7. Промысл Божи й

„Речено е: „Господовата радост е наша сила“ (Неем. 8:10)“ (19–2:115). Во еден од моите есеи посветени на откривањето на упатствата на светиот праведен Јован Кронштатски, веќе ја наведов дефиницијата за Божјата Промисла. И ако оваа дефиниција се примени на делата на Кронштатскиот овчар, тогаш, природно и пред сè, таа се однесува на Теологијата на Московскиот архипастир. Повторувам (добро би било да се потсетиме на оваа дефиниција): „Божествената Промисла е постојано дејство на семоќноста, мудроста и добрината Божја, со која Бог го зачувува постоењето и силата на суштествата, ги насочува кон добри цели, помага во секое добро и го потиснува злото што произлегува од отстранувањето од доброто или ги поправа и се свртува кон добрите последици“. Господ се грижи за нас „не според нашата вредност“, туку според Неговата бескрајна милост (21:41). Неговите судбини се „непознати, но секогаш мудри и добри“ (13:72). „Неверојатно прашање, предлагате, оче наместено: дали да пишуваме за исцеленија“, му се обраќа Светиот на архимандритот Антониј. – Пишуваат за безначајни човечки работи, должни се да пишуваат и пишуваат на востановен елегантен начин, но дали треба да пишуваат за Божјите работи? Не залудно пророкот се пожалил дека не ги гледале делата на Господ (Иса. 5:11–12). Дали е потребно тој да ни се жали за ова? Во одговорот на ова прашање ќе го најдете одговорот на прашањето што го предложивте“ (17:23). Господ го создава домот на нашата душа и го исполнува со Својата светлина, Неговата тишина (8:93). Господ го благословува соединувањето на душите „во Негово име и во Неговата радост“ и го испраќа „нам Својот вистински мир, кој Тој го остави за Своите верни ученици. ближните мои, ќе ги уништам“ (Ерем. 45:4), било кажано во Стариот завет. „Каква страшна одлука“, тагува светителот и се моли: Господи, не уништувај, удирај ги оние што тоа го заслужуваат, но чувај го своето на рајот. Затресете ја земјата за да се разбудиме, да викаме кон Тебе, да го слушнете нашиот плач на покајание и да не се налутите целосно на небото“ (4, 624) А светителот верува: „Отецот, од Него се именува целата татковина на небото и на земјата, не ги остава за сираци оние што не го бараат посвојувањето“ (4,624). ѕверот нема да јаде; и ако Бог е задоволен да дозволи некого да му се случи искушение, тогаш Тој може да создаде изобилство, а не наше нетрпеливост или бегство“ (4:406). Ако некој го сврти погледот кон минатото, „ќе има вистина“ кога ќе се сврти „кон милостивите патишта на Божјата Промисла“ (13:43). – Светиот апостол Андреј Првоповиканиот ги зеде сите верни „под своја закрила“ за да ги упати „на секое добро и кон мирот Божји“, да всади зборови на „вистината за легендите за животот на Црквата, што Тој ги поставил темелите“ (4,51). Промислата или испраќа големи благослови, или тестови, па дури и го одвраќа Неговото Лице. – „Сè зависи од Неговата благодат“ (7:83). Божјата промисла „не случајно дозволува да се случат неверојатни настани“ (14:8). „Господовите судбини се мудри и добри во сè, но не може да се види без учество на тага, кога добрите души ги посетуваат таги, кога личностите кои се верни и корисни за царот и царството се отфрлени од нивните активности“ (19-2:322). Нека Господ даде „и очај и утеха, и желба за живот и желба за смрт - да се положи сè пред Неговите нозе и да се прифати од Него секој добар дар и да се носи со посветеност на Неговата волја“ (7:83). Добивајќи го секој добар дар од Бога, ние самите мора да покажеме добри дела. – „Бог дава здравје за да може човекот да дејствува, но го зема и здравјето за да обезбеди континуирано дејствување; и испраќа болест за да може човекот да издржи бездејство во мирна послушност на волјата Божја и со тоа да придонесе за обновување на здравјето“ (13:48). „Не мислам дека е сосема невозможно да се комбинира здравствената заштита со извршување на некоја позиција. Во секој случај, грижата за здравјето треба да му се довери на милоста Божја, но од наша страна не треба да го одложуваме она што може да биде корисно за нашето здравје. Не се осмелуваме да бараме чуда, предавајќи се на Неговата грижа, туку понизно бараме да ги благословиме нашите корисни средства што ги користи Бог и ги ставил. ако ни даде сила за 70 години, немаме право да ја потрошиме за 7 години или помалку, што може да се случи ако целосно се откажеме од грижата за одржување на здравјето или зајакнувањето на оние што се поколебале“ (13:50). Патот до Бога, до Небесното добро, до Христовата светлина не е лесен, но мораме да одиме напред, без да гледаме назад, без да подлегнуваме на нељубезни мисли. Светецот се жали дека ние самите полека се движиме по светиот пат и не ги водиме добро другите. „Ми се чини тажен знак“, му пишува тој на архимандритот Антониј, „дека ние, без да се обидуваме самите да ги придвижиме луѓето кон Бога, не го отвораме патот дури и кога Самиот Бог подава благотворна рака и ја открива Својата моќ да ги привлече кон Себе“ (7:167). Свети Филарет, со архипастирска љубов и упорност, и прашува и опоменува: „Продолжете... вашите молитви што Бог ќе ги даде... да имате... и срцето и делата прочистени со Неговата благодат“ (17:78). „Христос дојде во светот да ги спаси грешниците (1. Тим. 1:15)... Спомнувајќи го ова и признавајќи ја својата грешност, „дојдете при Него и просветлете се, и вашите лица нема да се засрамат“ (Пс. 33:6), како што вели друг Божји човек“ (29:278-279). „Нека нашиот Господ Исус Христос, Кој е чистата, суштинската, света, Божествена Вистина, да прифати и од твои усни и од твоето срце чисто исповедање на верата во Него; и секој збор или помисла на богохулење нека го сруши врз главата таткото на лагата, кој ги клевети, како што вели свети Јован, нашите браќа дење и ноќе“ (Јован 414:10). (29:279). „Кога има суша, не можете да ја надминете со сила, но мора да барате и да очекувате корисен дожд од Бога и да издржите ако Тој не брза“ (29:297). Ние мора да го правиме она што е „праведно и корисно во нашата совест“ и во исто време да се предадеме во рацете на Промислата. „Ако сте благословени со успех, фала му на Бога. Ако она што е насочено кон доброто преку нашите гревови се преобрази, да се понизиме и да ги осудуваме нашите мисли, а не да ги осудуваме другите и да мрмориме по нив“ (15:8). Посветете се колку што можете, учи свети Филарет, „остатокот доверете му го на Оној што се грижи за сите нас, без споредба, повеќе отколку што секој се грижи за себе“ (19-1:35). „Јас“, продолжува тој во другото писмо, „некако сум комплициран од иднината, но јас, не можејќи да ја разјаснам нејзината мрак, се смирувам, ги вртам очите од неа и чекам да паднат некои зраци кои треба да ми го покажат патот. Можеби ова ќе се нарече несериозност, но јас го нарекувам доверба во Промисла. ги турна против мене, и затоа се двоумам без да се жалам и чекам што ќе се случи следно. Кој сака нека трча по залутаниот оган на среќата - чекорам мирно, бидејќи никаде не гледам постојана светлина“ (12:82). Често се жалиме на препреките што им се поставуваат на нашите желби, „но ако ги прескокневме, можеби ќе плачевме“ (12:111–112). крило на Промислата, таму мора да седиме или да одиме по патиштата на праведноста“ (19-1:115). Нечија волја се вмеша во нашите животи - и таа мора да се прифати како манифестација или дозвола на волјата Божја. не беше направено без волјата Божја“. Луѓето грешат, но семудрата Промисла им дозволува да прават грешки на таков начин што ќе ги насочуваат настаните во согласност со Неговата добра намера. Тоа што се случи покажа дека треба да го зајакнеш својот дух за да не го потресуваат надворешните ветрови. – Зајакнете се со Божја помош и следете го својот пат, гледајќи ги упатствата на Промислата, а не делата на човечките страсти, згора на тоа, повеќе сомнителни отколку докажани. И ако имало посебни односи меѓу одредени луѓе во епархијата Тула, најдете олеснување во вашето отстранување од таква епархија“ (14:226–227). Што советувале Светите Отци? – Престанете да се расправате и да се сомневате. – „Бог знае што е корисно“ (8:125). „Што можеше да се случи со вашиот кочијаш, што се случи со неговиот кочијаш, но фактот дека тоа се случи со овој, но тоа не се случи со вашиот, затоа е поверојатно дека тоа немаше да се случи“ (8:452). страстите, но да се живее за Христа според Неговата волја и заповеди... Смртта, обично таканаречена, може да дојде порано или побавно, како што подобро ќе ја одреди Бог, и никогаш не може да се смета за далечна“ (21:37) „Целиот наш живот ќе му го предадеме на Христос, нашиот Бог. Предај му го и својот живот и твојата смрт, без да одредуваш ништо со претпоставка. Тој знае што е најдобро и нè помилува неспоредливо подобро отколку што се покажуваме себеси“ (19-2:310). „Молете се да биде Божјата волја; знаете дека нема ништо подобро од волјата Божја“ (7:86). А за она што најмногу треба да го паметиме, Светиот го повторува, како што и самиот сведочи: „Повторувам: бидете смирени, можете да ги изгубите своите земни добродетели - Небесната промисла не остава никого. Можете да се разделите со вашите најблиски - Оној кој сам нè сака повеќе од сите луѓе заедно е секогаш со нас. Тој ни прави добро и кога не сакаме“ (12: Христијанинот треба да биде смирен при секоја неволја во животот - на крајот на краиштата, тие нè учат многу, и затоа не се бескорисни ако се издржат со Бога. „Не сметајте ги вашите лични несреќи за големи“, поучува светиот Архиереј (10:457). Господ ни испраќа тешкотии „за наше добро, иако често не гледаме какво добро и како ќе донесат. Тој не дозволува некој да биде искушуван повеќе отколку што може, и со искушението создава вишок или ослободување од тешкотии. Со такви размислувања смирете го вашиот дух и со молитва повикајте ја милоста Божја, за да може тагата да ја претвори во утеха и радост“ (1235). Ни останува само едно: „Смирено ѝ се предаде на волјата Божја“ (12:357). И вака светиот архиереј го опишува пројавувањето на Божјата милост за време на епидемијата што ја погоди Москва: „Тие рекоа дека собирите на луѓе во црквите и во верските поворки се опасни, а како пример го претставија градот во кој црквите беа заклучени. Јас ветив некои мерки на претпазливост - и ми дадоа слобода на собирање во црквите. И кога, откако беа завршени религиозните поворки во средината на градот и во близина на сите цркви, суверениот император пристигна следниот ден и, се разбира, следејќи ги судовите на лекарите, ме праша дали е опасно за мене да собирам маси луѓе и да клечам во молитва на влажната земја, Провидението ми даде можност веднаш да одговорам: Ваше височество, Господ ја оправда оваа постапка бројот на луѓе кои се разболуваат по верските поворки не е повеќе, но нешто помал отколку во деновите пред верските поворки. Така, слободата на црковните молитви беше дополнително потврдена“ (13:44) „Не прекорувајте ја колерата со злото име. Таа го почитува она што е добро. Вкупно, до сто свештеници отидоа во триесет болници за колера, или околу овој број; а шест недели колерата не допрела ниту една од нив. Но, таа не сака прекумерна дрскост или прекумерна плашливост, особено неумереност. Следствено: научете на претпазливост, воздржување, доверба во Божјата Промисла“ (19–1:64). Господ не посетува заради нашите гревови. „И што друго можеме да правиме освен да Му викаме: згрешивме, беззакони сме, но не предавај нѐ до крај, Боже на Отците, а во исто време да ги исправиме нашите животи и да ги поттикнуваме другите на исправка“ (17:45). Не треба никого да обвинуваме за нашите болести, туку „да ги прифатиме како посета од Бога за наше чистење“ (21:75). Господ не посети, според судбините познати, нека ни даде „да ја прифатиме посетата со послушност, потоа нека ни даде исцеление, според Неговата милост; ако Му е угодно да ја продолжи оваа посета, нека постави таква мерка на тага за да не го надмине нашето трпение. покајание“ (21:76). Болеста повикува на будност - „не сака да дремете“. Не смееме да се жалиме и да се плашиме, туку да се молиме посилно, да веруваме во Бога и да ги користиме нејзините денови за добро (21:52). „Не жалете се за болеста, која ја ограничува комуникацијата со луѓето, туку имате корист од неа, прифаќајќи ја со послушност и зборувајќи повеќе со Бога отколку помалку со луѓето“ (19-2:312). Ако го чувствуваш товарот на животот, подигнете го погледот кон милостивиот Бог, но не треба да се жалите за товарот на животот. Бог го дава и го продолжува за наше спасение, затоа е дар: треба да му благодариме на давателот, а не да се жалиме“ (21:62) А уште повеќе, не е добро да се губи срце за време на земните неволји.– „Да се ​​грижиме за економските загуби не е најважно. Бог ќе им помогне да ги награди ако ги благослови најважните работи“ (12:359). Што и да се случи, должност на христијанинот е „да ги предаде своите мисли и желби под раката на Бога“ (12:372). Дроздов), светителот конзоли: „Ве молам вас и Ана Ксенофонтовна мирно да ја прифатите смртта на младиот Јован. Не препуштајте се на многу тага што не може да биде корисно. Положи ја својата тага пред нозете на Господа. Смирувајќи ја својата тага, послушајте се на Небесниот Отец и направете Нему угодна жртва. Тој зеде дел од материјалните грижи, прифаќајќи го детето во Неговите живеалишта, каде што нема потреба, нема грижи, нема опасности. За да ја утеши мајката, тој ги чува другите деца“ (12:372–373) „Не препуштајте се на многу тага; послушајте се на волјата Господова, без сомнение секогаш добро и дејствувајќи за нашето спасение; верувајте во Него, Таткото на сираците и Судијата на вдовиците“ (12:359). Кога се надевате на Божјата Промисла, мора да бидете внимателни од ваша страна. „Перично е да се надевате на Бог за себе и за своите деца, но тоа не го исклучува внимателното внимание на тоа како најдобро да ги водите децата и одговорноста внимателно да ги надгледувате. Љубовта кон нив не треба да дејствува самостојно, туку под водство на здраво расудување. А доброто срце на децата може да се доведе на погрешен пат. Родителското искуство мора да внимава на нив“ (12:388). Светецот го изразува и православниот поглед на Божјата предодреденост - посебен вид милост на Небесниот Отец. – „Апостолот рече дека Бог во Христа нè избрал пред основањето на светот (Ефес. 1:4). Следствено, вашиот филозоф, кој смета дека е подоследен на логиката дека Бог не го предвидел падот и неговите последици, не се води од апостолската логика. падот на Адам, ако остроумниот лекар предвидел болест и подготвил лек, од ова не може да се заклучи дека лекарот имал намера за болеста, или дека тој бил причината за болеста“ (21:23-24). Откако ја откри Божјата грижа за нас - Божјата Промисла - и укажа на нашата христијанска должност - да бидеме достојни за тоа, да се потчинуваме на волјата Божја во сè, да Му се предадеме - светителот повторно повторува и Му оддава слава на Бога: „Имајте доверба во Бога и смирете се. Ако нè посети поради нашите гревови, нека биде Неговата волја! Да паднеме во рацете на Господа, зашто Неговата милост е голема! Гледате како е времето. „И дали сте ги барале големите? Не барајте! Зашто, ете, вели Господ“ (17:70). „Нека ви го даде Својот мир... и од вас рано да произлезе Неговата слава, како што се возбудува праведниот Давид“ (8:61). „Слава на Бога, Кој покажува распадливост и уште не ја сведува во нераспадливост. Молете се на местото на Господовата смрт и воскресение, за да ви даде да се сеќавате на смртта, воскресението и судот“ (4:306). „Слава на Бога, Кој го чува Своето свето место и не помилува нас грешните! (17:76). „Речено е: „Господовата радост е наша сила“ (Неем. 8:10). Така нека биде и со вас за доброто на вашата душа и вашата активност“ (19–2:115). Можеби ќе ве интересира: