8. Божия Матерь

"افرحي يا رؤوف الله. أعطِ فرحك الذي لا يفنى" (10: 304). القديس فيلاريت، الذي قال الكثير عن مجد والدة الإله في أعماله المختلفة - خاصة في الوعظات - لا يقول إلا القليل في رسائله. من الواضح أن ملء مجد السيدة العذراء مريم، الذي قدمه القديس بالفعل، كان معروفًا للجميع ولم تكن هناك حاجة للعودة مرة أخرى. ولكن لا يقال الكثير بشكل واضح وصريح ... الأكرم هو الشاروبيم والأكثر مجدًا هو السيرافيم - "صورة لا نهاية لها في الارتفاع" (29: 293). مرة - عند الصليب - حزينًا - والآن "تعزية" و"تعزية" (5: 4). ويعلم القديس الأم المتألمة "أن تلجأ بجد إلى الأم العظيمة، التي عاشت حزنًا أموميًا بمفردها، أعظم بما لا يقاس من جميع الأمهات معًا، عندما رأت ابنها الوحيد والإلهي على الصليب وليس في القبر. وبحسب قول سمعان التنبؤي: "لقد مر سلاح في نفسها"، لكن النعمة الإلهية وجدت دواءً لشفاءها؛ وبما أن الممتلئة نعمة إلهية، والإلهية لا متناهية، فإن الشفاء الممنوح لها لا ينضب فيها". لها وحدها؛ ولكن بما أن هناك شريعة روحية مفادها أن المُجرب نفسه "يستطيع أن يعين المجربين" (عب 2: 18)، فإن أم الرب الحزينة على الصليب تمتلك الآن كنزًا لا ينضب من التعزية لكل أم حزينة تركض بالإيمان إليها، ومن خلالها إلى ابنها والله الذي يرسل الروح المعزي من الآب" (16: 16؛ 29: 309-310). إن مراحم والدة الإله تجاهنا نحن الخطأة لا تعد ولا تحصى. وكقاعدة عامة، ظهروا من خلال أيقوناتها المقدسة. يكتب القديس: "أنا أعزي بأخبار دير بوريس وجليب. انتشر التيفوس كثيرًا لدرجة أن رئيسة الدير فقدت قلبها. لجأت إلى غناء الصلوات لوالدة الإله؛ وعندما عادت من الكنيسة، وجدت أختًا مريضة ترقد في زنزانتها باكية، وأخبرتها أنها كانت مع جميع الأخوات في الكنيسة، ورأت أن المظهر المشرق من أيقونة والدة الإله يطغى على الأخوات المصليات، وأعربت [العذراء المقدسة] عن أملها من أجل رحمة الله شفي معظم المرضى، ومات البعض موتًا بنيانًا" (10: 454). "سمعنا أيضًا الأخبار... ليس بعيدًا عن رومني (حوالي 600 فيرست من موسكو) ظهرت صورة والدة الإله، وهي تصنع معجزات لم يسمع بها من قبل. أثناء الصلاة، ظهرت عليه الدموع وخرجت منه الكلمات: توب وآمن. وكان هناك أيضًا صوت لا يمكن مقارنته بأي شيء" (12: 12). يتأكد القديس فيلاريت من أن أيقونات ملكة السماء قد تم رسمها بما يتوافق بشكل صارم مع شرائع الكنيسة - ويتم توزيع هذه الأيقونات فقط. يقول القديس: "إن طي يدي والدة الإله على شكل صليبي في صورة ظهورها، بالطبع، لا يمكن أن يذلها؛ لكنه لا يتوافق مع معنى الصورة ولا يعطي الرائي فكرة تتفق مع محتوى الصورة" (8: 209). "إن أيقونة تتويج والدة الإله جيدة، لكنني لست منجذبًا جدًا لهذه الصورة، التي لم تتكون بطريقة شرقية، رغم أنها ميمونة" (9:79) "لا أفكر في التخلي عن أيقونة والدة الإله باريس، لأنني لا أعتقد أن هذه الصورة كانت من بين تلك المعروفة لدينا منذ العصور القديمة. يبدو أنها مأخوذة من ميدالية مشهورة، والتي توجد حولها أساطير رائعة، ولكن، على حد علمي، الحكومة لم يسمح بإحضاره إلى روسيا، قال أحدهم في المنام عن هذه الصورة، يبدو أنها ستكون مناسبة في الواقع والدة الإله هي نفس والدة الإله في كل مكان، ولكن ما يُعطى لنا يجب أن يستخدم بشكل تفضيلي على ما لا يُعطى لنا. لذلك، ليس من غير الضروري مناقشة ما إذا كان يجب أن يكون هذا الرمز مع Harlampy. وقد يبدأ الذين يبصرون بمسائل ليس من السهل حلها» (8: 63-64). ولكن على الرغم من أن والدة الإله تعالى وتعالى، إلا أنها لا تساوي الإله الثالوث. يؤكد القديس: "نحن نقول بحسب مؤسسة الكنيسة: "المجد للآب والابن والروح القدس" موحدين الأقانيم الإلهية المتساوية. لكن اسم العذراء المباركة، رغم ارتفاعه، لا يعادل الاسم الإلهي. لذلك تعلمنا الكنيسة المقدسة أن نقول: "خلصنا، خلصنا"، أي بنعمتك الإلهية. وأيضا: "يا والدة الإله القدوسة خلصينا" أي بصلواتك ونعمة المسيح. لكنه لا يعلّمنا أن نقول: "يا يسوع ومريم خلّصنا" (8: 456). يفرح رئيس الكنيسة في موسكو لأن الشعب الروسي الأرثوذكسي يتدفق ويتدفق إلى والدة الإله: "المجد لله أن هناك الكثير ممن يتدفقون إلى والدة الإله وإلى القديسة. فليتلقوا ويحملوا معهم البركة والنعمة" (7: 293). "فلتمنح السيدة العذراء والدة الرب... أن تتأملوا بعقول وقلوب طاهرة أسرار ابنها وإلهها" (8: 468). "افرحي يا رحمان الله. امنح فرحك غير الفاسد بإيمان الذين يمجدون صعودك إلى السماء ويتدفقون إليك بالإيمان" (10: 304). قد تكون مهتمًا بـ: