7. Промысл Божи й

ნათქვამია: „უფლის სიხარული ჩვენი ძალაა“ (ნემ. 8:10)“ (19–2:115). ერთ-ერთ ჩემს ნარკვევში, რომელიც ეძღვნება წმინდა მართალი იოანე კრონშტადტის მითითებების გამოვლენას, მე უკვე მოვიყვანე ღვთის განგებულების განმარტება. და თუ ეს განმარტება გამოიყენება კრონშტადტის მწყემსის ნაშრომებზე, მაშინ, ბუნებრივია და უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება მოსკოვის მთავარპასტორის თეოლოგიას. ვიმეორებ (კარგი იქნება, გავიხსენოთ ეს განმარტება): „ღვთაებრივი განზრახვა არის ღმერთის ყოვლისშემძლეობის, სიბრძნისა და სიკეთის მუდმივი მოქმედება, რომლითაც ღმერთი ინარჩუნებს ქმნილებათა არსებობას და ძალას, მიმართავს მათ კეთილი მიზნებისკენ, ეხმარება ყოველ სიკეთეს და თრგუნავს ბოროტებას, რომელიც წარმოიქმნება სიკეთისგან, ან ასწორებს და აქცევს კარგ შედეგებს. უფალი ზრუნავს ჩვენზე „არა ჩვენი ღირსების მიხედვით“, არამედ მისი უსაზღვრო წყალობის მიხედვით (21:41). მისი ბედი არის „შეუცნობი, მაგრამ ყოველთვის ბრძენი და კარგი“ (13:72). "საოცარი კითხვაა, თქვენ მთავაზობთ, მამაო მეუფეო: უნდა დავწეროთ თუ არა განკურნებაზე", - მიმართავს წმინდანი არქიმანდრიტ ანტონს. – წერენ უმნიშვნელო ადამიანურ საქმეებზე, ვალდებულნი არიან წერონ და დამკვიდრებული ელეგანტურად წერონ, მაგრამ ღვთის საქმეებზე უნდა დაწერონ? ტყუილად არ ჩიოდა წინასწარმეტყველი, რომ არ უყურებდნენ უფლის საქმეებს (ეს. 5:11–12). აუცილებელია თუ არა, რომ ამაზე გვიჩივლოს? ამ კითხვის პასუხში თქვენ იპოვით პასუხს თქვენს მიერ დასმულ შეკითხვაზე“ (17:23). უფალი ქმნის ჩვენი სულის სახლს და ავსებს მას თავისი შუქით, თავისი დუმილით (8:93). უფალი აკურთხებს სულთა გაერთიანებას „მისი სახელითა და სიხარულით“ და გვიგზავნის „ჩვენთვის თავის ნამდვილ მშვიდობას, რომელიც მან დატოვა თავის ერთგულ მოწაფეებს.“ (7: ჩემს მეზობლებს გავანადგურებ“ (იერ. 45:4), ნათქვამია ძველ აღთქმაში. „რა საშინელი გადაწყვეტილებაა“, წმიდანი წუხს და ლოცულობს: უფალო, ნუ დაღუპავ, დაარტყი მათ, ვინც ამას იმსახურებს, მაგრამ შენი შეინახე ზეცაში. შეანჯღრიეთ მიწა, რათა გამოვფხიზლდეთ, რათა გეღირსოთ, რომ გესმოდეთ ჩვენი სინანულის ძახილი და მთლად არ განრისხდეთ ზეცაში“ (4:624) და წმინდანს სწამს: „მამა, მისგან დასახელებულია მთელი სამშობლო ზეცაში და დედამიწაზე, არ ტოვებს ობლად მათ, ვინც არ ეძებს მის შვილად აყვანას“ (4:9). მხეცი არ შეჭამს; და თუ ღმერთს მოეწონება დაუშვას, რომ განსაცდელი მოხდეს ადამიანს, მაშინ მას შეუძლია შექმნას სიუხვე და არა ჩვენი მოუთმენლობა ან გაქცევა“ (4:406). თუ ვინმე მზერას წარსულისკენ მიმართავს, „იყოს ჭეშმარიტება“, როცა „ღვთის განგებულების მოწყალე გზებს მიმართავს“ (13:43). - წმიდა მოციქულმა ანდრია პირველწოდებულმა აიყვანა ყველა მორწმუნე "თავის მფარველობაში", რათა წარემართა "ყოველ სიკეთისაკენ და ღვთის მშვიდობისაკენ", ჩაენერგა სიტყვები "სიმართლისთვის ლეგენდებისთვის ეკლესიის ცხოვრების შესახებ, რომელსაც საფუძველი ჩაუყარა" (4:51). პროვიდენცია ან დიდ კურთხევებს აგზავნის, ან გამოცდებს და კიდევ აბრუნებს მის სახეს. – „ყველაფერი მის მადლზეა დამოკიდებული“ (7:83). ღვთის განგებულება „შემთხვევით არ უშვებს საოცარ მოვლენებს“ (14:8). „უფლის ბედი ყველაფერში ბრძენი და კეთილია, მაგრამ მწუხარების გარეშე ვერ დაინახავ, როცა კეთილ სულებს მწუხარება ეწვევა, როცა მეფისა და სასუფევლის ერთგული და გამოსადეგი ფიგურები უარყოფილნი არიან თავიანთი საქმიანობიდან“ (19-2:322). უფალმა მიანიჭოს „სასოწარკვეთილებაც და ნუგეშიც, სიცოცხლის სურვილიც და სიკვდილის ლტოლვაც - ყველაფერი მის ფეხქვეშ დადგეს და მისგან ყოველი კეთილი ძღვენის მიღება და მისი ნების ერთგულებით ატანა“ (7:83). ღვთისგან ყოველი კარგი ძღვენის მიღებისას, ჩვენ თვითონ უნდა ვაჩვენოთ კარგი საქმეები. – „ღმერთი აძლევს ჯანმრთელობას, რათა ადამიანმა შეძლოს მოქმედება, მაგრამ ის ასევე იღებს ჯანმრთელობას, რათა უზრუნველყოს უწყვეტი მოქმედება; და აგზავნის ავადმყოფობას, რათა ადამიანმა შეძლოს გაუძლოს უმოქმედობას ღვთის ნების მშვიდად მორჩილებით და ამით ხელი შეუწყოს ჯანმრთელობის აღდგენას“ (13:48). არა მგონია, რომ ჯანდაცვის შეთავსება თანამდებობის შესრულებასთან სრულებით შეუძლებელია. ნებისმიერ შემთხვევაში, ჯანმრთელობაზე ზრუნვა ღვთის წყალობას უნდა მიენდო, მაგრამ ჩვენი მხრიდან არ უნდა გადავდოთ ის, რაც შეიძლება სასარგებლო იყოს ჩვენი ჯანმრთელობისთვის. არ ვბედავთ სასწაულების მოთხოვნას, მის მზრუნველობას. მოგვცა ძალა 70 წლის განმავლობაში, ჩვენ არ გვაქვს უფლება დავხარჯოთ ის 7 ან ნაკლებ წელიწადში, რაც შეიძლება მოხდეს, თუ მთლიანად მივატოვებთ ჯანმრთელობის შენარჩუნებაზე ზრუნვას ან მერყევის გაძლიერებას“ (13:50). გზა ღმერთისკენ, ზეციური სიკეთისაკენ, ქრისტეს სინათლემდე არ არის ადვილი, მაგრამ ჩვენ უნდა ვიაროთ წინ, უკანმოუხედავად, არაკეთილსინდისიერი აზრების დამორჩილების გარეშე. წმიდანი