7. Промысл Божи й

« Il est dit : « La joie du Seigneur est notre force » (Néh. 8 :10) » (19-2 :115) Dans l'un de mes essais consacré à la révélation des instructions du saint juste Jean de Kronstadt, j'ai déjà cité la définition de la Providence de Dieu. Et si cette définition est appliquée aux œuvres du berger de Cronstadt, alors, naturellement et avant tout, elle fait référence à la théologie de l'archipasteur de Moscou. Je le répète (il serait bon de rappeler cette définition) : « La Divine Providence est l’action constante de la toute-puissance, de la sagesse et de la bonté de Dieu, par laquelle Dieu préserve l’existence et la force des créatures, les dirige vers de bons buts, aide tout bien et supprime le mal qui naît de l’éloignement du bien, ou corrige et tourne vers de bonnes conséquences. » Le Seigneur prend soin de nous « non pas selon notre valeur », mais selon sa miséricorde infinie (21 : 41). Ses destinées sont « inconnaissables, mais toujours sages et bonnes » (13 : 72). « Vous proposez une question étonnante, Père Vice-roi : faut-il écrire sur les guérisons », s'adresse le Saint à l'archimandrite Antoine. – Ils écrivent sur des affaires humaines insignifiantes, ils sont obligés d’écrire, et écrivent de la manière élégante établie, mais devraient-ils écrire sur les affaires de Dieu ? Ce n’est pas pour rien que le prophète s’est plaint du fait qu’ils ne prêtaient pas attention aux œuvres du Seigneur (Ésaïe 5 : 11-12). Est-il nécessaire qu'il s'en plaigne à nous ? Dans la réponse à cette question, vous trouverez la réponse à la question que vous avez posée" (17 :23). Le Seigneur crée la demeure de notre âme et la remplit de sa lumière, de son silence (8 :93). Le Seigneur bénit l'union des âmes « en son nom et dans sa joie » et nous envoie « sa vraie paix, qu'il a laissée à ses fidèles disciples » (7 :203). Il crée - Il a aussi le pouvoir de détruire. « J'ai fait mon prochain, je le détruirai » (Jér. 45 : 4), il est dit dans l’Ancien Testament : « Quelle décision terrible », le saint s’afflige et prie : Seigneur, ne frappe pas ceux qui le méritent, mais garde le tien au ciel. Secoue la terre pour que nous nous réveillions, pour que nous criions vers Toi, pour que Tu entendes notre cri de repentir et pour que tu ne sois pas complètement en colère dans le Ciel" (4 : 624). Et le Saint croit : " Le Père, de Lui toute la patrie dans les cieux et sur la terre porte son nom, ne laisse pas orphelins ceux qui cherchent Son adoption comme fils" (4 : 89). " Dieu ne trahira pas - la bête ne mangera pas ; et s’il plaît à Dieu de permettre qu’une épreuve arrive à une personne, alors Il peut créer l’abondance, et non notre impatience ou notre fuite » (4 : 406). Si l’on tourne son regard vers le passé, « il y aura la vérité » quand on se tourne « vers les voies miséricordieuses de la Providence de Dieu » (13 : 43). – Le Saint Apôtre André le Premier Appelé a pris tous les fidèles « sous sa protection » afin de les guider « vers tout bien et vers la paix de Dieu », pour inculquer des paroles de « vérité aux légendes sur la vie de l’Église, dont Il a posé le fondement » (4, 51). Soit la Providence envoie de grandes bénédictions, soit elle teste et même détourne Sa Face. – « Tout dépend de sa grâce » (7 :83). La providence de Dieu « ne permet pas accidentellement que des événements extraordinaires se produisent » (14 : 8). « Les destinées du Seigneur sont sages et bonnes en tout, mais on ne peut voir sans la participation de la douleur, quand les bonnes âmes sont visitées par les douleurs, quand les figures fidèles et utiles au roi et au royaume sont rejetées de leurs activités » (19-2 : 322). Puisse le Seigneur accorder « à la fois le découragement et la consolation, ainsi que le désir de vivre et le désir de mourir, de tout remettre à ses pieds et d’accepter de lui tout bon don, et de le porter avec dévotion à sa volonté » (7 : 83). En recevant tout bon don de Dieu, nous devons nous-mêmes démontrer de bonnes actions. – « Dieu donne la santé pour qu’une personne puisse agir, mais Il prend aussi la santé pour assurer une action continue ; et envoie la maladie pour qu’une personne puisse supporter l’inaction dans une obéissance