα μας. Και για τον αββά Ισίδωρο, η πίστη του ήταν μια ζωντανή, αποτελεσματική δύναμη που δεν τον εγκατέλειψε ποτέ. Όλα μαζί του ήταν αντίθετα από τα δικά μας. Πρώην υπηρέτης ενός αρχοντικού, δεν ανέφερε ποτέ τους πρώην ιδιοκτήτες του με ούτε μια άσχημη ή και πικρή λέξη. Εξάλλου, όσο ζούσε η πριγκίπισσα, της ερχόταν κάθε χρόνο με πρόσφορα και ένα δεμάτι κουλούρια πάνω σε ένα σφουγγάρι. Μίλησε για το πώς τον καταδίωξαν - τόσο ομοιόμορφα και με ένα τόσο χαρούμενο χαμόγελο, σαν να μην αφορούσε καθόλου αυτόν. Και τον καταδίωξαν πάντα και παντού. Έπρεπε να φύγει από τον Παλαιό Άθω γιατί δεν υπήρχαν χρήματα. Στο Paraclete Hermitage μάζευε παιδιά από γειτονικά χωριά, τους έδινε τσάι, τους δίδασκε προσευχές και τους έδωσε μερικά καπίκια από τα επαιτεία του. Αυτό δεν άρεσε στις αρχές και για τον π. Άρχισαν να λένε στην Ισιδώρα ότι δήθεν μέθυσε και πήρε γυναίκες κοντά του. Τελικά, έφτιαξαν μια ιστορία για αυτόν, τον έδιωξαν από την Pustynka και τον μετέφεραν στη Σκήτη της Γεθσημανής. Στη ζωή του διώκονταν συνεχώς. Και για τι; - Για την εξομολόγηση των αδελφών που ήταν έτοιμοι να πέσουν σε απόγνωση λόγω της σοβαρότητας του εξομολογητή. για την αποδοχή ξένων? για να δώσεις ψωμί στους φτωχούς. για να βγείτε έξω χωρίς να ζητήσετε να παρηγορήσετε κάποιον στο Posad. επειδή ήταν ευθύς με τους ανωτέρους του. Όσο τον αγαπούσαν τα μικρότερα αδέρφια, άλλο τόσο απρόσεκτα του φερόταν και τα μεγαλύτερα, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων. Δεν της άρεσε η ανεξαρτησία και η αμεσότητά του και της φαινόταν αφόρητη, παρά τη μεγάλη ταπεινοφροσύνη του Γέροντα. Η έλλειψη επιδεικτικής νηστείας του προκάλεσε περιφρόνηση ως δηλητήριο και πότη. αλλά αυτό που έβλαψε περισσότερο από όλα τον Γέροντα στα μάτια των αδελφών, που θεωρούσαν τους εαυτούς τους μορφωμένους, ήταν η απλότητά του και η «έλλειψη παιδείας». Κάποιοι τον θεώρησαν ακόμη και περίεργο, κάπως ανόητο και τρελό, και τον αποκαλούσαν «εκκεντρικό» - τότε μιλούσαν συγκαταβατικά για αυτόν. Ο π. ήταν εξήντα χρονών. Ο Ισίδωρος έγινε μοναχός - και σε αυτό το διάστημα δεν έλαβε καν ποδοσκόπο. Ο ογδόνταχρονος Γέροντας έμενε μόνος στην καλύβα του και έπρεπε να τα κάνει όλα με τα χέρια του, γιατί δεν είχε κελί συνοδό. Ήταν τόσο παραμελημένος που κατά τη διάρκεια της ασθένειάς του καλύφθηκε το πρόσωπό του με ένα στρώμα βρωμιάς και ο επίσκοπος Ε., που τον επισκέφθηκε, έβγαλε ψείρες από τα γκρίζα μαλλιά του. Μόλις έξι μέρες πριν από το θάνατό του, ο Γέροντας έλαβε βοήθεια. Η φτώχεια, η αρρώστια, η παραμέληση, οι προσβολές, οι διώξεις - αυτά είναι τα αγκάθια που ξεπερνούν τη ζωή του Γέροντα. Αλλά και σε αυτά τα αγκάθια, διατήρησε τέτοια ηρεμία, τέτοια χαρά, τέτοια πληρότητα ζωής, που δεν έχουμε και δεν θα αποκτήσουμε κάτω από τις πιο ευνοϊκές συνθήκες. Ποιο είναι το πιο ενδιαφέρον πράγμα στο Batyushka; - Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι παρέμεινε χριστιανός σε κάθε περίσταση. Ο χριστιανισμός του ήταν το αναλλοίωτο στοιχείο του, μη συνδεδεμένο με τον κόσμο και τις φυσικές και κοινωνικές του συνθήκες. Ο Χριστιανισμός για αυτόν δεν ήταν η τροχιά της ζωής, αλλά η ίδια η ουσία της - όχι το μοτίβο της ζωής ή η διακόσμησή της, αλλά ο ίδιος ο ιστός της ζωής. Παρεξηγημένος στη ζωή, ο Γέροντας παραμένει, φαίνεται, παρεξηγημένος και μετά θάνατον. Μέχρι τώρα οι γύρω του δεν είχαν συνειδητοποιήσει ακόμα τι θησαυρό είχαν χάσει. Αλλά το φως του Γέροντα λάμπει όλο και πιο λαμπερά στη νύχτα της παραλογίας. Κεφάλαιο 17, που περιέχει πενιχρές πληροφορίες από τη βιογραφία του Γέροντα Ισίδωρου, για τον τόπο γέννησής του, για την περαιτέρω ζωή του και για τις πνευματικές επιρροές στις οποίες υποβλήθηκε ο Γέροντας Τώρα, αγαπητέ αναγνώστη, ξέρεις πώς είναι ο αββάς Ισίδωρος και επομένως μάλλον θέλεις να μάθεις πώς έγινε αυτό που ήταν. Για να ικανοποιήσω την ερώτησή σας, θα σας πω τη μικρή ιστορία της ζωής του Γέροντα που γνωρίζω ο ίδιος. Ο αββάς Ισίδωρος γεννήθηκε στο χωριό Λύσκοβο της επαρχίας Μακαργιέφσκι της επαρχίας Νίζνι Νόβγκοροντ και ονομάστηκε Ιωάννης στο άγιο βάπτισμα. Οι γονείς του ήταν χωρικοί της αυλής των Γεωργιανών πριγκίπων. Τους έλεγαν Αντρέι και Παρασκευά και με το επίθετό τους ήταν Κόζινς. Ο Τζον αργότερα αποκάλεσε το επώνυμό του με δύο τρόπους: είτε Γκρουζίνσκι, είτε Κοζίν, αλλά συνήθως Γκρουζίνσκι. Το ακριβές έτος γέννησης του Ιωάννη είναι άγνωστο. Σύμφωνα με τον Γέροντα Αβραάμ της Σκήτης, ο Ιωάννης γεννήθηκε την ίδια χρονιά κατά την οποία εκοιμήθη ο σεβασμιότατος Σεραφείμ, ο Θαυματουργός του Σάρωφ. Και ο ίδιος ο Ιωάννης, λίγο πριν πεθάνει, μίλησε επανειλημμένα για τη συνομιλία με τη μητέρα του την ημέρα της κοίμησης του Αγίου Σεραφείμ που έμεινε χαραγμένη στη μνήμη του. «Ένα υπέροχο άρωμα απλώνεται», είπε. Ρώτησα τη μητέρα μου από τι ήταν και η μητέρα μου μου είπε: πέθανε ο Γέροντας Σεραφείμ». Μετά από 2-3 ημέρες, ήρθε η είδηση του θανάτου του Σεραφείμ. Αν βασιστούμε στο πρώτο μήνυμα, τότε το έτος γέννησης του Ιωάννη θα πρέπει να θεωρηθεί το 1833. Και αν δεχτούμε το δεύτερο μήνυμα, τότε πρέπει να σκεφτούμε ότι ο Ιωάννης ήταν ήδη αρκετά χρονών το 1833, αφού μόνο αυτός μπορούσε να θυμηθεί το γεγονός αυτού του έτους. τότε, όπως πίστευε ο ίδιος ο Ιωάννης, θα χρειαστεί να ληφθεί το 1814 ως έτος γέννησης. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, μια αχτίδα από τη λάμψη του Αγίου Σεραφείμ μπήκε στη ζωή του Ιωάννη. Ενώ κρατούσε ακόμη τον Ιωάννη στους κόλπους της, η μητέρα του πήγε στο Σαρόφ για να δει τον Γέροντα Σεραφείμ. Ο άγιος την φώναξε έξω από ένα τεράστιο πλήθος, την προσκύνησε μπροστά σε όλους μέχρι τη γη και προέβλεψε ότι από αυτήν θα ερχόταν ένας μεγάλος ασκητής και ότι το όνομά του θα ήταν Ισίδωρος. Και στη συνέχεια, στη Σκήτη, ο αββάς Ισίδωρος είχε πολύ στενή σχέση με έναν από τους μαθητές του Γέροντα Σεραφείμ. Πολύ λίγα είναι γνωστά για την παιδική ηλικία, την εφηβεία και τη νεότητα του John - τι είπε ο ίδιος. Αυτό, πρώτα απ 'όλα, περιλαμβάνει τη συμμετοχή του στο home theater των Γεωργιανών πριγκίπων. Έπαιξε το "Filka" και άλλα αστεία έργα. Φαίνεται ότι η αγάπη του Γιάννη για την ποίηση και την τέχνη προέκυψε αυτή την εποχή. Αλλά παρά τη γεύση για τέτοιες κοσμικές διασκεδάσεις, ο νεαρός δεν ξέχασε την ψυχή του. Ακόμη και τότε επιθυμούσε μοναστικό κατόρθωμα. «Ο πατέρας μου και η μητέρα μου συνήθιζαν να κάνουν οικογενειακές υποθέσεις τη νύχτα», είπε λίγο πριν πεθάνει, «και γυρνούσα στον τοίχο, κοιτούσα την εικόνα των αγίων Ζωσιμά και Σαββάτη και έβλεπα καταπράσινα λιβάδια και μοναστήρια». Από ένα σημάδι αυτές οι νεανικές σκέψεις μετατράπηκαν σε μια σταθερή απόφαση. Μια μέρα ο νεαρός Ιωάννης προσευχόταν στον Ιερό Ναό της Παρακλήσεως στην πατρίδα του. Ο κεραυνός με τη μορφή πανσελήνου, όπως περιέγραψε αργότερα ο ίδιος ο Γέροντας, έλαμπε έντονα, πέρασε κατά μήκος του τέμπλου και έσκασε από βροντές. Δεν συνέβη κανένα ατύχημα σε ανθρώπους, μόνο το εικονοστάσι μαύρισε. Αυτό το σημάδι (οι παλιοί το θυμούνται) είχε επίδραση στον Γιάννη. όπως είπε ένας από τους αδελφούς: «Κεραυνός χτύπησε και τον ζέστανε». «Η σκέψη μου πήγε στον Άθωνα», είπε ο ίδιος ο Γέροντας. Ωστόσο, αυτή η ιδέα δεν μπόρεσε να πραγματοποιηθεί τότε και ο Ιωάννης μπήκε στη Σκήτη της Γεθσημανής, που είχε ιδρύσει ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. Εδώ ξανασυναντήθηκε με τον συγχωριανό του, Αντιβασιλέα Αντώνιο, που επίσης καταγόταν από το χωριό Λύσκοβα και ήταν νόθος γιος του πρίγκιπα Γκρουζίνσκι. Παρεμπιπτόντως, θα πρέπει να αναφερθεί ότι, αν κρίνουμε από ορισμένα δεδομένα, δηλαδή: από το επίθετο «Gruzinsky», που έφερε και αποκαλούσε τον εαυτό του ο John, από τη λεπτή κατασκευή του σώματός του και, τέλος, από την κάπως ανατολίτικη μύτη και το πρόσωπό του, μπορεί κανείς να υποψιαστεί την περίπλοκη καταγωγή του John. Δεν είναι απίστευτο ότι ήταν και πριγκιπική οικογένεια. Ο αντιβασιλέας Αντώνιος πήγε τον Τζον στον συνοδό του κελιού του. Τότε ο Τζον ήταν ακόμα ένας νεαρός χωρίς γένια και μουστάκια. Υπηρέτησε τον π. Στον αντιβασιλέα, μισογραμμένο, έγραψε ένα υπόσκαφο συνοδικό για την υγεία και την ανάπαυση, το διάβασε στην εκκλησία και τραγούδησε στη χορωδία με ελαφριά μπάσα φωνή. Εδώ συνάντησε τον π. Αβραάμ, ο οποίος αργότερα παρακολούθησε το κελί του στη θέση του με τον π. Αντωνία. U o. Είδε τον κυβερνήτη περισσότερες από μία φορές, τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο και πολλές άλλες αξιόλογες προσωπικότητες εκείνης της εποχής. Στην αρχή, ο Αντιβασιλέας Αντώνιος ήταν πολύ φιλικός με τον αδελφό Ιωάννη. Ίσως αυτή η φιλία διευκολύνθηκε και από οικογενειακούς δεσμούς. Αργότερα όμως η φιλία τους ψύχθηκε. Ο κυβερνήτης πλησίασε τον Μητροπολίτη Φιλάρετο και αφιέρωσε το μυαλό του σε φιλόδοξες σκέψεις. Και ο αδελφός Ιωάννης μίλησε για. Υπήρχε πάρα πολλή αλήθεια για τον κυβερνήτη και, το πιο σημαντικό, του θύμιζε το παρελθόν - την εποχή που ο Άντονι ήταν δουλοπάροικος για τον πρίγκιπα Γκρουζίνσκι. Ο κυβερνήτης άρχισε να νιώθει φορτωμένος από τον συμπατριώτη του και είπε: «Είναι πολύ βαρύς για μένα». Εκείνη την εποχή που ο π. Ο Ισίδωρος πίστευε ότι η αρχή του άθλου του ήταν πολύ ξεχωριστή στην ιστορία της Σκήτης. Η σχέση με τον Θαυματουργό του Σαρόφ ήταν ακόμα ζωντανή στη μνήμη. Μια ολόκληρη σειρά αληθινών μοναχών έλαμψαν στον κόσμο από τα βάθη των δασών όπου βρίσκεται τώρα η Σκήτη. πολλοί σπουδαίοι λαϊκοί ήρθαν στο φως τους για να ζεστάνουν την ψυχή τους, να αποκτήσουν δύναμη και σθένος. Τότε δεν υπήρχε φράχτη από τούβλα. ζούσαν χωριστά και ο καθένας έκανε έναν ιδιαίτερο άθλο. Κάποιοι από τους ασκητές κατέβηκαν στα έγκατα της γης, κι εδώ έσκαψαν ολόκληρο μοναστήρι με ναό και μάλιστα πηγάδι. Εδώ, στο χτύπημα μιας υπόγειας καμπάνας, υπόγειοι μοναχοί με κεριά έβγαιναν από τα στενά ταφικά τους κελιά, στα οποία μετά βίας μπορούσε κανείς να ξαπλώσει, και συγκεντρώθηκαν σε στενά υγρά υπόγεια περάσματα για νυχτερινή προσευχή. Διάβασαν ψαλμούς και τραγούδησαν αλληλούια και μετά πήγαν στα κελιά τους. Ήταν μπουκωμένο στην υπόγεια εκκλησία, έτσι στρώθηκαν ξύλινοι σωλήνες από αυτήν. Μερικές φορές τα βράδια άκουγα το τραγούδι των μοναχών και τον π. Αντώνιος. Στη Σκήτη έμενε κατά καιρούς και ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. Το 1860, ο αδελφός Ιωάννης ενδύθηκε στο μανδύα ταυτόχρονα με τον Fr. Χέρμαν, τώρα ηγούμενος του Ερμιτάζ της Ζοσίμοβας, που βρίσκεται πέρα ​​από το Παράκλητο. Και τους δύο, δηλαδή τον Ιωάννη (στον μοναχισμό του Ισίδωρου) και τον Ερμάν, παρελήφθησαν από το Ιερό Ευαγγέλιο από τον Γέροντα της Σκήτης ιεροσήμαχος Αλέξανδρος, του οποίου πνευματικός γιος έγινε λίγο αργότερα ο Βαρνάβας (που πέθανε το 1906). Είναι αξιοσημείωτη σύμπτωση ότι αυτή η τριάδα των πνευματικών Γερόντων -Ισίδωρος, Ερμάνος και Βαρνάβας- αποδεικνύεται ότι συνδέονται μεταξύ τους με δεσμούς πνευματικής αδελφότητας, και ο π. Ο Ισίδωρος, ως πνευματικά γεννημένος από τον Γέροντα Αλέξανδρο πριν από άλλους, τιμήθηκε από αυτούς ως ο μεγαλύτερος και επομένως, μετά τον θάνατο του π. Αλεξάνδρα, πήρε τη θέση του πνευματικού τους πατέρα για τα ορφανά μικρότερα αδέρφια του. Αυτή τη στιγμή, η έρημος Paraclete δεν υπήρχε ακόμη. Όταν ανεγέρθηκε για τους λάτρεις της πιο αυστηρής μοναξιάς, ο Fr. μετακόμισε εκεί. Ισίδωρος. Εδώ προήχθη σε ιερομόναχο. Το 1863 χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και το 1865 ιερομόναχος. Ποτέ δεν ανέβηκε πάνω από αυτό. από την ταπεινοφροσύνη του, αρνήθηκε το σχήμα που του προσφέρθηκε σε μεγάλη ηλικία. Υπήρξε μια εποχή που ο π. Ο Ισίδωρος πήγαινε στην Αμερική για να κηρύξει μαζί με τον επίσκοπο Ιωάννη. Ο κυβερνήτης του έραψε ακόμη και ένα νέο γούνινο παλτό για το μακρύ ταξίδι του. αλλά για κάποιο λόγο αυτό το ταξίδι δεν πραγματοποιήθηκε και το γούνινο παλτό έφυγε για την Αμερική χωρίς τον ιδιοκτήτη του. Περίπου 5 χρόνια μετά την είσοδό του στο Paraclete, ο Fr. Ο Ισίδωρος εκπληρώνει τη μακρόχρονη επιθυμία του - να μετακομίσει στον Παλαιό Άθω. Σε αυτή τη ριζοσπαστική εστία του μοναχισμού έμεινε ένα χρόνο. Εκείνη τη χρονιά, οι Αθωνίτες πρεσβύτεροι ξεκίνησαν να στήσουν μια μέρα τον Σταυρό στην κορυφή του ένδοξου Αγίου Όρους: ο π. Ισίδωρος. Όμως, λόγω έλλειψης κεφαλαίων για να αγοράσει ένα κελί για τον εαυτό του, ο Fr. Ο Ισίδωρος έπρεπε σύντομα να εγκαταλείψει τη μοναστική πολιτεία και να επιστρέψει στην πατρίδα του. Εδώ εγκαθίσταται πάλι στο Paraclete, αλλά όχι για πολύ, γιατί υφίσταται διωγμό, συκοφαντία και εξορία. Στη συνέχεια μετακομίζει στη Σκήτη, όπου ζει για πάντα μέχρι τον μακάριο θάνατό του. Από τα γεγονότα αυτής της εποχής, μόνο ο διορισμός του π. Η Ισιδώρα ήταν ο εξομολόγος για όλους τους ιερομόναχους, που ακολούθησε το θάνατο του π. Βαρνάβας, το 1906. Κεφάλαιο 18, που μιλάει για τον μακάριο θάνατο του αββά Ισίδωρου Έτσι πέρασε η ήσυχη ζωή του αββά Ισίδωρου. Και ο θάνατός του ήταν άνευ προηγουμένου ήσυχος. Κάποιος θα μπορούσε ακόμη και να σκεφτεί ότι δεν πέθανε, αλλά απλώς αποκοιμήθηκε σταδιακά. η αναπνοή του έγινε πιο αδύναμη και τελικά εξαφανίστηκε εντελώς: ανάσα, και με την ανάσα του η ζωή του πέταξε μακριά. Μέχρι την τελευταία του στιγμή, δεν έχασε τη συνηθισμένη του ευθυμία και την καθαρή του συνείδηση, παραμένοντας νηφάλιος στο νεκροκρέβατό του. Ακόμα και η μνήμη του από πρόσωπα, ονόματα, αποσπάσματα πνευματικών ποιημάτων και διάφορες ιδιωτικές περιστάσεις διάφορων ανθρώπων δεν αδυνάτισε μέσα του. Η ασθένειά του - αιμορροΐδες, διάρροια και αιμορραγία - ήταν επώδυνη, αλλά δεν παραπονέθηκε ποτέ σε κανέναν. Όταν τον ρώτησαν για την υγεία του, εκείνος με ένα συνεχές χαμόγελο απάντησε: «Τίποτα, δόξα τω Θεώ, τίποτα, όλα είναι καλά». Το σώμα του ήταν εντελώς μαραμένο, τα χέρια του έλιωσαν και έγιναν σαν μαστίγια καλυμμένα με δέρμα. Η ασθένεια προκάλεσε σοβαρή καταστροφή στο σώμα. Το πρόσωπό του, συνήθως αρκετά παχουλό, ήταν πολύ αδύνατο και κουρασμένο, τα μάγουλά του βυθίστηκαν, η μύτη του έγινε μυτερή. Τελικά ο Γέροντας δεν είχε τη δύναμη ούτε να χαμογελάσει. Μόνο τα μάτια -τα καθαρά μάτια του φωτεινού Πατέρα- έλαμπαν σαν λαμπερά αστέρια- με ένα λαμπερό, εκπληκτικό φως. Ενώ το εξαντλημένο σώμα της Άβα βρισκόταν ακόμα σε αυτόν τον κόσμο, τα μάτια του έμοιαζαν να λάμπουν από εκεί. Όποιος αξίζει να τα δει ξέρει ότι υπάρχει ευλογημένος θάνατος. Η ασθένεια του Γέροντα ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό. αλλά από τη Μεγάλη Εβδομάδα του 1907 έγινε πιο αισθητή και από την Ημέρα της Κοίμησης του 1907 η αιμορραγία εντάθηκε τόσο που ανάγκασε τον Γέροντα να σταματήσει να παρακολουθεί τις λειτουργίες, εκτός από τη λήψη των Ιερών Μυστηρίων. Από το Filippovsky Post πήγε εντελώς για ύπνο και ακόμη και τότε ήταν δυνατό να προβλεφθεί η θανατηφόρα έκβαση της ασθένειας. Ο Abba δεν έτρωγε σχεδόν τίποτα και αυτό τον έκανε ακόμα πιο αδύναμο. Την τελευταία εβδομάδα της ζωής του, έπαιρνε μόνο λίγο κρύο νερό - από ένα κουταλάκι του γλυκού. Τις υπόλοιπες μέρες πριν από το θάνατό του, δίδασκε όσους έρχονταν κοντά του με ακόμη πιο ζήλο και επίμονο, επαναλαμβάνοντας τις αγαπημένες του σκέψεις. Τις περισσότερες φορές, επανέλαβε την προσευχή που ήταν ήδη γνωστή στον αναγνώστη για τις πέντε πληγές του Σωτήρα. Υπενθυμίζοντας συνεχώς για τους φτωχούς, είπε: «Οι έχουν πρέπει να δίνουν στους μη έχοντες». Είπε: «Ο δίκαιος θα τιμωρήσει τον αμαρτωλό με έλεος» και «Αυτός που είναι ελεήμων δανείζει στον Θεό, και ο Θεός θα τα επιστρέψει όλα». Ζήτησε από τους ηγέτες να είναι συμπονετικοί στους φτωχούς και άρρωστους, στους πνευματικούς και στους κοσμικούς. Μίλησε για το έλεος: «Το έλεος επαινείται στην κρίση». Συνέχισε να ενδιαφέρεται για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Επέμεινε να ενωθεί με τους Παλαιοκαθολικούς, είπε να μην είναι περήφανος για το ποιος είναι πρώτος και επεσήμανε ξανά ότι η Μητέρα του Θεού θα καθόταν ως Πρόεδρος στο συμβούλιο. Αποχαιρέτησα τα αδέρφια μου, τα πνευματικά μου παιδιά. Έδωσε οδηγίες στον καθένα: να βοηθήσει έναν ή τον άλλον από αυτούς που ήταν υπό τη φροντίδα του. Ζήτησε να μην ξεχάσει τους φτωχούς, μοίρασε την πενιχρή περιουσία του και τους ευλόγησε. Έδωσε οδηγίες σε έναν: να ανταλλάξει το ρούβλι με ψιλά και να το μοιράσει στους φτωχούς. Ήταν ξεκάθαρο ότι αυτός ο αποχαιρετισμός στον κόσμο ήταν πολύ κουραστικός για αυτόν, το σώμα του ήταν ήδη μισοπεθαμένο, αλλά δεν ήθελε να σταματήσει την τελευταία του δραστηριότητα. Όταν, τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, ο επίσκοπος Ε., ο πνευματικός του γιος, ήρθε κοντά του και τον ρώτησε αν φοβόταν τον θάνατο, ο πατέρας απάντησε χαμογελώντας: "Όχι, δεν φοβάμαι, γιατί; Δόξα τω Θεώ - τίποτα, δόξα τω Θεώ - τίποτα" και έκανε τις πιο προσεκτικές εντολές, σαν να φρόντιζε να μην χάσει ούτε ένα μικρό πράγμα από τη δυστυχία του. Πρόσφερε στον επίσκοπο να διαλέξει ό,τι του άρεσε: του έδωσε το ραβδί και τον μισό μανδύα του. Αν και δεν κουνήθηκε πια, ο ίδιος του πρότεινε: «Έλα, θα σε ομολογήσω»· τότε, παρά τις δικαιολογίες, ομολόγησε και με τα λόγια: «Φεύγω», του παρέδωσε το εξομολογητικό βιβλίο του, σκισμένο και λαδωμένο από πολύωρη χρήση. Ακόμα και στο νεκροκρέβατό του, ο Γέροντας θυμήθηκε ότι έπρεπε να προσφέρει την τελευταία υπηρεσία στον πνευματικό του υιό. Θυμήθηκε και είπε στον υπάλληλο του κελιού: «Έχω έξι πατάτες εκεί. Δώστε τις στους φτωχούς». Έκανε την ίδια παραγγελία για την υπόλοιπη μαρμελάδα και φρόντισε μάλιστα να αναγνωρίσει μια φέτα ψωμί. Ο. Ο Γέροντας λέει στον Ισραήλ: «Θα ήθελα να με βάλουν στο επιτραχήλιο μου, αλλά το μετανιώνω: είναι πολύ καλό. Ζητάτε από τον ιερό να μου βάλει άλλο επιτραχήλιο, χειρότερο, και να το πάτε στον Δεξιό Σεβασμιώτατο (δηλαδή στον Επίσκοπο Ευδοκίμ). Και το επιτραχήλιο, που ο Φρ. μετάνιωσε για τον εαυτό του. Ο Ισίδωρος ήταν γέρος, γέρος, άθλιος και γυαλιστερός. Ο π. ομολόγησε μαζί της όλη του τη ζωή. Ο Ισίδωρος δεν την αποχωρίστηκε σε όλη του τη ζωή, αλλά πριν πεθάνει την χώρισε. Αυτή είναι η ύψιστη θυσία αγάπης, γιατί δεν μπορούμε καν να φανταστούμε τι είναι το επιτραχήλιο για τον Γέροντα. Δύο μέρες πριν τον θάνατό του, στις 2 Φεβρουαρίου, στις 4 τα ξημερώματα, ο π. Ο Ισίδωρος ήθελε να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων. Μετά από πρόωρη λειτουργία, γύρω στις 6 το πρωί ήρθαν κοντά του με τα Τίμια Δώρα και τον κοινωνούσαν. «Πατέρα, πεθαίνεις!» «Αρκετά, ολοκληρώθηκε», αντιτάσσει με στοργή, «έχετε σκεφτεί τι λέτε; Ο Θεός δεν έχει νεκρούς - όλοι είναι ζωντανοί. Αυτός που πιστεύει σε Εμένα δεν θα πεθάνει... Δεν πεθάνω... Ο Θεός δεν είναι νεκρός, αλλά ζωντανός». Την άλλη μέρα, στις 2 η ώρα, δύο φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας ήρθαν κοντά του και του έφεραν 10 ρούβλια. Ο πατέρας Ισίδωρος διέταξε τον υπάλληλο του κελιού του, τον αδελφό Ιβάν, να του δώσει ένα κουτί, να του βάλει χρήματα και να του το μοιράσει στους φτωχούς. Αφού ξάπλωσε για λίγο, ρώτησε τον υπάλληλο του κελιού: «Πήγαινε, αδερφέ, για έναν εξομολογητή». Ο εξομολογητής ήρθε στις 7 το απόγευμα, κοίταξε τον ασθενή και είπε: «Είσαι κακός, τροφός-πατέρα». "Είναι πολύ δύσκολο για μένα, οπότε θέλω να συμμετάσχω. Αν περάσω τη νύχτα, θα έρθεις την Ημέρα του Αγγέλου μου" (4 Φεβρουαρίου είναι η Ημέρα του Αγγέλου του, και το θυμήθηκε). Στις 8 περίπου ο εξομολογητής έφυγε. Ο αδελφός Ιβάν, που ήταν μαζί με τον πατέρα, άρχισε να διαβάζει τους Βίους των Αγίων Πατέρων και το Ευαγγέλιο του π. Ισιδώρα. Κοιτάζοντας τον πατέρα, ο αδελφός Ιβάν παρατήρησε ότι έπαιζε με τα δάχτυλά του και είπε: «Άσε με να σου κόψω τα νύχια!» Τότε ο υπάλληλος του κελιού άρχισε πάλι να διαβάζει το Ιερό Ευαγγέλιο, αλλά ο πατέρας του είπε: Όταν ο υπάλληλος του κελιού του παρέδωσε τον σταυρό, ο π. Ο Ισίδωρος προστάτευσε τον εαυτό του με αυτόν τον σταυρό και ευλόγησε αυτόν που τον έδινε και μετά παρέδωσε τον σταυρό πίσω στον υπάλληλο του κελιού. Πάλι ο αδελφός Ιβάν διάβασε κάπως το Ιερό Ευαγγέλιο και είδε ότι ο π. Ο Ισίδωρος έγινε κακός. Στη συνέχεια ο κελί ζήτησε από τον Γέροντα συγχώρεση και προσευχές και στη συνέχεια διάβασε το Ιερό Ευαγγέλιο. Αλλά ω. Ο Ισίδωρος τον διέκοψε: «Αδερφέ Ιβάν», είπε, «σβήσε τη φωτιά». Αλλά ο υπάλληλος του κελιού δεν εκπλήρωσε αυτό το αίτημα και ρώτησε μόνο: Ο Ο. Ισίδωρος άρχισε να αναπνέει γρήγορα και είπε ξανά: «Σβήσε τη φωτιά». Τότε ο αδελφός Ιβάν έσβησε ένα λυχνάρι και ο ίδιος βγήκε στο διάδρομο, επειδή νωρίτερα ο π. Ο Ισίδωρος του είπε: "Μην κοιτάς τον θάνατό μου: ο μεγάλος Αντώνιος πέθαινε - έστειλε τον μαθητή του για νερό και ο ίδιος πέθανε. Ο μοναχός Σεραφείμ τελείωσε - κλείδωσε το κελί του και ο ίδιος πέθανε. Άρα είναι όλοι άγιοι: κανείς δεν είδε το θάνατό τους. Και πηγαίνετε, διαβάστε ένα βιβλίο ή πηγαίνετε για ύπνο." Ενώ ήταν ακόμη υγιής, ο αββάς Ισίδωρος συνήθιζε να λέει στους μαθητές του ότι ήταν ακόμη και αμαρτία να βλέπεις έναν άνθρωπο να πεθαίνει και αναφερόταν στον Άγιο Παύλο από τη Θήβα και σε πολλούς άλλους αγίους. Η απαίτηση του Γέροντα να σβήσει τις φωτιές δεν ήταν τυχαία ιδιοτροπία. Όχι, ήταν μια μακροχρόνια και ώριμη πεποίθηση ότι όταν πεθάνεις, πρέπει να συγκεντρωθείς πλήρως, να απελευθερωθείς εντελώς από οτιδήποτε εγκόσμιο, να συγκεντρωθείς μέσα σου και να μείνεις μόνος με τον Θεό. Τι έκανε ο ετοιμοθάνατος αυτά τα τελευταία λεπτά, τι ένιωθε και σκέφτηκε με σιωπή και εσωτερική γαλήνη, χωρίς να ταράξει ούτε η γνώριμη θέα ενός άθλιου κελιού και η ταπεινή ακτίνα μιας λάμπας - αυτό όχι μόνο είναι αδύνατο να το γνωρίζουμε, αλλά ακόμα κι αν το γνωρίζαμε, δεν θα μπορούσαμε να το καταλάβουμε με το μυαλό μας. Η ψυχή της Άβα θα μπορούσε να κάνει πράγματα που δεν καταλαβαίνουμε. Τότε όμως, αδελφέ αναγνώστη, είναι αξιοσημείωτο ότι με τη μεγάλη του ταπείνωση, τη στιγμή του θανάτου, πρόσωπο με πρόσωπο με τον Θεό ο π. Ο Ισίδωρος συνέκρινε τον εαυτό του με τους γεμάτους Πνεύμα ασκητές και, επιπλέον, με τέτοιες εκφράσεις σαν να ήταν συνηθισμένη αυτή η σύγκριση. Σε μια άλλη θα ήταν αυτοαποκαλούμενη και αφόρητη αναίδεια. Όμως στο στόμα του π. Η μεγάλη τόλμη της Ισιδώρας φάνηκε τόσο φυσική που πέρασε ακόμη και απαρατήρητη. Αυτή η επιθανάτια μαρτυρία που δόθηκε από τον Πατέρα για τον εαυτό του έχει μεγάλη αξία για εμάς, γιατί θα μπορούσαμε να εκτιμήσουμε τον πνευματικό φορέα και να τον κατανοήσουμε καλύτερα από τον ίδιο. Έτσι, ο αδελφός Ιβάν έσβησε τη φωτιά και έφυγε. Ο πατέρας ανέπνεε γρήγορα. Ο αδελφός Ιβάν ξάπλωσε στο πάτωμα στο διάδρομο, ντυμένος και, ακούγοντας την ανάσα του ετοιμοθάνατου, αποκοιμήθηκε. Ήταν δέκα και μισή. Αναρρώνοντας από τη νύστα που τον είχε κυριεύσει, πήδηξε ξαφνικά όρθιος και άρχισε να ακούει. Στο κελί επικρατούσε ησυχία. Πλησίασε τον πατέρα. Το στόμα του Γέροντα ήταν ανοιχτό. Ο αδελφός Ιβάν ένιωσε το σώμα. το σώμα ήταν ακόμα ζεστό. Κατάλαβε ότι η ψυχή του Γέροντα είχε πάει στον Θεό. Τότε ήταν 11 το βράδυ. Ο αδελφός Ιβάν έτρεξε να ξυπνήσει τον ιερομόναχο π. Ισραήλ. Αυτός ο τελευταίος ήρθε και έκανε μνημόσυνο. Έτσι, στις 11 το βράδυ της 3ης Φεβρουαρίου 1908, την παραμονή της ημέρας του Αγγέλου του, πέθανε ο μεγάλος Γέροντας της Σκήτης της Γεθσημανής. Πιθανότατα ήταν περίπου 84 ετών. Κεφάλαιο 19, ενημερώνοντας τον περίεργο αναγνώστη για την τίμια ταφή του Γέροντα Ισίδωρου, καθώς και για το πώς ήταν το πρόσωπό του μετά την μακαρία ειρήνη από τη ζωή σε αυτόν τον κόσμο και πώς ήταν ο τάφος του Η είδηση ​​του θανάτου του αββά Ισίδωρου διαδόθηκε σε όλο τον Σεργκιέφσκι Ποσάντ την επόμενη μέρα και στη συνέχεια έφτασε στη Μόσχα. Στις 5 Φεβρουαρίου, στις 8 π.μ., η πολυπληθής πνευματική οικογένεια του Γέροντα συγκεντρώθηκε για τον τελευταίο αποχαιρετισμό στον ναό του μοναστηριού του Φιλάρετου του Ελεήμονα. Εκεί ήταν ο Επίσκοπος Ε., και κάποιοι από την ιεραρχία της Μόσχας, οι αδελφοί του μοναστηριού, κάποιοι φοιτητές της Θεολογικής Ακαδημίας και άλλοι λαϊκοί. Κάπως έτσι μπήκαν ακόμη και αρκετές γυναίκες στο ναό, αν και δεν έχουν πρόσβαση στη Σκήτη. Ήταν επίσημο, αλλά και λυπηρό, γιατί όλοι ένιωθαν οδυνηρά ότι τέτοια βοήθεια που δεν θα ξαναβλέπαμε ποτέ στη ζωή είχε φύγει από εδώ. Εδώ κι εκεί έκλαιγαν πικρά δάκρυα. Η νεκρώσιμος ακολουθία τέλεσε ο Επίσκοπος. Όταν τελέστηκε η νεκρώσιμος ακολουθία του Γέροντα, ο επίσκοπος κάλεσε στο φέρετρο τους ανθρώπους που ήταν πιο κοντά στον νεκρό. Το φέρετρο του Γέροντα περιβαλλόταν από ένα σφιχτό δαχτυλίδι. και τότε ο Επίσκοπος σήκωσε ελαφρά τον μαύρο αέρα από το πρόσωπο του πατέρα. Ο γέροντας ξάπλωνε σαν ζωντανός - απογοητευμένος, με λιγωμένο πρόσωπο, αλλά χωρίς το παραμικρό σημάδι φθοράς. Ήταν σαν να μην τον άγγιξε ποτέ το χέρι του θανάτου. Ένα ελαφρύ χαμόγελο φώτισε τα κλειστά χείλη. το στήθος έμοιαζε να αναπνέει ακόμα. Μια βαθιά γαλήνη και σιωπή ξεπήδησε από αυτό το φέρετρο - όχι το κρύο του τάφου, αλλά η ευωδιαστή δροσιά μιας καθαρής βραδιάς. Όπως ο ήλιος που δύει πάνω από τα λευκά ώριμα χωράφια, ο Γέρος ήταν στον τάφο του. Δεν φαινόταν εδώ η μεγαλειώδης σιωπή του νεκρού, ούτε η επίσημη ησυχία του νεκρού, αλλά η ευδαιμονία της ειρήνης στον Θεό: ο πατέρας Ισίδωρος ήταν εδώ, κοιμόταν, καθόλου τρομακτικός, καθόλου ανατριχιαστικός - ήσυχος, πολύ ήσυχος, πράος, πολύ πράος. Με το βλέμμα του, κατά τη διάρκεια της ζωής του, έδινε πάντα παρηγοριά και γαλήνη. Όμως ο πατέρας Ισίδωρος δεν ήταν ποτέ έτσι. Με μια κουκούλα τραβηγμένη χαμηλά πάνω από το μέτωπό του, με το κεφάλι ελαφρώς γερμένο προς τα αριστερά, καθαρό και λαμπερό (αλλά όχι θανάσιμα χλωμό, όχι κερί), ξάπλωνε ανέκφραστα καλός - έτσι ήθελες να του ζητήσεις μια ευλογία και δάκρυα έπεσαν - όχι πια από μελαγχολία και πικρία, αλλά από καθαρή τρυφερότητα και απόλαυση για την ομορφιά που είχε ο θάνατος. Αυτό ήταν το πρώτο φέρετρο που είδαμε που δεν ήταν ανατριχιαστικό. Και μέσα του βρισκόταν η «σαρκώδης πνευματική ομορφιά», αν ο αναγνώστης μας επιτρέψει να θυμηθούμε τα λόγια του αγίου Γρηγορίου Νύσσης, «Σαββατιάτικη ομορφιά 28». Όταν τελείωσε η νεκρώσιμος ακολουθία και όλοι οι παρευρισκόμενοι αποχαιρέτησαν τον Γέροντα, ο Επίσκοπος Ε. είπε επικήδειο λόγο πάνω από αυτό το άβαφο πεύκο φέρετρο, πάνω από αυτόν τον θησαυρό που πήγε στη Σκήτη της Γεθσημανής. Είπε εν συντομία όσα ήδη γνωρίζει ο αναγνώστης για τον Γέροντα Ισίδωρο και μετά άρχισε να προσδιορίζει τη σημασία του αείμνηστου Γέροντα για την ιστορία του μοναχισμού. Ο Επίσκοπος επεσήμανε ότι αυτός ο Γέροντας ήταν το τελευταίο άνθος της αρχαίας Θηβαΐδας, ο τελευταίος εκπρόσωπος του μοναχισμού. «Εμείς», είπε περίπου ο Επίσκοπος, «τώρα δεν έχουμε μοναχισμό, χρειάζεται ακόμη να δημιουργηθεί. Ο π. Ισίδωρος ήταν ο προάγγελος αυτού του μελλοντικού μοναχισμού, που είχε ήδη ξεκινήσει στη μακρινή Θηβαΐδα. Αμήν». Έριξαν λίγο λάδι. Το φέρετρο καρφώθηκε γρήγορα. Ακούστηκαν λυγμοί από κάποιους από τους ηλικιωμένους - συνεργάτες του εκλιπόντος. Και μετέφεραν τον πατέρα στην τελευταία του κατοικία, περνώντας το ξύλινο σπίτι του στην πορεία και τελώντας εδώ μνημόσυνο. Έκανε κρύο και χιόνιζε. Για λίγη ώρα ο ουρανός αγρίεψε και μετά ο καιρός άρχισε πάλι να καταιγίδα. Όμως, παρά τον κρύο άνεμο, κανείς δεν ήθελε να φύγει από αυτόν τον κίτρινο τύμβο, χτισμένο κοντά στο παρεκκλήσι του αδελφού νεκροταφείου. Ο χειμώνας πέρασε. Πέρασε η άνοιξη - άνοιξη χωρίς τον πατέρα Ισίδωρο. Μέχρι το καλοκαίρι, ο τάφος του καθαρίστηκε, καλύφθηκε με χλοοτάπητα, φυτεύτηκαν λουλούδια, τοποθετήθηκε ένας ξύλινος λευκός σταυρός με μαύρες επιγραφές και ένα άσβεστο ρουμπινί λυχνάρι. Αυτός είναι ο σταυρός στον ανεκτίμητο τάφο. Στην μπροστινή πλευρά του σταυρού γράφει: "Το σώμα του R.B. Ιερομονάχου είναι θαμμένο κάτω από αυτόν τον σταυρό. Ισιδώρα. Νηστεία στη Σκήτη το 1852, νεκρός. Το 1908 στις 4 Φεβρουαρίου. Η ζωή του ήταν..." (ο αριθμός διαγράφηκε σκόπιμα επειδή γράφτηκε λάθος). Φτηνές εικόνες κρέμονται εδώ: Άγιος Σεραφείμ, Αγία Θεοδώρα, Θεοτόκος της Τσεστόχοβας, χάλκινος σταυρός και άλλες - όλες εθελοντικές προσφορές από άγνωστους προσκυνητές του ευγενούς Γέροντα. Στο πίσω μέρος του σταυρού είναι γραμμένο: «Κύριε, δέξου το πνεύμα μου εν ειρήνη». Στο σταυρό κρέμεται ένα γυάλινο φανάρι από τσίγκινο βαμμένο πράσινο. Ένα λυχνάρι καίει μέσα του, το ίδιο άσβεστο όπως έκαιγε ο Γέροντας Ισίδωρος με άσβεστο λυχνάρι ενώπιον του Κυρίου Ιησού Χριστού. Κεφάλαιο 20, το τελευταίο, που ο αναγνώστης, λόγω έλλειψης χρόνου, μπορεί να μην το κοιτάξει, γιατί από αυτό δεν θα λάβει νέα στοιχεία για τον Γέροντα Ισίδωρο. Μια μέρα κάποιος αδελφός ρώτησε τον Άγιο Νήφωνα Κωνσταντινουπόλεως 29: «Καθώς οι Άγιοι έχουν τώρα πολλαπλασιαστεί σε ολόκληρο τον κόσμο, θα είναι το ίδιο στο τέλος αυτής της εποχής;» Σε μια τέτοια ερώτηση, ο μακαρίτης του απάντησε: «Γιε μου, μέχρι το τέλος αυτής της εποχής, οι Προφήτες του Κυρίου Θεού, καθώς και οι δούλοι του Σατανά, δεν θα λιγοστέψουν. του Ουρανού θα βρουν τον εαυτό τους μεγαλύτερο από τους πατέρες που δοξάστηκαν με σημεία, γιατί τότε κανείς δεν θα κάνει θαύματα που θα εξάπτουν τους ανθρώπους και θα τους ενθαρρύνουν να αγωνίζονται με ζήλο για κατορθώματα σε όλο τον κόσμο λαιμαργία και ματαιοδοξία και θα χρησιμεύσει ως πειρασμός για τους ανθρώπους παρά ως πρότυπο. Επομένως, η αρετή θα παραμεληθεί ακόμη περισσότερο. τότε θα βασιλέψει η αγάπη για το χρήμα, και αλίμονο στους πλούσιους σε χρυσάφι μοναχούς, γιατί τέτοια θα είναι όνειδος στον Κύριο Θεό και δεν θα δουν το πρόσωπο του Ζωντανού Θεού... Γι' αυτό, ο γιος μου, όπως είπα προηγουμένως, πολλοί, κυριευμένοι από άγνοια, θα πέσουν στην άβυσσο, μπερδεμένοι στο πλάτος του πλατύ και ευρύχωρου μονοπατιού». Αυτή την προφητεία έδωσε ο Κωνσταντινουπολίτης Άγιος. Και έτσι, ενθυμούμενος τον πατέρα Ισίδωρο, επαναλαμβάνεις ακούσια στον εαυτό σου την αρχαία προφητεία: «Στους τελευταίους καιρούς, οι άγιοι θα κρυφτούν με ασφάλεια από τους ανθρώπους». Αναδύεται ακόμα πιο δυνατά στην ψυχή όταν σκέφτεσαι τα λόγια του αββά Ισίδωρου ότι έρχονται οι τελευταίοι καιροί και ότι σύντομα θα υπάρξει τέτοιος διωγμός από τον οποίο οι Χριστιανοί θα χρειαστεί και πάλι να κρυφτούν στα βάθη της γης. Άλλωστε, ο πατήρ Ισίδωρος, με τη θεοσεβή απλότητά του, κατάφερε να κρυφτεί όχι μόνο από τον κόσμο, αλλά ακόμα και από τους πιο στενούς του αδελφούς και τους συγχωριανούς του μοναχούς. Ο π. Ισίδωρος δεν είχε τίποτα το αξιόλογο, αλλά αυτό είναι το αξιοσημείωτο, ότι δεν υπήρχε τίποτα αξιόλογο. Ήταν πραγματικά ο φορέας του Πνεύματος του Θεού. Γι' αυτό το αξιόλογο του αββά Ισίδωρου ήταν και συνεχίζει να είναι άπιαστο στα λόγια μας, άπιαστο στο μυαλό μας. Ολόκληρος και ενιαίος από μόνος του, ο Αββάς γίνεται εντελώς αντιφατικός όταν προσπαθούμε να τον εκφράσουμε με λόγια, για να πούμε: εδώ, είναι αυτός και αυτός. Ναι, είναι πιο γρήγορος. αλλά είναι και γρήγορος. Ναι, είναι ταπεινός, αλλά είναι και ανεξάρτητος. Ναι, είναι αποκομμένος από τον κόσμο. αλλά αγαπά όλα τα πλάσματα όσο κανένας άλλος. Ναι, αυτός είναι που ζει στον Θεό. αλλά είναι αυτός που διαβάζει εφημερίδες και γράφει ποιήματα. Ναι, είναι πράος. αλλά είναι και αυστηρός. Με μια λέξη, για τον λόγο είναι μια πλήρης αντίφαση. Αλλά για ένα καθαρό μυαλό, είναι σαν κανένας άλλος. Η πνευματική ενότητα εμφανίζεται ως λογική αντίφαση. Ήταν στον κόσμο - και όχι του κόσμου. Δεν αμέλησε τίποτα. και παρέμενε πάντα σε ορεινό μέρος. Ήταν πνευματικό, πνευματοφόρο, και από αυτό μπορούσε κανείς να καταλάβει τι είναι η χριστιανική πνευματικότητα, τι είναι χριστιανικό «όχι του κόσμου». Δεν είναι τυχαίο ότι ο σεβάσμιος και έμπειρος Γέροντας της Σκήτης της Γεθσημανής π. Ο Βαρνάβας τον είχε πνευματικό του πατέρα και μάλιστα τον αποκαλούσε «δεύτερο Σεραφείμ» και ο Γέροντας Αβραάμ, που εργαζόταν στις «σπηλιές» και ζει στη Σκήτη εδώ και 55 χρόνια, μιλά για τον π. Ισιδώρα ότι «γενικά έδειξε την πραότητα ενός περιστεριού». «Δεν έχω συναντήσει ποτέ κανέναν σαν αυτόν τον Γέροντα αυτή τη στιγμή», είναι η ομολογία πολλών από τους αδελφούς. Πολλά περισσότερα θα μπορούσαν να ειπωθούν για τον αββά Ισίδωρο της Γεωργίας, αλλά η μακρά αφήγηση μάλλον έχει εξαντλήσει προ πολλού την υπομονή σου, επιεικής και πράος αναγνώστης. Συγχωρέστε με, τον ανάξιο συλλέκτη αυτού του Θρύλου, για το γεγονός ότι, λόγω της φτωχής μου ανικανότητας, η ευωδιαστή εικόνα του Γέροντα δεν αποτυπώθηκε ποτέ σε αυτά τα γραπτά. Αφού δόξασα τον Κύριο Θεό για το θαυμάσιο σημείο που μας δόθηκε στον Γέροντα Ισίδωρο, καταθέτω την πένα μου με αδελφική ευγνωμοσύνη προς εσάς, ως πιστός σύντροφος αυτού του κοινού ταξιδιού μέσα από το πνευματικό λιβάδι, στον καθαρό αέρα, ευλογημένο με υπέροχα αρώματα. Μακάρι να κατέβει στην ψυχή σου, αναγνώστη, μια ήρεμη γαλήνη, παρόμοια με αυτή που ακατάπαυστα και ανεξάντλητα έλαμπε στον Γέροντα Ισίδωρο και να λάμψει μέσα σου το ασβέστιο φως της χαράς. Αμήν. Το τέλος του παραμυθιού του πατέρα Ισίδωρου. Προσθήκες: φυλλάδια που μοίρασε ο πατέρας Ισίδωρος Προσευχή που συνέταξε ο Γκόγκολ προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Ο π. μου άρεσε να διαβάζω αυτή την προσευχή. Ισίδωρος. Δεν περιλαμβάνεται στα Ολοκληρωμένα Έργα του N.V. Gogol, αλλά από τα λόγια του Fr. Η Ισιδώρα δημοσιεύτηκε στο Ρωσικό Αρχείο, 1899, βιβλίο. 8, A. A. Tretyakov και στο “Moskovskie Vedomosti”, 1909, No. 65, K-im. Ο πατέρας Ισίδωρος την γνώριζε από τον αδερφό του, τον παρκαδόρο στο σπίτι του Κόμη. A. P. και A. G. Tolstykh (Μόσχα, Λεωφόρος Nikitsky, τώρα το σπίτι Katkov), όπου ζούσε τα τελευταία χρόνια και όπου πέθανε ο Γκόγκολ «Κανείς δεν ρέει προς Σένα, η ντροπή προέρχεται από Σένα, Παναγία Θεοτόκο, αλλά ζητά τη χάρη και δέχεται το δώρο της χρήσιμης ικεσίας». Σε Σένα, Παναγία! Τολμώ να υψώσω τη φωνή μου, Άκουσέ με αυτή τη θλιβερή ώρα, Παρακαλώ δεχθείτε τις θερμότερες προσευχές μου, Λύστε το πνεύμα μου από προβλήματα και κακά, Ρίξτε τρυφερότητα στην καρδιά μου, Οδηγήστε με στο μονοπάτι της σωτηρίας. Μακάρι να είμαι ξένος στη δική μου θέληση, Είμαι έτοιμος να υπομείνω τα πάντα για τον Θεό. Γίνε το καταφύγιό μου στην πικρή μοίρα μου - Είσαι το καταφύγιο όλων των δυστυχών, Βιβλίο προσευχής για όλους μας! Ας ακούσουμε την 30ή φωνή της κρίσης του Θεού, Όταν ο χρόνος κλείνει την αιωνιότητα, Ο ήχος της σάλπιγγας θα αναστήσει τους νεκρούς, Και το βιβλίο της συνείδησης είναι όλο βάρος Είσαι τοίχος και φράχτης για τους πιστούς! Σε προσεύχομαι με όλη μου την ψυχή: Οι στίχοι είναι «ευλογημένοι» στον 5ο τόνο. Ψάλλονται στη Σκήτη της Γεθσημανής στις 15 Αυγούστου - στην Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου. Συχνά επαναλαμβάνονταν από τον π. Ισίδωρος και κάλεσε τους μαθητές του να τα τραγουδήσουν μόνοι και μαζί «Ευλογημένη Κυρία, φώτισέ με με το φως του Υιού Σου». Το συμβούλιο των αγγέλων ξαφνιάστηκε, μάταια καταλογίστηκες στους νεκρούς, αλλά παρέδωσες την ψυχή σου στο χέρι του Θεού, και ανέβηκες με τον Θεό, τον Άμωμο, με τη θεία δόξα στον ουρανό. Πώς διαλύετε τη χαρά με δάκρυα, κήρυκες του Θεού; ήρθε το δίδυμο, νουθετεί από ψηλά, προσκαλώντας τον απόστολο: βλέπεις τη ζώνη, και καταλαβαίνεις, η Παναγία ανέστη από τον τάφο. Ο μαθητής, που δεν πίστεψε στην Κυρία, στην ανάσταση του Υιού Σου, τώρα βεβαιώνει τους άλλους για την εξέγερσή Σου, λέγοντας: κλάμα είναι ο καιρός του τέλους, μην κλαις, αλλά φώναξε την ανάσταση της Παναγίας. Στον Θεοφόρο, Παναγία, μαθητές που συγκεντρώθηκαν στον τάφο Σου και κλαίγοντας εμφανίστηκε ο Θωμάς και μίλησε λέγοντας: Γιατί σκέφτεσαι με τα ζωντανά; Αναστήθηκε ξανά, όπως η μητέρα του Θεού. «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα». Ας προσκυνήσουμε τον Πατέρα, και τους Υιούς Του, και το Άγιο Πνεύμα, την Αγία Τριάδα, σε ένα Είναι, καλώντας από τα σεραφείμ: Άγιος, Άγιος, Άγιος, είσαι, Κύριε. «Και νυν και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν». Έχοντας γεννήσει τον ζωοδόχο, πέρασες σε αγέραστη ζωή: χαρά, Παρθένε, στη λύπη έδωσες θέση μαθητή, την Παναγία που αναστήθηκε από τον τάφο τρεις μέρες, όπως ο Κύριος. «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, ευχαριστώ Θεέ». Τρεις φορές. Η δύναμη του Σταυρού του Κυρίου είναι ένδοξη. Στον παράδεισο, στην κόλαση, στη γη. Μέσω αυτού, ο άνθρωπος ανέβηκε στον Θεό. Του δόθηκε εξουσία πάνω στο θάνατο. Ο σταυρός χύνεται στο έδαφος. Ο Ζωοδότης που σταυρώθηκε πάνω του Ο ίδιος ο μεγάλος πρώην πάσχων, Παίρνει τα βάσανα κάτω από καταφύγιο. Η βοήθεια προέρχεται από τον σταυρό Η δύναμή του παρατηρείται μέσα μας Η ικανότητα να αγαπάς τον πλησίον. Με τον σταυρό νικάμε τα πάθη Και δημιουργούμε ειρήνη στις ψυχές μας. Δεν σώζουμε μόνο τις ψυχές τους Για την αιώνια και αγία ζωή, Από τις καταστροφές αυτής της επίγειας ζωής. Με το σταυρό σπάμε τα δίχτυα, Και κάνουμε σκόνη το σχέδιο. Περπάτα, αδελφέ, με τη δύναμη του σταυρού, Και στη ζωή φωτεινή και θαμπή Που βαδίζει πάντα με τη δύναμη του σταυρού Και τρέχει κοντά της με πίστη, Σύντομα θα υψωθεί στην αγιότητα Δεν φοβάται τη σκιά του θανάτου Η ψυχή μέσα του αγωνίζεται για τον Κύριο, Όλοι θα αγαπήσουμε τον σταυρό του Κυρίου, Ας προσκολληθούμε σε αυτόν με ελπίδα. Θα σωθούμε πάντα από Αυτόν, Θα βρούμε την ευδαιμονία μας σε αυτό. Πείτε τους όσο πιο συχνά γίνεται, Ότι ο σταυρός είναι το μεγάλο δώρο του Χριστού! Ότι είναι όργανο σωτηρίας, Και η χάρη είναι κρυμμένη σε αυτό, Ποια είναι τα μυστικά της υπέροχης λύτρωσης Δεν θα μπορούσαμε να δούμε χωρίς αυτόν. Θα μάθουν πρώτα από εσάς, Πώς να τιμήσετε τον σταυρό του Κυρίου, Αφήστε τους να φιλιούνται κάθε μέρα Ζωοδόχος σταυρός του Χριστού Και με τρυφερή καρδιά καταλαβαίνουν, Πως είναι πάντα έτοιμος να σώσει. Ας μεγαλώσουν με αυτό το έθιμο Προς όφελος ολόκληρης της ρωσικής γης Και έλκεται το έλεος του Θεού Στον εαυτό σας και σε όλη την οικογένειά σας. Θα γίνουν πιο δυνατοί στους κόπους της ζωής. Τα κακά σχέδια δεν θα τους βλάψουν. Θα τους δοθεί επιτυχία στις επιχειρήσεις. Και θα ανθίσει από τη δύναμη της νονάς Όλος ο Ορθόδοξος λαός μας Θα γίνει διάσημος από γενιά σε γενιά. Και ο ίδιος ο Κύριος θα τον αγαπήσει, Και μέσα από αυτόν όλος ο κόσμος θα ενθουσιάσει Και θα καλέσει τη δύναμη της νονάς. Στον Κύριο Ιησού, Έκκληση στη θλίψη και τον πειρασμό των μοναχών Σε σένα, Θεέ, κλαίω, Μη με αφήνεις, Ω Καλέ, Ανάβεις το σκοτάδι των πειρασμών Και φώτισέ με τον δρόμο προς Σένα, Είστε οι πεσμένες σκέψεις Κυριακή Στείλε, Δάσκαλε, το φως Σου σε μένα. Κτήματα, σπίτι - περιφρονούσα τα πάντα, Η αγάπη των αδελφών και των αδελφών μου Και ό,τι υπάρχει στον παθιασμένο κόσμο έχει ωριμάσει. Και σε αυτά τα μέρη εγκαταστάθηκα, Για να βλέπει το μυαλό μου τους ουρανούς. Μα πώς θα σε αναζητήσω, Δάσκαλε, Εγώ, αμαρτωλός, το πήρα πάνω μου. Μου είπαν να πάω στο δρόμο με το σταυρό, Και πήγα στο δρόμο εθελοντικά, Και νόμιζα ότι ήταν αρκετό Και έχασα το δρόμο μου στο δρόμο. Μου είναι δύσκολο να ακολουθήσω τον Δημιουργό. Έσκισα τα ρούχα μου στην έρημο, Και έπεσα ανάμεσα στους ληστές μέσα σε αυτό, Ω, ο Θεός είναι ελεήμων και δυνατός, Παρουσιαστείτε αυτή την ώρα της ψυχής μου! Βλέπεις, Θεέ μου, δεν υπάρχει δύναμη, Είθε το φως Σου να φωτίσει το δρόμο μου. Θα δω, Δημιουργέ μου, Εσύ, Θα ξεχάσω το μεγάλο ταξίδι, Ότι όλοι με συνάντησαν στην πορεία Και όλοι οι κόποι έχουν αναληφθεί από εμένα, Δεν πέρασα, Λυτρωτέ μου, Είπες ότι «ο ζυγός μου είναι καλός Πιστεύω, Θεέ μου, και το ξέρω Σε μένα, Θεέ, με τη βοήθειά Σου Μπορώ, Κύριε, να πάω. Ο δρόμος μου προς Εσένα, Δημιουργέ μου, Αλλά πιστεύω, Θεέ μου, και το ξέρω Γνώρισε τον πρεσβύτερο της μονής της Γεθσημανής της Τριάδας-Σεργίου Λαύρα, Ιερομόναχο Ισίδωρο Φλορένσκι, το 1904. Το πρώτο χαρακτηριστικό του π. Τον Ισίδωρο τον συναντάμε στην επιστολή του Φλορένσκι προς τη μητέρα του στις 8 Νοεμβρίου 1904: «Πήγα να επισκεφτώ τον γέροντα μου Ισίδωρο. Πήγα κοντά του με σύγχυση, αλλά επέστρεψα εύκολα και χαρούμενα, με δύναμη. Είναι ένας πολύ απλός άνθρωπος, ένας από τους πρώην δουλοπάροικους του Κόμη Τολστόι (όχι συγγραφέας, αλλά καταλαβαίνει πολλά πράγματα από τους λογοτέχνες). μου είναι πιο αγαπητοί από αυτόν - σκέψεις που πολλοί δεν καταλαβαίνουν ...Ο πατέρας Ισίδωρος είναι ολόλευκος, στοργικός και χαρούμενος - σαν να λάμπει... Με γοήτευσε ιδιαίτερα η παιδικότητα του, για παράδειγμα, έγραψα στον Αλέξανδρο Γ' ένα μακροσκελές μήνυμα ότι η Εκκλησία είναι Μία και Αγία, ότι μας πονάει να δούμε πώς η μητέρα μας είναι διχασμένη. Ορθόδοξοι, είναι Καθολικοί και οι υποστηρικτές της Δυτικής Εκκλησίας είναι Καθολικοί...» Ο Γέροντας Ισίδωρος πέθανε στις 4 Φεβρουαρίου 1908 και καθ' όλη τη διάρκεια των σπουδών του Φλορένσκι στο MDA τον καθοδηγούσε στη ζωή. Η σημασία του Γέροντος Ισίδωρου στη ζωή του Φλορένσκι είναι τόσο μεγάλη που μεταγενέστεροι ερευνητές σημείωσαν: «Ο συνδυασμός της καθοδήγησης δύο πρεσβυτέρων», γράφει ο ηγούμενος Αντρόνικ, «του λόγιου θεολόγου (επίσκοπος Αντώνιος) και του απλού ιερομόναχου (Αββάς Ισίδωρος) - έδωσε στο έργο του Π. Α. Φλορένσκι ότι η πνευματική ζωή του αναγνωρίζεται εύκολα από την πνευματική του ζωή στα βιβλία του. Το ταξίδι, αυτοί οι δύο εξομολογητές αποτέλεσαν για αυτόν το μόνο γόνιμο έδαφος, έξω από το οποίο δεν άντεξε με εξαιρετικά χαρίσματα ...Με τον θάνατο του πατέρα Ισίδωρου, η περίοδος πνευματικής τροφοδοσίας του Π. Α. Φλορένσκι (Hegumen Andronik (Trubachev). Pavel Florensky - φοιτητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (χειρόγραφο) εξαφανίστηκε. Πρωτοδημοσιεύτηκε στο χριστιανικό περιοδικό. 1908 (No. 10–11) και 1909 (No. 1, 5). Εκδόθηκε σε χωριστή έκδοση το 1909 από τον εκδοτικό οίκο της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρας. Εκδόθηκε από την έκδοση του 1908. Σημειώσεις που συνέταξε ο S. L. Kravets. Αυτό αναφέρεται στην ανδρική σκήτη του Αγίου Παρακλήτη, που ανατέθηκε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και βρίσκεται 8 μίλια από τη Λαύρα. Ο Σεβασμιώτατος π. Ιωάννης, ηγούμενος του όρους Σινά, Κλίμακα, σε ρωσική μετάφραση, 75, 60 (Sergiev Posad, 1908. Σελ. 122). Ένας τεράστιος μαύρος βράχος που βρίσκεται στο παράκτιο (Ερυθρά Θάλασσα) τμήμα της ερήμου Θηβαΐδας, το λίκνο του μοναχισμού. Βλέπε: Βίοι των Αγίων, στα ρωσικά, που εκτίθενται σύμφωνα με την καθοδήγηση του Chetyih-Mineas του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Βιβλίο 1. Σεπτέμβριος. Μ., 1903. σ. 363–364. Δεν κατέστη δυνατό να διαπιστωθεί ότι αυτές οι γραμμές ανήκαν στον Ν. Γκόγκολ. Λόγια από την σεπτή προσευχή προς την Υπεραγία Θεοτόκο (Πρωινές Προσευχές). Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, στον κόσμο Μεντβέντεφ Αντρέι Γκαβρίλοβιτς (1792–1877), το 1831 διορίστηκε από τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο ως τοποτηρητής της Τριάδας-Σέργιος Λαύρας. έμεινε σε αυτή τη θέση για 46 χρόνια. Ο Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας, στον κόσμο Drozdov Vasily Mikhailovich (1783–1867), έγινε μητροπολίτης το 1821. Αυτό αναφέρεται στον Μητροπολίτη Σέργιο, στον κόσμο Lyapidevsky Nikolai Yakovlevich (1820–1898), Μητροπολίτη Μόσχας από το 1893. Οι βίοι των αγίων, στα ρωσικά, εκτίθενται σύμφωνα με την καθοδήγηση του Chetyih-Menya του Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Βιβλίο 9. Μάιος. Μ., 1908. Σ. 256. Στην Pustynka, κοντά στο κελί του Γέροντα, στον κήπο, υπήρχε ένα στρογγυλό τραπέζι και γύρω του υπήρχαν καρέκλες φτιαγμένες από τον Γέροντα από ξύλινα κούτσουρα και κλαδιά. Κατά τη διάρκεια δηλαδή του επαναστατικού κινήματος. Μητροπολίτης Μακάριος (Bulgakov) (1816–1882), Μητροπολίτης Μόσχας από το 1879· το έργο του «Ορθόδοξη Δογματική Θεολογία» σε 5 βιβλία. πρωτοδημοσιεύτηκε 1849-1853. Βλέπε: Επιστολές του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου προς τον Ηγούμενο της Αγίας Τριάδος Λαύρας του Αγίου Σεργίου, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο. Σε 4 μέρη. Μ., 1878–1885. Διάσημα λόγια του αιδεσιμότατου Σεραφείμ του Σάρωφ, που περιλαμβάνονται σε όλη του τη ζωή. Βλέπε, για παράδειγμα, Ο Βίος του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ (Σύγχρονη έκδοση) // Λογοτεχνικές μελέτες. 1990. Βιβλίο. 5. Σ. 140. Διδαχές του Σεραφείμ για την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος περιέχονται στη συνομιλία του με τον N. A. Motovilov για το σκοπό της χριστιανικής ζωής. Georgy the Recluse (στον κόσμο - Georgy Mashurin) (1789–1863) - ασκητής της ευσέβειας, εργάστηκε στο μοναστήρι της Μητέρας του Θεού Zadonsk. Αυτή και άλλες προσευχές θα τοποθετηθούν παρακάτω στα Παραρτήματα. Πνευματικό Αλφάβητο//Έργα Αγίου Δημητρίου Ροστόφ. Μέρος 1. Εκδ. 3. Μ., 1857. Η πηγή δεν ήταν δυνατό να προσδιοριστεί. Αυτό αναφέρεται στον Άγιο Νήφωνα (περ. 1370–1460), Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, που εκδιώχθηκε από τον άμβωνα για καταγγελίες και κρύφτηκε κάτω από τον μανδύα ενός απλού μοναχού στο Άγιο Όρος.