7. Промысл Божи й

„Hovorí sa: „Radosť z Pána je našou silou“ (Neh. 8:10)“ (19–2:115) V jednej z mojich esejí venovaných odhaleniu pokynov svätého spravodlivého Jána z Kronštadtu som už citoval definíciu Božej prozreteľnosti. A ak sa táto definícia vzťahuje na diela Kronštadtského pastiera, potom, prirodzene a predovšetkým, odkazuje na Teológiu moskovského arcipastiera. Opakujem to (bolo by dobré si túto definíciu zapamätať): „Božia prozreteľnosť je neustále pôsobenie všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Boha, ktorým Boh zachováva existenciu a silu stvorení, usmerňuje ich k dobrým cieľom, pomáha každému dobru a potláča zlo, ktoré vzniká odstránením dobra, alebo koriguje a obracia k dobrým dôsledkom. Pán sa o nás stará „nie podľa našej hodnoty“, ale podľa svojho nekonečného milosrdenstva (21:41). Jeho osudy sú „nepoznateľné, ale vždy múdre a dobré“ (13:72). „Úžasná otázka, navrhujete, otec miestokráľ: mali by sme písať o uzdraveniach,“ oslovuje Svätý Archimandritu Anthonyho. – Píšu o bezvýznamných ľudských záležitostiach, sú povinní písať a písať zaužívaným elegantným spôsobom, ale mali by písať o veciach Božích? Nie nadarmo sa prorok sťažoval, že sa nepozreli na skutky Pána (Iz 5:11–12). Je potrebné, aby sa nám na to sťažoval? V odpovedi na túto otázku nájdeš odpoveď na otázku, ktorú si navrhol" (17:23). Pán tvorí domov našej duše a napĺňa ho svojím svetlom, svojím tichom (8:93). Pán žehná spojenie duší „v jeho mene a v jeho radosti" a posiela „nám svoj pravý pokoj, ktorý zanechal svojim verným učeníkom" (7:203). „On má tiež moc zničiť. (Jer. 45:4), bolo povedané v Starom zákone: „Aké hrozné rozhodnutie,“ smúti a modlí sa: Pane, neznič tých, ktorí si to zaslúžia, ale nechaj svojich v nebi. Zatraste zemou, aby sme sa zobudili, aby sme k Tebe kričali, aby si počul naše volanie pokánia a aby si sa v nebi úplne nerozhneval.“ (4:624) A Svätý verí: „Otče, od neho sa volá celá vlasť v nebi i na zemi, nenechá sirotami tých, ktorí hľadajú jeho adoptívne synovstvo“ (4:89 nebude zver jesť). a ak Boh rád dopustí, aby sa človeku prihodila skúška, potom môže vytvoriť hojnosť, a nie našu netrpezlivosť alebo útek“ (4:406). Ak človek obráti svoj pohľad do minulosti, „bude pravda“, keď sa obráti „na milosrdné cesty Božej prozreteľnosti“ (13:43). – Svätý apoštol Ondrej Prvozvaný vzal všetkých veriacich „pod svoju ochranu“, aby ich viedol „ku všetkému dobrému a k Božiemu pokoju“, aby vštepil slová „pravdy legendám o živote Cirkvi, ktorú položil základ“ (4,51). Prozreteľnosť buď posiela veľké požehnania, alebo skúša a dokonca odvracia Jeho tvár. – „Všetko závisí od Jeho milosti“ (7:83). Božia prozreteľnosť „nedopustí, aby sa náhodou stali úžasné udalosti“ (14:8). „Pánove osudy sú vo všetkom múdre a dobré, ale človek nemôže vidieť bez účasti smútku, keď dobré duše navštevujú smútok, keď sú verné a užitočné postavy kráľovi a kráľovstvu zavrhnuté zo svojej činnosti“ (19-2:322). Nech Pán udelí „skľúčenosť a útechu, ako aj túžbu po živote, aj túžbu po smrti – zložiť všetko k Jeho nohám a prijať od Neho každý dobrý dar a znášať ho v oddanosti Jeho vôli“ (7:83). Pri prijímaní každého dobrého daru od Boha musíme sami prejavovať dobré skutky. „Boh dáva zdravie, aby človek mohol konať, ale berie aj zdravie, aby zabezpečil pokračovanie činnosti; a posiela chorobu, aby človek mohol znášať nečinnosť v pokojnej poslušnosti Božej vôli, a tým prispieť k obnove zdravia“ (13,48). "Nemyslím si, že je úplne nemožné skĺbiť zdravotnú starostlivosť s výkonom funkcie. V každom prípade starostlivosť o zdravie by mala byť zverená do Božieho milosrdenstva, ale z našej strany by sme nemali odkladať to, čo môže byť nášmu zdraviu užitočné. Netrúfame si žiadať zázraky, odovzdávať sa do Jeho starostlivosti, ale pokorne prosíme, aby sme požehnali sily, ktoré nám Boh dal a ktoré do nás vložil. 70 rokov nemáme právo ho minúť za 7 rokov alebo menej, čo sa môže stať, ak sa úplne vzdáme starostlivosti o udržanie zdravia alebo posilňovania tých, ktorí zakolísali“ (13:50). Cesta k Bohu, k Nebeskému dobru, ku Kristovmu svetlu nie je ľahká, ale musíme ísť vpred, bez obzerania sa dozadu, bez toho, aby sme podľahli neláskavým myšlienkam. Svätec sa sťažuje, že my sami sa pomaly pohybujeme po svätej ceste a nevedieme ostatných dobre. „Zdá sa mi smutné znamenie,“ píše Archimandritovi Antonovi, „že my, bez toho, aby sme sa sami pokúšali posunúť ľudí k Bohu, neotvoríme cestu, ani keď sám Boh natiahne dobrotivú ruku a zjaví svoju moc pritiahnuť ich k sebe“ (7:167). Svätý Filaret s arcipastierskou láskou a vytrvalosťou žiada a nabáda: „Pokračujte vo svojich modlitbách, ktoré Boh dá... aby ste mali... srdce aj skutky očistené Jeho milosťou“ (17:78). „Kristus prišiel na svet, aby spasil hriešnikov (1 Tim 1,15)... Pamätajúc na to a priznajúc si svoju hriešnosť, „poďte k Nemu a buďte osvietení a vaše tváre nebudú zahanbené“ (Ž 33,6), ako hovorí iný Boží muž“ (29,278–279). „Nech náš Pán Ježiš Kristus, ktorý je čistá, podstatná, svätá, Božská Pravda, prijme z vašich úst i z vášho srdca čisté vyznanie viery v Neho; a každé slovo alebo myšlienka rúhania nech zvrhne na hlavu otca lži, ktorý, ako hovorí svätý Ján, ohovára našim bratom dňom i nocou“ (Ján 8:44; 29; Zj. 11) „Keď je sucho, nemôžete ho premôcť silou, ale musíte prosiť a očakávať blahodarný dážď od Boha a vydržať, ak sa neponáhľa“ (29:297). Musíme robiť to, čo je „spravodlivé a užitočné podľa nášho svedomia“ a zároveň sa odovzdať do rúk Prozreteľnosti. "Ak ste požehnaní úspechom, ďakujte Bohu. Ak sa premení to, čo skrze naše hriechy smeruje k dobru, pokorme sa a odsudzujme svoje myšlienky a nesúďme iných a reptať na nich" (15,8). Venujte všetku starostlivosť, ako sa dá, učí svätý Filaret, „ostatné zverte Tomu, ktorý sa o nás všetkých bez rozdielu stará viac, ako sa stará každý sám o seba“ (19-1:35). "Ja," pokračuje v ďalšom liste, "som trochu komplikovaný budúcnosťou, ale ja, neschopný objasniť jej šero, upokojím sa, odvrátim od nej oči a čakám, kým dopadnú nejaké lúče, ktoré by mi mali ukázať cestu. Možno sa tomu povie márnomyseľnosť, ale ja tomu hovorím dôvera v Prozreteľnosť. Ak po niečom túžim a bez toho, že by som narazil na prekážky pri dosahovaní predmetu túžby, myslím si, že sa mi to núkalo a preto sa sťažujem, že sa to nestane, nedeje sa mi to. ďalej "Zdá sa mi, že niekoľko rokov nerozhodnosti sa dá viac odpustiť ako minúta unáhlenosti, pri ktorej ide o celý život." Kto chce, nech beží za blúdiacim ohňom šťastia – ja kráčam pokojne, lebo nikde nevidím stále svetlo“ (12:82). Často sa sťažujeme na prekážky, ktoré sa kladú do našich túžob, „ale keby sme ich preskočili, možno by sme plakali“ (12:111–112). Preto musíme včas myslieť na to, kam nás tam už niesli, a bez krídla nás sadni si alebo kráčaj po chodníkoch spravodlivosti" (19-1:115). Do našich životov zasiahla vôľa niekoho iného - a treba ju prijať ako prejav alebo dovolenie Božej vôle. "Je čas, aby si sa zmieril s Božím osudom," píše svätec arcibiskupovi Alexymu, ktorý bol presunutý z Tuly do Tauridy." Ľudia robia chyby, ale nadovšetko múdra Prozreteľnosť im dovoľuje robiť chyby takým spôsobom, že riadia udalosti v súlade s Jeho dobrými úmyslami. To, čo sa stalo, ukázalo, že musíte posilniť svojho ducha, aby ním neotriasli vonkajšie vetry. – Posilni sa s Božou pomocou a kráčaj po svojej ceste, hľadiac na pokyny Prozreteľnosti, a nie na činy ľudských vášní, navyše viac tušených ako dokázaných. A ak existovali zvláštne vzťahy medzi určitými ľuďmi v tulskej diecéze, nájdite úľavu vo svojom odstránení z takejto diecézy“ (14:226–227). Čo radili svätí otcovia? – Prestaňte sa hádať a pochybovať. – „Boh vie, čo je prospešné“ (8:125). kočiš, čo sa stalo jeho koči, ale fakt hovorí, že sa to stalo tomuto, ale nestalo sa to tvojmu, preto je pravdepodobnejšie, že by sa to nestalo“ (8:452). Treba sa snažiť „robiť to, čo je pochopiteľné, aby Pán dal prostriedky na pochopenie toho, čomu nerozumieme“ (7:261). Kresťanova záležitosť, jeho život, ale jeho život pre svet a jeho život, nie je „podľa Krista. vôľa a prikázania... Smrť, zvyčajne takzvaná, môže prísť skôr alebo pomalšie, ako to Boh lepšie určí, a nikdy ju nemožno považovať za vzdialenú.“ (21,37) „Odovzdáme celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Odovzdajte Mu svoj život aj svoju smrť bez toho, aby ste čokoľvek určovali hádaním. On vie, čo je najlepšie, a zľutuje sa nad nami neporovnateľne lepšie, ako sa my sami prejavujeme“ (19-2, 310). „Modlite sa, aby sa stala vôľa Božia; viete, že nie je nič lepšie ako vôľa Božia“ (7:86). A to, čo by sme si mali pamätať predovšetkým, Svätý opakuje, ako sám dosvedčuje: "Opakujem: buďte pokojní. Môžete stratiť svojich pozemských dobrodincov - Nebeská prozreteľnosť nikoho neopúšťa. Môžete sa rozlúčiť so svojimi blízkymi - Ten, kto jediný miluje každého z nás viac ako všetkých ľudí spolu, je stále s nami. Robí nám dobre, aj keď nechceme" (12:108). Kresťan by mal byť pokojný pri každej životnej nepriazni – veď nás veľa učia, a preto nie sú zbytočné, ak sú s Bohom znášané. „Nepovažujte svoje osobné nešťastia za veľké,“ učí svätý hierarcha (10:457). Pán nám posiela ťažkosti "pre naše dobro, hoci často nevidíme, čo dobré a ako prinesú. Nenecháva človeka pokúšať viac, ako by sa dalo, a pokúšaním vytvára prebytok alebo oslobodenie od ťažkostí. Takými úvahami upokojte svojho ducha a modlitbou vzývajte Božie milosrdenstvo, aby sa smútok zmenil na útechu a radosť" (12:357). Zostáva nám len jedno: „Pokorne sa odovzdať do Božej vôle“ (12,357). A takto svätý hierarcha opisuje prejav Božieho milosrdenstva počas epidémie, ktorá zasiahla Moskvu: „Hovorili, že zhromažďovanie ľudí v kostoloch a v náboženských procesiách je nebezpečné, a ako príklad uviedli mesto, v ktorom boli kostoly zamknuté. Sľúbil som nejaké opatrenia – a dali mi slobodu zhromažďovania sa v kostoloch. A keď po skončení náboženských procesií uprostred mesta a pri všetkých kostoloch na druhý deň prišiel suverénny cisár a, samozrejme, po úsudkoch lekárov sa ma spýtal, či je pre mňa nebezpečné zhromažďovať masy ľudí a kľačať na modlitbách na vlhkej zemi, Prozreteľnosť mi dala príležitosť okamžite odpovedať: Vaše Veličenstvo, Pán odôvodnil túto pochybnosť cirkevným konaním prinajmenšom; počet ľudí, ktorí ochorejú po náboženských procesiách, nie je viac, ale o niečo menej ako v dňoch pred náboženskými procesiami. Tak sa ešte viac potvrdila sloboda cirkevných modlitieb.“ (13,44) „Nevyčítaj cholere zlé meno. Rešpektuje to, čo je dobré. Celkovo išlo do tridsiatich cholerových špitálov do sto kňazov, teda približne tento počet; a šesť týždňov sa cholera žiadneho z nich nedotkla. Nemá však rada prílišnú drzosť ani prílišnú bojazlivosť, najmä nestriedmosť. Preto: učte opatrnosti, zdržanlivosti, dôvere v Božiu prozreteľnosť“ (19–1:64). Pán nás navštevuje pre naše hriechy. „A čo iné môžeme robiť, ako volať k Nemu: zhrešili sme, sme nezákonní, ale nezrádzaj nás až do konca, ó, Bože otcov, a zároveň napravte svoj život a nabádajte iných k náprave“ (17:45). Nemali by sme nikoho obviňovať zo svojich chorôb, ale „prijať ich ako návštevu od Boha na naše očistenie“ (21:75). Pán nás navštívil podľa Jemu známych osudov, nech nám dá „aby sme prijali návštevu s poslušnosťou, potom nech nám dá uzdravenie podľa svojho milosrdenstva; Ak sa mu páči túto návštevu predĺžiť, nech nastaví takú mieru smútku, aby neprekročila našu trpezlivosť. Nie je zakázané žiadať o uzdravenie: len treba nežiadať z lásky: 7 viac času na pokánie, ale v poriadku“2 Choroba si vyžaduje bdelosť – „nechce, aby ste si zdriemli“. Nesmieme sa sťažovať a báť sa, ale radšej sa viac modliť, dôverovať Bohu a využívať jej dni na dobro (21,52). „Nesťažujte sa na chorobu, ktorá obmedzuje komunikáciu s ľuďmi, ale ťažte z nej, prijímajte ju s poslušnosťou a viac sa rozprávajte s Bohom ako menej s ľuďmi“ (19-2:312). Ak cítiš bremeno života, pozdvihni svoj zrak k milosrdnému Bohu, ale nemal by si sa sťažovať na bremeno života. Boh to dáva a pokračuje pre našu spásu, preto je to dar: darcovi treba ďakovať a nie sa sťažovať.“ (21,62). A čo viac, nie je dobré klesať na duchu počas pozemských ťažkostí. – „Postarať sa o ekonomické straty nie je to najdôležitejšie. Boh ich pomôže odmeniť, ak požehná tie najdôležitejšie veci“ (12:359). Nech sa stane čokoľvek, je povinnosťou kresťana „podať svoje myšlienky a túžby pod ruku Božiu“ (12:372). Zdieľať smútok svojej matky – Evdokia Nikitichna – a nevesty Anny Ksenofontovny (manželky brata Dovi Nikita, brata Dovi Mikroza: „Žiadam vás a Annu Ksenofontovnu, aby ste pokojne prijali smrť mladého Jána. Neoddávajte sa veľa smútku, ktorý nemôže byť užitočný. Zložte svoj zármutok k nohám Pána. Utišením svojho smútku poslúchajte Nebeského Otca a prineste mu príjemnú obeť. Prevzal časť hmotných starostí, prijal dieťa do svojich príbytkov, kde nie sú žiadne potreby, žiadne starosti, žiadne nebezpečenstvá. Aby potešil matku, chráni ostatné deti.“ (12:372–373). poslúchni vôľu Pánovu, bezpochyby vždy dobrí a konajúci pre našu spásu; dôverujte v Neho, Otca sirôt a Sudcu vdov“ (12,359). Keď vkladáte svoje nádeje do Božej prozreteľnosti, musíte byť zo svojej strany opatrní. „Je spravodlivé vkladať svoju nádej v Boha pre seba a pre svoje deti, ale to nevylučuje starostlivú pozornosť k tomu, ako najlepšie viesť deti, a zodpovednosť za bdelý dohľad nad nimi. Láska k nim by nemala konať nezávisle, ale pod vedením zdravého uvažovania. A dobré srdce detí môže byť zvedené na nesprávnu cestu. Rodičovská skúsenosť ich musí strážiť“ (12:388). Svätý vyjadruje aj pravoslávny pohľad na Božie predurčenie – zvláštny druh milosrdenstva Nebeského Otca. – „Apoštol povedal, že Boh v Kristovi si nás vyvolil ešte pred založením sveta (Ef. 1:4). V dôsledku toho váš filozof, ktorý považuje za viac v súlade s logikou, že Boh nepredvídal pád a jeho dôsledky, sa neriadi apoštolskou logikou. Z tých istých slov apoštola je jasné, že Boh predurčil pád Adama, ale že nás Boh predurčil na spásu. bystrý lekár predvídal chorobu a pripravil liek, nemožno z toho usudzovať, že lekár chorobu zamýšľal, alebo že bol pôvodcom choroby“ (21,23-24). Po zjavení Božej starostlivosti o nás – Božej Prozreteľnosti – a poukázaní na našu kresťanskú povinnosť – byť toho hodní, podriadiť sa Božej vôli vo všetkom, odovzdať sa mu – znovu opakuje a vzdáva slávu Bohu: "Dôveruj Bohu a ukľudni sa. Ak nás navštívi pre naše hriechy, stane sa Jeho vôľa! Padnime do rúk Pána, lebo Jeho milosrdenstvo je veľké! Vidíš, aký je čas." ​​A hľadal si veľkého? Nehľadajte! Lebo hľa, hovorí Pán“ (17:70). „Nech ti dá svoj pokoj... a jeho sláva nech vzíde z teba skoro, keď sa vzbudí spravodlivý Dávid“ (8:61). „Sláva Bohu, ktorý ukazuje skazenosť a ešte ju neuvádza do neporušiteľnosti. Modlite sa na mieste Pánovej smrti a zmŕtvychvstania, aby vám dal pamätať na smrť, vzkriesenie a súd“ (4:306). "Sláva Bohu, ktorý stráži svoje sväté miesto a zmiluje sa nad nami hriešnikmi!" (17:76). „Hovorí sa: „Radosť z Pána je našou silou“ (Neh. 8:10). Tak nech je to aj s vami pre dobro vašej duše a vašej činnosti“ (19–2:115). Mohlo by vás zaujímať: