Salz der Erde

das heißt, die Legende über das Leben des Ältesten von Gethsemane Skete, Hieromonk Abba Isidor, gesammelt und in der richtigen Reihenfolge präsentiert von seinem unwürdigen geistlichen Sohn Pavel Florensky Eine Warnung an den Leser des frommen Bruders Pater Isidor ist nicht mehr unter uns; ist weg – er ist weg. Es duftete wie eine Blume, und jetzt, wo es verblüht ist, ist es langweilig. Es schien für uns wie eine klare Sonne, und das Licht wurde schwächer. War ein Stein des Glaubens; – Wo ist unsere Unterstützung? Man kann über alles in ihm staunen – Liebe, Sanftmut und Demut; Unparteilichkeit, Direktheit und Unabhängigkeit; Bescheidenheit, Selbstlosigkeit und Armut; Klarheit, Frieden, Spiritualität; schließlich das Gebet. Was aber noch erstaunlicher ist, ist seine Superweltlichkeit. Ich war in der Welt und nicht von der Welt; war bei Menschen – und nicht als Person. Er verachtete niemanden und nichts, aber er selbst stand über allem, und alles Irdische hing tief und erbärmlich vor seinem stillen Lächeln. Mit seinem Blick zerstörte er alle menschlichen Konventionen, denn er stand über der Welt – er war frei mit einer höheren, geistigen Freiheit. Es schien, als würde er nicht auf der Erde wandeln, sondern an unsichtbaren Fäden in ein anderes Land schweben; Deshalb war er ganz von innerer Leichtigkeit erfüllt, und alles Schwerfällige und Irdische, das sich ihm näherte, verlor selbst seine bedrückende Schwere. Mit einem leichten Lächeln, als würde er spielen, könnte er die menschlichen Lebensbedingungen durcheinander bringen und – ungestraft – zur Freude. Er konnte es sich erlauben, Dinge zu tun, die über den Bedingungen der Gerechtigkeit des Gesetzes lagen, und er tat es mit solcher Klarheit, dass es sich immer um markierte Handlungen handelte. Einfache und alltägliche Dinge waren für ihn nicht einfach so; Nein, von dieser alltäglichen und einfachen Sache reichten lange Wurzeln in andere Welten, bis hin zur „neuen Erde“ 1. Jetzt, während Ihre Gedanken und Ihr Herz von „dem, was unsere Augen gesehen und was unsere Hände berührt haben“2, angezogen sind, tauchen Sie unwillkürlich immer tiefer in das Leben von Pater ein. Isidora. Die Bedeutung dieses Lebens wird immer deutlicher und die Arbeit des Schreibens wird immer schwieriger. Dieser subtile Duft der Spiritualität, der Pater schon immer begleitete. Isidor, mit allen Worten unbeschreiblich, zumal er mündlich und äußerlich über Pater spricht. Isidora hat zu wenig. Schließlich war sein Leben äußerlich einfach – darin findet man keine interessanten Vorfälle oder faszinierenden Worte. Verzeihen Sie, lieber Leser, den ungeschickten Versuch; und wenn o. Isidor wird Ihnen nicht eher wie ein Engel vom Himmel als wie ein Mann von der Erde erscheinen, dann schieben Sie die Schuld dafür nicht auf den verehrten Ältesten, sondern auf die Unfähigkeit des Verfassers dieser Legende. Du fühlst etwas; Es scheint, dass Sie dabei sind, das wahre Wort über Pater zu erfahren. Isidor. Doch was geschrieben steht, stellt sich jedes Mal als völlig anders heraus, als es tatsächlich ist. Isidor. Kapitel 1, in dem der fromme Leser über die Zelle von Pater Isidor informiert wird Damit Sie, neugieriger Leser, wissen, wie Pater Isidor lebt, treffen wir uns, um ihn zu sehen. Wir verließen das Kloster St. Sergius von Radonesch, passierten Posad und überquerten dann das Feld in der Nähe der Klosterteiche. Dann, nachdem wir die Brücke, das gottliebende Kinovia und den Wald überquert hatten, befanden wir uns zwischen den Klöstern Gethsemane und Tschernigow. Vergessen wir nicht, kurz bevor wir zum Ältesten gehen, in der unterirdischen Kirche der Muttergottes von Tschernigow zu beten, dem wundersamen Schrein dieser Orte. Schließlich liebt der Älteste sie so sehr, dass er uns sicherlich fragen wird, ob wir sie besucht haben, wie er absolut jeden seiner Gäste fragt. Nun lasst uns ohne Verlegenheit zum Skete von Gethsemane gehen. Wir steigen die Holztreppe hinauf und passieren den Friedhof. Dort drüben können Sie das Haus von Fr. sehen. Isidora. Das Haus, in dem Fr. lebte zweimal (d. h. vor und nach Paraklet 3, worüber, Leser, siehe unten). Isidor, wo er starb, befindet sich in der rechten Ecke (vom Haupteingang aus gezählt) der Skete, nahe der Mauer. Zuvor gehörte dieses Haus dem athonitischen Ältesten Samuil, unter den Hieromonken Ioannikios, und nach Ioannikios - Pater. Abraham, der zuvor viele Jahre unter der Erde verbracht hatte, in den sogenannten „Höhlen“ neben der unterirdischen Kirche der Muttergottes von Tschernigow. Haus o. Isidora ist eine kleine Blockhütte, bestehend aus einer Zelle, in der vier oder fünf Personen mit großer Mühe dicht beieinander saßen, und nur auf kleinen Bänken, einem „Flur“ (wie Pater Isidor es nannte), in dem zwei kaum sitzen konnten, und einem Senichek; Darüber hinaus gab es neben dem Flur einen Käfig (in dem Pater Isidor einen Samowar aufbewahrte). Sowohl der Senichki als auch der Käfig waren klein: Der Samowar nahm den gesamten Käfig ein, und zwei Personen, und zwar keine dicken, konnten sich in der Eingangshalle kaum trennen. Die letzten zwei Jahre von Fr. Isidora fügte seinem Haus einen kalten Vorraum hinzu, der so klein war, dass zwei Menschen kaum darin stehen konnten. Aber dieses Spielzeughaus hat viele Ecken und Winkel. Du betrittst es – und es ist, als ob du dich erinnerst und erinnerst, aber du kannst dich nicht an alles erinnern, an einen halb vergessenen, süßen, lieben Traum. Alles ist das Einfachste, Bettelbarste; und alles ist besonders, warm für das Auge, ruhig. Die Dinge haben ihre eigenen Augen; und die Situation darüber. Isidora begrüßte sie so herzlich und verabschiedete sie mit so einladenden Blicken. Wenn Sie eintreten, schauen Sie die heiligen Ikonen direkt an. Jedes hat seine eigene Geschichte; Jedes ist mit einem wichtigen Namen verbunden, der jedoch nicht hier auf Erden, sondern im Himmelreich wichtig ist. Unter den Ikonen befindet sich ein Ständer mit einem Jerusalemer Perlmuttkreuz, einem alten, ramponierten Evangelium in einem abgenutzten und glänzenden Ledereinband und einer Lampe auf einem blauen Glasständer. An allen Wänden der Zelle hängen Fotokarten – alle Menschen, die geistig mit Pater verbunden sind. Isidor, Gemälde, Gedichte, Süßigkeiten. Das alles ist ein Hungerlohn, aber Fr. Isidora, nichts ist fruchtlos. Alles ist ein Symbol des Himmlischen, alles erinnert an das Höchste. Ebenso sagt der ehrwürdige Abt des Berges Sinai, der heilige Abba Johannes Climacus, dass Gottesliebhaber dazu neigen, sich sowohl von weltlichen als auch von spirituellen Liedern für Freude und göttliche Liebe und Tränen begeistern zu lassen, Sinnlichkeitsliebhaber dagegen hingegen 4. Ich denke sogar, dass, wenn an den Wänden von Fr. Isidora ist kein populäres Gemälde, sondern echtes Gemälde – die Zellenfrau hätte ihre sanftmütige Anmut verloren: Gott liebt die Demut, und seine Macht kommt in der Armut zur Vollendung. Siehe, du hast die Zelle betreten. Rechts neben den Symbolen befindet sich ein Fenster und darunter ein Tisch mit gekritzelten Büchern, Briefen und Papieren. Links von den Symbolen befindet sich eine Bank, dann ein Tisch, auf dem die üblicherweise getragene Stola, Armbinden mit ausgefransten Kanten und verschiedene notwendige Dinge liegen, und dann ein Regal. Über dem Tisch befinden sich zwei Fenster. An den Fenstern stehen, wie Vater sagte, „Blumen“: Gläser mit Moos, Dosen mit Konserven, aus denen der Gärtner etwas Unkraut entfernt hat, ein Flaschenhals, der mit einem Korken verschlossen und mit Wasser gefüllt ist, um als Gefäß für eine „Blume“ zu dienen, eine Flasche mit einem abgebrochenen Weidenzweig; - Man kann sich nicht an alles erinnern, was auf Fr.s Fensterbank steht. Isidora. Im Flur gab es einen kleinen Schrank mit Geschirr und einen Tisch, auf dem manchmal Tee serviert wurde. Es gibt auch hölzerne Kleiderbügel aus knorrigen Stöcken, wie Hirschgeweihe; und Fr. müssen sie dem Besucher zeigen. Isidor. Wenn Sie direkt durch den Senichki gehen, kommen Sie in einen kleinen Garten, nicht breiter als zwei Arschin, der zwischen der Klostermauer und dem Haus aufgeteilt ist, um das Haus herumgeht und auf den anderen Seiten von einem hohen Bretterzaun mit einem Tor eingezäunt ist. Dies ist die sogenannte „Innere Wüste“ von Pater Dr. Isidor, wo er sich zum Gebet und zur spirituellen Besinnung zurückzieht. Über der „Inneren Wüste“ wachsen hohe Weiden, die mit den von ihnen fliegenden Flusen manchmal die gesamte „Wüste“ weiß machen. Und Vater schaut sich mit kindlicher Freude um und sagt: „Ich habe Schnee.“ In der „Wüste“ wachsen noch immer Gräser, Brennnesseln und Zwiebeln, die der Gärtner gejätet hat; Einige befinden sich in Dosen, die der Älteste aus dem Müll geholt hat, andere liegen direkt im Boden. Kröten und alle Lebewesen leben hier im Haus des Ältesten. Auf einem Holzstumpf steht ein Tisch, auf einem weiteren Sitzplatz ein Sitzplatz aus Steinen, die der Besitzer der „Wüste“ von verschiedenen Orten hierher gestohlen hat. Aber alles, was Ihr Auge hier sieht, hat seine eigene symbolische Bedeutung: Die Weide ist die Eiche von Mamre, unter der der Urvater Abraham die Heilige Dreifaltigkeit 5 empfing; der steinerne Sitz ist der Thebaidsfelsen 6; verzweigte Zweige mit einem Holzkreuz dazwischen, an einen Baum (direkt gegenüber dem Tor) in der Ecke der „Wüste“ genagelt und einem Hirschgeweih ähnelnd – dies ist laut dem Ältesten eine Vision von Eustathius Placis 7. Es gibt keine einzige Ecke in der „Wüste“ ohne Bedeutung. Die Luft ist erfüllt von Erinnerungen an das Leben der Vorväter und Heiligen, und für Pater Dr. Isidor, die Ereignisse der Heiligen- und Kirchengeschichte sind viel näher, heller und lebendiger als das Treiben der Welt. Wenn Sie das Tor öffnen, können Sie von der „Inneren Wüste“ in die „Äußere Wüste“ gelangen, die vor dem Haus liegt. Es handelt sich um einen nicht umzäunten Platz, der nur leicht durch Bäume und Sträucher geschützt ist. Hier ist unter dem Blätterdach der Bäume ein runder Tisch in den Boden gegraben, und um ihn herum stehen „Möbel“, wie Pater Dr. Isidore, also „Sofa“, „Sessel“, „Stuhl“ und andere Dinge aus krummen Ästen und Brettern. O. Isidore hat diese Möbel selbst zusammengestellt. Etwas Peinlicheres kann man sich kaum vorstellen. Im Sommer servierte Vater manchmal Tee in dieser „Äußeren Wüste“. Manchmal führte er einen Gast zu den „Möbeln“ und sagte lächelnd: „Ich habe auch ein Sofa. Es ist sehr schön, sich hier hinzulegen und zu entspannen. Ich entspanne mich oft hier. Gut.“ „Hier, Vater, leg dich hin“, wandte er sich manchmal an den Bischof. Und was für ein toller Ort zum Liegen – auf Ästen, von denen einige mit ihren Spitzen an den Seiten aufliegen! Um die „Möbel“ herum standen mehrere kleine Beete: zwei mit Gemüse und eines mit Erdbeeren. Genau dort wuchs ein Johannisbeerstrauch. Kapitel 2 erzählt, wie der Älteste den frommen Leser getroffen hätte, wenn dieser den Ältesten besucht hätte, als er gekommen wäre, um die Schreine der Gethsemane-Skete zu verehren Das ist alles, was Vater besitzt, Pater. Isidora. Lasst uns ihn jetzt besuchen, geduldiger Leser. Schließlich empfängt er jeden freundlich, unpünktlich und pünktlich und begrüßt sogar einen Fremden, als ob er ihn schon lange kennen würde, als ob er ihm nahe stünde, als ob er zur Familie gehörte. Sie scheinen es nicht zu glauben, Leser, aber in Wirklichkeit ist alles für ihn – nah und teuer; alles für ihn – Vater und Mutter, Bruder und Schwester, noch mehr. Wir nähern uns der Tür. Wenn darin der Schlüssel herausragt, bedeutet das, dass der alte Mann zu Hause ist. Es kommt jedoch selten vor, dass er nicht zu Hause ist; und wenn nicht, dann wird er wahrscheinlich bald zurückkehren. Schließlich geht er nur in die Kirche, zum Gottesdienst und sehr selten nach Posad, zum Bischof der Akademie oder zu einigen seiner anderen geistlichen Kinder. Doch zu unserem Glück ragt der Schlüssel aus dem Schlüsselloch, was bedeutet, dass der Besitzer zu Hause ist. Wir klopfen zaghaft mit den Fingern. Öffnet sich nicht. Er hört wahrscheinlich nicht – er hört nicht gut. Sonst gesteht er vielleicht – er hat bereits jemanden – oder möchte privat reden. Lasst uns stärker klopfen. So ist es“, er achtete nicht auf das Klopfen, „vielleicht weil er ins Gebet versunken war. Man hört, wie er im Gang eines alten Mannes auf die Tür zugeht und sie öffnet. Er wird niemals fragen, wer vor der Tür steht; - akzeptiert jeden, und obwohl ihm dies bereits Ärger bereitet hat, gibt er die etablierte Ordnung immer noch nicht auf. Es stellt sich heraus – in einem weißen Canvas-Gewand und einem weißen Canvas-Skufa. Es kommt oft vor, dass er Gäste in weißen Leinenhosen und im gleichen weit aus der Hose gesteckten Hemd begrüßt; Über dem Hemd befindet sich ein Paramant, und die Beine sind nackt oder in Kolben, selten in Stiefeln. Er begrüßt Sie und bittet Sie, ihn willkommen zu heißen. Wir gehen hinein und ziehen uns aus. Der Besitzer zeigt seine cleveren Kleiderbügel. Wir lassen uns gemeinsam mit ihm auf der Ikone taufen und bitten um seinen Segen. Er segnet und küsst jeden von uns und setzt uns dann hin. Aus irgendeinem Grund hatten wir alle bereits das Gefühl, dass dieser Segen nicht wie andere war, dass er etwas Besonderes war. Aber niemand wird sagen, was das Besondere ist. Auf den ersten Blick scheint es, als sei sie völlig aufrichtig und überzeugt von dem Ältesten; Und es stimmt: Der Älteste ist zutiefst davon überzeugt, dass der Segen voller Kraft und keineswegs ein leerer Ritus ist. Dann möchte ich den Grund für die Besonderheit im Inneren sehen, ohne unnötige Worte über mich selbst zu sagen und doch für alle offensichtlich, in der Liebe des Vaters zu dem Gesegneten; aber es stellt sich heraus, dass dies nicht jedermanns Sache ist. Es gibt etwas, aber der Verstand hat keine Ahnung, was. Schließlich geben Sie die Argumentation auf und sagen einfach: „Das ist die Gnade Gottes. Solche Macht ging immer von den Heiligen aus.“ Mit dieser Ablehnung einer rationalen Entscheidung beruhigt man sich völlig und dann scheint alles etwas Selbstverständliches zu sein. O. Isidore wird immer etwas Ermutigendes sagen. Wenn wir gemeinsam zu ihm kamen, dann wird er sich an die Emmaus-Reisenden erinnern 8, wenn wir zu dritt sind, dann ist das besonders gut: „Und Gott erschien Abraham in Gestalt von drei Fremden“ 9. Manchmal erschien Pater Dr. Isidor wird freundlich bemerken, dass er auf uns gewartet hat, dass ihm heute wie mit Absicht irgendein Leckerbissen gebracht wurde, oder dass Gott selbst Gäste mitgebracht hat, weil man sie bitten muss, diese oder jene Aufgabe auszuführen, die oft fast für diesen Anlass erfunden wurde, damit die Gäste sich aufheitern. Ja! Wenn wir nicht vergessen haben, ihm ein Geschenk zu bringen, dann werden wir uns nicht scheuen zu sagen: Vater nimmt so leicht wie er gibt, er wird es dir danken und glücklich sein. Schließlich hat er immer Gäste, aber es gibt fast nichts, womit man sie bewirten kann, und es wird genug geben, um sie zu verschenken (und der Älteste lässt niemanden ohne Geschenk gehen). Jetzt beginnt er, um die Zelle herumzulaufen. Neue Gäste, die zum ersten Mal hier sind, werden sicherlich beginnen, die Geschichte der verschiedenen auf Fotokarten abgebildeten Personen zu erklären. Er wird einige Gedichte mit religiösem Inhalt vortragen. Achten Sie auf Ihre Blumen. Dann lässt er Sie eine poetische Bearbeitung von Psalmen vorlesen, die von einem blinden Priester verfasst wurde, oder lädt Sie ein, gemeinsam etwas aus dem Buch des Rituals für die Beerdigung der Muttergottes zu singen, das in der Skete von Gethsemane stattfindet. Er wird Sie sogar bitten, das Buch mit nach Hause zu nehmen und einen Auszug daraus anzufertigen, damit Sie später daraus singen können. Er wird etwas von George dem Einsiedler sagen. Er wird N. V. Gogol erwähnen (der Bruder von Pater Isidor war Kammerdiener des Grafen Tolstoi und war bei Gogols Tod anwesend), den Pater Isidor ehrt ihn sehr – vor allem, wie es scheint, für die intensive Verbreitung. Isidor-Gedichte: Für Dich, o Allerheiligste Mutter, Ich wage es, meine Stimme zu erheben usw., was ungefähr. Isidor schreibt Gogol 10 zu. Dann lässt er die Gäste in Ruhe und macht sich auf den Weg, um den Samowar aufzustellen und eine Leckerei zuzubereiten, die er mit ganzem Herzen serviert. Wir beteten und begannen Tee zu trinken und setzten uns auf Paters Bett. Isidora, einige sitzen auf dem Stuhl, andere auf der Bank. Nach dem Leckerbissen hat Fr. Isidor gibt etwas, lehrt sein Gebet über die fünf Plagen des Erlösers, drückt seine innersten Gedanken aus (worüber weiter unten), gibt jedem handgeschriebene Blätter mit Gebeten und Gedichten, segnet und verabschiedet sich. Kapitel 3, das die Behandlung von Pater Isidor beschreibt Wenn jemand zu Fr. kommt. Isidore, dann wird die grauhaarige Ava wie ein junger Diener herumlaufen und versuchen, den Gast zu füttern und zu tränken, wer auch immer er sein mag. Ava hat große Angst, dass der Besucher unbehandelt geht. Der Samowar wird aufgesetzt, alles, was da ist, wird auf den Tisch im Flur gezogen. Und wenn unerfahrene Gäste, die sich über diese dem Ältesten zugefügten Probleme schämen, ihn aufhalten, ihn bitten und bitten, weniger zu rennen, verweist der Älteste immer auf das Beispiel Abrahams, der wegen seiner Gastfreundschaft die Ehre hatte, die Allerheiligste Dreifaltigkeit zu empfangen, und weiterhin rennt. Hier kann ihn nichts beruhigen, und diejenigen, die ihn mehrmals besucht haben, unternehmen keine Versuche mehr, den Unruhen Einhalt zu gebieten. Wenn Sie ihn erneut stoppen, wird Vater wie immer sagen, dass Gott nicht nur Abraham, sondern auch uns als Gast besuchen kann, und wieder ist er beschäftigt. Und Gott verbiete Ihnen, lieber Leser, schüchtern zu sein und alles abzulehnen, was angeboten wird. Glauben Sie mir, Ihre Weigerung würde dem Ältesten schaden. Dann wird er dir sagen, dass du die Liebe nicht ablehnen kannst. Tatsächlich ist dies kein Leckerbissen auf dem Tisch, sondern materialisierte Liebe. Aufgrund seiner Armut wird alles, was er hat, den Gästen mitgegeben; Wenn ihm etwas anderes einfällt, wird er vor Freude aufspringen und dem Vergessenen hinterherlaufen. Ein Stück Wassermelone, das ein früherer Besucher mitgebracht hat, ein Apfel, ein Cracker, Lebkuchen, ein paar Süßigkeiten – alles wird von Pater geteilt. Isidor ist zu gleichen Teilen unter denen aufgeteilt, die gekommen sind. Er wird nichts für sich selbst hinterlassen und sich darauf berufen, dass er bereits gegessen hat. Wenn man ihn aber bittet, an einer Mahlzeit teilzunehmen, hat er Angst, die Gäste durch die Weigerung zu verärgern und nimmt sich etwas – solange die Gäste ruhig sind. O. Isidore vermischt gerne, was als unmischbar gilt. Also hatte er einen Topf mit der berühmten Marmelade – eine Mischung aus den Resten gewöhnlicher Kirschen, Weinbeeren, Preiselbeeren, Rosinen, Kwas und, wie es scheint, Radieschen. O. Isidore erzählt manchmal davon, wie er diese Marmelade zubereitet hat und sagt lächelnd: „Manche Leute mögen sie nicht, aber mir macht es nichts aus, sie ist köstlich.“ Diese Marmelade gibt er nur den Auserwählten, den „Perfekten“, wie er scherzt, denen er vertraut; Ansonsten gibt er gewöhnliche Marmelade. Dafür gibt es tatsächlich Gründe: Wer es nicht gewohnt ist, sich zurückzuhalten, kann kaum einen Löffel asketischer Marmelade schlucken. Und o. Isidor isst ein paar Löffel davon und lobt es. Selbst in so kleinen Dingen wie „Möbeln“ hat Pater Dr. Isidora, seine „Marmelade“ usw., man sieht unwillkürlich eine subtile, aber sehr lehrreiche Ironie über den Luxus der Welt – die Unabhängigkeit des Ältesten von der Welt, seine Überweltlichkeit. „Du denkst, mich, den Träger des Geistes Gottes, mit deinen Möbeln, deinen Sachen, deinen alltäglichen Annehmlichkeiten zu überraschen, aber ich schenke dir mit all deinen Annehmlichkeiten keine Beachtung, denn wenn der Geist da ist, dann sind sowohl meine Möbel als auch meine Sachen gut, aber wenn Er nicht da ist, dann ist alles, was dir gehört, wertlos.“ Ich denke, das ist es, was der Älteste im Stillen mit seinen „Möbeln“ und seiner „Marmelade“ sagte. Diese stille Rede war jedoch sozusagen die eigentliche Blüte und der Saft der Torheit Christi und unterschied sich äußerlich in ihrer Subtilität völlig davon. Aber wenn diese subtile Ironie der Welt als Torheit bezeichnet wird, dann ist Pater Fr. Isidor kann um Himmels willen als Narr bezeichnet werden. Diese Dummheit schien ihm angeboren zu sein, und daher war kein einziges Merkmal dieser Dummheit erfunden, absichtlich oder geschaffen. Manchmal wurde Essen wie Marmelade zubereitet, in die Pater Dr. Isidores gemischter Salat, Oliven und was er sonst noch wollte. Die Mischung stellte sich so heraus, dass, als Fr. Isidor versuchte, es ihr zu gönnen, aber alle weigerten sich, und Vater sagte mit einem sanften Lächeln: „Nun, versuchen Sie es wenigstens.“ Sowohl hier als auch in vielen anderen Fällen ist es unmöglich, eine Grenze zu ziehen, die seine Einfachheit und Liebe von seiner Unabhängigkeit gegenüber allem in der Welt trennt. Er hat alles so umgeworfen, dass man hier nicht einmal den Hauch von Eigenwilligkeit oder irgendetwas Auffälligem erkennen konnte. Seine Einfachheit war ironisch; Seine Ironie war die Einfachheit selbst. Er konnte alle bestehenden Konventionen umstoßen, alles mit dem Auge der Ewigkeit betrachten; und – erstaunlicherweise – er tat es, ohne jemanden zu beleidigen. Er hat alles zerstört, was sein Gesprächspartner hatte; er stürzte jeden von der Höhe menschlicher Selbstgefälligkeit hinab und stellte ihn auf Bodenhöhe; Er hat jeden Hochmut mit Füßen getreten. Und (erstaunlicherweise!) war es unmöglich, über diese Niederlage empört zu sein: Fr. Isidore blickt ihn mit kindlicher Klarheit an, als wüsste er nicht, was er getan hat. Aus allen Positionen niedergeschlagen, und kein einziger Strahl von Selbstgefälligkeit, Stolz oder Stolz wird in seinen offenen, klaren Augen aufblitzen. Er hat es getan und... als ob er es nicht wäre. Er hat seine Einbildung zunichte gemacht, aber es ist unklar, wie oder womit er es geschafft hat. Am besten vergleicht man dies mit einem elektrisch aufgeladenen Menschen: Er berührte jemanden mit der Hand, verspürte einen Schock, traute aber seinen Augen nicht. Schließlich schien derjenige, der ihn berührte, ein einfacher Mensch zu sein – und blieb es auch. So ist es auch mit unserem Vater: Er zündet einen Funken, aber er selbst steht wie zuvor da, in einem weißen Gewand oder in Hemd und Portemonnaie, und lächelt liebevoll. Dann werden Sie wieder denken: „Nur ein guter alter Mann, mehr nicht!“ Kehren wir jedoch zur Geschichte von Fr.s Leckerbissen zurück. Isidora. Eines Tages kommen sie in die Zelle von Pater. Isidoras prominente Gäste finden ihn am Samowar – Ava kocht Kartoffeln im Samowar. Er bietet den Gästen Tee an, aber die Gäste lehnen eine solche Leckerei entschieden ab, um sie loszuwerden. Dann Fr. Isidor drehte den Samowar um, schüttete das Wasser aus und verteilte Kartoffeln auf dem Boden. „Keine Angst vor dem Wasser – es ist warm, es wird jetzt nicht verfügbar sein.“ „Ich werde die Kartoffeln später fertig kochen“, sagte er zu den Gästen und begann, den Samowar wieder aufzusetzen, als ihm der Grund für die vorherige Weigerung der Gäste klar wurde. Irgendwie kommt er zu Pater. Isidor, der Bischof, und Vater, nur in Unterwäsche, wühlen um seine Betten herum. Der Bischof lacht: „Na ja, ein Dandy, na ja, ein Dandy.“ „Okay, okay, setz dich, Vater“, lacht der Älteste. Das Essen beginnt. Ich kann mich nicht erinnern, ob es diesmal oder zu welchem ​​anderen Zeitpunkt war, als Pater Dr. Isidor mit Seiner Gnade Bischof E. in der „Inneren Wüste“. Auf dem lahmen Tisch davor stehen Gläser mit Tee und in einer rostigen Sardinendose mehrere Cracker und anderthalb alte Lebkuchen. Sie fingen an zu reden, aber zu diesem Zeitpunkt begann es zu regnen, so dass sich sowohl der Gast als auch der Gastgeber „unter der Eiche von Mamre“ versteckten und das Gespräch in ihrem Schatten fortsetzten. Nach dem Regen o. Isidore sammelt die Teeutensilien ein und findet die Cracker, die auf dem Tisch liegengeblieben sind, in der Dose schwimmend. Ein paar Tage später trinkt derselbe Bischof erneut Tee bei Vater. Und wieder holt der Älteste eine Dose Cracker heraus und bietet an, das zu essen, was vom letzten Mal übrig geblieben ist. „Aber dann wurden sie nass“, erklärt der Bischof fassungslos. „Und ich habe das Wasser abgelassen und die Cracker getrocknet, jetzt sind sie wieder gut“, erklärt der Älteste. Hier ist ein weiterer Vorfall, der mir im Gedächtnis geblieben ist. Eines Tages spazierte Seine Gnade Bischof E. durch den Wald in der Nähe von Bethany. Zwei Seminaristen aus Bethany stoßen auf sie. "Was machst du?" fragt der Bischof. - „Wir gehen.“ - „Man sollte sich besser die Menschen ansehen, statt Bäume zu zählen.“ - „Und wer?“ - „Haben Sie von Pater Isidora gehört? Es folgte ein Gespräch, und der rechte Reverend führte die Jünger zum Ältesten. Er begrüßte sie wie immer und alle mit Grüßen und Liebe, holte jedem Roggencracker heraus, gab ihnen Kwas zu trinken und redete dann. Die Seminaristen gingen strahlend und erfreut. Ja, Leser! Sie werden wahrscheinlich nicht glauben, dass mir selbst jetzt, wenn ich diese Zeilen schreibe, Tränen der Dankbarkeit und Zärtlichkeit in die Augen steigen, wenn ich nur an diese Leckerbissen von Pater Dr. Isidora. Schließlich waren diese Wassermelonenscheiben, Cracker oder Apfelstücke nicht nur Essen: Nein, sie wirkten immer wie Scheiben und Stücke der Liebe und Zuneigung. Kapitel 4 informiert den Leser über die Geschenke, die Pater Isidor jedem machte, mit dem er in Kontakt kam Wenn das extreme Maß an Leidenschaft, Gutes zu tun, nicht ganz zutreffend als Leidenschaft bezeichnet werden kann, dann können wir über Pater Isidor sagen, dass er seine eigene Leidenschaft hatte – die einzige – nämlich die Leidenschaft zu geben. Niemand verließ Vaters Zelle ohne ein Geschenk. Er besuchte nie jemanden ohne ein Geschenk und erschien nie mit leeren Händen. Er wird immer etwas bei sich haben: entweder eine Prosphora oder ein Öl der Muttergottes oder ein Blatt Papier mit einem Gebet oder eine Ikone. Selbst im Haus eines anderen musste er sich nicht um das Essen kümmern. Manchmal kam er zum Beispiel zum Hochwürdigsten Bischof oder zu jemand anderem und holte einen Rettichschwanz, einen gefrorenen Apfel, ein Glas Marmelade, Lebkuchen oder etwas anderes heraus. Beim Schenken dachte er nicht an den Nutzen, sondern zeigte seine Liebe und schämte sich daher nicht für die Bedeutungslosigkeit des Geschenks; Es kam vor, dass er im Sommer eine Gurke von seinem eigenen Hügel oder zehn oder fünfzehn seiner eigenen Himbeeren von einem Klettenbaum mitbrachte und sie voller Freude überreichte. Auch ohne jemanden persönlich zu sehen, versuchte er, ihm einen Liebesbeweis zu machen – eine Art Geschenk. Manchmal kam man zu ihm und er gab ihm etwas und dann gab er Anweisungen: „Hier ist noch ein Lebkuchen, bring das zu Sergius. Aber die Prosphora ist für den und den.“ Eines Tages kam jemand nach den Sommermonaten der Abwesenheit von Posad zu ihm. Der Älteste freute sich: „Ah, hier bist du gekommen. Und für dich, wie lange halte ich hier schon zwei Beeren an einem Strauch?“ Und tatsächlich hingen am Himbeerstrauch trotz der Herbstzeit noch zwei Beeren. Der Älteste pflückte sie, legte sie auf ein Grasblatt und gab sie liebevoll weiter. Aber dann fiel mir ein, dass ich auch den seit langem geplanten Rettich an Seine Eminenz Bischof E. schicken musste. Ich wollte sie aus dem Boden ziehen. Der damals Anwesende bietet ihm seine Hilfe an, denn der alte Avva kann kaum laufen und pflückt vergeblich die Radieschenblätter. Doch Ava weigert sich: „Da es ein Geschenk ist, muss man es selbst machen.“ Er zerrte und zerrte an den Radieschenblättern und riss sie ab. Steht verwirrt über dem Rettich. Aber dann habe ich es gefunden. Er rannte, holte ein Messer und einen Becher, füllte den Becher mit Regenwasser aus der Wanne, begann Wasser um die Radieschen zu gießen, um den Boden aufzuweichen, dann grub er den Rettich mit einem Messer aus, zog den Rettich heraus und ging triumphierend in die Wanne, um ihn zu waschen. Er wusch es, wickelte es in sauberes Papier und überreichte es dem Bischof mit den Worten: „Er soll es essen, es ist köstlich.“ Und der Bischof empfing den Rettich, küsste ihn und versteckte ihn an einem Ehrenplatz. Aber besonders Fr. Isidor liebte es, denen, die zu ihm kamen, Geschenke zu machen. Er litt offensichtlich, bis er herausfand, was er seinem Gast schenken sollte. Er wird sein gesamtes Eigentum untersuchen und nicht ruhen, bis er etwas Passendes zum Verschenken findet. Und so – nicht nur bei den Laien oder außerhalb des Skete-Spirituals, sondern auch bei den Klosterbrüdern. „Ich brachte ihm das Abendessen“, sagt ein Novize, „und jedes Mal gab er ihm drei Süßigkeiten: „Hier ist ein Trost für dich: Du hast es mitgebracht, du hast gearbeitet.“ Aber er musste es kaufen. Ich schämte mich, das Geschenk anzunehmen.“ Es gibt viele solcher Fälle, denn wer wurde nicht von Pater getröstet? Isidor, und nachdem er getröstet hatte, wem er kein Geschenk gemacht hatte. Als letzten Ausweg, wenn er nichts hatte, war er bereit, das zu geben, was er am meisten brauchte, einfach um es zu geben. Kurz vor seinem Tod teilte er seinen gesamten Besitz auf. Dies wird aber weiter unten besprochen. Kapitel 5 zeigt dem Leser, wie liebevoll Pater Isidor alle Menschen behandelte Liebe für Menschen zu zeigen – reich und arm, edel und einfach, offiziell und inoffiziell, rein (wenn es reine Menschen gibt) und Sünder, Orthodoxe und Nicht-Orthodoxe, sogar Nicht-Christen, sogar Heiden – war für Pater Dr. Isidora hat eine solche und noch größere Notwendigkeit wie das Atmen. Er tat rechts und links Gutes, ohne nachzudenken oder nachzudenken, einfach und natürlich – als ahnte er nicht, dass er etwas Besonderes, etwas Außergewöhnliches, das Einzige tat. Es kam nie vor, dass er einen Menschen gehen ließ, ohne ihm etwas Erbauliches, Tröstendes und Ermutigendes zu sagen. Wenn er vorbeikommt, wird er sicherlich etwas Gutes sagen; Wenn er ein verdunkeltes Gesicht sieht, wird er mit Sicherheit den Kummer beseitigen. Wenn jemand Hilfe brauchte, steht Pater Dr. Isidor gab alles, was er hatte. Als ob das nicht genug wäre, fragte er – vorsichtig, demütig, demütig, sogar schüchtern, die anderen. Wenn dies nicht der Fall war, war er bereit, alles herzugeben, was ihm in die Hände fiel. Und da sich die Hilfsbedürftigen immer um Pater Dr. Isidora, dann ist ihm nie etwas passiert. Sobald er von jemandem ein paar Geldbeträge erhält, wird am nächsten Tag wahrscheinlich nichts mehr davon übrig sein. Pater wusste, dass es unmöglich ist, Hilfe abzulehnen. Nachdem Isidor ein Drei-Rubel-Stück Papier erhalten hatte, beeilte er sich immer, es gegen kleinere Münzen einzutauschen, damit genug für mehrere Bedürftige übrig blieb; sonst hätte er das ganze Geld der ersten Person gegeben, die zu ihm kam. Er schickte oft Geld in verschiedene Teile Russlands – an jemanden, der im Gefängnis schmachtete, an einen weit aus seiner Heimat vertriebenen Soldaten usw. Oft gab er dem Neuankömmling sein mageres Mittagessen, aber er selbst blieb ohne Essen. „Der arme Mann kommt“, sagte Pater Dr. rechtfertigte sich. Isidor sagt, dass er seit drei Tagen nichts gegessen hat, und um seine Worte zu beweisen, küsst er meinen schmutzigen Saum. Warum gibst du es ihm nicht?“ Aber so geht es Pater Dr. rechtfertigte sich. Isidor. Oft gab er selbst, was er hatte, ohne auf eine Bitte zu warten. Und er wurde oft getäuscht. Die Klosterleitung machte ihn zum Diener im Kloster, also zum Verwalter des Kleider- und Wäschelagers, und er verteilte dort alles. „Das ganze Leben von Pater Sidora“, sagt einer der Klosterbrüder, „sein ganzes Leben basierte auf Liebe und war den Armen gewidmet. Wer arm ist, wer unterdrückt wird, zu Recht oder zu Unrecht, kommt zu Pater Sidor, niemand sonst. Niemand ließ ihn untröstlich. Er verschenkte alles wie die Witwe des Evangeliums. Einmal bat ihn jemand um Stiefel, um wohin zu gehen, und dann verschwand er. Und o. Sidor ging in Schuhen und Strümpfen umher.“ im Winter.“ In dem Wissen, dass Fr. Isidor wird seine Kleider trotzdem verschenken; Die Klosterleitung hat ihm keine neuen Kleider mehr gegeben. So spricht er über Pater. Isidora hat einen Bruder aus Skete: „Er hatte lange Zeit kindliche Einfachheit und grenzenlose Liebe zu den Menschen. Es herrschte Armut ... Niemand kann das leugnen. Wie viele Jahre lebe ich schon hier, und ich habe noch nie eine brandneue Soutane an ihm gesehen! Niemand wird sagen, dass er Pater Sidora in neuen Stiefeln gesehen hat; ich habe getragen, was sie mir gegeben haben. Aber sie haben nichts Gutes gegeben, weil sie wussten, dass sie es zurückgeben würden.“ Tatsächlich hatte Vater nicht einmal eine anständige Wasserlinse, und als es notwendig war, die Skete zum Beispiel dem Bischof oder der Akademie zu überlassen, lieh sich Vater Wasserlinsen von Pater Dr. Abrahamia. Und diese Wasserlinse gehörte für Pater der Vergangenheit an. Galaktion in der Lavra und kaufte dann Fr. Abraham. Mit ihm Fr. Isidore war ziemlich nah dran. Laut Elder Abraham „hing Pater Isidor mehr dem Weltlichen zu... Er hatte alle möglichen Menschen.“ Alle möglichen Menschen – Mönche und Priester, Künstler und Lehrer, Studenten und Seminaristen, Soldaten, Städter, Bauern, Arbeiter – wer auch immer ihn besuchte. Menschen kamen zu ihm um finanzielle Hilfe, um Trost, mit ratlosen Fragen, aus Lebensmüdigkeit, aus Angst vor Strafe, aus schweren Sünden, aus großer Freude, aus dem Wunsch, den Armen etwas zu geben, mit Feinden Frieden zu schließen, Familienangelegenheiten zu regeln, eine Krankheit zu heilen, einen Dämon auszutreiben – warum kamen sie nicht zu ihm? Er begrüßte jeden mit Liebe und versuchte, jeden zufrieden zu stellen. Aber er liebte besonders die Ausgestoßenen, sogar die Schuldigen. Wenn sich jeder von einer Person abgewandt hat, ist es hier, dass Pater Dr. Isidor begann, seine Liebe mehr als alles andere zu zeigen. Hier ist mindestens eine Familie. Es gab Gerüchte über seine verschiedenen dunklen Taten – dass er viele getäuscht hatte und dass er von der Polizei verfolgt wurde. Aber oh. Isidor behandelte ihn mit besonderer Sorgfalt; schickte ihnen Geschenke; Was auch immer ich erhielt, ich gab ihnen alles; kümmerte sich so gut er konnte um sie und wies andere an, dasselbe zu tun. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum Fr. behandelte ihn mit besonderer Zärtlichkeit. Isidor und an die Juden. Wenn Sie zu ihm kommen, erzählt er Ihnen immer etwas über einen der „Juden“, die sich durch seine Liebe zum Christentum hingezogen fühlten, wie er zu sagen pflegte. Er hatte „jüdische“ Patenkinder und kümmerte sich für den Rest ihres Lebens weiter um sie. In seiner Zelle hing ein Foto eines solchen Juden mit seiner Familie (ich erinnere mich, ein Friseur), und Vater erklärte neuen Gästen immer, was für ein guter Mensch er sei, als hätte er Angst, dass sie seinen „Juden“ beleidigen und etwas Schlechtes über ihn sagen würden. Einer dieser „Juden“, der rekrutiert werden sollte, erschien aus reiner Seele (so erklärte es zumindest Vater) nicht dort, wo er hätte sein sollen, und ging, wofür er ins Gefängnis geschickt wurde. Von dort aus schickte er Briefe an Vater, erfüllt von Melancholie und Todesangst, in denen er sich über seine elende Lage beklagte, um Gebet und Geld bettelte und berichtete, dass nur die Erinnerung an Pater Dr. Isidor und die Ikone, die er ihm geschenkt hat, erlauben ihm keinen Selbstmord. UM. Isidor machte sich Sorgen, als ginge es um seinen eigenen Sohn, er schickte das Letzte, was er hatte, und bat diejenigen, die zu ihm kamen, etwas an den „Juden“ zu schicken, schrieb ihm in seinen kaum lesbaren senilen Kritzeleien. Dies ist einer von vielen Fällen; Du wirst dich nicht an alles erinnern, und was du erinnerst, wirst du nicht schreiben können: Es gab zu viel Gutes im Leben von Pater. Isidora. Auf die gleiche Weise bastelte Vater zwei Jahre vor seinem Tod an einem jungen Koreaner, obwohl ihm deswegen vorgeworfen wurde, einen japanischen Spion empfangen zu haben. Es kam oft vor, dass er lange Zeit jemanden mit seinem eigenen Mittagessen fütterte. Also fütterte er den ganzen Winter über einen. Aber er stahl den Wecker des Ältesten und außerdem wurde er vom Ältesten auf frischer Tat ertappt. O. Isidor beschwert sich bei einem Bruder: „Alles wäre gut, Mischa, nichts, nur, hier hat er einen Hammer genommen, da ist nichts, womit man einen Nagel einschlagen könnte.“ Der Hammer wurde jedoch später gefunden. Aber als sie später den Ältesten fragten: „Was, Vater, wurde dein Wecker gestohlen?“, sagte er mit einem schuldbewussten Lächeln: „Ich habe nichts gestohlen, sondern ihn genommen“ und lenkte das Gespräch auf etwas anderes. Ebenso Pater. Etwa drei Jahre lang, bis zu seinem Tod, arbeitete Isidor mit einem Arbeiter zusammen, dem von einer Maschine der Arm abgerissen wurde. Pater Isidore nannte ihn gewöhnlich „armlos“. Er selbst fütterte diesen „armlosen Mann“ mit einem Löffel, zog ihn aus und an, besorgte ihm Geld und rettete ihn immer wieder vor Selbstmordversuchen. Er erhält einige Almosen – und beeilt sich, sie dem „armlosen Mann“ zu geben, ohne Zeit zu verlieren. Wen hat Pater denn gefragt? Isidor für diesen Krüppel! Ganz gleich, worum es in dem Gespräch ging, Vater würde es mit Sicherheit auf die „Armlosen“ richten und anfangen, für ihn Fürsprache einzulegen. Der Älteste hatte viel Ärger mit ihm. Aber ich wähle einige aus vielen aus und werde Ihnen, lieber Leser, von einem bestimmten Fall erzählen. Eines Tages kommt er zu Fr. Isidora ist eine Studentin und sieht diesen Anblick: Ein Arbeiter versichert Vater aufgeregt, dass er, ein Arbeiter, sich erschießen oder erhängen müsse, weil die Revolutionäre ihn angeblich dazu verurteilt hätten. Der Priester wendet sich dann an den eingetretenen Studenten und beschwert sich über den Arbeiter. Aber wenn der „Armlose“ die Worte des Ältesten nicht in sein Herz geschlossen hätte, hätte er dann wirklich auf den Schüler gehört? Also beachtete er seine Überzeugung natürlich nicht. Da der Älteste und der Student keinen Frieden gefunden haben, knien sie nieder und beten dafür, dass der Krüppel zur Besinnung kommt. Dann Fr. Isidor eilt zum Ältesten Barnabas, um ihn zur Hilfe zu bewegen; aber oh. Barnabas, der wahrscheinlich sah, was vor sich ging, weigerte sich, an dem Gespräch mit dem „armlosen Mann“ teilzunehmen. Dann der alte, alte Ava Fr. Isidor stapft zusammen mit dem „armlosen Mann“ erneut hinter den Klosterzaun, zum Studentenzimmer, das er im Klosterhotel gemietet hat. Hier laden sie den Arbeiter wieder zum Tee ein, überreden, bitten, flehen ihn an, seine Pläne aufzugeben. Vater erfindet immer neue Mittel: Er bringt Prosphora, gibt sie Stück für Stück dem Arbeiter, nimmt von sich selbst – dem großen Schrein – sein eigenes Perlmuttkreuz ab, das ein gewisser Wanderer aus Alt-Jerusalem zum Vater gebracht hatte, und nachdem er es von seinem Hals genommen hat, legt er es dem Arbeiter um den Hals; Dann bringt er Geld von irgendwoher (er hatte natürlich kein eigenes – wie immer!) und gibt es dem Arbeiter und sagt ihm, dass der Herr dir das als Trost geschickt hat. Aber einem verhärteten Herzen schadet die Liebe nicht. Dann verneigt sich der achtzigjährige Älteste vor dem Arbeiter zu Boden und bittet ihn, zur Besinnung zu kommen. Auch der Student und seine junge Frau, die dieser Ermahnung beiwohnte, verneigen sich vor dem Arbeiter. Und der Arbeiter verneigt sich vor dem Ältesten. Wie all diese Bitten enden würden, ist niemandem außer Gott bekannt. Plötzlich klopft der Hotelpage und fordert den Studenten auf, das Zimmer zu räumen, da bekannt geworden sei, dass der armlose Mann politisch unzuverlässig sei. Der Student musste seine Sachen packen und schnell das Hotel verlassen. Und Vater stand vor den Toren der Skete und sagte, als er den verlassenden Studenten und seine Frau verabschiedete, mit den Worten des Erretters: „Selig sind diejenigen, die um der Wahrheit willen verbannt werden“ 11. Kapitel 6, in dem dem orthodoxen Leser von der Barmherzigkeit von Abba Isidor erzählt wird, der den Menschen mit dem Schöpfer und seinem Schöpfergott vergleicht, mit der gesamten Schöpfung Gottes – mit stummen Tieren und irdischen Pflanzen und mit allem, was Leben atmet. Pater Abba Isidor war allen gegenüber barmherzig, selbst gegenüber törichten Geschöpfen. Er kümmerte sich nicht nur um diejenigen, die das Bild Gottes hatten, sondern hatte auch Mitleid mit stummen Tieren; - Ich kümmerte mich um das Geschöpf, das nach dem Menschen seufzte 12. Er kümmerte sich um Tiere und Vögel und fütterte sie; Er hatte sogar Reptilien: Frösche, Mäuse und Ratten. Und wenn der alte Avva krank war, dann vergaß er auch dann seine jüngeren Brüder nicht – er zwang andere, seine Familie zu ernähren. Deshalb fragte ich noch vor seinem Tod einen Freund der Familie nach dem Gesundheitszustand der Katze. „Nun“, sagte er, „hat sich die Katze erholt?“ – Ich habe mich erholt. - „Nun, Gott sei Dank, Gott sei Dank.“ Es geschah: Eine Katze biss einen Vogel und dieser lag auf der Straße. Pater Isidor wird sich mühsam bücken und die verwundete Frau bestimmt aufheben. Hier ist ein Spatz mit einem beschädigten Flügel, der in der Zelle des Ältesten lebt, bis er geheilt wird. Jemand fragte ihn einmal: „Vater, stören dich die Mäuse nicht?“ Der Älteste lächelt: „Nein, nichts, sie mischen sich nicht ein. Ich gebe ihnen Mittag- und Abendessen, und sie sitzen still da. Früher passierte es: Alle kratzten an der Zelle. Und jetzt stelle ich ihnen etwas zu essen in die Nähe des Lochs, und sie rennen nicht einmal. Nein, nichts, sie mischen sich nicht ein.“ „Jetzt habe ich einen Gast, ich lebe nicht allein“, sagte der Älteste einmal zum Bischof. Der Bischof schaute fragend. „Der Frosch ist zur Eremitage gerannt“, erklärt Pater. Isidore mit einem freudigen Lächeln. „Sie laufen weg“, sagt der Bischof. „Ja, sie ist weggelaufen und dann zurückgekommen. Jetzt werde ich für sie singen, mit ihr reden, und sie wird nicht weglaufen.“ Und tatsächlich saß auf einem der Steine ​​der Thebaid (die der aufmerksame Leser bereits kennt) ein großer Frosch. Abba beugte seinen grauen Bart tief über das stumme Geschöpf und blickte mit seinen klaren Augen direkt in die Augen des Frosches. Er sang ihr mit alter Stimme die Psalmen des sanftmütigen Königs David vor. Ein anderer Abba, der heilige Makarius der Große, sagt wiederholt, dass die Gnade Gottes in jede Seele eindringt und unbefleckt bleibt, so wie die Sonne, die mit ihrem Licht sowohl Unreinheit als auch Schmutz erleuchtet, nicht befleckt wird, sondern rein bleibt. So gelangte von Abba Isidor von Gethsemane gnadenvolle Macht zu allem, was ihm nahe kam, zum Menschen und zum Vieh, und dennoch blieb Abba mit Hilfe der Mutter Gottes überirdisch, „erschaffen über der Verschmelzung der Welt“. Der Älteste hatte eine besondere Liebe zu Pflanzen, Kräutern, Blumen und allem, was die Erde hervorbringt. Manchmal sah er Unkraut, sammelte es auf und pflanzte es in seiner „Inneren Wüste“ oder in seinem Zimmer, in einer Sardinenkiste, die er irgendwo auf der Straße gefunden hatte. Er tat dies, weil er Mitleid mit den stillen und stillen Kindern der Erde hatte. Aus dem gleichen Grund steckte er Brennnesseln in die „Wüste“. Aus dem gleichen Grund hob er abgebrochene Äste auf und legte sie ins Wasser. Der Älteste ließ nicht zu, dass andere die Schöpfung Gottes umsonst zerstörten. „Nach den Regeln kamen wir irgendwie zusammen“, sagt einer der Klosterbrüder. - Und der Älteste hatte Gras unter seinem Fenster wachsen lassen - (sie machen Sikalki daraus) - Rentiermoos. Und ohne zu fragen, unterbrachen wir es. Pater Isidor kommt heraus und sagt: „Wer hat das getan?“ Der bei mir sagt: „Mikhail hat es geschnitten, aber ich habe es mitgebracht.“ - „Nun, beten Sie für die Auferstehungskirche.“ Er kniet nieder und betet. Dann Fr. Isidor ruft ihn zu sich nach Hause und gibt ihm drei Bonbons als Trost für das, was er ihm streng gesagt hat. Und o. Isidore hat sich um dieses Rentiermoos gekümmert und es bewässert.“ Ihnen, lieber Leser, könnte noch viel mehr über die Barmherzigkeit des Ältesten gegenüber der gesamten Schöpfung erzählt werden. Aber was gesagt wurde, reicht aus, um zu bezeugen, dass er wirklich ein Trauernder für die Welt und ein Abba (was bedeutet: Vater) nicht nur für die Menschen, sondern auch für alles war, was auf der Erde atmet und lebt. Kapitel 7 zeigt, wie sanftmütig, sanft und friedliebend Abba Isidor war, und erzählt auch von seiner Vergebung aller ihm zugefügten Beleidigungen Pater Isidor war unabhängig und frei. Aber er war voller Sanftmut und Sanftmut, Vergebung und Urteilslosigkeit. Er verurteilte niemanden, war niemandem böse, er ertrug alles; Seine Vergebung hatte kein Ende. Wenn er bemerkte, dass jemand von ihm gereizt oder beleidigt war, bat er sofort um Vergebung, auch wenn er sich nichts zuschulden kommen ließ. Wenn jemand ihn mit einem Wort beleidigte und trotz aller Bemühungen des Vaters das Herz des Täters immer noch nicht erweichte, dann würde der Vater ruhig beiseite treten und auf eine günstige Gelegenheit warten. Und er ermutigte auch andere, das zu tun, wovon er ihnen immer wieder ein Bild vorgab. Wenn in der Gegenwart des Vaters verurteilende Worte gesprochen wurden, dann stoppte er sie sanftmütig, aber bestimmt und mit Autorität – er stoppte sie so sehr, dass keine weiteren Worte mehr gesagt werden konnten. Wenn er sah, dass sich jemand mit einer anderen Person stritt oder dass ihre gegenseitige Liebe einfach abgekühlt war, dann ermutigte er sie immer, Frieden zu schließen und um Vergebung zu bitten – er ermutigte denjenigen, der mit ihm sprach, auch wenn er völlig Recht hatte. Pater Isidor bat darum, bettelte darum, forderte es schließlich, forderte es leise und demütig, aber beharrlich und entschlossen, damit niemand es wagen würde, diesem Ältesten ungehorsam zu sein. Was zwischen diesem spirituellen Vater und seinen spirituellen Kindern geschah, ist nur denen bekannt, die gesprochen haben, und ihrem himmlischen Vater. Und kein einziger Mensch in der Nähe. Isidore ließ diese Angelegenheit nicht einmal mit einem einzigen Kopfnicken außer Acht. Diese Denunziationen versanken für immer in den spirituellen Tiefen des Ältesten, wie ein Kieselstein in einem tiefen See. Nachdem die Angelegenheit erledigt war, war es, als hätte er sie nicht nur vollständig aus seiner Seele und seinem Gedächtnis gelöscht, sondern auch aus der Existenz selbst verbannt. Das heißt, jetzt gibt es nichts davon und es gibt nichts, worüber man reden könnte. Aber es lohnt sich, Ihnen, lieber Leser, einige Begebenheiten aus dem Leben von Vater selbst zu erzählen. Es blieb ihm für lange Zeit keine Zeit, einen vertriebenen Seminaristen zu behalten, zu ernähren und zu unterstützen. Doch der Seminarist erwies sich als undankbar und vom Urfeind des menschlichen Teufels kam ihm eine schlechte Idee: Er beschloss, den Ältesten zu töten und sein armseliges Eigentum zu rauben. In Abwesenheit des Besitzers, bei dem dieser Seminarist lebte, begann er überall auf der Suche nach Geld zu stöbern. Dann Fr. kommt. Isidor. Der Seminarist hier schwingt ein Messer nach ihm und fordert: „Gib mir das Geld!“ Allerdings hat Fr. hat Geld. Isidor war nicht da. Schließlich gab er dem ersten, der ihn fragte, alles. Während also der Seminarist mit einem Messer in der Hand nicht vorhandenes Geld forderte, kamen die Brüder angerannt und verteidigten den Ältesten. Pater Abbot sagt vorwurfsvoll zum Ältesten: „Warum nehmen Sie sie (also die Bedürftigen) auf?“ „Vater, von mir, einem alten Mann, kannst du Gott weiß nichts verlangen! Das ist schließlich mein einziger Trost!“ Also Fr. habe nichts mit ihm gemacht. Hegumen, Fr. Isidor ließ weiterhin Menschen herein, die ihn manchmal schlecht behandelten. Aber nur Vater verbarg Letzteres sorgfältig; und das wurde irgendwie zufällig entdeckt. Was geschah als nächstes? Hier ist was: Der Seminarist wurde vor Gericht gestellt, aber Pater. Isidor rettete seinen Bösewicht vor der Strafe. Als sie bei der Verhandlung begannen, die Aussage von Elder Isidore aufzunehmen, fragten sie ihn, ob er Sie erstechen wollte. Und Vater: „Nein“, sagt er, „er hat nicht einmal daran gedacht, mich zu erstechen.“ Nun, das Gericht ist natürlich überrascht: „Aber wie hat er ein Messer geschwungen und geschrien, dass er ihn töten würde?“ - „Er hat geschrien ... Man weiß nie, worüber sie schreien, es sei denn, sie wollen dich unbedingt töten.“ Dem Seminaristen wurde im Prozess mitgeteilt, dass er aufgrund der Aussage von Isidore freigelassen werde. Hier ist ein weiterer Fall, der eines Tages passierte. Pater Isidore wurde einmal in der Küche beleidigt. Er kam in die Küche, um um etwas zu bitten, und sein Assistent Pater Dr. Der Kellermeister lehnte seine Bitte so grob ab. Überlegen Sie selbst, lieber Leser, würde eine Person wie Pater Isidore etwas Besonderes verlangen? Aber wenn er wirklich zu viel verlangt hat, wer wagt es dann, ihn zu verurteilen? Und dann wurde er so grob abgewiesen, dass die Beleidigung offensichtlich war. Ob aus dieser Sünde oder aus einem anderen Grund, es geschah, dass der Täter bald nach dem besagten Vorfall sehr krank wurde, sich auf sein Bett legte und dem Tode nahe war. Sobald ich davon erfahren habe, dass Fr. Isidor kommt zu seinem Täter, um ihn um Verzeihung zu bitten: „Ich habe dich angeblich beleidigt, ich habe darum gebeten – was vielleicht nicht nötig war ...“ Danach war Assistent Fr. Der Kellermeister erholte sich. Vater o. Isidor vergab nicht nur anderen ihre Sünden gegen ihn, sondern deckte auch die Sünde seines Bruders mit seiner Liebe zu – er versuchte, sie vor anderen zu verbergen. Ein häufiger Besucher war beispielsweise ein gewisser Novize oder Laie, der Novizenkleidung trug. Vater gab ihm ständig Tee, half ihm, kümmerte sich um ihn. Aber dieser „Neuling“ hat Pater Unrecht getan. Isidor: Er wird zu einem von denen kommen, die Vater ehren, und ihn im Namen des Vaters um etwas bitten. Es ist nicht bekannt, ob Vater davon wusste, aber eines Tages wurde die Sache entdeckt. Der besagte „Neuling“ kommt zu einem bestimmten geistlichen Sohn, Pater. Isidora bittet im Namen von Pater Isidora um Umschläge, Briefpapier und Briefmarken. Er sagt: „Okay, heute bin ich bei Pater Isidora, ich bringe es selbst mit!“ Er kommt zu Vater, gibt ihm ein Paket und sagt: „Hier, Vater, du hast gefragt ...“. Und Vater bestreitet: „Nein, ich habe nicht gefragt…“. „Mein Bruder hat es mir gesagt.“ Der Priester dachte einen Moment nach, dann wurde ihm sofort klar, dass sein Name missbraucht wurde, er aber die Sünde seines Bruders vertuschen wollte. Voller Verlegenheit über die unerwartete Entdeckung und mit einem deutlichen Schamgefühl im Namen seines Bruders beschloss er, nicht darauf zu bestehen, dass er nicht um Postlieferungen gebeten hatte. „Gut, dass du die Papiere mitgebracht hast, ich werde sie brauchen“, sagte er, nahm das Bündel und lenkte das Gespräch auf etwas anderes. Also verriet er den Sünder nicht und verurteilte ihn nicht. Und nicht nur Fr. Isidor vergab anderen die Vergehen, ermutigte aber auch andere, dasselbe zu tun. Frieden zu schließen war für ihn eine Notwendigkeit. Hier ist ein Beispiel dafür, und aus diesem Beispiel wird der Leser gleichzeitig die Haltung von Pater Dr. Isidor an den berühmten älteren Pater, der später sein geistlicher Sohn wurde. Barnabas. Ein gewisser Diakon, ein Student der Theologischen Akademie, sagt, dass er kurz vor dem Tod seines Vaters den Ältesten besucht habe. Letzterer las zu dieser Zeit die Biographie von Pater Dr. Barnabas sprach daher über dieses Buch, billigte es, wies aber nebenbei auf die Ungenauigkeit der auf Seite 17 platzierten Geschichte hin. hat diesen Vorfall weitergegeben. Isidor. Einen Tag bis Fr. Barnabas, damals noch Novize Wassili, erhielt Besuch von einem bekannten Soldaten. Pater Barnabas empfing ihn herzlich und schenkte ihm als Andenken das Heilige Evangelium, das er selbst von seinem Ältesten Daniel geschenkt bekam. Als dieser erfuhr, was geschehen war, rief er seinen Novizen an und fragte ihn nach den Evangelien des Heiligen und wann Pater Dr. Barnabas sagte die ganze Wahrheit, dann wurde Elder Daniel wütend und befahl dem Novizen, sich ihm zu zeigen. Hier ist Fr. hat geholfen. Isidor. Fr. kam mit tiefer Trauer. Barnabas ging zu seinem Freund und Lehrer (Pater Isidor lehrte Pater Barnabas, nach Zeilen, also nach Akzenten, zu lesen) und erzählte ihm von seiner Trauer, da er keine Möglichkeit sah, das Geschehene zu korrigieren. Aber oh. Isidor wurde gefunden. „Mach dir keine Sorgen“, sagte er, „ich habe dieses Evangelium; du nimmst es und gibst es dem Soldaten, der noch im Hotel ist, und nimmst ihm deins ab. Dann werden wir gemeinsam zum Ältesten gehen und um Vergebung bitten.“ Und das taten sie auch. Auf den Knien vor dem Ältesten Daniel flehte er seinen Freund Pater um Vergebung an. Isidor, während der Schuldige weinte. Der Älteste reagierte angesichts dieser rührenden Bitte sanfter und versöhnte sich mit Pater. Barnabas. Kapitel 8, aus dem der aufrichtige Leser ersehen wird, dass große Demut gegenüber dem Heiligen Geist mit großer Unabhängigkeit verbunden ist Lassen Sie sich, aufmerksamer Leser, bewusst sein, dass große Bescheidenheit und tiefe Demut im Herzen unseres Vaters, Elder Isidore, wohnten. Er sprach selten von seinen Werken vor Gott, um sie zu erbauen, und auch dann nur, um sie zu erbauen. im Allgemeinen versteckte sie sie. Er gab nie an, sprach nie so über sich selbst, dass er sich über seinen Gesprächspartner stellte. Er verbarg seine Güte nicht nur vor anderen, sondern auch vor sich selbst: Er tat es und vergaß sozusagen, was er getan hatte. Wahrlich, nach dem Wort des Herrn Jesus Christus, unseres Erlösers, wusste seine rechte Hand nicht, was seine linke tat. Deshalb dachte er nie an sich selbst, sondern betrachtete sich immer als nichts und war ganz aufrichtig davon überzeugt, dass es keinen einzigen Menschen gab, der schlimmer war als er. Manchmal stieg im Herzen des Gesprächspartners, der mit Abba Isidor saß, Freude auf, als er diese dichte himmlische Schönheit betrachtete; Es geschah, dass ein Ausruf über die Lippen kam: „Vater, wie gut du bist!“ Aber Ava dementierte es mit einem verwirrten Blick: „Nun, er ist ein guter Mann, er ist ein böser Mann.“ Es gab keinen Stolz auf Ava. Er konnte jeden fragen, er konnte sogar vor jedem niederknien, er konnte jedem die Hand küssen, wenn spirituelle Heilung es erforderte. Er demütigte sich ohne Anspannung und ohne zusammenzubrechen – einfach so, als ob Selbstdemut etwas Alltägliches wäre. Aber große spirituelle Demut war in Pater vereint. Isidore mit großer Unabhängigkeit. Für diesen Ältesten gab es keine Person, vor der er stolz sein würde, egal wie unbedeutend, verachtet und sündig diese Person war. Aber für den Ältesten gab es auch keine solche Person, für die er sich selbst verraten würde, egal wie einflussreich und offiziell er war. Vor allen sagte Ava, was er dachte; und vor allem vor berühmten Leuten. Und lassen Sie es Ihnen, Leser, auch wissen, dass Abba vor niemandem Angst hatte, niemanden suchte, seine Menschenwürde für niemanden vergaß, sich immer autokratisch und frei fühlte und nur Gott gehorchte. Selbst als er ein bartloser und bartloser Zellenwärter des Vizekönigs von Lavra Anthony war, mischte er sich einmal in sein Gespräch mit Metropolit Philaret von Moskau 14 ein. Der Große Hierarch und der weise Vizekönig saßen beim Tee und dachten gemeinsam über die Notwendigkeit eines Ökumenischen Konzils und über die Vereinigung mit den Katholiken nach. Es stellte sich jedoch die Frage, wer im Rat den Vorrang haben würde. Es war abzusehen, dass weder die Orthodoxen noch die Katholiken nachgeben würden und das Konzil nicht stattfinden würde. Geben Sie Fr ein. Isidor mit einem Tablett gefüllt mit Teeutensilien. „Und die Mutter Gottes, das wird die Erste sein. Lassen Sie also den Platz des Vorsitzenden frei: Er wird für die Mutter Gottes sein.“ Mein ganzes Leben lang habe ich Pater geschätzt. Isidor hatte die Vorstellung von der Notwendigkeit, die Kirchen zu vereinen, und die Kirchenspaltung war für ihn ein persönlicher Schmerz und eine persönliche Beleidigung. „Wir sind alle Kinder einer Mutter, wir können das Leiden unserer lieben Mutter nicht sehen“, erinnerte er sich traurig an einige Verse, und das tat er sehr, sehr oft; Offenbar beunruhigte ihn der Gedanke an die Teilung der Kirchen sehr. Manchmal fügte er hinzu: „Aber alles ist ein Amt, wegen eines Buchstabens: Wir sind Katholiken, und sie sind Katholiken. Wir müssen zur Mutter Gottes beten. Diese Verbindung wird durch sie stattfinden, aber sie kann nicht durch menschliche Kräfte erreicht werden.“ Vater brachte die Vereinigung der Ost- und Westkirchen mit den endgültigen Schicksalen der Welt in Verbindung und manchmal verwies er auf die in Russland und im Ausland stattfindende antichristliche Bewegung und äußerte seinen verborgeneren und intimeren, reiferen Gedanken: „Die Zeiten des Antichristen sind nahe. Bald wird es eine solche Christenverfolgung geben, dass wir uns verstecken müssen.“ Bei diesen Worten sagte Pater Dr. Isidora konnte nicht anders, als zu glauben, dass dies wirklich so war. Sein wolkenloses Gesicht wurde neblig, sein klares Lächeln verschwand für einen Moment, seine Augen blickten ernst und in die Zukunft blickend. Es war beängstigend: Etwas kam, etwas nahte ... Aber dieser Moment verging – und der prophetische, prophetische Ernst verbarg sich, schmolz, verschwand. Dieser einzelne Moment bestimmte jedoch noch lange die Stimmung. Der Gedanke an die Einheit der Kirche im Zusammenhang mit diesen bedrohlichen Vorahnungen war einer der am meisten geschätzten Gedanken des Ältesten. Einmal schrieb er darüber sogar Briefe an Kaiser Alexander III., Gladstone und Bismarck. Die Briefe waren mit Bleistift, kaum lesens- und schreibend und natürlich auf Russisch. Der Älteste schickte Gladstone und Bismarck auch einige unserer liturgischen Bücher und ein von N. V. Gogol zusammengestelltes Gebet an die Muttergottes. Es ist nicht bekannt, ob die Pakete und Briefe, die in andere Länder verschickt wurden, auch ankamen. Bekannt ist jedoch, dass der Brief an den Kaiser den Hof erreichte und von dort aus eine Rüge an die Skete geschickt wurde. Anschließend Fr. Isidor selbst sprach wiederholt über seine Heldentaten und lachte leicht über den unerwarteten Ausgang der Angelegenheit. Aber er blieb weiterhin furchtlos und unabhängig. Er selbst berichtete von weiteren Ereignissen aus seinem Leben, die seine Unabhängigkeit in ein helles Licht tauchten. Während der Pfarrzeit von Leonid (es gab einen solchen Pfarrer der Dreifaltigkeit, Sergius Lavra) überkam die Angst die Mönche. Leonid war früher Militär und brachte militärische Moral mit ins Kloster. Es ist beispielsweise ein Fall bekannt, in dem er die letzten Asketen, die sich viele Jahre lang in Höhlen gerettet hatten (wo sich heute die Gottesmutter von Tschernigow befindet), gewaltsam vom Boden entfernte und sie zwang, mit allen anderen zu essen. „Was sind das denn für Beiträge!“ sagte Pater. Vizekönig. Alles zitterte vor diesem Hirten, der nicht mit dem Oberst im Mönchtum brechen wollte. Von hier aus wird Ihnen, lieber Leser, klar sein, dass Fr. Isidore, furchtlos wie immer, war bald auf Fr. Vizekönig. Der Älteste wird gerufen, er betritt die Gemächer des Vizekönigs. Fr. Leonid wartet darauf, dass der Älteste direkt von der Tür kommt, um ihm die Hand zu küssen, aber Pater. Isidor beginnt zunächst an den Ikonen zu beten. O. Leonid errötete am ganzen Körper und fand einen Grund, seiner Wut Luft zu machen. Tatsache ist, dass Fr. Isidoras rechter Arm war seit seiner Kindheit etwas beschädigt, so dass er ihn nicht bis zur linken Schulter erreichen konnte. Nun, oh. Leonid schreit ihn an: „Du Narr! Du weißt nicht, wie man sich taufen lässt!“ O. Isidor schaut Pater klar und ruhig an. Er sagt direkt in die Augen des Gouverneurs und ohne jede Herausforderung: „Ich habe keine Angst vor Ihnen.“ Er verliert die Beherrschung und flucht. Aber oh. Isidor erklärt erneut: „Aber ich habe keine Angst vor dir.“ Es scheint ungefähr. Der Gouverneur hätte den Ältesten beinahe mit seinen eigenen Händen aus der Tür gestoßen. Aber, so heißt es, dieser Vorfall habe eine ernüchternde Wirkung auf ihn gehabt und er sei danach zurückhaltender geworden. Über seine Begegnung mit Pater Der Vizekönigsvater selbst erzählte die Geschichte mit einem Lächeln und spiegelte das gesamte Gespräch in seinen Gesichtern wider. Ein weiterer ähnlicher Vorfall betrifft sein Leben im Kloster des Parakleten. O. Isidore beschloss, für sich selbst eine Trennwand zu installieren, um einen Schrank für überschüssigen Müll zu schaffen. Doch sein Vorgesetzter, bereits ein alter Mann, begann zu ahnen: „Warum?“ ja „Wofür?“ Die wahre Bedeutung dieser Fragen war, dass sie den Ältesten verleumden wollten. Dann stellt er direkt fest: „Um die Frauen hier zu halten!“ Für diese Antwort wurde er aus dem Paraklet ausgeschlossen. Die Direktheit von Pater kennen. Isidora, sein Mut und seine Unabhängigkeit wurden von allen hochrangigen Personen, die die Skete besuchten, sorgfältig vor ihm geschützt. In Anlehnung an den Gründer der Skete, den Heiligen Philaret, lebte hier 15 Jahre lang Metropolit Sergius von Moskau. Mit einem Stab in der Hand ging er manchmal problemlos um die Skete herum. Und so wurde Pater Isidore zu diesem Zeitpunkt auf jede erdenkliche Weise bewacht, damit er sich nicht irgendwie auf ein Gespräch mit dem Metropoliten einließ. Sie bewachten, aber einmal bewachten sie nicht. Unser Abba-Metropolit traf sich und sagte zu ihm: „Hier, Vater, was ich dir sagen werde: In den Zeitungen steht, dass in Indien eine Hungersnot herrscht; die Inder hungern, aber wir haben von allem genug. Schicken Sie das Geld (d. h. aus der Lavra) dorthin.“ Aus Angst, dass ein solches Gespräch nicht noch einmal stattfinden würde, befahl der Zellenwärter der Metropole im Voraus: „Wenn Pater Sidor, lass ihn nicht rein.“ Kurz vor seinem Tod ging der Älteste erneut gegen alle vor. So geschah die Sache: zwischen dem von Elder Varnava gegründeten Iversky-Kloster auf Vyksa und der Skete, wo Pater Dr. Barnabas kam es zu einem Streit darüber, wem der Leichnam des Erbauers gehörte. Barnabas selbst bat darum, in dem von ihm erbauten Kloster begraben zu werden, aber Skeet wollte den Leichnam des Ältesten für sich behalten. Dann erreichten die Nonnen aus Iveron den Hof, und von dort aus wurde gefragt, welche der Brüder für die Übergabe des Leichnams seien und welche dagegen. Nur zwei alte Männer sprachen sich für die Auslieferung aus, darunter Pater Dr. Isidor. Und im Tod blieb Vater sich selbst treu. Vor seinem Tod kam Abba selbst zu einem der älteren Brüder, von dem das Wohlergehen der Bedürfnisse der Brüder abhing und der sich, wie sie sagten, trotz seiner Krankheit durch Härte auszeichnete, und überreichte eine Ikone der Gottesmutter mit dem Titel „Die Erweichung böser Herzen“. Hier, in diesem Geschenk, war alles vereint: Zärtlichkeit für die Brüder und der Wunsch, die Hartherzigen mit Zuneigung zu beeinflussen, und ein Appell an die betende Hilfe der Mutter Gottes und ein fester, wenn auch subtiler Hinweis auf den sündigen Bruder. Wie immer, sanftmütiger Pater. Isidor hatte keine Angst vor Vorwürfen. Aber er machte seine Zurechtweisungen mit einer solchen Liebe, dass es dem Zurechtgewiesenen kaum in den Sinn kam, wütend auf ihn zu sein. Kapitel 9, in dem der Autor versucht, dem Leser etwas über die Askese des Ältesten Isidor zu erzählen Wenn Sie, ein Leser, der diese Legende verzeiht, etwas über die Leistung des Großen Ältesten wissen möchten, dann werde ich Sie nach besten Kräften darüber informieren, was ich weiß. Aber seien Sie sich darüber im Klaren, dass Fr. Isidor bewahrte seine Leistung in großer Stille, als befände er sich in der inneren Wüste seines innersten Mannes. In der Antike kam ein gewisser Bruder, der zum Skete zu Abba Arsenius aus Ägypten kam und durch die Tür schaute, den Ältesten Arsenius wie in Flammen und war entsetzt über seine Vision 16 . Daher können wir die Leistung des Ältesten Isidor nur betrachten, indem wir heimlich in das Tor seiner Inneren Wüste schauen; Was ich sagen kann, ist zufällig und fragmentarisch. Pater Isidor unterbrach sein Fasten nie, er fastete ständig mit angenehmem Fasten und Enthaltung von Worten. Natürlich musste er aufgrund des Mangels an diesen Getränken und Getränken immer auf Bürsten und Getränke verzichten. Schließlich hatte er nichts, und wenn man ihm etwas brachte, gab er anderen nicht nur das, was er mitgebracht hatte, sondern manchmal auch sein eigenes Essen. Doch selbst das Wenige, das er hatte, aß er nicht so, dass er die natürliche und erlaubte Süße des Essens genoss, sondern tauschte absichtlich dessen guten Geschmack gegen einen schlechteren aus. Wie er selbst sagte: „Es ist unmöglich, dass alles vollkommen gut ist.“ Es wurde Ihnen bereits von der Marmelade erzählt, die Pater Dr. Isidore und über seinen Salat. Und in diesem Kapitel hören Sie Pater Dr. Ephraim, Hieromonk aus dem Savvinsko-Zvenigorod-Kloster, eine Geschichte über Himbeermarmelade. „Ich bin überhaupt nicht überrascht“, schreibt dieser geistliche Sohn und Freund des verstorbenen Ältesten, „ich bin überhaupt nicht überrascht, dass, egal wie oft sie die Skete-Väter nach dem Leben von Pater Isidora fragen, es ihnen allen schwerfällt, etwas Klares zu sagen, das es ermöglichen würde, ihn als asketischen Ältesten zu erkennen. Wie schnell wird man aus einem solchen Vorfall etwas Asketenes erraten?“ Während meines Aufenthalts in der Lavra des Sergius erinnere ich mich, dass Pater Pater einmal während des Mariä Himmelfahrt-Fastens dort war. Isidor. Kommt zu mir. Ich bereite Tee zu und fange an, ihn ihm zu servieren; Zum Tee serviere ich Himbeermarmelade, perfekt zubereitet. Der alte Mann isst Tee mit Marmelade und meint: „Die Marmelade ist sehr gut, schließlich soll sie auch gegen Erkältungen helfen.“ Ich sage: „Ja, der Verzehr von Himbeeren gilt als wärmend und schweißtreibend“, und ich schlage vor, dass er das ganze Glas mit nach Pustynka nimmt. Der Älteste sah mich und das Glas etwas neugierig an und sagte: „Es ist ein großes Glas (es waren 5-6 Pfund Marmelade drin), aber wenn es nicht schade ist, nehme ich es, wir können es für den Winter aufbewahren.“ Ich wickelte das Glas sorgfältig in Zeitungspapier ein, verschnürte es dann mit einer Serviette, und Vater nahm es in einem Bündel mit anderen Vorräten mit nach Hause. Gleich am nächsten Tag nach dem Besuch beim Ältesten herrschte wunderbares, völlig sommerliches Wetter, und Lavra Hieromonk Fr. Theodore, ebenfalls aufrichtig ergebener Pater. Isidora, sie beschlossen, zur Einsiedelei des Parakleten zu fahren und den Ältesten zu besuchen. Wir kamen an und klopften wie immer betend an die Zellentür. Die Tür öffnet sich und Vater begrüßt uns mit seinem engelhaft strahlenden, gutmütigen Lächeln und der Begrüßung: "Liebe Gäste! Herzlich willkommen! Schauen Sie, wie schnell Sie mich vermisst haben! Na, lass uns zu den Baumstümpfen 17 gehen, ich bringe dort einen Samowar mit und wir trinken dort Tee." Plötzlich sah ich zufällig in den Sensibilitäten im Regal das gestern geschenkte Marmeladenglas, in dem sich bereits weniger als die Hälfte der Marmelade befand, und im Rest frische, in Scheiben geschnittene Gurken... Ich konnte nicht widerstehen und rief: „Vater, ist es nicht eine Sünde und eine Schande für dich, gute Marmelade zu verderben und Gurken hineinzuschneiden?!..“ Der Ältere antwortet mir gnädig: „Und du – sei nicht zu aufgeregt!... Es ist unmöglich, dass alles ganz gut wird... du wirst es sehr genießen... Aber so, halb und halb, ist es nichts.“ Ich frage: „Wo hast du die Marmelade hingelegt?“ Haben sie es auf andere Banken aufgeteilt oder so?“ - „Ja, das ist es, ich habe es ausgelegt: Gestern, als ich von Ihnen kam, habe ich es in eine Teetasse getan und es einem alten Mann hier, einem blinden Mönch, Pater Ammonia, gebracht und ein wenig Ignash, dem Kanonarchen, und ein wenig dem Glöckner Vanyusha gegeben – das sind anscheinend alle deine Freunde?“ Ich antworte, dass ich noch nie von ihnen gehört habe. - „Nun, ich habe ihnen gesagt, dass Serenya (mein weltlicher Name ist Sergius) ihnen Marmelade gegeben hat und im Gebet an ihn gedacht hat ... Also wird es gut werden.“ Ich sage: „Vater, wolltest du die Marmelade für den Winter aufbewahren?“ - „Nun, hier wiederholen Sie noch einmal alle Ihre Gedanken ... Gehen Sie zu den Baumstümpfen und trinken Sie Tee; und es gibt nichts anderes, womit Sie sich verwöhnen lassen könnten: Niemand hat Sie heute erwartet.“ So fastete der Älteste. Aber er schätzte das Gebet mehr; lebte und atmete und ernährte sich davon. Er las ständig das Jesusgebet in seinem Kopf, wie Elder Abraham bezeugt. In einer Ecke seiner Inneren Wüste betete er oft lange, kniete auf einem großen Stein und konkurrierte mit Seraphim, dem Wundertäter von Sarow. Bei jeder Nachtwache und bei jeder Liturgie blieb er kniend auf dem kalten Boden im Untergeschoss der Kirche St. Philaret dem Barmherzigen. Er erinnerte sich ständig an den Herrn Jesus Christus und wiederholte oft mit tief empfundener Zärtlichkeit das Gebet über seine fünf Plagen, mit denen der Leser weiter unten vertraut gemacht wird, wenn Gott den Autor segnet, die Legende zu Ende zu bringen. Aber zum Wichtigsten in Fr. Isidora (denken Sie an seine Gebetsleistung) weiß nicht einmal, was er sagen soll. Für den Menschen ist das Atmen notwendig; Aber wenn man dich, lieber Leser, bitten würde, etwas über den Atem deines Vaters gemäß dem Fleisch zu erzählen, wie viel würdest du sagen? – Nicht viel, denn das Atmen ist für einen Menschen zu natürlich. Für Pater Abba Isidore war das Gebet daher zu natürlich. Wir haben bei ihm dieses Einatmen der Gnade Gottes in uns selbst nicht bemerkt, so wie du das Einatmen von Luft in dich selbst durch deinen Vater nach dem Fleisch nicht bemerkt hast. Etwas anderes wäre es, wenn Ihr Vater im Fleisch Luft atmen würde und unser Vater im Geiste gelegentlich Gnade atmen würde: ein- oder zweimal am Tag, oder darüber hinaus eine Woche. Aber das war nicht das Gebetsleben des Ältesten. Jeder hatte das Gefühl, dass Pater Isidor hört nicht auf zu beten, weder im Gespräch noch bei der Hausarbeit; und doch wagte niemand, ihn danach zu fragen. Ja, um ehrlich zu sein, schienen diese Fragen müßig und unnötig zu sein. Kapitel 10, das den Leser auf die geistige Freiheit des gnädigen Ältesten Isidor aufmerksam machen soll und auch erzählt, wie er misshandelt wurde Die tiefe Demut Abba Isidors schloss seine entschiedene Unabhängigkeit von menschlichen Meinungen nicht aus. Ebenso leugnete seine Askese nicht die Fülle der geistigen Freiheit. Vater erkannte tatsächlich, dass „der Menschensohn der Herr des Sabbats ist“ und dass „der Sabbat für den Menschen ist und nicht der Mensch für den Sabbat“ 18. Es war nicht legal, sondern kostenlos. Er lebte nach den Gesetzen; Aber unter allen Umständen seines Lebens kannte er den Geist der Kirchenurkunde und den Buchstaben. Und wenn es nötig war, verstieß er freiwillig und autoritär gegen den Buchstaben, um den Geist zu bewahren. Deshalb konnte man Meinungen über ihn hören: „Ich habe in seinem Leben nichts Besonderes gesehen ... Er hat nicht besonders streng gelebt: Er hat alles genutzt. Ich war auch im Badehaus, aber seien Sie vorsichtig. Er schämte sich nicht für das Badehaus – um im Badehaus zu sein. Und er trank Wein.“ Es kam aber auch zu direkten Verstößen gegen die Charta. Eines Tages kam Elder Abraham zu einem bestimmten Haus, zu einer Familie, und es war ein Fasttag. Dem Ältesten wird angeboten: „Möchten Sie ein paar Rühreier?“ „Nein, ich fürchte“, Pater. weigert sich. Abraham. „Und wir haben Fr. Rührei gefüttert. Isidora.“ Um den gastfreundlichen Gastgebern keinen Ärger zu bereiten, hat Pater Fr. Isidor wurde an einem Fastentag dick. Der Älteste sagte wiederholt: „Es ist besser, nicht zu fasten, als jemanden durch Weigerung zu beleidigen.“ Ein anderes Mal waren beide Ältesten zusammen im selben Haus. Es war wieder ein Fastentag. Den Ältesten wird Butter angeboten. O. Isidor streicht es aufs Brot und isst es, aber der andere Älteste nimmt nicht an, was ihm angeboten wird. „Warum isst du nicht?“ fragt Pater. Isidor. „Ich befehle dir zu essen.“ „Ich bin nicht Ihr geistlicher Sohn“, wendet Elder Abraham ein. Eines Tages, in der ersten Woche der Großen Fastenzeit, teilt der Älteste selbst dem Bischof mit: „Hier, Vater, vergib mir meine Sünde, ich wurde in der ersten Woche der Großen Fastenzeit gedemütigt.“ „Wie ist das?“ fragt der Bischof. „Es war noch etwas Milch übrig, es war schade, sie wegzuwerfen, also habe ich sie getrunken.“ Also oh. Isidor wurde in der ersten Fastenwoche zweimal gedemütigt, und dies geschah nur wenige Jahre vor seinem Tod, als er bereits im hohen Alter war. Aber wer weiß, wie man diese Fälle versteht? Vielleicht gewöhnte er sich an die höchste Demut? Oder – was auch möglich ist – hat er seinem Gesprächspartner Demut beigebracht? Und vom Wein o. Isidor lehnte nicht ab. Er sagte: „Eine Person durch eine Weigerung zu beleidigen, ist viel schlimmer.“ Zu den Mahlzeiten trank er, wenn ihm etwas angeboten wurde, ein Glas und manchmal noch ein halbes Glas; Im Alter trank er drei, war aber nie bereit, mehr zu trinken. Auch er schien sich nicht an die übliche Regel zu halten. Der Bischof fragte ihn manchmal: „Welche Regel befolgen Sie, Vater?“ „Ich habe keine Regeln“, antwortete der Älteste. „Warum nicht? Schließlich haben Sie bei den Charteroffizieren gedient.“ - „Also nein. Als ich den Ältesten auf Athos (P. Isidor lebte einst auf Alt-Athos) nach der Charta fragte, sagte er: „Was sind deine Regeln? Ich selbst habe keine. Hier ist eine Regel für dich – sag ständig: „Herr, erbarme dich.“ Du wirst ein großes Gebet vergessen, aber dieses hier wirst du nicht vergessen, nur zwei Worte.“ So eine einfache Regel“, beendete Pater Isidore lächelnd. „Und ich kann nicht einmal das tun.“ Sie müssen jedoch die Bedeutung dieser Wörter verstehen. Pater Isidor lehnte die Charta keineswegs ab und las selbst nicht nur „Herr, erbarme dich“, sondern noch viel mehr; aber durch seine Antwort bewies er sofort seine große Demut und seine große geistige Freiheit; und lehrte andere dasselbe. Manchmal verließ er die Skete, ohne zu fragen. Einer der Ältesten sagte: „Wir hatten einen Einsiedler, Pater. Alexander. O. Isidore stand Pater Dr. Alexander, - sie bekannten sich gegenseitig ihre Sünden. O. Isidor ging leichtfertig mit Sünden um. Es ist passiert: Wenn Sie ihn außerhalb des Skete treffen würden, würden Sie fragen: „Vater, hast du gefragt?“ Wir begannen, Bischof E. zu fragen, aber der Abt ließ uns nicht hinein, er sagte: „Er wird dich auslachen; ich werde es ihm sagen.“ Und o. Isidor sagt dann: „Schließlich hat er, der Abt, seine eigene Politik“, und er wandte sich weiterhin an den Bischof.“ Wie freigeistig Pater Isidor, das können Sie, lieber Leser, zumindest daran erkennen, dass Vater während der Beichte manchmal mit einem Epitrachelion auf der Brust und einem Armband an der Hand nach dem Samowar ging und den Beichtvater zwang, seine Sünden privat aus einer auf Pappe geklebten Liste vorzulesen. Vater schwebte über der Welt und konnte sie ungestraft betreten. Er verachtete die Welt nicht, verachtete sie nicht und hatte keine Angst vor ihr; Er trug einfach immer eine Kraft in sich, die ihm die Fähigkeit gab, die Welt zu überwinden und sie in sein Bewusstsein reinigen zu lassen. Die Versuchung der Welt war für ihn nicht verlockend, und der Charme der Welt verführte sein reines Herz nicht. Eines Tages, sagt der oben erwähnte Pater. Ephraim“, betritt er seine Zelle und sieht einen Roman von Paul de Kock auf seinem Tisch. O. Ephraim vermutet, dass einer der Mönche ihm dieses Buch zum Spott untergeschoben hat. Doch zu diesem Zeitpunkt kommt Pater Isidor, und es stellt sich heraus, zur äußersten Überraschung von Pater Ephraim, dass er das Buch hierher gelegt hat, Pater Isidor. „Wissen Sie, was das für ein Buch ist? Woher haben Sie es?“ fragt der erstaunte Besitzer der Zelle den Ältesten. Pater Isidor erklärt dann, dass ihm das Buch wahrscheinlich zum Spott von einem der Brüder gebracht wurde. „Sie sind Wissenschaftler“, wendet sich Vater an Pater. Ephraim – ich gebe es an Sie weiter.“ - „Aber sie ist unanständig.“ „Nichts, nichts, lesen. Was auch immer schlecht ist, wirf es weg und lege das Gute in dein Herz“, wendet der Älteste ein. So freigeistig war Abba Isidor. Er machte alles leicht und ohne Spannung, als ob er spielen würde. Und in jeder spontanen Bewegung seiner Seele war Kraft zu spüren – größer als die Versuche und Bemühungen anderer Menschen. Ja – vor allen. Und was er tat, als er von Angesicht zu Angesicht vor Gott blieb, der es weiß und verstehen kann außer seinem Gesprächspartner. Kapitel 11, das dem Leser Informationen darüber gibt, was während der Beichte mit Elder Isidore geschah Egal an welchem Tag oder zu welcher Stunde Sie zu Fr. kommen. Isidore, er wird sich niemals weigern, dir zu gestehen. Mehr noch: Wenn man ihn darum bittet, weigert er sich, deprimiert durch Alter und Krankheit, nicht, zu Hause in Posad zur Beichte zu kommen, obwohl es von Skete nach Posad drei Meilen sind. „Etwa ungefähr. Isidora, sagt ein Ältester, schwebte ständig mit allen möglichen Sünden herum. Nun, diese leben illegal... Er hatte alle möglichen Leute mit Schwertern. Er war während des Streiks 19 in Gefahr. Sie kommen und sagen: „Nun, wir haben so viele Menschen getötet, aber es hing nicht von uns ab, sondern von den Behörden ...“ Er hatte genug Mut, er konnte alles versprechen. Ich sehe einige Leute mit Schwertern herauskommen – ich habe diese Leute kennengelernt.“ - „Hast du, Vater, darüber gesprochen, wie jemand Menschen zu Tode gehackt hat?“ Selbst wenige Tage vor seinem Tod hatte Elder Isidore kaum die Kraft, sich auf sein Bett zu erheben, und gestand noch. Der Wunsch des Büßers nach Reinigung ist das, was Pater Dr. richtete seinen spirituellen Blick während der Beichte auf ihn. Isidor: Er gab wenig Unterricht. Die spirituelle Einfachheit des Ältesten linderte sogar alte Wunden in der Seele. Manchmal sagte er selbst: „Menschen kommen zu mir. Ein Mensch trägt die Sünde 20 Jahre lang mit sich, aber er wird es mir sagen.“ Selbst bei einem einfachen Treffen mit Fr. Aus irgendeinem Grund wärmte Isidores Blick die aufgebrachte Seele, beruhigte sie, als würde ein sanfter Sonnenstrahl sie durchdringen. Wann hatte jemand eine unreine Seele und Pater. Isidor wird seinem sündigen Bruder begegnen, ihm in die Augen schauen – es war unmöglich, seinem strahlenden Blick zu begegnen. Eines Tages fiel jemand mit belastetem Gewissen vor Abba auf die Knie und bat um Gebet. und er sah Ava zum ersten Mal. Einer der Einsiedler erzählte von seiner Begegnung mit Vater im Garten: „Er nahm mich bei der Hand und sah mir in die Augen ... Es kam mir vor, als würde er alles durchschauen. Ich hob und senkte meinen Kopf und er sagte: Normalerweise ungefähr. Isidor gab dem Beichtvater eine spezielle Sündenliste und zwang ihn, diese laut vorzulesen und sich gleichzeitig im Geiste zu notieren, was er gesündigt hatte. Es kam sogar vor, dass er während einer solchen Lesung seine Zelle verließ, bekleidet mit einem zerfetzten Epitrachelion und einem abgetragenen Gewand, um eine Mahlzeit für seinen Beichtvater zuzubereiten. Wurde nie wütend; Wenn es eine Sünde war, trauerte ich mit dir, war aber nicht böse. Er behandelte alles ruhig, einfach und gleichmäßig und sagte nur liebevoll: „Wir müssen mehr beten.“ Insbesondere empfahl er, sich an die Fürsprache der Gottesmutter zu wenden. Aber ausnahmslos wies er jeden auf die Wirksamkeit des Gebets gegen die fünf Plagen des Erretters hin und lehrte, wie man damit betet. Das schlichte Geständnis des Ältesten war aufgrund eines schwer fassbaren Geistes der Ewigkeit etwas ganz Besonderes. Normalerweise sieht man bei der Beichte eine Person vor sich. Aber hier war es genau das Gegenteil: Der Beichtvater sah sich nicht im Angesicht einer Person, nicht einmal eines Zeugen des Herrn, sondern im Angesicht der Ewigkeit selbst. Etwas Unveränderliches schaut dich an, sieht dich und schaut gleichzeitig nicht und sieht nicht. Sie gestehen sozusagen dem Universum. Keine Beschwerden, keine Vorwürfe, nicht einmal eine einzige Bewegung im Gesicht des Ältesten. Es gab keine besonderen Fragen. Mit einem Wort, jeder Beichtvater wusste mit Sicherheit, dass er in das Reich der Freiheit eingetreten war. Also - in Bezug auf die Laien und im Allgemeinen alle Nicht-Sketen. In Skete, Fr. Isidor war nicht für alle zum Beichtvater ernannt, obwohl er zuvor acht Jahre lang bei den Hieromonken die Beichte abgelegt hatte. Es kam jedoch oft vor, dass der aus dem Skete ernannte Beichtvater ihn in der Hoffnung, den einen oder anderen Bruder zu korrigieren, hart behandelte oder ihn sogar verwies: „Komm nicht mehr zu mir.“ Der Sünder war bereit, in Verzweiflung zu verfallen oder verbittert zu werden, und so nahm er voller Trauer die Hilfe von Pater Dr. Isidora. Vater akzeptierte jeden und mit einem Blick des Ältesten wurde die verzweifelte und bittere Seele weicher. Aber oh. Der Beichtvater war wütend auf den Ältesten, der seinen Absichten zuwider handelte, und beschwerte sich sogar bei Pater. Abt sagte, dass es unmöglich sei, die Brüder auf diese Weise zu korrigieren. Aber oh. Trotz der Verbote konnte Isidor immer noch nicht anders, als diejenigen zu akzeptieren, die zur Buße kamen, und als er seine Verzweiflung sah, handelte er mit Liebe und nicht mit Strenge. Er verhängte keine Buße, sondern versuchte im Gegenteil, die Seele zu trösten, zu ermutigen, zu beruhigen und Frieden zu bringen. Also trinkt einer der Brüder manchmal. O. Isidor akzeptierte ihn und vertrieb die böse Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit. Aber es kam auch anders. Es kam vor, dass sie nicht zum Vater kamen, weil Pater Dr. Beichtvater, aber ich möchte einfach die erwartete Buße loswerden. Und der Älteste akzeptierte solche Leute, verordnete aber Buße. „Dies“, sagte er, „ist für eine doppelte Sünde: für die Flucht vor dem Beichtvater und für die, für die der Bruder gekommen ist, um Buße zu tun.“ Ich musste alleine Würstchen essen: Sie haben es in der Lavra angeboten, ich wollte nicht ablehnen. Mein Bruder hatte Angst, zu Pater zu gehen. Der Beichtvater kommt zu Pater. Isidora erzählt, was passiert ist. „Bist du satt?“ fragt Ava Isidore. - „Ich bin so satt: Ich habe nur drei Scheiben gegessen.“ „Nun, hier, dreihundert Verbeugungen.“ - „Warum, Vater, nur drei Scheiben?…“ „Nein, sonst verzeihe ich dir nicht. Dann geh zum Beichtvater. Dreihundert Verbeugungen.“ - „Ich habe ein bisschen gegessen, sie haben mir angeboten...“ „Für eine doppelte Sünde: für die Wurst und dafür, dass ich dem Beichtvater aus dem Weg gehen wollte.“ Aber selbst in dieser Strenge des Ältesten steckte viel Sanftmut: Pater. Isidor wusste, dass der Beichtvater mehr als dreihundert Verbeugungen ernennen würde. Der Büßer musste der auferlegten Buße zustimmen. Kapitel 12, das „Talk about the Stone“ enthält, also die Geschichte eines bestimmten Professors darüber, wie er Pater Dr. Isidora und was von hier aus passiert ist Eines Tages rief ein gewisser Professor den Verfasser der Geschichte – die Sie, lieber Leser, vor Ihren Augen liegt – zu sich und begann darüber zu sprechen, wie er den Ältesten Isidor besuchte und wie der Älteste ihn beichtete. Die Erinnerung an dieses Geständnis bewegte die Seele des Professors sehr; Da ihm lange Zeit die richtigen Worte fehlten, kehrte er immer wieder zum Anfang seiner Geschichte zurück. Nach einiger Zeit gelang es ihm, die Tränen zu stoppen, die bei der Idee, Pater Dr. Isidor, und sammle seine Gedanken ein wenig. Dann befahl er – immer noch nicht zufrieden mit seinen Worten – seinem Gesprächspartner, die folgende Erzählung niederzuschreiben, die er nannte: „Ich habe Angst vor der Intelligenz“, begann er, „ich habe Angst, dass meine Worte wie Pater klingen könnten. Der Intellektuelle mochte einfach Isidor. Das ist nicht ganz... Der Kern der Sache ist, dass ich (ein gewisser Professor, ein gewisser Intellektueller, ein gewisser Patient, wie Sie wissen, schreiben Sie) direkt frontal mit diesem Ältesten zusammenstieß, und es gab nichts zwischen mir und ihm, zwischen mir und Christus. Ich ging zu dem Ältesten, verrückt wegen kirchlicher Angelegenheiten, verrückt wegen der Politik, verrückt wegen der Bischöfe, verrückt by Merezhkovsky, maddened by the Theological Academy with its professors. But no matter how much rationalism and anger I carried with me, it all melted away in Fr. Isidora. Then the same thing happened; then I was sick again. But down to the smallest details, before a clear idea of ​​clothing, eyes, etc., the impression of this blow against something solid remained and remains. Kelly, flowers, doesn’t smell like anything. The air is clean. You breathe freely. I don’t know Wie man Zellen beschreibt; ich erinnere mich normalerweise nicht an die Details, aber da war etwas furchtbar Helles, Sauberes, Licht in der Zelle – etwas absolut Erstaunliches. Jetzt habe ich meine Gedanken etwas gesammelt und werde euch der Reihe nach von meinem Besuch erzählen. Ich betrat die Zelle und wusste, was eine Zelle war. Ich war ungefähr 50 Jahre alt. Ich sah Mönche und Priester, beide. Ich kam mit einem Gefühl formaler Demut, das der Bischof seinem Beichtvater vermittelte; Und es geht nicht darum, dass ich getröstet wurde, wie ich es von dem ersten Priester getröstet hätte, dem ich begegnet bin und von dem ich erkenne, dass er dies diktiert hat, als meinen Vater und Richter in Sachen Beichte und meiner Beziehungen. Nein, das war es. Ich betrat mit einem Freund eine kleine Zelle in der Ecke des Klosters. Ich war beeindruckt von der Klarheit, Reinheit und Einfachheit dessen, was mich umgab, und es schien mir, dass alles so sein würde, wie es immer war, dass ein lieber, anständiger Mönch mich freundlich und anständig empfangen würde, dass ich anständig beichten würde und alles so sein würde, wie es sein sollte. Aber das stimmte nicht: Mir kam es plötzlich so vor, als ob in dieser Zelle in ihrer Einfachheit unendliche Kraft steckte. Ich selbst wusste nicht, worum es ging, und sagte mir bei all meinen Zweifeln: „Du“, rezitierst du, bist nervös, du malst dir selbst Bilder.“ Dann traf mich der alte Mann, der klar verstand – das weiß ich jetzt – wer ich bin und was ich bin, wie ein dummer, unwissender Mönch, und in einem mehrminütigen Gespräch, als ich ihm etwas beweisen und erklären wollte, sah ich deutlich, dass ich ihm nichts erklären oder sagen konnte. Ich sah, dass er mir, wenn ich ihm jetzt, nachdem ich die Zelle betreten hatte, anfing zu erklären, kurz und deutlich antworten würde, dass ich in der Theologie, in der Philosophie, in allem klüger sei als er, dass ich alles besser wüsste als er, angefangen bei der Philosophie bis hin zum Katechismus, und dass ich deshalb zu ihm, dem Älteren, gebracht wurde, um etwas zu suchen und zu fragen. Dann hatte ich das Gefühl, ich sei gekommen, um nach jemand anderem zu suchen, und fing einfach an zu weinen. Der Älteste antwortete auf mein Weinen mit einem Gebet und der Tatsache, dass „die Trauernden getröstet werden“. Und wieder wurde mir klar, dass diese Antwort, sowohl für Gebete als auch für diejenigen, die weinen, zu mir sagt: „Das ist es, was ich Ihnen antworte und was Sie selbst antworten würden, da Sie zu mir gekommen sind, um eine katechetische oder homiletische Antwort zu erhalten.“ Ich schämte mich wieder. Dann spürte ich einfach und definitiv, dass ich durch Gottes Gnade dort war, wo ich sein musste, und ich bat den Ältesten, mir und dem Freund, der mit mir gekommen war, die Beichte abzulegen. Damals erlebte ich das, was ich den Eindruck der Kirche nenne. Der Älteste stand auf und stand, wie er angezogen war – ein offenes Hemd, Ports und Kolben an den Beinen – ruhig auf und sagte: Er nahm das Epitrachelion heraus und setzte es sich selbst an; Mit seiner Kraft befestigte er einen alten Handlauf aus Brokat an seinem Hemd und pries Gott. Dann wandte er sich an mich und einen Freund und forderte uns auf, mit der Lektüre von Psalm 50, dem Glaubensbekenntnis und den Gebeten zu beginnen. Ich konnte diese Psalmen und Gebete kaum lesen, obwohl ich sie in drei Sprachen kannte, stolperte von Wort zu Wort und spürte, als ich korrigiert wurde, dass diese Kraft mich stützte und leitete. Als wir die Gebete lasen, gab er mir ein Buch, aus dem ich das gesetzliche Sündenbekenntnis lesen konnte. Gleichzeitig schaute er mich und meinen neben mir stehenden Freund an und sagte mir mit seinem Blick, dass er seiner Macht nach mein Geschwätz und meine Ausführlichkeit nicht bräuchte, dass ich gemeinsam mit meinem neben mir stehenden Bruder lesen sollte, was hier geschrieben stand, und bereue und bekenne, was ich gehört und gesehen habe. Ich schämte mich, dass ich bestimmte Worte des Beichtgebets betonte. Mir kam es so vor, als würde der Älteste mir sagen: „Warum ist das notwendig? Warum brauche ich, kluges Mädchen, deine Logik und dein Verständnis?“ Als er das Entlassungsgebet verlas, konnte ich ihm nur eines sagen: „Es ist gerade in meiner Seele“, ich verstehe nicht warum, „Christus ist von den Toten auferstanden.“ „Ich habe Tod auf Tod getreten und denen in den Gräbern Leben gegeben.“ Dann weinte ich erneut und er sagte mir erneut, dass ich getröstet werden würde, und als ich ging, küsste er meine Hand. Ich weiß nur eines: dass ich den Stein und darauf die Kirche 20 gesehen habe und dass ich später dieser Minute alle möglichen Verwirrungen zugeschrieben habe. Und mehr als diese Großartigkeit kann ich nicht sagen. Das wird mir für immer als großer Schlag in Erinnerung bleiben. Die Kirche öffnete sich für einen Moment und verschwand dann – die Kirche in Häfen und goldenen Bändern und Stolen auf dem Stein. Niemals so etwas... Immerhin hat Fr. Isidor war ein „unwichtiger“ Beichtvater, wie wir sagen, nicht beliebt. Ich kannte und sah Beichtväter und Älteste – „Männer“, wie sie sagen, und „kluge Männer“, wie sie sagen. Tatsache ist jedoch, dass ich als Aristokrat in ihm weder einen Mann noch ein kluges Mädchen sah. Tatsache ist, dass alle meine Definitionen für mich nicht nützlich waren. Und ich wiederhole noch einmal: „Er ist weder dies noch das; er ist mehr als das. Er ist nicht Barnabas (ich kannte ihn nicht, aber ich habe gehört, dass er irgendwie wusste, wie man mit Dingen wie ein Mann umgeht). Er ist nicht der kultivierte Beichtvater, den ich in Moskau so oft gesehen habe. Er ist etwas Durchschnittliches, das heißt Großartiges, das sich nicht auf meine Definitionen reduzieren lässt.“ Ich kenne einen Bischof. Er ist auch gnädig. Aber er muss gezwungen werden, die Gnade muss ihm entzogen werden. Und dort, mit Fr. Isidore, es herrschte eine außergewöhnliche Leichtigkeit in der Beziehung. Um zu verdeutlichen, wovon ich spreche, erläutere ich meine Worte noch einmal: Die sogenannten „Männerpriester“ sind ungewöhnlich einfach. Ich weiß sehr gut, wie einfach es ist, jedem Bauern, den man will, ein Geständnis zu machen – entweder Narren oder Schwarzhundertern. Aber du hinterlässt immer etwas als Pluspunkt bei dir, etwas, von dem du das Gefühl hast, dass sie es nicht verstehen können und das du nicht von ihnen zu verlangen wagst. Dies ist hier nicht der Fall. Hier ist die Leichtigkeit direkt und unmittelbar. Es kommt äußerst selten vor, dass kein doppelter Vorhang vorhanden ist. Und mein gesamter Eindruck lässt sich wie folgt zusammenfassen: Ich, ein intelligenter, gebildeter, gelehrter Mensch, kenne alle Konventionen, mit denen man einer anderen bekennenden Seele begegnen kann. Aber all diese Konventionen verwirrten mich: Davon war nichts in dieser Seele: „Oh. Isidor war nicht da.“ So beendete der Erzähler seine Geschichte. Kapitel 13, aus dem der Leser erfährt, was Elder Isidore in seinen Gesprächen lehrte Abba Isidore gab weder gern Anweisungen, noch argumentierte er gern wie ein Wissenschaftler. Und er schützte nicht nur sich selbst, sondern hielt auch andere auf: „Seien Sie nicht zu neugierig auf diese Sache“, pflegte er zu sagen; „Für einen Mönch ist es gefährlich, zu neugierig zu sein.“ Und er sprach hart über die „Dogmatik“ des Moskauer Metropoliten Macarius 21 und sagte über ihren Autor: „Deshalb habe ich mich ertränkt“, das heißt aus dem Wunsch heraus, den lebendigen Glauben in den Griff der Vernunft zu drängen. Vater war in seiner Diskussion über den Glauben sehr vorsichtig. „Ich war ein wenig schüchtern gegenüber ihren (d. h. Pater Isidor und Pater Barnabas) Vorurteilen“, sagt ein gewisser Ältester. „So, Leute. Sie wissen nichts, und oh. Barnabas und Pater Isidor. Sie erfüllen nicht den Katechismus von Macarius. Und ich von Pater Barnabas höre Beschwerden über Metropolit Macarius. Sie wissen nicht, wie man Dogma von Moral trennt. Dogmatische Theologie ist eine Sache, und Moraltheologie ist eine andere; und es gibt auch eine anklagende … Der Älteste, der diese Worte sprach, hat auf seine Weise recht. Tatsächlich studierte Vater keine Theologie, weil er ein spirituelles Leben in Gott und spirituelle Kenntnis von Gott hatte und es in diesem göttlichen Leben unmöglich war, eine Grenze zwischen den verschiedenen Fächern des Schulunterrichts zu ziehen. In der Seele des Vaters wurde jede Ordnung verletzt, die durch die Einteilung in Bücher, Kapitel, Abteilungen und Unterabteilungen geschaffen wurde, weil darin eine andere Ordnung herrschte – eine Ordnung, die nicht von Lehrern und Professoren, sondern vom Heiligen Geist gegeben wurde. Und ich wollte Abba Isidor oft fragen: „Woher kennt er die Heilige Schrift, ohne sie zu studieren?“ Ich wiederhole Ihnen, lieber Leser, dass die Stärke von Abba Isidore nicht in den weisen Worten lag, sondern in der spirituellen Stärke, die seine Worte begleitete, selbst die gewöhnlichsten. Aber wenn Sie immer noch neugierig sind, wissen Sie, worüber er gesprochen hat. Isidore, ich gebe Ihnen ein paar Beispiele; Allerdings muss man beim Lesen unbedingt bedenken, dass die Worte von Abba Isidor, unabhängig davon, wer sie ausspricht, fast nichts von Isidor in sich behalten und verblassen wie vom Stiel abgerissene blaue Flachsblüten. „Ich erinnere mich“, sagt der zuvor erwähnte Pater. Hieromonk Ephraim, ich erinnere mich: Als die Briefe von Metropolit Philaret an den Vizekönig von Lavra Archimandrit Anthony 22 vergriffen waren und ich in einem von ihnen die Notiz des Bischofs las: „Isidor antwortete gut“, erschien ich bei der ersten Gelegenheit Pater. Isidor fragte ihn, was er dem Metropoliten geantwortet habe, und der Älteste sagte mir Folgendes: „Drei von uns kamen zur Ordination nach Vladyka: ich als Hieromonk und zwei weitere Mönche als Hierodiakon. Der Bischof begann den Jüngsten zu fragen und fragte, sich an den Jüngsten wendend,: „Wie hoffen Sie, gerettet zu werden?“ Und er antwortete: „Mit Demut.“ Und der Herr sagte: „Hast du viel davon?“ und fragte einen anderen: „Wie hoffen Sie, gerettet zu werden?“ „Durch deine heiligen Gebete.“ „Wo hast du gelernt, so ein Heuchler zu sein?“ und dann fragte er mich: „Durch das Leiden am Kreuz und den Tod unseres Erlösers Herrn Jesus Christus.“ Der Bischof bekreuzigte sich und sagte: „Hier, merken Sie sich diese Antwort und denken Sie immer daran.“ Dieselbe Person schreibt über Fr. Isidor: „Er war tief durchdrungen von der Kenntnis der dogmatischen Wahrheiten des heiligen orthodoxen Glaubens und gab auf Fragen dazu immer völlig richtige Antworten, basierend auf Aussprüchen aus der Heiligen Schrift und den Heiligen Vätern.“ Am häufigsten sprach Abba Isidor über die Mutter Gottes, über die Kirche und über das Leiden am Kreuz und den Tod des Erlösers. All dies waren für ihn jedoch keine getrennten Fragen, sondern irgendwie zu einer einzigen zusammengefasst. Er verglich oft die „Geburt“ der Urmutter Eva seitens Adams mit der „Geburt“ der Mutterkirche seitens Christi. Adams wunderbarer Traum. Isidor setzte die Entfernung einer Rippe von Adam mit dem geheimnisvollen Schlaf des Herrn mit dem Durchbohren des Herrn mit einem Speer in der Seite gleich; Er plante den wundersamen Fluss von Blut und Wasser aus der Wunde Christi zeitlich mit der Geburt der Kirche zusammen 23. Und irgendwie war diese Geburt der Kirche in seinem Geist mit einer Wunde im Herzen der Mutter Gottes verbunden, die durch die Waffe verursacht wurde, die ihn durchbohrte. Für Pater Isidor war das Leiden der Muttergottes irgendwie mit der Gnade der Kirche verbunden. „Christus hat die Kirche geboren“, fügte er manchmal hinzu, „und wir wurden eins miteinander.“ Der Höhepunkt der Theologie von Fr. Isidora war sein Jesusgebet, das diese Gedanken als Hinweis enthielt. Der Leser wird dieses Gebet im nächsten Kapitel lernen. Der Älteste verehrte und liebte die Heiligen Gottes, und seine Beziehung zu ihnen war tief, herzlich und lebendig. Der Älteste lebte immer in seiner Seele unter den Heiligen – er stand ihnen nahe wie Verwandten und noch mehr. Aber besonderer Respekt gilt Fr. Isidor musste an den Mönch Seraphim, den Wundertäter von Sarow, an den Mönch Georg den Einsiedler, an Tichon von Zadonsk und an jemand anderen gehen. Und er bezog sich im Gespräch meist auf diese Träger eines gnadenvollen Lebens: Der Älteste sprach nicht gern in seinem eigenen Namen. Oft mit tiefer Zärtlichkeit wiederholte er nach dem heiligen Seraphim: „Meine Freude, meine Freude! Erwirb einen friedvollen Geist, und Tausende von Seelen um dich herum werden gerettet“ 24. Wenn es um müßige und besonders wütende Worte ging, wies er auf die Macht des Wortes hin und erinnerte sich gleichzeitig oft an die Gedichte des heiligen Georg des Einsiedlers 25: Du, mein Geist, eile der Ewigkeit entgegen. Noch öfter sagte er, meist beim Abschied: Hüte dich vor Wut und leeren Worten – und du wirst ein christlicher Theologe sein, und manchmal sind die ersten beiden Verse etwas anders, wie zum Beispiel: halte dich von Wut und von leeren Worten fern – und Sie werden ein christlicher Theologe sein. Pater Isidor liebte es auch, mit großer Begeisterung eine poetische Bearbeitung eines der Psalmen vorzutragen, die er in einer Zeitschrift gelesen hatte und die ihm sehr gefiel. Gleichzeitig wurde er ganz aufgeregt und las ausdrucksstark und kraftvoll. Manchmal gab er dem Gast ein dickes Buch – eine Anordnung von Psalmen in Versen, zusammengestellt von einem blinden Priester, und bat ihn, auf diesen letzten Umstand aufmerksam zu machen („Er ist blind!“), seine eher schwerfälligen Verse laut vorzulesen. Ich erinnerte mich bei anderen Gelegenheiten an Derzhavins Ode „Gott“. Aber am häufigsten sprach er mit großer Wärme über N.V. Gogol und rezitierte auswendig ein von Gogol verfasstes poetisches Gebet an die Allerheiligsten Theotokos. Jedes Mal wird zuerst schnell das Epigraph ausgesprochen: „Niemand strömt zu Dir, Scham kommt von Dir, reinste Jungfrau Maria, sondern bittet um Gnade und nimmt das Geschenk einer nützlichen Bitte an.“ Dann begann er das Gebet selbst: „Für Dich, o Allerheiligste Mutter, Ich wage es, meine Stimme zu erheben“ usw. 26 Aus irgendeinem Grund liebte er dieses Gebet sehr. Er erinnerte auch an ein poetisches Gebet über das Kreuz Christi: „Herrlich ist die Macht des Kreuzes des Herrn Sie ist überall brillant“ usw. Eines seiner Lieblingsgebete war die folgende Passage aus den Werken des Heiligen Dmitri von Rostow 27: Und „Mein lieber Jesus, liebstes Herz, Die Freude ist eins im Leid, meine Freude! Sag zu meiner Seele: „Dein Heil ist mein, O Reinigung von Sünden und Eintritt in den Himmel! m Es ist gut für mich, an Dir, Gott, festzuhalten, Oh, ich hoffe auf Gnade von Dir. n Aber wer wird mir in meinen Nöten helfen, ein Sünder, - Und wenn nicht Du, o allbarmherziger Jesus Gott? x Ich möchte eins mit Dir sein, Lass mich Dich, Christus, immer in meinem Herzen haben! und geruhe, in mir zu wohnen, erscheine mir zum Guten, Verachte nicht die vielen Sünder, die Unwürdigen! und mein Magen verschwand in Krankheit ohne Dich, Gott: Du bist meine Stärke und Gesundheit und viel Ruhm. Ich freue mich an Dir und freue mich, und in dir werde ich mich rühmen zu allen Zeiten, mein Gott.“ Aber am häufigsten zwang Abba Isidore diejenigen, die zu ihm kamen, mit ihm „Gesegnet“ im 5. Ton aus dem Gottesdienst zur Beerdigung der Muttergottes zu singen, der am 17. August im Gethsemane-Kloster zur Mariä Himmelfahrt und Himmelfahrt aufgeführt wurde. „Gesegnete Frau, erleuchte mich mit dem Licht Deines Sohnes. Der Rat der Engel war überrascht, vergeblich wurdest du zu den Toten gezählt, deine Seele wurde in die Hand Gottes verraten und bist mit Gott, dem Unbefleckten, mit göttlicher Herrlichkeit in den Himmel aufgefahren“ usw. So sang der grauhaarige Älteste Isidor zur Jungfrau Maria. Und am Ende der Gedichte forderte er seine Gäste auf, sie selbst abzuschreiben und zu Hause öfter zu singen. Pater Isidor bestand immer darauf, dass Reinheit, Frieden und Sanftmut von der Mutter Gottes kommen und dass Sie selbst, die Langmütige, denen zu Hilfe kommen wird, die sie anrufen. Er fragte seine Gäste stets, ob sie bereits bei der Gottesmutter (in Tschernigow, in der Untergrundkirche) gewesen seien, und wenn die Gäste dies bestritten, forderte der Vater sie auf, zu ihr zu gehen, um zu beten. Wann o. Wenn zwei Freunde zu Isidore kamen, drückte er immer seine Freude und Zustimmung aus, als er ihre Freundschaft sah, wiederholte aber gleichzeitig jedes Mal beharrlich, dass es notwendig sei, in Frieden zu leben: „Wir stärken Bruder von Bruder, Er endete, als hätte er die Möglichkeit vorhergesehen, dass alle auseinanderbrechen und auseinanderfallen würden. Wenn sich jemand bei Abba über eine Krankheit oder ein Unglück beklagte, sagte der Älteste fast neidisch – wenn ich dieses unpassende Wort verwenden darf: „Sie sehen, wie Gott Sie liebt, er erinnert sich an Sie.“ Ein Bruder war krank. Elder Isidore trifft ihn einmal und fragt: „Nun, Mischa, wie machst du Frieden?“ „Wissen Sie nicht, dass Gott Sie liebt, wenn er Sie mit einer Krankheit oder einem Unglück heimsucht? Nun besucht uns der Herr mit Krankheiten, und diese werden uns zugerechnet.“ Kapitel 14 ist das lehrreichste, denn es lehrt den Leser das gnadenvolle Jesusgebet des Ältesten Isidor, das das Potenzial hat, jedem, der es mit Bedacht zu lesen beginnt, beträchtlichen spirituellen Trost zu bringen Wer zu Fr. kommt. Isidora, der Vater, lehrte jeden, das Jesusgebet zu beten, das er selbst verfasst oder ihm vielleicht von oben offenbart hatte. Und Vater selbst betete ständig damit. Der Älteste legte großen Wert auf dieses Gebet (der neugierige Leser wird es weiter unten lesen) im Kampf gegen Gedanken und betrachtete es als voller gnadenvoller Kraft. Man kann aus etwas erraten, dass er sie selbst in einer bestimmten Vision erkannte; Er ging jedoch nicht näher auf den Ursprung des Gebets ein, obwohl er jedem dringend riet, es zu lesen. Seelenfrieden, Gereiztheit, Bosheit und Wut zähmen, lustvolle Gedanken und leidenschaftliche Träume vertreiben – das sind die Bedürfnisse, denen dieses Gebet für die fünf Plagen des Erretters und für Waffen in der Seele seiner reinsten Mutter am besten hilft. Dies ist, was der Älteste sagte, und als Beweis verwies er manchmal darauf, wie dieses Gebet einst die Dämonen abschüttelte, die eine Frau besessen hatten. Der Älteste las dieses Gebet und wandte sein Gesicht dem Ikonenkasten zu. Den ersten Teil sprach er langsam, wie mit einer gewissen Erwartung, und blickte gleichzeitig auf die heilige Kreuzigung. Während ich den zweiten Teil aussprach, betrachtete ich die Ikone der Reinsten Jungfrau. Dieser Teil des Gebets wurde von ihm schnell, lebhaft und voller freudiger Hoffnung gesprochen. Und nachdem er einmal dieses kleine Gebet gesprochen hatte, veränderte sich sogar sein Aussehen. Es war, als ob etwas Licht aus seinen Augen strahlte, und er selbst strahlte mit dieser festlichen Freude, die man nur aus dem Hohelied und sogar aus der Hochzeit des Lammes in der Offenbarung des heiligen Theologen Johannes lernen kann. Die gnädige Wirkung des Gebets war vor allem bei ihm selbst sichtbar. Er wusste es. Deshalb bat er andere so oft, sich mit diesem Medikament behandeln zu lassen. „Bekreuzige dich weise“, so, „und die Versuchung wird vorübergehen“, sagte er zu seinem Besucher, als er sich bei ihm über Versuchungen, Traurigkeit oder Kummer beklagte, und gleichzeitig bekreuzigte sich der Älteste, während er das Jesusgebet las. „Wenn du aufstehst, dann sprich dies (es folgte ein Gebet), wende dich an die Mutter Gottes. Sie selbst ist rein, sie liebt Sauberkeit und sie wird dir helfen.“ Mit diesen und anderen Worten forderte Elder Isidore dazu auf, das Gebet für die fünf Plagen des Herrn Jesus Christus und für die Waffe im Herzen seiner reinsten Mutter, der Jungfrau Maria, zu beten. Aber zu Lebzeiten des Ältesten wurde dieses Gebet aus irgendeinem Grund sowohl von den Klosterbrüdern als auch von den Laien schlecht aufgenommen. Es ist etwas Überraschendes, aber fast niemand erinnert sich daran, obwohl es nicht schwierig ist und anscheinend nicht lange dauert. Einige hielten es sogar für unanständig, dass der Älteste ein solches „gemeines Volk“-Gebet, wie sie sagten und darüber hinaus nicht einem Buch entnommen war, jedem, dem er begegnete, gebildeten Menschen beibrachte. „Ich habe selbst ein Gebet verfasst“, sagte einer der Brüder. - Er wird zum Namen des Flusses kommen, ich bin überrascht, wie mutig er ist. Wo er mit mir zu Besuch ist, drängt er seine Gebete und Notizbücher auf“ (also die Blätter, die bereits erwähnt wurden). So war es zu Lebzeiten des geisttragenden Ältesten. Aber sobald er diese Welt verließ, erkannten viele, dass sie das Gebet für die fünf Plagen nicht kannten, sie kopierten es für sich selbst, um es zum Gebet zu verwenden, und andere lernten es auswendig. Und viele bezeugen die große, gnadenvolle Kraft des Gebets von Elder Isidore, insbesondere gegen schlechte Gedanken und absurde Träume. „Das Gebet um die fünf Plagen des Erlösers ist so stark“, sagt einer der Klosterbrüder aus eigener Erfahrung, „so dass die Dämonen ihm nicht widerstehen können.“ Hier, gottgesinnter Leser, ist dieses letzte irdische Geschenk unseres Vaters, des weiß gewordenen Ältesten Isidor. Lesen Sie es für die Gesundheit Ihrer Seele und Ihres Körpers und lehren Sie es Ihren Nachbarn, zum Gedenken an den Ältesten. Möge der Herr Ihnen durch seine Gebete gnädig sein. Gebet für die fünf Plagen des Erretters, die Elder Isidore seinen geistlichen Kindern beibrachte, zu beten Legen Sie Ihre Hand auf Ihre Stirn und sagen Sie: Herr, gekrönt mit Dornen auf Deinem Haupt, zu Blut und Mark, um meiner Sünden willen; Senken Sie Ihre Hand auf Ihr rechtes Bein und sagen Sie: Jesus, der für meine Sünden mit einem eisernen Nagel in den rechten Fuß gestochen wurde; Legen Sie Ihre Hand auf Ihr linkes Bein und sagen Sie: Christus, der für meine Sünden mit einem eisernen Nagel ins linke Bein gestochen wurde; Heben Sie Ihre Hand an Ihre rechte Schulter und sagen Sie: Sohn, durchbohrt in der rechten Hand mit einem eisernen Nagel für meine Sünden; Bewegen Sie Ihre Hand zu Ihrer linken Schulter und sagen Sie: Gott, und für meine Sünden in die linke Hand gestochen; und mit einem Speer in die Rippe gestochen, Blut und Wasser aus der Rippe blutend, zur Sühne und Erlösung unserer Seelen; Wenden Sie Ihr Gesicht der Ikone der Muttergottes zu und sagen Sie: Und die Waffe wird deine Seele durchdringen, sodass sich aus vielen Herzen eine Quelle reuiger und dankbarer, herzlicher Tränen der gesamten Menschheit öffnen wird. Kapitel 15, das zu diesem Zweck geschrieben wurde, lässt den bescheidenen Leser wissen, dass Elder Isidore die Gabe des Hellsehens und des Wunderwirkens nicht fremd war Müssen Sie, gottgesinnter Leser, daran erinnert werden, dass weder die Gabe des Hellsehens, noch die Gabe von Wundern oder irgendetwas anderes allein einem Menschen den Geist Gottes einflößt? Als guter Christ denken Sie natürlich unermüdlich darüber nach, dass das Reich Gottes Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Heiligen Geist ist und nicht Wunder, Prophezeiungen oder Heilungen, wie viele weise Männer in den Schriften der Kirchenväter sprachen. Aber Sie wissen auch nicht, dass der Liebhaber Gottes, der das Reich Gottes für sich selbst anstrebt, zusammen mit dem Geist seine Gaben erhält. Und der Erretter sagte: „Suche vor allem das Reich Gottes, und all dies wird dir hinzugefügt werden.“ Das war wirklich Elder Isidore. Er jagte nie dem Staunen der Menschen hinterher, sondern wie ein gewisser weiser Kaufmann suchte er vor allem nach der kostbaren Margarita seiner Seele. Gott regierte in ihr und mit Gott – geistige Freude und Leben in Fülle, das der Erretter seinen Jüngern versprochen hatte. Aber diese lebendige Feuchtigkeit, die endlos aus Isidors Herzen strömte, wurde durchsichtig, wie aus einem überfließenden Kristallgefäß, schuf Zeichen und verlieh dem Ältesten unbekannte Kräfte. Für diejenigen, die den Ältesten besuchten, bestand kein Zweifel daran, dass er sieht und weiß, was der Mensch verbirgt; Diese offensichtlichen Zeichen wurden jedoch nicht gegen Abba selbst gerichtet, denn wer würde sich die Dekoration des Königspalastes in Gegenwart des Königs selbst ansehen? Und Vater zögerte, über seine geistlichen Gaben zu sprechen, weil er sie als eine natürliche Folge des Lebens in Gott ansah. Als sie ihm also von seiner Erkenntnis erzählten, antwortete er ruhig: „Gott ist mit uns, er ist uns nahe, er sieht mit unseren Augen.“ Nicht einmal, nicht zweimal, nicht drei, sondern viele Male, und nicht nur einer von Avvas Schülern, sondern viele waren überzeugt, dass Abba, als er ihn besuchte, der Erste war, der über die Angelegenheit zu sprechen begann, wegen der sie zu ihm kamen. Sie kommen und er begrüßt Sie mit Ratschlägen zu genau dem, worüber Sie ihn fragen wollten. Solche Vorfälle kamen den Jüngern des Ältesten so häufig vor, dass sich niemand die Mühe machte, sie aufzuschreiben, und jetzt sind sie aus dem Gedächtnis verschwunden. Aber hier sind zum Beispiel mehrere solcher Geschichten, die zufällig überlebt haben, um diejenigen zu erbauen, die keine Gelegenheit hatten, den Ältesten zu sehen. Jemand reiste weit weg von Sergievsky Possad ab, und auf dem Rückweg kam es zu einer unerwarteten Begegnung, die ihn ein wenig beunruhigte. Tatsache war, dass er die Frau eines seiner Bekannten traf und sie über den schwierigen moralischen Zustand und die Verzweiflung ihres Mannes sprach. Man hätte am nächsten Bahnhof aus dem Zug aussteigen und diesen Bekannten sehen müssen, aber aus irgendeinem Grund kam mir ein solcher Gedanke nicht in den Sinn, oder vielleicht, wie man sagt, hat der Teufel ihn mit seinem Schwanz verschlossen. Als er direkt zur Liturgie in Sergievsky Posad ankam, wurde diesem Namen während des Gottesdienstes plötzlich klar, dass er sofort zurückgehen musste, um aufzuholen. Und da der Zug spät in der Nacht in diese Stadt fuhr, hatte jemand Zeit, zu Elder Isidore zu gehen, um einen Segen zu erhalten. Das Wetter änderte sich, als er sich Vaters Haus näherte. Der Priester traf ihn an der Tür und da er keine Zeit hatte, seinen Segen zu geben, sagte er zu dem, der noch nicht angekommen war, und zeigte auf die Schneeflocken, die in der Luft kreisten: „Schau, schau, gute Taten fliegen wie die Fliegen! Wir müssen schnell gehen, sonst könnten Züge kommen!“ Dann bestätigte er die Notwendigkeit, noch in derselben Nacht zu gehen, gab seinen Segen und schrieb sogar einen Brief in seinen senilen, zitternden und unfähigen Briefen an den Hilfebedürftigen. Hier ist eine andere Geschichte. One day a certain spiritual son of his (named Fr. G.) comes to Elder Isidore, confesses and then gives 2 rubles. O. Isidore nimmt dieses Geld. Dann schoss dem Geber der Gedanke durch den Kopf: „Warum nimmt er es an? Er weiß, dass ich arm bin.“ O. Isidor sagte zu diesem Gedanken kein Wort. Doch im weiteren Gespräch kam jemand – aus den Armen – zu dem Pater Dr. Isidor befahl, am Abend Geld zu holen, obwohl zu diesem Zeitpunkt kein Geld da war. Der Priester überreicht diesem Bittsteller zwei Rubel und fügt hinzu: „Hier kommt ein freundlicher Mann, der dir Geld gibt.“ Dann sah ich Fr. G. sagt privat zu ihm: „Schämen Sie sich nicht, dass ich Ihnen 2 Rubel weggenommen habe: Gebete durch sie, durch die Laien, werden Gott leichter erreichen als durch Sie und mich.“ In diesem Fall etwa. G. interpretiert es als unzweifelhafte Einsicht. Wenn jemand zu Pater kam. Isidora, mit Sünde in der Seele, wenn jemand einen Streit mit einem geliebten Menschen hatte oder die Liebe abkühlte, dann sprach der Vater immer selbst darüber oder zwang ihn mit zwei oder drei Fragen, ihn zu bekennen und zu bereuen. Das kam für jeden so häufig vor, dass jemand, der in der Sünde beharrte, versuchte, die Aufmerksamkeit des Ältesten nicht auf sich zu ziehen. Das Leben in einer anderen Welt war das gewöhnliche Leben des Ältesten. In seinen Träumen sah er oft die Gottesmutter, den Mönch Seraphim und andere Heilige, und der Älteste hörte ihren wohltätigen Vorschlägen zu. So begann zum Beispiel die Bekanntschaft von Elder Isidore mit Bischof E. „Bis 1904 konnte ich Pater Isidora nicht sehen“, sagt Bischof E., „obwohl ich schon als Student an der Akademie viel über ihn gehört habe. Unser erstes Treffen war im Mai 1904. Es war ein wunderbarer Tag, ich ging in den Akademischen Garten. Ein gebeugter alter Mann, mit einem Stock, in einer Schute, plumpst auf Sie zu. Er trifft sich und sagt: „Vater, sind Sie die Eminenz?“ – Ich freue mich sehr, Sie kennenzulernen. - Ich bin geschäftlich unterwegs: Heute Abend erschien die Mutter Gottes und sagte: „Haben Sie nicht den Segen vom neuen Hochwürdigen angenommen?“ Also bin ich gekommen...“ Mit seiner guten Laune verstand Vater auch die Zeichen des dummen Wesens. Er erzählte zum Beispiel immer wieder, wie einst in einer Kirche in seiner Heimat ein Feuerball erschien, der die Ikonostase versengte, und in diesem Ball sah Vater ein Wunder Gottes, woraufhin er die Welt verließ. Und mit einem leichten Lächeln fügte der Älteste ausnahmslos hinzu: „Vielleicht werden sie sagen, dass das so ist, es sei von selbst passiert.“ Aber ich dachte anders ...“ Das stimmt in der Realität. Andere, frei denkende Menschen (der gottliebende Leser soll sich davon nicht in Versuchung führen lassen!) werden auf wissenschaftliche Weise sagen, dass es sich um einen „Kugelblitz“ handelte. Na so was? Kann Gott nicht mit Kugelblitzen zu uns sprechen? In Seinen Händen liegt die ganze Schöpfung, durch die Er es uns sagt: Aber unser Herz ist verhärtet, und deshalb verstehen wir die Worte Gottes nicht. Vater, Fr. Isidor hörte dem Geschöpf mit reinem Herzen zu; Für ihn erklang das Wort Gottes in der Schöpfung, und deshalb war die ganze Welt voller wunderbarer Zeichen und geheimer Vorschläge für den Ältesten. Für ihn, den Geisttragenden, war der Kugelblitz ein Wunder: Eine irdische Seele wird das Zeichen Gottes auch am Ende der Welt nicht sehen. Der böse Mensch, der ohne Gott leben will, wird dadurch bestraft, dass sich die Augen seines Herzens verdunkeln; er sieht oder kennt Gott nicht mehr und versteht die Zeichen seines Zorns nicht, und deshalb drängt ihn nichts, sich umzusehen und umzukehren: Er lebt wie in einem Traum, aber er selbst versteht es nicht und hält seine schläfrigen Träume für die wahre Realität. So lebte der Älteste überhaupt nicht, immer nüchtern und wachsam im Geiste. Er hörte auf Gottes Geschöpf, und Gottes Geschöpf hörte auf ihn. Unsichtbare Fäden verbanden ihn mit dem innersten Herzen des Geschöpfes. Frieden war nicht nur für Elder Isidore ein Zeichen, sondern auch der Elder selbst war ein Zeichen für Frieden. Und tatsächlich passierte etwas um den Ältesten herum, was bei anderen nicht passiert. Er selbst erzählte zum Beispiel einen solchen Fall. Am Tag der Mariä Himmelfahrt, an dem Frauen der Zugang zur Skete nicht verboten ist, kommt eines Tages eine bestimmte Frau zu ihm und klagt über ständige Kopfschmerzen. „Und bekreuzige dich mit Bedacht“, sagte der Älteste zu der Frau, die kam und ihr sein Gebet über die fünf Plagen des Erretters beibrachte. Die Frau begann, ein vernünftiges Kreuzzeichen zu machen, aber sobald sie ihre Hand an die Stirn hob, zitterte sie und fiel zu Boden, sich windend, und schwarzer Schaum erschien vor ihrem Mund. Dann befahl der Vater, diese Frau aus der Skete zur Gottesmutter von Tschernigow in die Untergrundkirche zu bringen. Dort wurde die Frau von ihrer Krankheit geheilt. Kapitel 16, über das Kreuz des Ältesten Isidor und wie wenig die Menschen um ihn herum ihn verstanden Das gesamte Leben des Ältesten war kein leichtes Kreuz, aber der Älteste ertrug sein Kreuz geduldig. Von dieser Kreuztragung konnte man mehr als von allem anderen überzeugt werden, dass Pater Dr. Isidora hat seine eigene, besondere, überweltliche Welt, aus der er seine Kraft und seine Kraft schöpft. Ein Leben in Gott erscheint uns nur möglich, wenn verschiedene Bedingungen erfüllt sind; Wir bewahren unser Gleichgewicht, wenn wir von öffentlichem Respekt getragen werden, wenn wir Reichtum und andere ähnliche, vergängliche Segnungen haben, wie Abba Isaak, der Syrer, der in den Heiligen unseres Vaters mit Eiter verglichen wird. Und für Abba Isidore war sein Glaube eine lebendige, selbstwirksame Kraft, die ihn nie verließ. Bei ihm war alles das Gegenteil von unserem. Als ehemaliger Diener eines Herrenhauses erwähnte er seine früheren Besitzer nie mit einem einzigen unfreundlichen oder gar bitteren Wort. Außerdem kam er, solange die Prinzessin lebte, jedes Jahr mit Prosphora und einem Bündel Bagels auf einem Biskuit zu ihr. Er erzählte davon, wie er verfolgt wurde – so gleichmäßig und mit einem so fröhlichen Grinsen, als ginge es überhaupt nicht um ihn. Und sie verfolgten ihn immer und überall. Er musste den alten Athos verlassen, weil es kein Geld gab. In der Parakleten-Einsiedelei versammelte er Kinder aus benachbarten Dörfern, gab ihnen Tee, lehrte sie Gebete und gab ihnen ein paar Kopeken aus seinem dürftigen Vermögen. Das gefiel den Behörden nicht, und über Pater. Sie begannen Isidora zu erzählen, dass er sich angeblich betrunken hatte und Frauen zu sich gebracht hatte; Schließlich erfanden sie eine Geschichte über ihn, warfen ihn aus der Pustynka und überführten ihn in die Gethsemane-Skete. In seinem Leben wurde er ständig verfolgt. Und wofür? - Für die Beichte der Brüder, die wegen der Strenge des Beichtvaters in Verzweiflung geraten waren; für die Aufnahme von Fremden; um den Armen Brot zu geben; dafür, dass er ausgegangen ist, ohne jemanden in Posad zu trösten; für seinen unkomplizierten Umgang mit seinen Vorgesetzten. So sehr ihn die jüngeren Brüder liebten, so nachlässig behandelten ihn die älteren, bis auf wenige Ausnahmen. Sie mochte seine Unabhängigkeit und Direktheit nicht und schien trotz der großen Demut des Ältesten unerträglich; Das Fehlen eines auffälligen Fastens führte dazu, dass er als Gift- und Trinker verachtet wurde. Aber was dem Ältesten in den Augen der Brüder, die sich als Gelehrte betrachteten, am meisten schadete, war seine Einfachheit und sein „Mangel an Bildung“. Manche hielten ihn sogar für seltsam, irgendwie dumm und verrückt und nannten ihn einen „Exzentriker“ – dann sprachen sie herablassend über ihn. Fr. war sechzig Jahre alt. Isidor wurde Mönch – und erhielt in dieser Zeit nicht einmal einen Beinschutz. Der achtzigjährige Älteste lebte allein in seiner Hütte und musste alles selbst erledigen, da er keinen Zellenwärter hatte. Er wurde so vernachlässigt, dass sein Gesicht während seiner Krankheit mit einer Schmutzschicht bedeckt war und Bischof E., der ihn besuchte, Läuse aus seinen grauen Haaren herauspickte. Nur sechs Tage vor seinem Tod erhielt der Älteste Hilfe. Armut, Krankheit, Vernachlässigung, Beleidigungen, Verfolgung – das sind die Dornen, die den Lebensweg des Ältesten überwuchern. Aber selbst in diesen Dornen bewahrte er eine solche Ruhe, eine solche Freude, eine solche Lebensfülle, die wir unter den günstigsten Bedingungen nicht haben und nicht erlangen werden. Was ist das Interessanteste an Batjuschka? - Es besteht kein Zweifel, dass er in jeder Situation ein Christ geblieben ist. Sein Christentum war sein unveränderliches Element, nicht verbunden mit der Welt und ihren natürlichen und sozialen Bedingungen. Für ihn war das Christentum nicht der Kreislauf des Lebens, sondern sein Wesen – nicht das Muster des Lebens oder seine Dekoration, sondern das eigentliche Gefüge des Lebens. Während er zu Lebzeiten missverstanden wurde, bleibt der Älteste offenbar auch nach seinem Tod missverstanden. Bisher war den Menschen um ihn herum noch nicht bewusst, welchen Schatz sie verloren hatten. Aber das Licht des Ältesten leuchtet umso strahlender in der Nacht der Unvernunft. Kapitel 17, das dürftige Informationen aus der Biographie des Ältesten Isidor enthält, über seinen Geburtsort, über sein weiteres Leben und über die spirituellen Einflüsse, denen der Älteste ausgesetzt war Nun, lieber Leser, Sie wissen, wie Abba Isidore ist, und deshalb möchten Sie wahrscheinlich wissen, wie er zu dem wurde, was er war. Um Ihre Frage zu beantworten, werde ich Ihnen den kleinen Teil der Lebensgeschichte des Ältesten erzählen, den ich selbst kenne. Abba Isidore wurde im Dorf Lyskovo, Bezirk Makaryevsky, Provinz Nischni Nowgorod, geboren und erhielt bei der heiligen Taufe den Namen Johannes. Seine Eltern waren Hofbauern der georgischen Fürsten; Sie hießen Andrey und Paraskeva und mit Nachnamen waren sie Kozins. John nannte seinen Nachnamen später auf zwei Arten: entweder Gruzinsky oder Kozin, aber normalerweise Gruzinsky. Das genaue Geburtsjahr von John ist unbekannt. Laut Elder Abraham von Skete wurde Johannes im selben Jahr geboren, in dem der Ehrwürdige Seraphim, der Wundertäter von Sarow, ruhte. Und Johannes selbst sprach kurz vor seinem Tod immer wieder über das Gespräch mit seiner Mutter am Tag der Ruhe des Heiligen Seraphim, das sich in sein Gedächtnis eingeprägt hatte. „Eine wundervolle Duftstrecke“, sagte er. Ich fragte meine Mutter, woher es kam, und meine Mutter sagte mir: Elder Seraphim ist gestorben.“ Nach 2-3 Tagen kam die Nachricht vom Tod Seraphims. Wenn wir uns auf die erste Nachricht verlassen, sollte das Geburtsjahr von John als 1833 angesehen werden. Und wenn wir die zweite Botschaft akzeptieren, müssen wir davon ausgehen, dass Johannes im Jahr 1833 bereits einige Jahre alt war, da sich nur er an das Ereignis dieses Jahres erinnern konnte; dann wird es, wie Johannes selbst glaubte, notwendig sein, 1814 als Geburtsjahr anzunehmen. Auf die eine oder andere Weise drang ein Strahl des Glanzes des heiligen Seraphim in Johns Leben. Während sie Johannes noch immer auf dem Schoß trug, ging seine Mutter nach Sarow, um den Ältesten Seraphim zu besuchen. Der Heilige rief sie aus einer riesigen Menschenmenge heraus, verneigte sich vor allen bis zum Boden vor ihr und sagte voraus, dass aus ihr ein großer Asket hervorgehen würde und dass sein Name Isidor sein würde. Und später hatte Abba Isidor in Skete eine sehr enge Beziehung zu einem der Schüler des Ältesten Seraphim. Über Johns Kindheit, Jugend und Jugend – was er selbst erzählt hat – ist sehr wenig bekannt. Dazu gehört vor allem seine Mitwirkung am Heimkino der georgischen Fürsten. Er spielte „Filka“ und andere lustige Stücke; Es scheint, dass Johns Liebe zur Poesie und Kunst zu dieser Zeit entstand. Aber trotz der Vorliebe für solche weltlichen Vergnügungen vergaß der junge Mann seine Seele nicht. Schon damals wünschte er sich eine klösterliche Leistung. „Mein Vater und meine Mutter gingen nachts ihren Familienangelegenheiten nach“, sagte er kurz vor seinem Tod, „und ich drehte mich zur Wand, betrachtete das Bild der Heiligen Zosima und Savvaty und sah grüne Wiesen und Klöster.“ Aus einem Zeichen wurde aus diesen jugendlichen Gedanken eine feste Entscheidung. Eines Tages betete der junge Mann John in der Fürbittekirche in seiner Heimat. Blitze in Form eines Vollmondes, wie der Älteste später selbst beschrieb, leuchteten hell, gingen an der Ikonostase entlang und explodierten mit Donner. Es passierten keine Unfälle mit Menschen, nur die Ikonostase wurde schwarz. Dieses Zeichen (die Alten erinnern sich daran) hatte eine Wirkung auf John; wie einer der Brüder es ausdrückte: „Der Blitz schlug ein und wärmte ihn.“ „Meine Gedanken gingen zu Athos“, sagte der Älteste selbst. Diese Idee konnte jedoch damals nicht verwirklicht werden, und John betrat die von Metropolit Philaret gegründete Gethsemane-Skete. Hier traf er erneut seinen Dorfbewohner, Vizekönig Antonius, der ebenfalls aus dem Dorf Lyskova stammte und der uneheliche Sohn des Fürsten Gruzinsky war. Übrigens sollte erwähnt werden, dass man anhand einiger Daten, nämlich anhand des Nachnamens „Gruzinsky“, den John trug und nannte, anhand der dünnen Statur seines Körpers und schließlich anhand seiner etwas orientalischen Nase und seines Gesichts, die komplexe Herkunft von John vermuten kann. Es ist nicht unglaublich, dass er auch aus einer fürstlichen Familie stammte. Vizekönig Anthony brachte John zu seinem Zellenwärter. Damals war John noch ein bart- und schnurrbartloser junger Mann. Er diente Pater. Für den Vizekönig schrieb er, halb geschrieben, ein Höhlensynodikon über Gesundheit und Ruhe, las es in der Kirche und sang im Chor mit leichter Bassstimme. Hier traf er Pater. Abraham, der später an seiner Stelle seine Zelle mit Pater besuchte. Antonia. Uo. Er sah den Gouverneur mehr als einmal, Metropolit Philaret von Moskau und viele andere bemerkenswerte Persönlichkeiten dieser Zeit. Vizekönig Anthony war zunächst sehr freundlich zu seinem Bruder John; Vielleicht wurde diese Freundschaft auch durch familiäre Bindungen ermöglicht. Doch später kühlte sich ihre Freundschaft ab. Der Gouverneur wandte sich an Metropolit Philaret und widmete sich ehrgeizigen Gedanken. Und Bruder John sprach darüber. Es war zu viel Wahrheit für den Gouverneur und vor allem erinnerte es ihn an die Vergangenheit – an die Zeit, als Anthony Leibeigener Sanitäter für Fürst Gruzinsky war. Der Gouverneur fühlte sich durch seinen Landsmann belastet und sagte: „Er ist zu schwer für mich.“ Damals, als Fr. Isidore glaubte, der Beginn seiner Heldentat sei etwas ganz Besonderes in der Geschichte Sketes. Die Beziehung zum Sarow-Wundertäter war noch in lebhafter Erinnerung. Aus den Tiefen der Wälder, wo der Skete jetzt steht, erstrahlte eine ganze Schar wahrer Mönche in der Welt; Viele großartige Laien kamen zu ihrem Licht, um ihre Seelen zu wärmen, Kraft und Kraft zu gewinnen. Damals gab es keinen Ziegelzaun; Sie lebten getrennt und jeder vollbrachte eine besondere Leistung. Einige der Asketen stiegen in die Eingeweide der Erde hinab und gruben hier ein ganzes Kloster mit einer Kirche und sogar einem Brunnen aus. Hier kamen beim Läuten einer unterirdischen Glocke unterirdische Mönche mit Kerzen aus ihren engen Grabzellen, in denen man sich kaum hinlegen konnte, und versammelten sich durch enge, feuchte unterirdische Gänge zum Nachtgebet. Sie lasen Psalmen und sangen Halleluja und gingen dann in ihre Zellen. In der unterirdischen Kirche war es stickig, deshalb wurden Holzrohre daraus verlegt. Manchmal lauschte ich nachts dem Gesang der Mönche und Pater. Antonius. Von Zeit zu Zeit lebte auch Metropolit Philaret in der Skete. Im Jahr 1860 wurde Bruder John zur gleichen Zeit wie Pater John in den Mantel geweiht. Herman, jetzt Abt der Zosimova-Eremitage, die jenseits des Paraklet liegt. Beide, also Johannes (im Mönchtum des Isidor) und Hermann, wurden aus dem Heiligen Evangelium vom Ältesten des Skete-Hieroschemamonks Alexander empfangen, dessen geistlicher Sohn wenig später Barnabas (der 1906 starb) wurde. Es ist ein bemerkenswerter Zufall, dass sich herausstellt, dass diese Dreifaltigkeit der geistlichen Ältesten – Isidor, Hermann und Barnabas – durch Bande geistlicher Brüderlichkeit miteinander verbunden sind, und Pater Dr. Isidor, der vor anderen geistig vom Ältesten Alexander abstammte, wurde von ihnen als der Älteste verehrt und daher nach dem Tod von Pater Dr. Alexandra trat an die Stelle ihres geistlichen Vaters für seine verwaisten jüngeren Brüder. Zu diesem Zeitpunkt existierte die Paraklete-Wüste noch nicht. Als es für Liebhaber der strengsten Einsamkeit errichtet wurde, hat Pater. dorthin gezogen. Isidor. Hier wurde er zum Hieromonk befördert. 1863 wurde er zum Hierodiakon und 1865 zum Hieromonk geweiht. Er ist nie darüber hinausgekommen; Aus Demut lehnte er das Schema ab, das ihm im Alter angeboten wurde. Es gab eine Zeit, als Pater Isidor reiste nach Amerika, um zusammen mit Bischof John zu predigen. Der Gouverneur nähte ihm sogar einen neuen Pelzmantel für seine lange Reise; aber aus irgendeinem Grund fand diese Reise nicht statt und der Pelzmantel reiste ohne seinen Besitzer nach Amerika. Ungefähr fünf Jahre nach seinem Eintritt in den Paraklet wurde Pater Dr. Isidor erfüllt sich seinen langjährigen Wunsch – nach Alt-Athos zu ziehen. Er blieb ein Jahr lang in dieser radikalen Brutstätte des Mönchtums. In diesem Jahr machten sich die Ältesten der Athoniten auf den Weg, eines Tages das Kreuz ganz oben auf dem herrlichen Berg Athos zu errichten: Pater Dr. Isidor. Aber aus Geldmangel, um sich eine Zelle zu kaufen, entschied sich Pater Dr. Isidor musste bald den Klosterstaat verlassen und in seine Heimat zurückkehren. Hier lässt er sich wieder im Parakleten nieder, aber nicht für lange, denn er erleidet Verfolgung, Verleumdung und Exil. Dann zieht er nach Skete, wo er bis zu seinem gesegneten Tod ewig lebt. Von den Ereignissen dieser Zeit ist nur die Ernennung von Pater Dr. Isidora war die Beichtvaterin aller Hieromonken, die nach dem Tod von Pater Dr. Barnabas, im Jahr 1906. Kapitel 18, das vom gesegneten Tod von Abba Isidor erzählt So verlief das ruhige Leben von Abba Isidore. Und sein Tod verlief beispiellos ruhig. Man könnte sogar denken, dass er nicht gestorben ist, sondern einfach nach und nach eingeschlafen ist; sein Atem wurde schwächer und verschwand schließlich ganz: er atmete, und mit seinem Atem flog sein Leben davon. Bis zu seiner letzten Minute verlor er seine gewohnte Fröhlichkeit und sein klares Bewusstsein nicht und blieb auf dem Sterbebett nüchtern. Sogar seine Erinnerung an Gesichter, Namen, Auszüge aus spirituellen Gedichten und verschiedene private Umstände verschiedener Menschen ließ bei ihm nicht nach. Seine Krankheit – Hämorrhoiden, Durchfall und Blutungen – war schmerzhaft, aber er beklagte sich nie bei irgendjemandem. Als sie ihn nach seinem Gesundheitszustand fragten, antwortete er mit einem ständigen Lächeln: „Nichts, Gott sei Dank, nichts, alles ist in Ordnung.“ Sein Körper war völlig verdorrt, seine Hände schmolzen dahin und wurden zu mit Leder überzogenen Peitschen. Die Krankheit verursachte schwere Zerstörungen im Körper. Sein Gesicht, normalerweise ziemlich rundlich, war sehr dünn und hager, seine Wangen waren eingefallen, seine Nase wurde spitz. Am Ende hatte der Älteste nicht einmal die Kraft zu lächeln. Nur die Augen – die klaren Augen des hellen Vaters – leuchteten wie helle Sterne – mit einem strahlenden, erstaunlichen Licht. Während Avas erschöpfter Körper still in dieser Welt lag, schienen seine Augen von dort aus zu leuchten. Wer würdig ist, sie zu sehen, weiß, dass es einen seligen Tod gibt. Die Krankheit des Ältesten begann vor langer Zeit; aber ab der Karwoche 1907 wurde es deutlicher, und ab Mariä Himmelfahrt 1907 verstärkte sich die Blutung so stark, dass der Älteste gezwungen war, die Gottesdienste nicht mehr zu besuchen, außer um die Heiligen Mysterien zu empfangen. Von der Filippovsky Post ging er vollständig zu Bett, und schon damals war der tödliche Ausgang der Krankheit vorhersehbar. Abba aß fast nichts und das machte ihn noch schwächer. In der letzten Woche seines Lebens trank er nur wenig kaltes Wasser – einen Teelöffel. In den verbleibenden Tagen vor seinem Tod lehrte er diejenigen, die zu ihm kamen, noch eifriger und beharrlicher und wiederholte seine Lieblingsgedanken. Am häufigsten wiederholte er das dem Leser bereits bekannte Gebet über die fünf Plagen des Erretters. Er erinnerte ständig an die Armen und sagte: „Die Besitzenden müssen den Besitzlosen geben.“ Er sagte: „Der Gerechte wird den Sünder mit Barmherzigkeit bestrafen“ und „Wer barmherzig ist, leiht Gott, und Gott wird alles zurückzahlen.“ Er forderte die Führer auf, Mitgefühl für die Armen und Kranken, für die Geistlichen und für die Weltlichen zu zeigen. Er sprach über Barmherzigkeit: „Barmherzigkeit wird im Gericht gepriesen.“ Er interessierte sich weiterhin für kirchliche Angelegenheiten; Er bestand darauf, sich mit den Altkatholiken zu vereinen, sagte, man solle nicht stolz darauf sein, wer der Erste sei, und wies erneut darauf hin, dass die Gottesmutter als Präsidentin im Rat sitzen werde. Ich verabschiedete mich von meinen Brüdern, meinen geistlichen Kindern. Er gab jedem die Anweisung, dem einen oder anderen seiner Obhut zu helfen; Er bat darum, die Armen nicht zu vergessen, verteilte sein karges Vermögen und segnete sie. Einem gab er die Anweisung, den Rubel gegen Kleingeld einzutauschen und es an die Armen zu verteilen. Es war klar, dass dieser Abschied von der Welt für ihn sehr anstrengend war, sein Körper war bereits halb tot, aber er wollte seine letzte Aktivität nicht aufgeben. Als drei Tage vor seinem Tod Bischof E., sein geistlicher Sohn, zu ihm kam und fragte, ob er Angst vor dem Tod habe, antwortete Vater lächelnd: „Nein, ich habe keine Angst, warum? Gott sei Dank – nichts, Gott sei Dank – nichts“, und gab die sorgfältigsten Befehle, als achtete er darauf, nicht die kleinste Kleinigkeit seines Elends zu verpassen. Er bot dem Bischof an, zu wählen, was er wollte: Er gab ihm seinen Stab und seinen Halbmantel. Obwohl er sich nicht mehr bewegte, schlug er ihm selbst vor: „Komm schon, ich gestehe dir“; dann gestand er trotz aller Ausreden und überreichte ihm mit den Worten: „Ich gehe“ sein Beichtbuch, das vom langen Gebrauch zerrissen und ölig war. Noch auf seinem Sterbebett erinnerte sich der Älteste daran, dass er seinem geistlichen Sohn den letzten Dienst erweisen sollte. Er erinnerte sich und sagte zum Zellenwärter: „Ich habe dort sechs Kartoffeln. Gib sie den Armen.“ Er gab die gleiche Bestellung bezüglich der restlichen Marmelade auf und achtete sogar darauf, eine Scheibe Brot zu identifizieren. O. Der Älteste sagt zu Israel: „Ich würde gerne in mein Epitrachelion gelegt werden, aber ich bereue es: Es ist zu gut. Sie bitten den Sakristan um ein weiteres Epitrachelion, ein schlimmeres, das er mir anlegen kann, und bringen dieses zum rechten Reverend (d. h. Bischof Evdokim).“ Und das Epitrachelion, das Pater Dr. für sich selbst bedauert. Isidore war alt, alt, schäbig und glänzend. Fr. hat sein Leben lang bei ihr gestanden. Isidor trennte sich nicht sein ganzes Leben lang von ihr, aber vor seinem Tod trennte er sich von ihr. Dies ist das höchste Opfer der Liebe, denn wir können uns nicht einmal vorstellen, was das Epitrachelion für den Älteren bedeutet. Zwei Tage vor seinem Tod, am 2. Februar, um 4 Uhr morgens, sagte Pater Dr. Isidor wollte an den Heiligen Mysterien teilhaben. Nach der Frühmesse kamen sie gegen 6 Uhr morgens mit den Heiligen Gaben zu ihm und kommunizierten mit ihm. „Vater, du stirbst!“ „Das reicht, das ist vollständig“, wendet er liebevoll ein, „hast du darüber nachgedacht, was du sagst? Gott hat keine Toten – jeder ist lebendig. Wer an mich glaubt, wird nicht sterben … Ich sterbe nicht … Gott ist nicht der Tote, sondern der Lebende.“ Am nächsten Tag kamen um 14 Uhr zwei Studenten der Theologischen Akademie zu ihm und brachten ihm 10 Rubel. Pater Isidor befahl seinem Zellenwärter, Bruder Ivan, ihm eine Kiste zu geben, steckte Geld hinein und wies ihn an, es an die Armen zu verteilen. Nachdem er sich eine Weile hingelegt hatte, fragte er den Zellenwärter: „Geh, Bruder, für einen Beichtvater.“ Der Beichtvater kam um 19 Uhr, sah den Patienten an und sagte: „Du bist schlecht, Ernährer-Vater.“ „Es ist sehr schwierig für mich, deshalb möchte ich mitmachen. Wenn ich über Nacht bleibe, kommst du an meinem Engelstag“ (der 4. Februar ist sein Engeltag, und daran erinnerte er sich). Gegen 8 Uhr ging der Beichtvater weg. Bruder Ivan, der bei Vater war, begann, das Leben der Heiligen Väter und das Evangelium von Pater zu lesen. Isidora. Als Bruder Ivan Vater ansah, bemerkte er, dass er mit seinen Fingern herumfummelte, und sagte: „Lass mich deine Nägel schneiden!“ Dann begann der Zellenwärter erneut, das Heilige Evangelium zu lesen, aber der Vater sagte zu ihm: Als der Zellenwärter ihm das Kreuz überreichte, sagte Pater. Isidor schützte sich mit diesem Kreuz und segnete denjenigen, der es gab, und gab das Kreuz dann dem Zellenwärter zurück. Wieder las Bruder Ivan etwas im Heiligen Evangelium und sah, dass Fr. Isidor wurde böse. Dann bat der Zellenwärter den Ältesten um Vergebung und Gebete und las dann das Heilige Evangelium vor. Aber oh. Isidor unterbrach ihn: „Bruder Ivan“, sagte er, „lösche das Feuer.“ Doch der Zellenwärter kam dieser Bitte nicht nach und fragte nur: O. Isidore begann schnell zu atmen und sagte erneut: „Lösche das Feuer.“ Dann blies Bruder Ivan eine Lampe aus und ging selbst in den Flur, weil Fr. Isidor sagte ihm: „Schau nicht auf meinen Tod: Der große Antonius lag im Sterben – er schickte seinen Schüler, um Wasser zu holen, und er selbst starb. Der Mönch Seraphim war am Ende – er schloss seine Zelle ab und er selbst starb. Sie sind also alle Heilige: Niemand hat ihren Tod gesehen. Und du gehst, liest ein Buch oder gehst zu Bett.“ Als er noch gesund war, sagte Abba Isidor seinen Jüngern, dass es sogar eine Sünde sei, einen Menschen sterben zu sehen, und verwies dabei auf den heiligen Paulus von Theben und viele andere Heilige. Die Forderung des Ältesten, die Feuer zu löschen, war keine zufällige Laune. Nein, es war eine lange gehegte und gereifte Überzeugung, dass man sich nach seinem Tod voll konzentrieren, sich völlig von allem Weltlichen befreien, sich in sich sammeln und mit Gott allein sein muss. Was der Sterbende in diesen letzten Minuten tat, was er in Stille und innerem Frieden fühlte und dachte, nicht einmal durch den vertrauten Anblick einer elenden Zelle und den bescheidenen Strahl einer Lampe gestört – das ist für uns nicht nur unmöglich zu wissen, sondern selbst wenn wir es wüssten, wären wir immer noch nicht in der Lage, es mit unserem Verstand zu begreifen. Avas Seele könnte Dinge tun, die über unser Verständnis hinausgehen. Aber dann, lieber Bruder, ist es bemerkenswert, dass Pater Dr. mit seiner großen Demut im Moment des Todes Gott gegenüberstand. Isidor verglich sich mit den vom Geist erfüllten Asketen und zwar in solchen Ausdrücken, als ob dieser Vergleich alltäglich wäre. In einem anderen Fall wäre es selbsternannte und unerträgliche Unverschämtheit. Aber im Mund von Fr. Isidoras große Kühnheit wirkte so natürlich, dass sie sogar unbemerkt blieb. Dieses sterbende Zeugnis, das Vater über sich selbst gibt, ist für uns von großem Wert, denn wer könnte den Geistträger besser schätzen und verstehen als er selbst? Also löschte Bruder Ivan das Feuer und ging hinaus. Vater atmete schnell. Bruder Ivan legte sich angezogen auf den Boden im Flur und lauschte dem Atem des Sterbenden und döste ein. Es war halb zehn. Als er sich von der Schläfrigkeit erholte, die ihn überfallen hatte, sprang er plötzlich auf und begann zu lauschen. Es war still in der Zelle. Er ging auf Vater zu. Der Mund des Ältesten war offen. Bruder Ivan betastete den Körper; der Körper war noch warm. Er erkannte, dass die Seele des Ältesten zu Gott gegangen war. Es war dann 11 Uhr abends. Bruder Ivan rannte, um den Hieromonk Pater zu wecken. Israel. Letzterer kam und hielt einen Gedenkgottesdienst ab. So starb der große Älteste von Gethsemane Skete um 11 Uhr nachts am 3. Februar 1908, am Vorabend des Tages seines Engels. Er war höchstwahrscheinlich etwa 84 Jahre alt. Kapitel 19 informiert den neugierigen Leser über die ehrliche Beerdigung von Elder Isidore, darüber, wie sein Gesicht nach dem glückseligen Frieden vom Leben in dieser Welt aussah und wie sein Grab aussah Die Nachricht vom Tod von Abba Isidor verbreitete sich am nächsten Tag in ganz Sergievsky Posad und erreichte dann Moskau. Am 5. Februar um 8 Uhr morgens versammelte sich die große geistliche Familie des Ältesten zu einem letzten Abschied in der Klosterkirche von Philaret dem Barmherzigen. Da waren Bischof E. und einige aus der Moskauer Hierarchie, die Klosterbrüder, einige Studenten der Theologischen Akademie und andere Laien; Irgendwie betraten sogar mehrere Frauen die Kirche, obwohl sie keinen Zugang zur Skete haben. Es war feierlich, aber auch traurig, weil jeder schmerzlich spürte, dass von hier eine Hilfe weggegangen war, wie sie im Leben nie wieder gesehen werden würde. Hier und da weinten sie bittere Tränen. Der Trauergottesdienst wurde vom Bischof durchgeführt. Als die Trauerfeier für den Ältesten stattfand, rief der Bischof die Menschen, die dem Verstorbenen am nächsten standen, zum Sarg. Der Sarg des Ältesten war von einem engen Ring umgeben; und dann hob der Bischof leicht die schwarze Luft aus Vaters Gesicht. Der Älteste lag wie lebendig da – ausgezehrt, mit verkleinertem Gesicht, aber ohne die geringsten Anzeichen von Verfall. Es war, als hätte die Hand des Todes ihn nie berührt. Ein leichtes Lächeln erhellte die geschlossenen Lippen; die Brust schien noch zu atmen. Aus diesem Sarg wehte ein tiefer Frieden und eine tiefe Stille – nicht die Kälte des Grabes, sondern die duftende Kühle eines klaren Abends. Wie die untergehende Sonne über den weißen, reifen Feldern lag der alte Mann in seinem Grab. Es war nicht das majestätische Schweigen des Toten und nicht die feierliche Zurückhaltung des Verstorbenen, die hier zu sehen waren, sondern die Seligkeit des Friedens in Gott: Pater Isidor war hier und schlief, überhaupt nicht unheimlich, überhaupt nicht gruselig – ruhig, sehr ruhig, sanftmütig, sehr sanftmütig. Mit seinem Blick spendete er im Laufe seines Lebens stets Trost und Frieden. Aber Pater Isidor war noch nie so. Mit tief in die Stirn gezogener Kapuze, mit leicht nach links geneigtem Kopf, klar und hell (aber nicht totenblass, nicht wächsern), lag er unsagbar gut – so wollte man ihn um einen Segen bitten und selbst Tränen flossen – nicht mehr aus Wehmut und Bitterkeit, sondern aus purer Zärtlichkeit und Freude über die Schönheit, die den Tod besiegt hatte. Dies war der erste Sarg, den wir sahen, der nicht gruselig war. Und darin lag „fleischtragende spirituelle Schönheit“, wenn der Leser uns erlaubt, uns an die Worte des heiligen Gregor von Nyssa zu erinnern: „Schönheit, die den Sabbat hält 28.“ Als die Trauerfeier endete und sich alle Anwesenden vom Ältesten verabschiedeten, hielt Bischof E. eine Trauerrede über diesem unbemalten Sarg aus Kiefernholz, über diesem Schatz, der an die Gethsemane-Skete ging. Er erzählte kurz, was der Leser bereits über Elder Isidore weiß, und begann dann, die Bedeutung des verstorbenen Elder für die Geschichte des Mönchtums zu bestimmen. Der Bischof wies darauf hin, dass dieser Älteste die letzte Blüte des antiken Thebaids sei, des letzten Vertreters des Mönchtums. „Wir“, sagte der Bischof ungefähr, „haben jetzt kein Mönchtum; es muss noch geschaffen werden. Pater Isidor war der Verkünder dieses zukünftigen Mönchtums, das bereits im fernen Thebaid begonnen hatte. Amen.“ Sie schütteten etwas Öl aus. Der Sarg war schnell festgenagelt. Einige der alten Leute – die Mitarbeiter des Verstorbenen – schluchzten. Und sie trugen Vater zu seinem letzten Zuhause, kamen unterwegs an seinem Holzhaus vorbei und hielten hier einen Gedenkgottesdienst ab. Es war kalt und schneite. Für kurze Zeit wurde der Himmel wild, dann begann das Wetter erneut zu stürmen. Doch trotz des kalten Windes wollte niemand diesen gelben Hügel verlassen, der in der Nähe der Kapelle auf dem Bruderfriedhof errichtet wurde. Der Winter ist vorbei. Der Frühling ist vorbei – Frühling ohne Pater Isidor. Bis zum Sommer wurde sein Grab aufgeräumt, mit Rasen bedeckt, Blumen gepflanzt, ein weißes Holzkreuz mit schwarzen Inschriften und eine unauslöschliche Rubinlampe aufgestellt. Das ist das Kreuz auf dem unbezahlbaren Grab. Auf der Vorderseite des Kreuzes steht geschrieben: „Der Leichnam von R.B. Hieromonk ist unter diesem Kreuz begraben. Isidora. Fast. 1852 nach Skete, gestorben. 1908 am 4. Februar. Sein Leben war …“ (die Zahl wurde absichtlich gelöscht, weil sie falsch geschrieben war). Hier hängen billige Ikonen: der heilige Seraphim, die heilige Theodora, die Gottesmutter von Tschenstochau, ein Kupferkruzifix und andere – alles freiwillige Opfergaben unbekannter Anbeter des gnädigen Ältesten. Auf der Rückseite des Kreuzes steht geschrieben: „Herr, nimm meinen Geist in Frieden auf.“ Am Kreuz hängt eine Glaslaterne aus grün lackiertem Blech. Darin brennt eine Lampe, genauso unauslöschlich, wie Ältester Isidor mit einer unauslöschlichen Lampe vor dem Herrn Jesus Christus brannte. Kapitel 20, das letzte, das der Leser aus Zeitgründen möglicherweise nicht durchsieht, da er daraus keine neuen Informationen über Elder Isidore erhält Eines Tages fragte ein gewisser Bruder den Heiligen Niphon von Konstantinopel 29: „Wird es am Ende dieses Zeitalters dasselbe sein, da sich die Heiligen jetzt auf der ganzen Welt vervielfacht haben?“ Auf eine solche Frage antwortete ihm der Erhabene: „Mein Sohn, bis zum Ende dieses Zeitalters werden die Propheten des Herrn Gottes sowie die Diener Satans nicht knapp werden. In der letzten Zeit werden sich jedoch diejenigen, die wirklich für Gott arbeiten werden, sicher vor den Menschen verstecken und unter ihnen keine Zeichen und Wunder vollbringen, wie in der gegenwärtigen Zeit, sondern werden dem Weg des Handelns folgen, gelöst in Demut, und im Himmelreich werden sie sich größer finden als die Väter, die es waren.“ verherrlicht durch Zeichen; denn dann wird niemand vor den Augen der Menschen Wunder vollbringen, die die Menschen dazu anregen würden, mit Eifer nach Heldentaten zu streben. Diejenigen, die die Throne des Priestertums auf der ganzen Welt besetzen, werden völlig ungeschickt sein und die Kunst der Tugend nicht beherrschen, denn alle werden von Völlerei und Eitelkeit gestürzt und werden den Menschen eher als Versuchung dienen. Deshalb wird die Tugend noch mehr vernachlässigt; Dann wird die Liebe zum Geld herrschen, und wehe den Mönchen, die reich an Gold sind, denn solche werden eine Schande für Gott, den Herrn, sein und werden das Angesicht des lebendigen Gottes nicht sehen ... Deshalb, mein Sohn, wie ich zuvor sagte, werden viele, von Unwissenheit besessen, in den Abgrund fallen und sich auf der Breite des breiten und weiten Weges irren.“ Diese Prophezeiung wurde vom Heiligen aus Konstantinopel gegeben. Und so wiederholen Sie im Gedenken an Pater Isidor unwillkürlich die alte Prophezeiung: „In den letzten Zeiten werden sich die Heiligen sicher vor den Menschen verstecken.“ Es steigt noch stärker in die Seele, wenn man an die Worte von Abba Isidor denkt, dass die letzten Zeiten kommen und dass es bald eine solche Verfolgung geben wird, vor der sich die Christen erneut in den Tiefen der Erde verstecken müssen. Schließlich gelang es Pater Isidor mit seiner gottweisen Einfachheit, sich nicht nur vor der Welt, sondern sogar vor seinen engsten Brüdern und Mitmönchen zu verstecken. Pater Isidore hatte nichts Bemerkenswertes, aber das Bemerkenswerte ist, dass es nichts Bemerkenswertes gab. Er war wirklich der Träger des Geistes Gottes. Aus diesem Grund war und ist das Bemerkenswerte von Abba Isidore für unsere Worte schwer fassbar und für unseren Verstand nicht greifbar. Ganz und in sich vereint, wird Abba völlig widersprüchlich, wenn wir versuchen, ihn in Worte zu fassen, indem wir sagen: Hier ist er so und so. Ja, er ist schneller; aber er ist auch ein Schnellbrecher. Ja, er ist bescheiden, aber er ist auch unabhängig. Ja, er ist von der Welt losgelöst; aber er liebt alle Geschöpfe wie kein anderer. Ja, er ist derjenige, der in Gott lebt; aber er ist derjenige, der Zeitungen liest und Gedichte schreibt. Ja, er ist sanftmütig; aber er ist auch streng. Mit einem Wort, aus Vernunft ist es ein völliger Widerspruch. Aber für einen gereinigten Geist ist er einer wie kein anderer. Geistige Einheit erscheint als rationaler Widerspruch. Er war in der Welt – und nicht von der Welt. Nichts vernachlässigt; und blieb immer an einem bergigen Ort. Es war spirituell, geisttragend, und daraus konnte man verstehen, was christliche Spiritualität ist, was christlich „nicht von der Welt“ ist. Nicht umsonst hat der verehrte und erfahrene Älteste von Gethsemane Skete, Pater Dr. Barnabas hatte ihn als seinen geistlichen Vater und nannte ihn sogar „den zweiten Seraphim“, und Elder Abraham, der in den „Höhlen“ arbeitete und seit 55 Jahren in der Skete lebt, spricht von Pater. Isidora, dass er „im Allgemeinen die Sanftmut einer Taube zeigte“. „Ich habe zu dieser Zeit noch nie jemanden wie diesen Ältesten getroffen“, bekennen viele Brüder. Much more could be said about Abba Isidore of Georgia, but the long narrative has probably long since exhausted your patience, indulgent and meek reader. Forgive me, the unworthy collector of this Legend, for the fact that, due to my poor inability, the fragrant image of the Elder was never captured in these writings. Having praised the Lord God for the wonderful sign given to us in Elder Isidore, I lay down my pen with fraternal gratitude to you, as some faithful companion of this joint journey through the spiritual meadow, in the clean air, blessed with sublime aromas. May a quiet peace, similar to that which unremittingly and inexhaustibly glowed in Elder Isidore, descend into your soul, reader, and may the unfading light of joy shine in you. Amen. Das Ende der Geschichte von Pater Isidor. Ergänzungen: Flugblätter, verteilt von Pater Isidor Von Gogol verfasstes Gebet an die Allerheiligsten Theotokos; Fr. Ich habe dieses Gebet gern gelesen. Isidor. Es ist nicht im Gesamtwerk von N.V. Gogol enthalten, sondern aus den Worten von Pater Dr. Isidora wurde 1899 im Russischen Archiv veröffentlicht. 8, A. A. Tretjakow und in „Moskovskie Vedomosti“, 1909, Nr. 65, K-im. Pater Isidor kannte sie von seinem Bruder, dem Kammerdiener im Haus des Grafen. A. P. und A. G. Tolstykh (Moskau, Nikitsky Boulevard, heute das Katkov-Haus), wo er in den letzten Jahren lebte und wo Gogol starb „Niemand strömt zu Dir, Scham kommt von Dir, reinste Jungfrau Maria, sondern bittet um Gnade und nimmt das Geschenk nützlicher Bitten an.“ Für Dich, o heiligste Mutter! Ich wage es, meine Stimme zu erheben, Erhöre mich in dieser traurigen Stunde, Bitte nehmen Sie meine herzlichsten Gebete entgegen, Befreie meinen Geist von Nöten und Übeln, Gieße Zärtlichkeit in mein Herz, Führe mich auf dem Weg der Erlösung. Möge ich meinem eigenen Willen fremd sein, Ich bin bereit, alles für Gott zu ertragen. Sei mein Schutz in meinem bitteren Schicksal – Du bist die Zuflucht aller Unglücklichen, Gebetbuch für uns alle! Hören wir Gottes 30. Gerichtsstimme, Wenn die Zeit die Ewigkeit schließt, Der Klang der Posaune wird die Toten auferwecken, Und das Buch des Gewissens ist alles eine Last Du bist eine Mauer und ein Zaun für die Gläubigen! Ich bete von ganzem Herzen zu Dir: Die Verse werden im 5. Ton „gesegnet“. Sie werden am 15. August in der Gethsemane Skete gesungen – anlässlich der Mariä Himmelfahrt. Sie wurden oft von Pater wiederholt. Isidor und lud seine Jünger ein, sie allein und gemeinsam zu singen „Gesegnete Frau, erleuchte mich mit dem Licht Deines Sohnes.“ Der Rat der Engel war überrascht, vergeblich wurdest du den Toten zugerechnet, aber du hast deine Seele in die Hand Gottes verraten und bist mit Gott, Unbefleckt, mit göttlicher Herrlichkeit in den Himmel aufgefahren. Wie löst ihr Freude mit Tränen auf, ihr Prediger Gottes? Der Zwilling ist gekommen, ermahnen wir von oben und laden den Apostel ein: Siehst du den Gürtel und verstehst, die Jungfrau ist aus dem Grab auferstanden. Der Jünger, der nicht an die Frau, an die Auferstehung deines Sohnes glaubte, versichert nun anderen von deinem Aufstand und sagt: Weinen ist die Zeit des Endes, weine nicht, sondern schreie die Auferstehung der Jungfrau. Zu der gotttragenden Jungfrau, den Jüngern, die sich an Deinem Grab versammelt hatten und weinten, erschien Thomas und sprach: Warum denkst Du mit den lebenden Lebewesen? Er ist wieder auferstanden, wie die Mutter Gottes. „Ehre sei dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.“ Lasst uns den Vater und seine Söhne und den Heiligen Geist, die Heilige Dreifaltigkeit, in einem Wesen anbeten und von den Seraphim rufen: Heilig, heilig, heilig, bist du, Herr. „Und jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.“ Nachdem du den Lebensspender zur Welt gebracht hast, bist du in ein zeitloses Leben übergegangen: Freude, Jungfrau, in Trauer hast du einen Platz als Jüngerin gegeben, die Jungfrau, die drei Tage lang wie der Herr aus dem Grab auferstanden ist. „Halleluja, Halleluja, Halleluja, Gott sei Dank.“ Dreimal. Die Kraft des Kreuzes des Herrn ist herrlich. Im Himmel, in der Hölle, auf Erden. Dadurch stieg der Mensch zu Gott auf; Ihm wurde Macht über den Tod gegeben. Das Kreuz fällt auf den Boden; Darauf der gekreuzigte Lebensspender Der große ehemalige Leidende selbst, Er nimmt das Leid in Schutz. Hilfe kommt vom Kreuz Seine Kraft wird in uns beobachtet Die Fähigkeit, den Nächsten zu lieben. Mit dem Kreuz besiegen wir Leidenschaften Und wir schaffen Frieden in unseren Seelen; Wir retten nicht nur ihre Seelen Für ewiges und heiliges Leben, Von den Katastrophen dieses irdischen Lebens. Mit dem Kreuz zerschlagen wir die Netze, Und wir verwandeln den Plan in Staub. Wandel, Bruder, mit der Kraft des Kreuzes, Und im Leben hell und langweilig Der immer mit der Kraft des Kreuzes geht Und er rennt voller Glauben zu ihr, Er wird bald zur Heiligkeit aufsteigen Er hat keine Angst vor dem Schatten des Todes Die Seele in ihm strebt nach dem Herrn, Wir alle werden das Kreuz des Herrn lieben, Lasst uns voller Hoffnung an ihm festhalten; Wir werden immer von ihm gerettet werden, Wir werden darin unser Glück finden. Sagen Sie ihnen so oft wie möglich: Dass das Kreuz das große Geschenk Christi ist! Dass er ein Werkzeug der Erlösung ist, Und die Gnade ist darin verborgen, Was sind die Geheimnisse einer wunderbaren Erlösung? Ohne ihn könnten wir nichts sehen. Sie werden zuerst von Ihnen lernen, Wie man das Kreuz des Herrn ehrt, Lass sie jeden Tag küssen Lebensspendendes Kreuz Christi Und mit zartem Herzen begreifen sie, Wie er immer bereit ist zu sparen. Lassen Sie sie mit diesem Brauch wachsen Zum Wohle des gesamten russischen Landes Und Gottes Barmherzigkeit wird angezogen Für Sie selbst und Ihre ganze Familie. Sie werden in der Lebensarbeit stärker werden; Böse Pläne werden ihnen nicht schaden; Ihnen wird geschäftlicher Erfolg beschert. Und wird aus der Kraft der Patin gedeihen Alle unsere orthodoxen Leute Wird von Generation zu Generation berühmt werden. Und der Herr selbst wird ihn lieben, Und durch ihn wird die ganze Welt begeistern Und er wird die Kraft der Patin anrufen. An den Herrn Jesus, appelliere an den Kummer und die Versuchung der Mönche Zu Dir, o Gott, schreie ich, Verlass mich nicht, oh Guter, Du entfachst die Dunkelheit der Versuchungen Und erleuchte mir den Weg zu Dir, Du bist der gefallene Gedanken-Sonntag Sende mir, o Meister, Dein Licht. Anwesen, Haus - ich habe alles verachtet, Die Liebe meiner Schwestern und Brüder Und alles in der leidenschaftlichen Welt ist erwachsen geworden. Und an diesen Orten habe ich mich niedergelassen, Damit mein Geist den Himmel sehen kann. Aber wie soll ich Dich suchen, Meister, Ich, ein Sünder, habe es auf mich genommen. Sie sagten mir, ich solle mit dem Kreuz auf die Straße gehen, Und ich ging freiwillig auf die Straße, Und ich dachte, das reichte Und ich habe mich unterwegs verirrt; Es fällt mir schwer, dem Schöpfer zu folgen. Ich habe meine Kleider in der Wüste zerrissen, Und ich fiel darin unter die Räuber, Oh Gott ist barmherzig und stark, Präsentiere dich in dieser Stunde meiner Seele! Du siehst, Gott, es gibt keine Kraft, Möge Dein Licht meinen Weg erleuchten. Ich werde sehen, mein Schöpfer, Du, Ich werde die große Reise vergessen, Dass mich alle unterwegs getroffen haben Und alle Mühen wurden von mir übernommen, Ich bin nicht vergangen, mein Erlöser, Du hast gesagt: „Mein Joch ist gut Ich glaube, mein Gott, und ich weiß Für mich, Gott, mit Deiner Hilfe Ich kann, Herr, gehen. Mein Weg zu Dir, mein Schöpfer, Aber ich glaube, mein Gott, und ich weiß es Er traf 1904 den Ältesten des Gethsemane-Klosters der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Hieromonk Isidor Florensky. Wir treffen Isidor in Florenskys Brief an seine Mutter vom 8. November 1904: „Ich besuchte meinen älteren Isidor. Ich ging verwirrt zu ihm, kehrte aber leicht und freudig mit Kraft zurück. Er ist ein sehr einfacher Mann, einer der ehemaligen Leibeigenen des Grafen Tolstoi (kein Schriftsteller), aber er versteht viele Dinge viel besser als gelehrte Theologen, daher hören Sie gerne die Gedanken von ihm an, die mir am liebsten sind – Gedanken.“ Das verstehen viele nicht. ... Pater Isidor ist ganz weiß, liebevoll und fröhlich – als ob er strahlt ... Ich war zum Beispiel von seiner Kindlichkeit fasziniert, dass die Kirche eins und heilig ist, dass es uns schmerzt, zu sehen, wie unsere Mutter aufgrund der „Bürokratie“ gespalten ist – es geht um die Tatsache, dass wir Orthodoxen Katholiken sind und Anhänger der westlichen Kirche Katholiken starb am 4. Februar 1908 und während seines gesamten Studiums am MDA war er sein Mentor für Florensky. Die Bedeutung des Ältesten Isidor im Leben von Florensky ist so groß, dass spätere Forscher feststellten: „Die Kombination der Führung zweier Ältester“, schreibt Abt Andronik, „des gelehrten Theologenheiligen (Bischof Antonius) und des einfachen Hieromonks (Abba Isidor) – gab dem Werk von P. A. Florensky das charakteristische spirituelle Aroma, an dem die Zeilen seiner Bücher leicht zu erkennen sind. Auf seiner Lebensreise bildeten diese beiden Beichtväter für ihn die einzigen.“ fruchtbarer Boden, außerhalb dessen er mit außergewöhnlichen Talenten nicht bestehen konnte. ... Mit dem Tod von Pater Isidor verschwand die Zeit der geistlichen Ernährung von P. A. Florensky (Hegumen Andronik (Trubachev). Pavel Florensky - Student der Moskauer Theologischen Akademie (Manuskript)) unwiderruflich. Erstveröffentlichung in der christlichen Zeitschrift. 1908 (Nr. 10–11) und 1909 (Nr. 1, 5). Veröffentlicht als separate Ausgabe im Jahr 1909 im Verlag der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra. Veröffentlicht ab der Ausgabe von 1908. Notizen zusammengestellt von S. L. Kravets. Gemeint ist die Männerklause St. Paraklet, die der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra zugeordnet ist und 8 Meilen von der Lavra entfernt liegt. Unser ehrwürdiger Pater John, Abt des Berges Sinai, Ladder, in russischer Übersetzung, 75, 60 (Sergiev Posad, 1908. S. 122). Ein riesiger schwarzer Felsen im Küstenteil (Rotes Meer) der Thebaid-Wüste, der Wiege des Mönchtums. Siehe: Leben der Heiligen, auf Russisch, dargelegt nach der Anleitung des Chetyih-Mineas des Heiligen Demetrius von Rostow. Buch 1. September. M., 1903. S. 363–364. Es konnte nicht festgestellt werden, dass diese Linien N. Gogol gehörten. Worte aus dem siebten Gebet an die Allerheiligsten Theotokos (Morgengebete). Archimandrit Antonius, in der Welt Medwedew Andrei Gawrilowitsch (1792–1877), wurde 1831 von Metropolit Philaret von Moskau zum Pfarrer der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra ernannt; blieb 46 Jahre lang in diesem Amt. Filaret, Metropolit von Moskau, in der Welt Drozdov Wassili Michailowitsch (1783–1867), wurde 1821 Metropolit. Gemeint ist Metropolit Sergius, in der Welt Ljapidewski Nikolai Jakowlewitsch (1820–1898), seit 1893 Metropolit von Moskau. Leben der Heiligen in russischer Sprache, dargestellt nach der Anleitung des Chetyih-Menya des Heiligen Demetrius von Rostow. Buch 9. Mai. M., 1908. S. 256. In Pustynka, in der Nähe der Zelle des Ältesten, stand im Garten ein runder Tisch und darum herum standen Stühle, die der Älteste aus Holzstümpfen und Zweigen gemacht hatte. Das heißt, während der revolutionären Bewegung. Metropolit Macarius (Bulgakow) (1816–1882), Metropolit von Moskau ab 1879; sein Werk „Orthodoxe Dogmatische Theologie“ in 5 Büchern. Erstveröffentlichung 1849–1853. Siehe: Briefe des Metropoliten Philaret von Moskau an den Abt der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Heiligen Sergius, Archimandrit Antonius. In 4 Teilen. M., 1878–1885. Berühmte Worte des Mönchs Seraphim von Sarow, die in sein ganzes Leben einflossen. Siehe zum Beispiel „Das Leben des heiligen Seraphim von Sarow“ (Moderne Ausgabe) // Literaturwissenschaft. 1990. Buch. 5. S. 140. Die Lehren von Rev. Seraphim über den Erwerb des Heiligen Geistes sind in seinem Gespräch mit N. A. Motovilov über den Zweck des christlichen Lebens enthalten. Georgy der Einsiedler (in der Welt - Georgy Mashurin) (1789–1863) – ein Asket der Frömmigkeit, arbeitete im Zadonsker Muttergotteskloster. Dieses und andere Gebete werden weiter unten in den Anhängen aufgeführt. Spirituelles Alphabet // Werke des Heiligen Demetrius von Rostow. Teil 1. Hrsg. 3. M., 1857. Die Quelle konnte nicht ermittelt werden. Dies bezieht sich auf den Heiligen Niphon (ca. 1370–1460), Patriarch von Konstantinopel, der wegen Denunziationen von der Kanzel vertrieben wurde und sich unter dem Mantel eines einfachen Mönchs auf dem Berg Athos versteckte.