წუწუნებს, რომ ჩვენ თვითონ ნელა მივდივართ წმინდა გზაზე და კარგად ვერ მივყავართ სხვებს. „სამწუხარო ნიშანი მეჩვენება, - წერს ის არქიმანდრიტ ანტონს, - რომ ჩვენ არ ვცდილობთ ადამიანების ღმერთთან მიყვანას, არ ვუხსნით გზას მაშინაც კი, როცა ღმერთი თავად აწვდის კეთილგანწყობილ ხელს და ავლენს თავის ძალას, რომ მიიზიდოს ისინი თავისკენ“ (7:167). წმიდა ფილარეტი მთავარპასტორალური სიყვარულითა და დაჟინებით ითხოვს და მოუწოდებს: „განაგრძეთ... თქვენი ლოცვა, რომელსაც ღმერთი მოგცემს... გქონდეთ... გულიც და საქმეებიც მისი მადლით განწმენდილი“ (17:78). „ქრისტე მოვიდა ამქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად (1 ტიმ. 1:15)... ამის გახსენებით და თქვენი ცოდვის აღიარებით, „მიდით მასთან და განინათლეთ, და არ შერცხვება თქვენი სახეები“ (ფსალმ. 33:6), როგორც სხვა ღვთის კაცი ამბობს“ (29:278–279). „დაე, ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, რომელიც არის წმინდა, არსებითი, წმიდა, ღვთაებრივი ჭეშმარიტება, მიიღოს როგორც თქვენი ბაგეებიდან, ასევე გულიდან წმინდა აღიარება მისდამი რწმენის შესახებ და ყოველმა სიტყვამ თუ მკრეხელურმა აზრმა დააბრუნოს თავზე სიცრუის მამა, რომელიც ცილისწამებს, როგორც წმინდა იოანე ამბობს, დღედაღამ ჩვენს ძმებს“ (იოანე 14:1). (29:279). „როცა გვალვაა, მას ძალით ვერ გადალახავ, მაგრამ უნდა ითხოვო და ელოდო სასიკეთო წვიმას ღმერთისგან და გაუძლო, თუ ის არ ჩქარობს“ (29:297). ჩვენ უნდა ვაკეთოთ ის, რაც არის „სამართლიანი და სასარგებლო ჩვენს სინდისში“ და ამავე დროს ჩავბარდეთ პროვიდენციის ხელში. "თუ თქვენ დალოცვილი ხართ წარმატებებით, მადლობა ღმერთს. თუ ის, რაც ჩვენი ცოდვებით არის მიმართული, გარდაიქმნება, მოდით, დავმდაბლდეთ და დავგმოთ ჩვენი აზრები და არ განვიკითხოთ სხვები და წუწუნოთ მათზე" (15:8). იზრუნე რაც შეგიძლია, გვასწავლის წმიდა ფილარეტი, „დანარჩენი მიანდე მას, ვინც ყველა ჩვენგანზე ზრუნავს, შედარების გარეშე, იმაზე მეტად, ვიდრე თითოეული თავის თავზე ზრუნავს“ (19-1:35). - მე, - განაგრძობს ის სხვა წერილში, - მომავლისგან გარკვეულწილად გართულებული ვარ, მაგრამ, ვერ ავხსნი მის სიბნელეს, ვმშვიდდები, თვალებს ვაშორებ და ველოდები, სანამ სხივები ჩამოვარდება, რომელიც გზას მაჩვენებს. შეიძლება ამას ერქვას უაზრობა, მაგრამ მე ვუწოდებ პროვიდენსის ნდობას. უბიძგა მათ ჩემს წინააღმდეგ და ამიტომ ვყოყმანობ და ველოდები რა მოხდება შემდეგ „მეჩვენება, რომ რამდენიმე წელი გაურკვევლობა უფრო პატიებაა, ვიდრე ერთი წუთიანი გამონაყარი, სადაც მთელი ცხოვრებაა სასწორზე. ვისაც უნდა, ბედნიერების მოხეტიალე ცეცხლს გარბოდეს - მშვიდად ვივლი, რადგან მუდმივ შუქს ვერსად ვხედავ“ (12:82). ჩვენ ხშირად ვჩივით ჩვენს სურვილებზე შექმნილ დაბრკოლებებზე, „მაგრამ რომ გადავხტეთ, ალბათ ვიტიროდით“ (12:111–112). პროვიდენციის ფრთა, იქ უნდა დავჯდეთ, ან ვიაროთ სიმართლის ბილიკებზე" (19-1:115). სხვისი ნება ჩაერია ჩვენს ცხოვრებაში - და ეს უნდა მივიღოთ, როგორც გამოვლინება ან დაშვება ღვთის ნებისა. არ გაკეთებულა ღვთის ნების გარეშე“. ადამიანები შეცდომებს უშვებენ, მაგრამ ყოვლისმომცველი განზრახვა საშუალებას აძლევს მათ დაუშვან შეცდომები ისე, რომ წარმართონ მოვლენები მისი კეთილი ზრახვების შესაბამისად. მომხდარმა აჩვენა, რომ სული უნდა გააძლიერო, რომ გარე ქარებმა არ შეარყიოს იგი. - გაძლიერდი ღვთის დახმარებით და მიჰყევი შენს გზას, შეხედე განზრახვის მითითებებს და არა ადამიანური ვნებების ქმედებებს, უფრო მეტიც, უფრო საეჭვოა, ვიდრე დადასტურებული. და თუ ტულას ეპარქიაში იყო გარკვეული ადამიანების განსაკუთრებული ურთიერთობა, იპოვეთ შვება თქვენი ასეთი ეპარქიიდან წასვლისას“ (14:226–227). რას ურჩიეს წმიდა მამები? – შეწყვიტე კამათი და ეჭვი. – „ღმერთმა იცის, რა არის სასარგებლო“ (8:125). „თქვენ ამბობთ“, წმინდა ფილარეტე, წმინდა სერბოტინე, წმინდა სერბოტინე, ტრიბ. „რაც შეიძლებოდა დაემართა შენს ბორბალს, რა დაემართა მას, მაგრამ ფაქტი ამბობს, რომ ეს მოხდა, მაგრამ შენსას არ მომხდარა, ამიტომ უფრო სავარაუდოა, რომ ეს არ მომხდარიყო“ (8:452). ვნებებს, მაგრამ იცხოვრო ქრისტესთვის მისი ნებისა და მცნებების მიხედვით... სიკვდილი, როგორც წესი, ე.წ. შეიძლება მოვიდეს ადრე თუ ნელა, როგორც უკეთესად განსაზღვრავს ღმერთს და ის ვერასოდეს ჩაითვლება შორეულ“ (21:37) „ჩვენ მთელ სიცოცხლეს მივაბარებთ ჩვენს ღმერთს ქრისტეს. გადაეცით მას სიცოცხლეც და სიკვდილიც, გამოცნობით რაიმეს განსაზღვრის გარეშე. მან იცის, რა არის საუკეთესო და გვწყალობს ჩვენზე შეუდარებლად უკეთ, ვიდრე ჩვენ თავს ვიჩენთ“ (19-2:310). „ილოცეთ, რომ აღსრულდეს ღვთის ნება; თქვენ იცით, რომ არაფერია ღვთის ნებაზე უკეთესი“ (7:86). და რაც ყველაზე მეტად უნდა გვახსოვდეს, წმინდანი იმეორებს, როგორც თავად მოწმობს: "ვიმეორებ: მშვიდად იყავით. შეგიძლიათ დაკარგოთ თქვენი მიწიერი კეთილისმყოფელები - ზეციური განზრახვა არავის ტოვებს. შეგიძლიათ განშორდეთ თქვენს საყვარელ ადამიანებს - ის, ვინც მარტო ყველა ჩვენგანზე მეტად უყვარს, ყოველთვის ჩვენთანაა. სიკეთეს გვიკეთებს მაშინაც კი, როცა არ გვინდა" (12:108). ქრისტიანი უნდა იყოს მშვიდი ცხოვრების ნებისმიერ გაჭირვებაში - ისინი ხომ ბევრს გვასწავლიან და, შესაბამისად, უსარგებლო არ არიან, თუ ღმერთთან ერთად ითმენენ. „დიდად ნუ ჩათვალე შენი პირადი უბედურება“, - გვასწავლის წმიდა იერარქი (10:457). უფალი გვიგზავნის სირთულეებს „ჩვენს სასიკეთოდ, თუმცა ხშირად ვერ ვხედავთ რა სიკეთეს და როგორ მოაქვს ისინი. ის არ უშვებს ცდუნებას და ცდუნებაში ქმნის სიჭარბეს ან განთავისუფლებას სირთულეებისგან. ასეთი ფიქრებით დაამშვიდეთ სული და ლოცვით მოუხმეთ ღვთის წყალობას, რომ მწუხარება ნუგეშისა და სიხარულში გადააქციოს“ (12:357). ჩვენ მხოლოდ ერთი დაგვრჩენია: „თავმდაბლობით დავემორჩილოთ ღვთის ნებას“ (12:357). და ასე აღწერს წმიდა იერარქი ღვთის წყალობის გამოვლინებას მოსკოვში ეპიდემიის დროს: ”მათ თქვეს, რომ ხალხის შეკრება ეკლესიებში და რელიგიურ მსვლელობებში სახიფათო იყო და მაგალითად წარმოადგინეს ქალაქი, რომელშიც ეკლესიები იყო ჩაკეტილი. და როდესაც, მას შემდეგ, რაც რელიგიური მსვლელობა დასრულდა ქალაქის შუაგულში და ყველა ეკლესიის მახლობლად, სუვერენული იმპერატორი მეორე დღეს მივიდა და, რა თქმა უნდა, ექიმების განჩინების შემდეგ, მკითხა, საშიში იყო თუ არა ჩემთვის ხალხის მასების შეკრება და ლოცვაზე მუხლებზე დაჩოქება ნესტიან ადგილზე, პროვიდენსმა მომცა საშუალება დაუყოვნებლივ მეპასუხა: თქვენო უდიდებულესობავ, უფალი მაინც ამართლებდა ამ მოქმედებას. რელიგიური მსვლელობის შემდეგ დაავადებულთა რიცხვი არ არის მეტი, მაგრამ გარკვეულწილად ნაკლები, ვიდრე რელიგიური მსვლელობის წინა დღეებში. ამგვარად, საეკლესიო ლოცვების თავისუფლება კიდევ უფრო დადასტურდა“ (13:44) „ნუ შეურაცხყოფთ ქოლერას ბოროტი სახელით. ის პატივს სცემს იმას, რაც კარგია. საერთო ჯამში, ასამდე მღვდელი დადიოდა ქოლერის ოცდაათამდე საავადმყოფოში, ანუ დაახლოებით ამ რაოდენობით; და ექვსი კვირის განმავლობაში ქოლერა არცერთ მათგანს არ შეხებია. მაგრამ მას არ მოსწონს ზედმეტი თავხედობა ან ზედმეტი გაუბედაობა, განსაკუთრებით თავშეკავებულობა. შესაბამისად: ასწავლე სიფრთხილე, თავშეკავება, ღვთის განგებულების მინდობა“ (19–1:64). უფალი გვესტუმრება ჩვენი ცოდვებისთვის. „და სხვა რა ვქნათ, თუ არა მას ვეხვეწოთ: ჩვენ შევცოდეთ, ჩვენ უკანონო ვართ, მაგრამ ბოლომდე ნუ გვღალატობთ, მამათა ღმერთო, და ამავე დროს გამოვასწოროთ ჩვენი ცხოვრება და მოვუწოდოთ სხვებს გამოსწორებისკენ“ (17:45). ჩვენ არ უნდა დავადანაშაულოთ ​​ვინმე ჩვენი ავადმყოფობის გამო, არამედ „მივიღოთ ისინი, როგორც ღვთის სტუმრობა ჩვენი განწმენდისთვის“ (21:75). უფალი გვესტუმრა, მისთვის ცნობილი ბედისწერის მიხედვით, მოგვცეს „მორჩილებით მივიღოთ ვიზიტი, შემდეგ მოგვცეს კურნება, მისი წყალობისამებრ; თუ მას მოეწონება ამ ვიზიტის გახანგრძლივება, დაედგინოს მწუხარება ისე, რომ არ გადააჭარბოს ჩვენს მოთმინებას. აკრძალული არ არის განკურნების თხოვნა. მონანიება“ (21:76). დაავადება მოითხოვს სიფხიზლეს - "არ სურს, რომ დაიძინოთ". ჩვენ არ უნდა ვიწუწუნოთ და არ გვეშინოდეს, არამედ უფრო მეტად ვილოცოთ, მივენდოთ ღმერთს და გამოვიყენოთ მისი დღეები სიკეთისთვის (21:52). „ნუ წუწუნებთ ავადმყოფობაზე, რომელიც ზღუდავს ადამიანებთან ურთიერთობას, არამედ ისარგებლეთ მისგან, მიიღეთ იგი მორჩილებით და ესაუბრეთ ღმერთს უფრო მეტად, ვიდრე ადამიანებთან“ (19-2:312). თუ ცხოვრების ტვირთს გრძნობ, მზერა მოწყალე ღმერთისკენ აიწიე, მაგრამ სიცოცხლის ტვირთს არ უნდა უჩიოდე. ღმერთი გვაძლევს და აგრძელებს ჩვენი გადარჩენისთვის, ამიტომ ის ძღვენია: მჩუქებელს მადლობა უნდა ვუთხრათ და არა ვწუწუნოთ“ (21:62) და მით უმეტეს, მიწიერი გაჭირვების დროს გულდაწყვეტა არ არის კარგი. – „ეკონომიკურ ზარალზე ზრუნვა არ არის უმთავრესი. ღმერთი დაეხმარება მათ ჯილდოს, თუ აკურთხებს ყველაზე მნიშვნელოვანს“ (12:359). რაც არ უნდა მოხდეს, ქრისტიანის მოვალეობაა „დააბრუნოს თავისი აზრები და სურვილები ღვთის ხელში“ (12:372). იზიარებს დედამისის - ევდოკია ნიკტიჩნას - და რძლის ანა ქსენოფონტოვნას მეუღლის ძმის (პრიმიტეს ძმის) მწუხარებას. დროზდოვი), წმინდანი ანუგეშებს: „გთხოვთ თქვენ და ანა ქსენოფონტოვნას, მშვიდობიანად მიიღოთ ახალგაზრდა იოანეს სიკვდილი. ნუ იდარდებთ ბევრ მწუხარებაში, რომელიც არ შეიძლება იყოს სასარგებლო. დადე შენი მწუხარება უფლის ფეხებთან. თქვენი მწუხარების დამშვიდებით, დაემორჩილეთ მამაზეციერს და გაიღეთ მისთვის სასიამოვნო მსხვერპლი. მან მიიღო მატერიალური საზრუნავის ნაწილი, მიიღო ბავშვი თავის საცხოვრებლებში, სადაც არ არის საჭიროება, საზრუნავი, საფრთხე. დედის დასანუგეშებლად ის ინახავს სხვა შვილებს“ (12:372–373) „ნუ იდარდებ დიდ სევდაში; დაემორჩილეთ უფლის ნებას, უეჭველად ყოველთვის კარგი და მოქმედი ჩვენი გადარჩენისთვის; მიენდე მას, ობოლთა მამას და ქვრივთა მსაჯულს“ (12:359). როცა იმედებს დებთ ღვთის განგებულებაზე, ფრთხილად უნდა იყოთ თქვენი მხრიდან. „მართალია, დაამყარო შენი იმედი ღმერთზე საკუთარი თავისა და შენი შვილების მიმართ, მაგრამ ეს არ გამორიცხავს ყურადღებიან ყურადღებას იმაზე, თუ როგორ უნდა წარმართო ბავშვები საუკეთესოდ და პასუხისმგებლობას ფხიზლად აკონტროლო ისინი. მათდამი სიყვარული არ უნდა მოქმედებდეს დამოუკიდებლად, არამედ საღი მსჯელობის ხელმძღვანელობით. და ბავშვების კეთილი გული შეიძლება არასწორ გზაზე მიიყვანოს. მშობლების გამოცდილება მათზე უნდა ზრუნავდეს“ (12:388). წმინდანი ასევე გამოხატავს მართლმადიდებლურ შეხედულებას ღვთის განზრახვის შესახებ - ზეციური მამის წყალობის განსაკუთრებული ტიპი. – „მოციქულმა თქვა, რომ ღმერთმა ქრისტეში სამყაროს დაარსებამდე აგვირჩია (ეფეს. 1:4). შესაბამისად, თქვენი ფილოსოფოსი, რომელიც უფრო ლოგიკას თვლის, რომ ღმერთმა არ იწინასწარმეტყველა დაცემა და მისი შედეგები, არ ხელმძღვანელობს სამოციქულო ლოგიკით. მოციქულის იგივე სიტყვებიდან ცხადია, რომ სწავლება უწინარესად ჟღერს ღმერთს. ადამის დაცემა თუ გონიერმა ექიმმა იწინასწარმეტყველა დაავადება და მოამზადა წამალი, აქედან არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ ექიმმა ეს დაავადება განიზრახა, ან ის იყო დაავადების მიზეზი“ (21:23-24). გამოავლინა ღვთის მზრუნველობა ჩვენზე - ღვთის განგებულება - და მიუთითა ჩვენი ქრისტიანული მოვალეობა - ვიყოთ ამის ღირსი, დავემორჩილოთ ღვთის ნებას ყველაფერში, დავემორჩილოთ მას - წმინდანი კვლავ იმეორებს და ადიდებს ღმერთს: "მიენდე ღმერთს და დამშვიდდი. თუ ჩვენი ცოდვების გამო გვესტუმრება, მისი ნება იყოს! ჩავვარდეთ უფლის ხელში, რადგან მისი წყალობა დიდია! ხედავ, როგორია დრო. "და ეძიე დიდი? არ ეძებო! რადგან აჰა, ამბობს უფალი“ (17:70). "მოგცეთ თავისი მშვიდობა... და თქვენგან აღიზარდოს მისი დიდება ადრე, როგორც აღძრავს მართალი დავითი" (8:61). „დიდება ღმერთს, რომელიც ამჟღავნებს ხრწნილებას და ჯერ კიდევ არ აქცევს მას უხრწნელობაში. ილოცეთ უფლის სიკვდილისა და აღდგომის ადგილზე, რათა მოგცეთ სიკვდილი, აღდგომა და განკითხვა“ (4:306). "დიდება ღმერთს, რომელიც იცავს თავის წმიდა ადგილს და შეგვიწყალებს ჩვენ ცოდვილებს!" (17:76). ნათქვამია: „უფლის სიხარული არის ჩვენი ძალა“ (ნემ. 8:10). ასე იყოს თქვენთან ერთად თქვენი სულისა და თქვენი საქმიანობისთვის“ (19–2:115). შეიძლება დაგაინტერესოთ: