7. Промысл Божи й

„Речено је: „Радост Господња је наша снага“ (Нех. 8:10)“ (19–2:115) У једном од својих есеја посвећених откривању поука светог праведног Јована Кронштатског, већ сам навео дефиницију Промисла Божијег. А ако се ова дефиниција примени на дела Кронштатског пастира, онда се, природно и пре свега, односи на Богословље московског архипастира. Понављам (било би добро запамтити ову дефиницију): „Божанска Промисао је непрестано дејство свемоћи, мудрости и доброте Божије, којом Бог чува постојање и снагу створења, упућује их ка добрим циљевима, помаже свако добро, а сузбија зло које настаје уклањањем од добра, или исправља последице и окреће се ка добру. Господ се брине за нас „не према нашој вредности“, већ по својој бескрајној милости (21:41). Његове судбине су „несазнатљиве, али увек мудре и добре“ (13:72). „Невероватно питање, предлажете, оче намесниче: да ли да пишемо о исцељењима“, обраћа се Светитељ архимандриту Антонију. – Они пишу о безначајним људским пословима, они су дужни да пишу, и пишу на устаљени елегантан начин, али да ли да пишу о пословима Божјим? Није се пророк жалио да не гледају на дела Господња (Ис. 5:11–12). Да ли је потребно да нам се жали на ово? У одговору на ово питање наћи ћете одговор на питање које сте поставили" (17,23). Господ ствара дом наше душе и испуњава је Својом светлошћу, Својим ћутањем (8,93). Господ благосиља сједињење душа „у име Његово и у радости Своју" и шаље „нам истински мир свој, који је оставио за верне ученике Своје: „И имам моћ да творим:2 03. учинио ближње своје, уништићу" (Јер. 45, 4), речено је у Старом Завету. „Каква страшна одлука", тугује светитељ и моли се: Господе, не погуби. Побиј оне који то заслужују, али Твоје чувај на небесима. Протреси земљу да се пробудимо, да Теби вапимо, да чујеш наш вапај покајања и да се не разгневиш сасвим на небесима“ (4, 624). И Светитељ верује: „Отац, од Њега се прозива сва отаџбина на небу и на земљи, не оставља као сирочад оне који траже сина који неће бити Његово усиновљење“ (Год: 8). звер неће јести; и ако је Богу драго да допусти да се човеку догоди искушење, онда Он може створити обиље, а не наше нестрпљење или бекство“ (4:406). Ако неко окрене свој поглед на прошлост, „биће истине“ када се окрене „милосрдним путевима Божијег Промисла“ (13:43). – Свети апостол Андреј Првозвани је све верне узео „под своју заштиту“ да их упути „на свако добро и мир Божији“, да унесе речи „истине за легенде о животу Цркве, коју је Он поставио“ (4,51). Провиђење или шаље велике благослове, или испитује и чак одвраћа Његово Лице. – „Све зависи од Његове милости“ (7:83). Божије провиђење „не допушта случајно да се догоде невероватни догађаји“ (14:8). „Судбине Господње су мудре и добре у свему, али се не може видети без учешћа туге, када добре душе посећују туге, када су личности које су верне и корисне цару и царству одбачене од својих активности“ (19-2:322). Нека Господ подари „и малодушност и утеху, и жељу за животом и жудњу за смрћу – да све положи пред ноге Његове и да од Њега прими сваки добар дар, и да га носи у побожности Његовој вољи“ (7,83). Примајући сваки добар дар од Бога, и сами морамо показати добра дела. – „Бог даје здравље да би човек могао да делује, али узима и здравље да би обезбедио континуирано деловање; и шаље болест да би човек могао да поднесе неделовање у смиреној послушности Божјој вољи и тиме допринесе обнављању здравља“ (13:48). "Не мислим да је потпуно немогуће спојити здравствену заштиту са обављањем функције. У сваком случају, бригу о здрављу треба поверити милости Божијој, али са наше стране не треба да одлажемо оно што може бити корисно за наше здравље. Не усуђујемо се да захтевамо чуда, препуштајући се Његовој бризи, али понизно молимо да благосиљамо оно што нам је природа у складу са благодетима и коришћењем наших благодети. Разумевање Ако нам је Бог дао снагу за 70 година, немамо право да је потрошимо за 7 година или мање, што се може догодити ако потпуно одустанемо од бриге о одржавању здравља, или јачању оних који су се поколебали“ (13:50). Пут ка Богу, ка Небеском добру, ка светлости Христовој није лак, али морамо ићи напред, не осврћући се уназад, не подлећи нељубазним помислима. Светитељ се жали да и ми сами полако идемо светим путем и не водимо добро друге. „Чини ми се тужним знаком“, пише он архимандриту Антонију, „да ми, не покушавајући да сами приведемо људе Богу, не отварамо пут чак ни када сам Бог пружи благотворну руку и открије своју моћ да их привуче к себи“ (7:167). Свети Филарет са архипастирском љубављу и истрајношћу моли и опомиње: „Наставите... своје молитве које ће Бог дати... да имате... и срце и дела очишћена Његовом благодаћу“ (17:78). „Христос је дошао на свет да спасе грешнике (1. Тим. 1, 15)... Сећајући се овога и признајући своју грешност, „дођите к Њему и просветите се, и лица ваша неће се постидети“ (Пс. 33, 6), како каже други човек Божији“ (29, 278–279). „Нека Господ наш Исус Христос, који је чиста, суштинска, света, Божанска Истина, прими и са ваших усана и из срца вашег чистог исповедања вере у Њега, и нека свака реч или помисао хуле обори на главу оца лажи, који даноноћно клевеће, како каже Свети Јован, нашу браћу“ (Јован 1:12; 1:8). (29:279). „Када је суша, не можете је савладати силом, али морате тражити и очекивати благотворну кишу од Бога и издржати ако Он не пожури“ (29:297). Морамо чинити оно што је „праведно и корисно у нашој савести“ и истовремено се предати у руке Провиђења. "Ако сте благословени успехом, хвала Богу. Ако се преобрази оно што је кроз наше грехе усмерено ка добру, понизимо се и осудимо своје мисли, а не осуђујмо друге и гунђамо на њих" (15,8). Предај сву бригу коју можеш, учи свети Филарет, „остало повери Ономе који брине о свима нама, без поређења, више него што се свако брине за себе“ (19-1,35). "Ја сам", наставља он у другом писму, "помало компликован због будућности, али ја, не могавши да разјасним њену сумор, смирим се, скрећући поглед са ње, и чекам да падну неки зраци, који би требало да ми покажу пут. Можда ће се то звати лакомисленост, али ја то зовем поверењем у Провиђење. Ако нисам желео нешто, и мислим да то није било препрека, ја мислим да је то жеља да наиђем на нешто. шанса која их је гурнула против мене, и зато оклевам без приговарања и чекам шта ће се десити следеће: „Чини ми се да је неколико година неодлучности више опростиво него минут брзоплетости где је цео живот у питању. Нека ко хоће да трчи за лутајућим огњем среће – ја ходам мирно, јер нигде не видим сталну светлост“ (12, 82). Често се жалимо на препреке које се постављају нашим жељама, „али да смо их прескочили, можда бисмо плакали“ (12, 111–112, где смо већ били однели, мислимо где смо). Узето, „не без крила Провиђења, ту морамо да седимо, или да ходамо стазама праведности“ (19-1:115) Нечија воља се умешала у наше животе – и то се мора прихватити као манифестација или допуштење воље Божије „Време је да се помириш са божјом судбином, која је била пребачена у Туби“. „Оно што је учињено није учињено без воље Божије. Људи греше, али им премудри Промисао дозвољава да греше тако да усмеравају догађаје у складу са Његовим добрим намерама. Оно што се догодило показало је да треба ојачати свој дух да га спољни ветрови не поколебају. – Учврсти се уз Божију помоћ и иди својим путем, гледајући на упутства Промисла, а не на дејства људских страсти, штавише, више сумњивих него доказаних. А ако су у Тулској епархији постојали посебни односи између појединих људи, нађите олакшање у уклањању из такве епархије“ (14, 226–227). Шта су свети Оци саветовали? – Престаните да се свађате и сумњате. – „Бог зна шта је од користи“ (8, 125). „Ви кажете, Свети Филарет Светосавски Светосавље Светосавље се обраћа Светој Тројици. „Шта је могло да се деси твом кочијашу, што се десило његовом кочијашу, али чињеница говори да се догодило овоме, а твоме се није догодило, па је вероватније да се то не би догодило” (8:452) Треба се трудити да „ради оно што је разумљиво, тако да ће Господ дати средства да разуме оно што се не разуме” (7:261). у страстима, већ да живимо за Христа по Његовој вољи и заповестима... Смрт, обично такозвана, може доћи пре или спорије, како ће то боље одредити Бог, и никада се не може сматрати далеком“ (21,37). „Цео живот свој предаћемо Христу Богу нашем. Предајте Му и свој живот и своју смрт, не одређујући ништа нагађањем. Он зна шта је најбоље и смилује нас неупоредиво боље него што се ми сами показујемо“ (19-2,310). „Молите се да буде воља Божија; знате да нема ништа боље од воље Божије“ (7:86). А оно чега највише треба да памтимо, Светитељ понавља, о чему и сам сведочи: "Понављам: будите смирени. Можете изгубити своје земаљске добротворе - Небеско Промисао никога не оставља. Можете се растати са својим најмилијима - Онај који сам воли свакога од нас више од свих људи заједно увек је са нама. Он нам чини добро и када ми не желимо" (12). Хришћанин треба да буде смирен према свим недаћама у животу – оне нас, уосталом, много уче, па стога нису бескорисне ако се подносе код Бога. „Не сматрајте своје личне несреће великима“, поучава свети Архијереј (10, 457). Господ нам шаље тешкоће „за наше добро, иако често не видимо шта ће добра и како донети. Не дозвољава да се искушава више него што би могао, а са искушењима ствара сувишност или ослобађање од тешкоћа. Таквим размишљањима смири дух свој и молитвом призови милост Божију, да тугу претвори у утеху“ (112:357). Остаје нам само једно: „Понизно се предај вољи Божијој“ (12:357). А овако свети Архијереј описује пројаву милости Божије током епидемије која је задесила Москву: „Рекли су да су окупљања људи у црквама и у верским процесијама опасна, а за пример су приказали град у коме су цркве биле закључане. Обећао сам неке мере предострожности – и дали су ми слободу окупљања у црквама. И када је, након завршених богослужења усред града и код свих цркава, сутрадан стигао суверен цар и, наравно, по проценама лекара, упитао ме да ли је опасно за мене да скупљам масу народа и клечим у молитви на влажној земљи, Провиђење ми је дало прилику да одмах одговорим Господу на ову сумњу, Господе праведно величанство; број оболелих после богослужења није већи, већ нешто мањи него у данима пре богослужења. Тиме је слобода црквених молитава додатно потврђена“ (13, 44). „Не замерите колеру злим именом. Она поштује оно што је добро. Укупно је до стотину свештеника отишло у тридесет болница за колеру, или отприлике оволико; а шест недеља колера није дотакла ниједну. Али она не воли претерану дрскост или претерану плашљивост, посебно неумереност. Следствено: учите опрезности, уздржавању, уздању у Божији Промисао“ (19–1:64). Господ нас посећује за наше грехе. „И шта друго да учинимо него да Му вапимо: сагрешили смо, безакони смо, али не издај нас до краја, Боже отаца, и у исто време исправи животе наше и друге на исправљање позивај“ (17,45). Не треба никога да кривимо за своје болести, већ „да их прихватимо као посету од Бога ради нашег очишћења“ (21:75). Господ нас је посетио, по Њему познатим судбинама, да нам да „да са послушношћу прихватимо посету, па нека нам подари исцељење, по милости Својој; Ако Му је воља да продужи ову посету, нека постави такву меру туге да не пређе наше стрпљење. Није забрањено тражити исцељење не из љубави, само треба да тражиш више времена за време. покајање“ (21:76). Болест захтева будност - "не жели да задремате." Не смемо да се жалимо и да се плашимо, већ да се више молимо, да се уздамо у Бога и да користимо њене дане за добро (21,52). „Не жалите се на болест, која ограничава комуникацију са људима, него имајте користи од ње, прихватајући је са послушношћу и разговарајући више са Богом него мање са људима“ (19-2:312). Ако осећате терет живота, подигните свој поглед ка милостивом Богу, али не треба да се жалите на бреме живота. Бог то даје и наставља ради нашег спасења, стога је то дар: треба да захвалимо дародавцу, а не да се жалимо“ (21, 62). И још више, није добро клонути духом током земаљских невоља. – „Збрињавање економских губитака није најважније. Бог ће их наградити ако благослови најважније ствари“ (12, 359). Шта год да се деси, дужност је хришћанина да „подложи своје мисли и жеље под руку Божију“ (12, 372). Делећи тугу своје мајке – Евдокије Никитичне – и снахе Ане Ксенофонтове, брата Микофонтовине Добровске (12, 372). свети теше: „Молим вас и Ану Ксенофонтовну да мирно прихватите смрт младића Јована. Не упуштајте се у много туге која не може бити корисна. Положите тугу своју пред ноге Господње. Смирујући своју тугу, послушај Оца Небеског и принеси Њему угодну жртву. Понео је део материјалних брига, примајући дете у Своје обитавалиште, где нема потребе, нема брига, нема опасности. Да би утешио мајку, он чува осталу децу“ (12:372–373). „Не упуштајте се у много туге; послушајте вољу Господњу, без сумње увек добри и делујући на наше спасење; уздај се у Њега, Оца сирочади и Судију удовица“ (12:359). Када се уздаш у Божији Промисао, мораш бити пажљив са своје стране. „Поштено је полагати своју наду у Бога за себе и за своју децу, али то не искључује пажњу на то како најбоље водити децу и одговорност да их будно надгледате. Љубав према њима не треба да делује самостално, већ под вођством здравог расуђивања. А добро дечје срце може се одвести на погрешан пут. Родитељско искуство мора пазити на њих“ (12:388). Светитељ такође изражава православни поглед на Божије предодређење – посебан вид милости Оца Небеског. – „Апостол је рекао да нас је Бог у Христу изабрао пре постанка света (Еф. 1, 4). Следствено томе, ваш философ, који сматра да је логичније да Бог није предвидео пад и његове последице, не руководи се апостолском логиком. Из истих речи апостола јасно је да нам Бог не каже здраво учење да Бог салв предодредио пад Адама Ако је проницљив лекар предвидео болест и припремио лек, из овога се не може закључити да је лекар намеравао болест, или да је он био узрок болести“ (21,23-24). Откривши бригу Божију о нама – Промисао Божији – и указујући на нашу хришћанску дужност – да се тога удостојимо, да се у свему покоримо вољи Божијој, да Му се предамо – Светитељ опет понавља и одаје славу Богу: "Уздајте се у Бога и смирите се. Ако нас посети због греха наших, нека буде воља Његова! Да паднемо у руке Господње, јер је велика милост Његова! Видите какво је време. "А јеси ли тражио велико? Не тражите! Јер ево, говори Господ“ (17,70). „Нека вам да мир свој, ... и нека од вас рано дигне слава, као што праведни Давид подстиче“ (8:61). „Слава Богу који показује трулеж и још је не обара у нетрулежност. Молите се на месту Господње смрти и васкрсења, да вам да да се сетите смрти, васкрсења и суда“ (4:306). „Слава Богу који чува светињу Своју и помилује нас грешне!“ (17:76). „Речено је: „Радост Господња је наша снага“ (Не. 8:10). Тако нека буде с вама на добро ваше душе и ваше делатности“ (19–2:115). Можда ће вас занимати: