7. Промысл Божи й

«Сказано: «Радість Господня – це сила наша» (Неєм. 8:10)» (19–2:115) В одному зі своїх нарисів, присвячених розкриттю настанов святого праведного Іоанна Кронштадтського, я наводив уже визначення Божого Промислу. І якщо це визначення застосоване до творів Кронштадтського Пастиря, то, природно і насамперед, воно відноситься до Богослов'я Московського Архипастиря. Повторюю його (добре було б запам'ятати це визначення): «Промисл Божий є безперервною дією всемогутності, премудрості і благості Божої, яким Бог зберігає буття і сили створінь, спрямовує їх до благих цілей, всякому добру допомагає, а що виникає через віддалення від добра лих припиняє, і зло припиняє, і що виникає через добра». Господь піклується про нас «не за нашою гідністю», а за Своєю нескінченною милістю (21:41). Його долі «невідомі, але завжди премудрі і благи» (13:72). «Дивне питання, пропонуєте Ви, отець намісник: чи писати про зцілення, – звертається Святитель до архімандрита Антонія. – Про нікчемні справи людські пишуть, зобов'язані писати, і писати встановленим ошатним чином, а про справи Божі чи писати? Недарма пророк скаржився, що на Господні справи не дивляться (Іс. 5:11–12 ). Чи треба, щоб він і на нас у цьому скаржився? У відповіді на це запитання знайдете відповідь на запитання Вами запропоноване» (17:23). Господь творить дім душі нашої і виконує її Своїм світлом, Своєю тишею (8:93). Господь благословляє з'єднання душ «в Його імені та в Його радості», посилає «нам Свій справжній світ, який Він залишив Своїм вірним учням» (7:203). Він творить - Він же владний і зруйнувати. «Аз співгород, Аз розорю» (Єр. 45:4), – сказано було ще у Старому Завіті. «Яке страшне рішення, – тужить Святитель і молить: Господи, не розори. Урази це заслужили, але збережи Твоє в Небі. Потряси землю, щоб ми прокинулися, щоб кликали до Тебе, щоб Ти почув наш крик покаяний і щоб не до кінця прогнівався на Небі» (4:624). І Святитель вірить: «Батько, з Нього всяка батьківщина на Небесах і на землі іменується, не залишає сиротами тих, які всиновлення Йому стягують» (4:89). «Бог не зрадить – звір не з'їсть; а якщо Богові завгодно попустити на людину випробування, то Він може створити і надмір, а не наше нетерпіння чи втечу» (4:406). Якщо звертають погляд на минуле – «буде правда», коли його звернуть «на милосердні шляхи Божого Провидіння» (13:43). – Святий апостол Андрій Первозванний взяв усіх вірних «в своє заступництво», щоб керувати «до всякого добра і до світу Божого», до навіювання слів «істини для сказань про життя Церкви, якою Він поклав основу» (4:51). Провидіння посилає або великі блага, або відчуває і навіть відвертає Свою Особу. – «Все залежить від Його благодаті» (7:83). Провидіння Боже «не випадково припускає вражаючі події» (14:8). «Доли Господні премудрі і благи в усьому, але не можна бачити без участі скорботи, коли душі добрі відвідуються скорботами, коли діячі вірні і корисні цареві та царству відкидаються від своєї діяльності» (19–2:322). Нехай дасть Господь «і зневіру, і втіху, і бажання життя, і бажання смерті – все покладати на стопи Його і приймати від Нього всяке благодать, і носити у відданості волі Його» (7:83). Приймаючи від Бога всяке благодатне давання, повинно і самим виявляти діяння благі. – «Бог дає здоров'я, щоб людина діяла, але й бере здоров'я, щоб забезпечити продовження дії; і посилає хворобу, щоб людина переносила бездіяльність у спокійній послуху волі Божій і тим сприяла відновленню здоров'я» (13:48). «Не думаю, щоби зовсім не можна було поєднати піклування про здоров'я з виконанням посади. Опіка про здоров'я у всякому разі має покладати на Боже милосердя, але й з нашого боку не повинно відкладати того, що може бути корисне нашому здоров'ю. Не чудес вимагати дерзаємо, вдаючись до Його опіки, але смиренно просимо благословити благотворні засоби, які Він поклав у силах природи і які за нашою нагодою та розумінням вживаємо. Якщо Бог дарував нам сил на 70 років, не маємо права витратити їх за 7 років або менше, що може статися, якщо зовсім кинемо піклування про збереження здоров'я, або про зміцнення того, хто похитнувся» (13:50). Шлях до Бога, до Небесного добра, до світла Христового не простий, але треба йти вперед, не озираючись, не піддаючись недобрим помислам. Святитель нарікає, що ми самі повільно рухаємося святим шляхом і інших погано рухаємо. «Мені здається сумним знаменням, – пише він до архімандрита Антонія, – що ми, не посилюючись самі посунути людей до Бога, не відкриваємо шляху і тоді, коли Бог Сам простягає благодійну руку і виявляє силу Свою, щоб привернути їх до Себе» (7:167). Святий Філарет з архіпастирською любов'ю та наполегливістю – і просить, і сповіщає: «Продовжуйте... ваші молитви, щоб Бог дарував... мати... і серце, і діла очищені за благодаттю Його» (17:78). «Христос прийшов у світ грішні врятувати (1Тим. 1:15)... Це згадуючи і гріховність свою визнавши, «приступіть до Нього і просвітіться, і обличчя ваші не посоромляться» (Пс. 33:6), як каже інша людина Божа» (29:278–279). «Господь наш Ісус Христос, що Істина чиста, істотна, свята, Божественна, нехай прийме і від уст, і від серця Вашого чисте сповідання віри в Нього; а будь-яке слово чи помисли погані нехай скине на голову отця брехні, що наклепає, як каже святий Іван, братію наш день і ніч» (Ів. 8:44; Об'явл. 12:10) (29:279). «Коли буває посуха, не можна подолати її силою, а треба просити і чекати від Бога благодійного дощу і терпіти, якщо Він не поспішає» (29:297). Нам має творити «справедливе і корисне по совісті» і водночас – зраджувати себе Провидінням. «Якщо благословиться успіхом, слава Богові. Якщо і до добра спрямоване по гріхам нашим буде перетворено – змиримося і засудимо свій помисл, а не будемо судити інших і нарікати на них» (15:8). Докладіть піклування, яке можете, – вчить святий Філарет, – “Доручіть інше Тому, Хто піклується про всіх нас без порівняння більше, ніж кожен про себе” (19–1:35). «Мене, – продовжує він же в іншому листі, – ускладнює дещо майбутнє, але я, не міг прояснити його похмурості, заспокоююсь, відвертаючи від нього погляди, і чекаю, доки впадуть деякі промені, що мають показати мені дорогу. Можливо, це назвуть легковажністю, але я називаю це довіреністю до Провидіння. Якщо я чогось бажаю, і мені трапляються перешкоди до досягнення предмета бажань – я думаю, що не випадок штовхнув їх проти мене, і тому без нарікання зволікаю і чекаю, що буде далі. – Мені здається, що кілька років нерішучості пробачливіші, ніж хвилина необачності там, де йдеться про ціле життя. Нехай, хто хоче, біжить за блукаючим вогнем щастя – я йду спокійно, тому що ніде не бачу постійного світла» (12:82). Ми часто скаржимося на поставлені перепони нашим бажанням, «але, перескочивши їх, можливо, ми б заплакали» (12:111–112). Тому треба вчасно подумати, куди нас несе, а куди вже занесло, «не без крила Провидіння, там треба сидіти, або ходити шляхами правди» (19–1:115). Втрутилася в наше життя воля чужа – і її треба сприйняти як явище чи припущення Божої волі. «Час вам примиритися з Божою долею, – пише Святитель архієпископу Алексію, переміщеному з Тули до Тавриди. – Не без волі Божої зроблено те, що зроблено. Люди помиляються, але премудре Провидіння допускає їх помилки так, щоб спрямувати події згідно зі Своїми добрими намірами. Те, що сталося, показало, що Вам потрібно зміцнювати свій дух, щоб не похитнули його зовнішні вітри. – Зміцніться Божою допомогою і йдіть шляхом Вашим, дивлячись на вказівки Провидіння, а не на дії пристрастей людських, до того ж більш підозрювані, ніж пізнані. І якщо діяли особливі стосунки на Тульській єпархії деяких осіб – знайдіть полегшення у Вашому усуненні від такої єпархії» (14:226–227). Як радили святі Отці? - Перестаньте сперечатися та сумніватися. – «Бог звістка корисна» (8:125). «Ви кажете, – звертається святий Філарет до намісника Свято-Троїцької Сергієвої Лаври святому Антонію, – що могло трапитися з Вашим кучером, що трапилося з його кучером, але справа каже, що з цим трапилося, а з Вашим не трапилося, тому вірогідніше, що й не сталося5» (8). Повинно спонукатися «виконати зрозуміле, щоб Господь дав засоби зрозуміти і не зрозуміле» (7:261). Справа християнина, його подвиг у тому, «щоб не жити світові і собі в пристрастях, але жити Христові за Його волею та заповідями... Смерть, зазвичай так звана, може прийти швидше або повільніше, як краще побачить Бог, і ніколи не можна вважати її віддаленою» (21:37). - «Весь живіт наш Христу Богу віддамо. Зрадьте Йому просто і Ваше життя і Вашу кончину, не визначаючи нічого припущеннями. Він знає, що краще, і милує нас незрівнянно краще, ніж ми» (19–2:310). «Моліться, нехай буде воля Божа; Ви знаєте, що немає нічого кращого за волю Божу» (7:86). І те, що найбільше слід пам'ятати, Святитель повторює, про що і сам свідчить: «Повторюю: будьте спокійні. Можна позбутися земних благодійників – Промисл Небесний не залишає нікого. Можна розлучитися з люб'язними – Той, Хто один любить кожного з нас більше, ніж усі люди разом, завжди з нами. Він благотворить нам і тоді, коли ми не хочемо” (12:108). Християнину належить бути спокійною за будь-яких життєвих негараздів – адже вони багато чому нас навчають, а отже – і не марні, якщо переносяться з Богом. «Не шануй великими твоїх особистих нещасть», – навчає святий Єрарх (10:457). Труднощі нам посилає Господь «для добра нашого, хоча ми часто не вбачаємо, яке благо і яким чином принесуть вони. Він не дає спокуситися більше, ніж могутності, і творить зі спокусою і надлишок або звільнення від труднощів. Такими міркуваннями заспокоюйте дух Ваш і молитвою покликайте милосердя Боже, нехай заважає на втіху і радість» (12:357). Нам залишається одне: «Смиренно віддатись у волю Божу» (12:357). І ось як описує святий Ієрарх явлення милості Божої за епідемії, що вразила Москву: «Говорили, що небезпечні збори народу в церквах і в хресних ходах і представляли в приклад місто, в якому церкви були замкнені. Я обіцяв деякі застереження – і мені поступилися свободою зборів у церквах. А коли по скоєнні хресних ходів у середині міста і біля всіх церков, на другий день прибув государ імператор, і, слідуючи, звичайно, міркуванням лікарів, запитав мене, чи не небезпечно, що я збираю маси народу і становлю на уклінну молитву на сирій землі, Провидіння дало мені можливість відразу мірою проти цього сумніву; кількість хворих після хресних ходів не більше, а дещо менше, ніж у дні раніше хресних ходів. Так ще більше підтвердилася свобода церковних молитов” (13:44). «Не докоряйте холеру ім'ям злий. Вона шанує добре. У тридцять холерних лікарень, або близько цього числа, ходили в мене, щодня, всього до ста священиків; і шість тижнів холера не чіпала жодного з них. Але не любить вона зайвої зухвалості, ані зайвої боязкості, особливо нестримності. Отже, навчати обережності, помірності, надії на Боже Провидіння» (19–1:64). Відвідує нас Господь за наші гріхи. «І що інше робити, як волати до Нього ж: грішного, беззаконного, – але не віддай нас до кінця, Отців Боже; а при тому виправляти наше життя та інших умовляти до виправлення» (17:45). Нікого не треба звинувачувати у наших хворобах, а «приймати їх як відвідування Боже для нашого очищення» (21:75). Відвідав нас Господь, за долею Йому веденим, нехай дасть нам «з послухом прийняти відвідування, потім нехай дарує нам зцілення, за милосердям Своїм; якщо ж завгодно Йому продовжити це відвідування, нехай поставить скорботи таку міру, щоб вона не перевищила нашого терпіння. Лікування просити не заборонено: тільки просити треба не з любові до тимчасового життя, а щоб мати ще час на покаяння» (21:76). Хвороба закликає до неспання - "не хоче, щоб дрімали". Не нарікати і боятися треба, а старанніше молитися, надіятися на Бога – використовувати її дні на благо (21:52). «Не нарікайте на хворобу, що обмежує спілкування з людьми, але користуйтеся з неї, приймаючи її з послухом, і тим більше розмовляючи з Богом, чим менше з людьми» (19–2:312). Відчули тягар життя – зведіть «погляд до милого Бога, але скаржитися на тягар життя не повинно. Бог дає і продовжує її для нашого спасіння, отже, це дар: даруючого дякувати треба, а не скаржитися» (21:62). І тим більше не годиться падати Духом під час земних поневірянь. – «Турбота про господарські втрати не найважливіша. Бог допоможе винагородити їх, якщо благословить найважливіше” (12:359). Що б не сталося – обов'язок християнина «упокорити свої думки і бажання під руку Божу» (12:372). Розділяючи за спорідненим скорботою своєї матінки – Євдокії Микитівні – і невістки Анни Ксенофонтівни (дружина брата священика Микити Михайловича Дроздова), Святитель втішає: «Прошу вас і Анну Ксенофонтівну мирно прийняти смерть юнака Іоанна. Не зраджуйте багато скорботи, яка не може бути корисною. Покладіть печаль вашу до стоп Господніх. Утихомиренням Вашої скорботи виявіть послух Батькові Небесному і принесіть Його жертву. Він узяв частину матеріальних турбот, прийнявши чадо до Своїх обителів, де немає ні потреб, ні турбот, ні небезпек. Для втіхи матері він зберігає інші чада» (12:372–373). «Не зраджуйте багато печалі; коріться волі Господа, без сумніву завжди доброї і до нашого спасіння діючої; покладайтесь на Нього, Отця сирих та Суддю вдовиць» (12:359). Покладаючи свої надії на Промисл Божий, необхідно бути обережними. «Справедливо, на Бога покладати надію про себе і дітей, але це не виключає обережної уваги до того, як краще дітей вести, і обов'язки пильно наглядати за ними. Любов до них має діяти незалежно, а під керівництвом здорового міркування. І добре серце дітей може бути захоплене на неправий шлях. Досвід батьківська має пильнувати над ними» (12:388). Висловлює Святитель і православний погляд на Боже приречення – особливий вид милості Отця Небесного. – «Апостол сказав, що Бог у Христі вибрав нас перед складання світу (Еф. 1:4). Отже, Ваш філософ, який знаходить згоднішим з логікою те, що Бог не передбачав гріхопадіння та його наслідків, керується не Апостольською логікою. З тих самих слів Апостола видно, що Бог визначив нас на спасіння, а того не говорить здорове вчення, ніби Бог присвятив падіння Адама. Якщо проникливий лікар передбачив хворобу і приготував ліки – з цього не можна вивести те, що лікар присвятив хворобу, або що він винний хвороби» (21:23–24). Розкривши піклування Боже про нас – Промисл Божий, – і вказавши на наш християнський обов'язок – бути гідними цього, підкоритися у всій волі Божій, віддатись Йому, – Святитель ще повторює і віддає славу Богу: «Покладіться на Бога і заспокойтесь. Якщо ж і відвідає нас по наших гріхах – нехай буде воля Його! Хай впадемо в Господній руці, бо багато милости Його зело! Бачите, який час. "Чи ти знайдеш великих? Не шукай! Як ось Аз говорить Господь"» (17:70). «Світ Свій нехай подасть Він Вам, ... а від Вас Йому слава нехай повстає рано, як збуджує праведний Давид» (8:61). «Слава Богу, що вказує тління і ще не зводить до нетління. Помоліться на місці смерті та воскресіння Господнього, щоб пам'ятати смерть, воскресіння і суд» (4:306). «Слава Богові, що береже святе місце Своє і нас грішних милуючого!» (17:76). «Сказано: “Радість Господня – це сила наша” (Неєм. 8:10). Так нехай буде з Вами на благо Вашої душі та Вашої діяльності» (19–2:115). Вам може бути цікаво: