8. Божия Матерь

Најчесен е Херувим, а најславен е Серафим - „бескрајно возвишен лик“ (29:293). Некогаш - на крстот - тажен - сега „Утеха“ и „Утеха“ (5:4). А светителот ја учи вознемирената мајка „вредно да прибегнува кон Големата Мајка, Која сама ја доживеала мајчинската тага, неспоредливо поголема од сите мајки заедно, кога го видела Својот единороден и Божествен Син на крстот, а не во гробот. Божественото, Божественото е бесконечно, тогаш исцелението што ѝ е дадено не е исцрпено во Неа само за Неа, но бидејќи постои духовен закон дека самиот искушуван „може да им помогне на оние што се во искушение“ (Евр. 2:18), тогаш некогаш тажната Мајка Господова на крстот сега поседува неисцрпна ризница на верната утеха кон неа, и со секоја тага ѝ трча кон неа. Бог, Кој го испраќа Духот Утешител од Отецот“ (16:16; 29:309-310). Свети Филарет се грижи иконите на Небесната кралица да бидат насликани во строга согласност со црковните канони - и само такви се дистрибуираат. „Крстообразното превиткување на рацете на Богородица во ликот на нејзиниот изглед, се разбира“, забележува светителот, „не може да ја понижи, но тоа не одговара на значењето на сликата и не му дава на гледачот мисла во согласност со содржината на сликата“ (8:209). „Иконата на крунисувањето на Богородица е добра, но не ме привлекува толку оваа слика, која не е составена на ориентален начин, иако е поволна“ (9:79) „Не размислувам да ја подарам иконата на Богородица од Париз, бидејќи не мислам дека оваа слика била меѓу оние што ни се познати од античко време. легенди, но што, колку што знам, владата не дозволи да се внесе во Русија за оваа слика дека, се чини, би била соодветна во реалноста, Богородица е насекаде истата Богородица, но она што ни е дадено мора да се користи повластено од она што не ни е дадено.