8. Божия Матерь

„Raduj się, łaskawy Boże, udziel swojej niezniszczalnej radości” (10,304). Święty Filaret, który w swoich różnych dziełach – zwłaszcza w kazaniach – wiele mówił na chwałę Matki Bożej, w swoich listach niewiele mówi. Oczywiście pełnia chwały Najświętszej Maryi Panny, już ofiarowanej przez Świętego, była znana wszystkim i nie było potrzeby do niej wracać. Ale niewiele jest powiedziane żywo, wyraziście... Najbardziej zacni są Cherubowie, a najchwalebniejsi Serafini – „nieskończenie wzniosły posąg” (29:293). Kiedyś – na krzyżu – boleści – teraz „Pocieszenie” i „Pocieszenie” (5,4). A Święta uczy zmartwioną matkę, „aby pilnie uciekała się do Wielkiej Matki, która samotnie doświadczyła macierzyńskiego smutku, nieporównanie większego niż wszystkie matki razem wzięte, gdy ujrzała swego jednorodzonego i Boskiego Syna na krzyżu, a nie w grobie. Według proroczego powiedzenia Symeona „broń przeszła przez Jej duszę”, jednak Łaska Boża znalazła lekarstwo, aby Ją uzdrowić; a ponieważ napełniona łaską jest Boska, Boskość jest nieskończona, zatem udzielone Jej uzdrowienie nie wyczerpuje się w Niej dla Tylko Ona, ale skoro istnieje duchowe prawo, że kuszony sam „może pomóc kuszonym” (Hbr 2,18), to niegdyś zasmucona Matka Pana na krzyżu posiada teraz niewyczerpany skarbiec pocieszenia dla każdej zasmuconej matki, która z wiarą biegnie do Niej, a przez Nią do Swojego Syna i Boga, który od Ojca posyła Ducha Pocieszyciela” (16,16; 29,309-310). Miłosierdzie Matki Bożej wobec nas grzesznych jest niezliczone. Z reguły pojawiały się poprzez Jej święte ikony. „Pociesza mnie – pisze Święta – wieść o klasztorze Borysa i Gleba. Tyfus rozprzestrzenił się tak bardzo, że przeorysza straciła serce. Zaczęła śpiewać modlitwy do Matki Bożej, a wracając z kościoła, zastała chorą siostrę leżącą w celi we łzach, która powiedziała jej, że jest ze wszystkimi siostrami w kościele, zobaczyła, że z ikony Matki Bożej jasny wygląd przyćmił modlące się siostry i [Matka Boża] wyraziła nadzieję dzięki miłosierdziu Bożemu, chorzy w większości wracali do zdrowia, a niektórzy umierali budującą śmiercią” (10,454). "Słyszeliśmy też tę wiadomość... Niedaleko Romnego (około 600 wiorst od Moskwy) ukazał się obraz Matki Bożej, która dokonywała cudów niesłychanych. Podczas modlitwy widać było na nim łzy i kroplami płynęły słowa: nawracajcie się i wierzcie. Był też głos, którego z niczym nie można było porównać" (12,12). Dlatego nie jest zbyteczne omawianie, czy ta ikona powinna być z Harlampy. Ci, którzy widzą, mogą zacząć od pytań, które nie są całkiem łatwe do rozwiązania” (8:63–64). Ale chociaż Matka Boża jest wywyższona i wysoka, nie jest równa Bogu Trójjedynemu. „My” – twierdzi Święty – „mówimy zgodnie z instytucją Kościoła: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”, jednocząc równe Boskie hipostazy. Ale imię Najświętszej Dziewicy, choć wzniosłe, nie jest równoznaczne z imieniem Boskości. Dlatego Kościół Święty uczy nas mówić: „Ratuj, ratuj nas”, to znaczy przez Twoją Boską łaskę. A także: „Przenajświętsza Bogurodzico, ratuj nas”, czyli przez Twoje modlitwy i łaskę Chrystusa. Nie uczy nas jednak mówić: „Jezu i Maryjo, ratujcie nas” (8, 456). Hierarcha moskiewski cieszy się, że prawosławny naród rosyjski płynie i płynie do Matki Bożej: „Chwała Bogu, że jest wielu, którzy płyną do Matki Bożej i Czcigodnego. Niech przyjmą i niosą ze sobą błogosławieństwo i łaskę” (7, 293). „Niech Najświętsza Dziewica Matka Pana pozwoli... z czystymi umysłami i sercami kontemplować tajemnice Jej Syna i Boga” (8,468).