sereine à la volonté de Dieu et contribuer ainsi au rétablissement de la santé » (13 : 48). "Je ne pense pas qu'il soit complètement impossible de combiner les soins de santé avec l'exercice d'un poste. Dans tous les cas, le soin de la santé doit être confié à la miséricorde de Dieu, mais de notre part, nous ne devons pas différer ce qui peut être utile à notre santé. Nous n'osons pas exiger des miracles, en nous abandonnant à ses soins, mais nous demandons humblement de bénir les moyens bénéfiques qu'il a placés dans les forces de la nature et que nous utilisons selon nos capacités et notre compréhension. Si Dieu nous a donné la force pour 70 ans, nous n'avons pas le droit le dépenser en 7 ans ou moins, ce qui peut arriver si nous renonçons complètement à nous soucier du maintien de la santé ou du renforcement de ceux qui ont hésité » (13 :50). Le chemin vers Dieu, vers le bien céleste, vers la lumière du Christ n’est pas facile, mais nous devons avancer, sans regarder en arrière, sans succomber à des pensées méchantes. Le saint se plaint que nous avançons nous-mêmes lentement sur le chemin sacré et que nous ne faisons pas bien avancer les autres. « Cela me semble un triste signe », écrit-il à l'archimandrite Antoine, « que nous, sans essayer nous-mêmes d'amener les gens à Dieu, n'ouvrons pas la voie même lorsque Dieu lui-même tend une main bienfaisante et révèle sa puissance pour les attirer à lui » (7 : 167). Saint Philaret, avec amour et persévérance archipastorale, demande et exhorte : « Continuez… vos prières afin que Dieu exauce… pour que… votre cœur et vos actes soient purifiés par sa grâce » (17 : 78). « Le Christ est venu dans le monde pour sauver les pécheurs (1 Tim. 1 : 15)... Souvenez-vous de cela et admettez votre état de péché, « venez à lui et soyez éclairés, et vos visages n'auront pas honte » (Ps. 33 : 6), comme le dit un autre homme de Dieu » (29 : 278-279). « Que notre Seigneur Jésus-Christ, qui est la Vérité pure, essentielle, sainte et divine, accepte de vos lèvres et de votre cœur une pure confession de foi en Lui ; et que toute parole ou pensée de blasphème fasse tomber sur la tête le père du mensonge, qui calomnie, comme le dit saint Jean, nos frères jour et nuit » (Jean 8 :44 ; Apocalypse 12 :10) (29 :279). « Quand il y a une sécheresse, vous ne pouvez pas la vaincre par la force, mais vous devez demander et attendre une pluie bénéfique de Dieu et endurer s'Il ne se dépêche pas » (29 : 297). Nous devons faire ce qui est « juste et utile dans notre conscience » et en même temps nous abandonner entre les mains de la Providence. "Si vous avez la chance de réussir, remerciez Dieu. Si ce qui est orienté vers le bien à travers nos péchés est transformé, humilions-nous et condamnons nos pensées, et ne jugeons pas les autres et ne nous plaignons pas contre eux" (15 : 8). Donnez tous vos soins, enseigne saint Philaret, « confiez le reste à Celui qui prend soin de nous tous, sans comparaison, plus que chacun ne se soucie de lui-même » (19-1, 35). "Moi", poursuit-il dans une autre lettre, "je suis un peu compliqué par l'avenir, mais moi, incapable d'éclaircir sa tristesse, je me calme, j'en détourne les yeux et j'attends que tombent quelques rayons qui devraient me montrer le chemin. Peut-être que cela s'appellera frivolité, mais j'appelle cela confiance en la Providence. Si je désire quelque chose et que je rencontre des obstacles pour atteindre l'objet du désir, je pense que ce n'est pas le hasard qui les a poussés contre moi, et donc j'hésite sans me plaindre et j'attends ce qui se passera ensuite. " Il semble que ce soit le cas. pour moi, quelques années d’indécision sont plus pardonnables qu’une minute d’imprudence où toute une vie est en jeu. » Que celui qui veut courir après le feu errant du bonheur, je marche calmement, car je ne vois nulle part une lumière constante" (12 : 82). Nous nous plaignons souvent des obstacles mis en place à nos désirs, " mais si nous avions sauté par-dessus, peut-être aurions-nous pleuré " (12 : 111-112). Par conséquent, nous devons penser dans le temps où nous sommes transportés et où nous avons déjà été emmenés, " non sans l'aile de la Providence, là nous devons nous asseoir ou marcher dans les sentiers de la justice" (19-1:115). La volonté de quelqu'un d'autre est intervenue dans nos vies - et elle doit être acceptée comme une manifestation ou une autorisation de la volonté de Dieu. "Il est temps pour vous d'accepter le sort de Dieu", écrit le saint à l'archevêque Alexis, qui a été transféré de Toula à Taurida. "Ce qui a été fait n'a pas été fait sans la volonté de Dieu." Les gens font des erreurs, mais la Providence toute sage leur permet de commettre des erreurs de manière à diriger les événements conformément à ses bonnes intentions. Ce qui s'est passé a montré que vous devez renforcer votre esprit afin que les vents extérieurs ne l'ébranlent pas. – Fortifiez-vous avec l’aide de Dieu et suivez votre chemin, en regardant les instructions de la Providence, et non les actions des passions humaines, d’ailleurs plus soupçonnées que prouvées. Et s'il y avait des relations particulières entre certaines personnes dans le diocèse de Toula, trouvez un soulagement en vous éloignant d'un tel diocèse" (14, 226-227). Que conseillaient les Saints Pères ? - Arrêtez de discuter et de douter. - "Dieu sait ce qui est bénéfique" (8, 125). " Vous dites, " Saint Philaret se tourne vers l'abbé de la Sainte Trinité Serge Lavra, Saint Antoine, " qu'est-il arrivé à votre cocher, qu'est-il arrivé à son cocher, mais le fait dit que cela est arrivé à celui-ci, mais cela n'est pas arrivé au vôtre, donc il est plus probable que cela ne serait pas arrivé » (8 : 452). Il faut s'efforcer de « faire ce qui est compréhensible, afin que le Seigneur donne les moyens de comprendre ce qui n'est pas compris » (7 : 261). L'affaire du chrétien, son exploit, est « de ne pas vivre pour le monde et pour soi-même dans les passions, mais de vivre pour le Christ selon sa volonté et ses commandements... La mort, généralement soi-disant, peut arriver plus tôt ou plus lentement, selon que Dieu le déterminera mieux, et cela ne peut jamais être considéré comme lointain » (21 : 37) « Nous abandonnerons toute notre vie au Christ notre Dieu. Abandonnez-Lui votre vie et votre mort, sans rien déterminer par conjectures. Il sait ce qui est le meilleur et a pour nous une miséricorde incomparablement meilleure que nous ne le montrons » (19-2 : 310). « Priez pour que la volonté de Dieu soit faite ; vous savez qu’il n’y a rien de meilleur que la volonté de Dieu » (7 : 86). Et ce dont nous devons surtout nous souvenir, le Saint le répète, comme il en témoigne lui-même : "Je le répète : soyez calme. Vous pouvez perdre vos bienfaiteurs terrestres - La Providence Céleste ne laisse personne. Vous pouvez vous séparer de vos proches - Celui qui seul aime chacun de nous plus que tous les hommes ensemble est toujours avec nous. Il nous fait du bien même lorsque nous ne le voulons pas" (12, 108). Un chrétien doit être calme face à toute adversité de la vie - après tout, elles nous apprennent beaucoup et ne sont donc pas inutiles si elles sont endurées avec Dieu. « Ne considérez pas vos malheurs personnels comme grands », enseigne le saint Hiérarque (10 : 457). Le Seigneur nous envoie des difficultés "pour notre bien, même si souvent nous ne voyons pas quel bien et comment elles nous apporteront. Il ne permet pas que l'on soit tenté plus qu'on pourrait le faire, et avec la tentation il crée l'excès ou la libération des difficultés. Avec de telles réflexions, calmez votre esprit et par la prière invoquez la miséricorde de Dieu, afin qu'elle transforme la tristesse en consolation et en joie" (12 : 357). Il ne nous reste qu’une chose : « Abandonnez-vous humblement à la volonté de Dieu » (12 : 357). Et c'est ainsi que le saint Hiérarque décrit la manifestation de la miséricorde de Dieu lors de l'épidémie qui a frappé Moscou : "Ils ont dit que les rassemblements de personnes dans les églises et lors des processions religieuses étaient dangereux, et ils ont présenté comme exemple une ville dans laquelle les églises étaient fermées. J'ai promis quelques précautions - et ils m'ont donné la liberté de réunion dans les églises. " Et lorsque, après que les processions religieuses furent accomplies au milieu de la ville et à proximité de toutes les églises, l'empereur souverain arriva le lendemain et, suivant bien sûr les jugements des médecins, me demanda s'il était dangereux pour moi de rassembler des masses de personnes et de m'agenouiller en prière sur le sol humide, la Providence me donna l'occasion de répondre immédiatement : Votre Majesté, le Seigneur a justifié l'action de l'église, au moins contre ce doute ; le nombre de personnes tombant malades après les processions religieuses n'est pas plus élevé, mais légèrement inférieur à celui des jours précédant les processions religieuses. Ainsi, la liberté des prières religieuses a été encore confirmée » (13 : 44). « Ne reprochez pas au choléra le mauvais nom. Elle respecte ce qui est bon. Au total, jusqu'à une centaine de prêtres se sont rendus dans une trentaine d'hôpitaux pour le choléra, soit environ ce nombre ; et pendant six semaines le choléra n'atteignit aucun d'eux. Mais elle n'aime pas l'impudence excessive ni la timidité excessive, surtout l'intempérance. Par conséquent : enseignez la prudence, l’abstinence, la confiance en la Providence de Dieu » (19-1 :64). Le Seigneur nous visite pour nos péchés. « Et que pouvons-nous faire d'autre que de lui crier : nous avons péché, nous sommes iniques, mais ne nous trahissez pas jusqu'au bout, ô Dieu des Pères ; et en même temps corrigez notre vie et exhortez les autres à la correction » (17 : 45). Nous ne devrions blâmer personne pour nos maladies, mais « les accepter comme une visite de Dieu pour notre purification » (21 : 75). Le Seigneur nous a visités, selon les destinées qu'il connaît, qu'il nous donne "d'accepter la visite avec obéissance, puis qu'il nous accorde la guérison, selon sa miséricorde ; s'il lui plaît de prolonger cette visite, qu'il fixe une telle mesure de douleur pour qu'elle n'excède pas notre patience. Il n'est pas interdit de demander la guérison : il suffit de demander non par amour une vie temporaire, mais pour avoir plus de temps pour la repentance" (21 : 76). La maladie appelle à l'éveil - "ne veut pas que vous vous assoyiez". Nous ne devons pas nous plaindre ni avoir peur, mais plutôt prier plus fort, faire confiance à Dieu et utiliser ses journées pour le bien (21 : 52). « Ne vous plaignez pas de la maladie, qui limite la communication avec les gens, mais profitez-en, en l'acceptant avec obéissance et en parlant plus avec Dieu que moins avec les gens » (19-2 : 312). Si vous ressentez le fardeau de la vie, levez votre regard vers le Dieu miséricordieux, mais ne vous plaignez pas du fardeau de la vie. Dieu le donne et le continue pour notre salut, c'est donc un don : nous devons remercier celui qui l'a donné et ne pas nous plaindre" (21 :62). Et plus encore, il n'est pas bon de se décourager lors des épreuves terrestres. – "S'occuper des pertes économiques n'est pas la chose la plus importante. Dieu les récompensera s'il bénit les choses les plus importantes" (12 :359). Quoi qu'il arrive, le devoir du chrétien est de "soumettre ses pensées et ses désirs sous la main de Dieu" (12 :372). Partageant le chagrin de sa mère - Evdokia Nikitichna - et de sa belle-fille Anna Ksenofontovna (l'épouse du frère du prêtre Nikita Mikhaïlovitch Drozdov), le saint console : "Je vous le demande, ainsi qu'à Anna Ksenofontovna accepte paisiblement la mort du jeune Jean. Ne vous laissez pas aller à beaucoup de chagrins qui ne peuvent être utiles. Déposez votre chagrin aux pieds du Seigneur. En calmant votre chagrin, obéissez à notre Père céleste et faites un sacrifice qui lui plaît. Il a pris part aux soucis matériels, en acceptant l'enfant dans Sa demeure, où il n'y a ni besoins, ni soucis, ni dangers. Pour consoler la mère, il préserve les autres enfants » (12 : 372-373). « Ne vous laissez pas aller à beaucoup de tristesse ; obéir à la volonté du Seigneur, sans doute toujours bon et agissant pour notre salut ; ayez confiance en Lui, le Père des orphelins et le Juge des veuves » (12 : 359). Lorsque vous placez vos espoirs dans la Providence de Dieu, vous devez être prudent de votre part. « Il est juste de placer votre espoir en Dieu pour vous-même et pour vos enfants, mais cela n’exclut pas une attention particulière à la meilleure façon de diriger les enfants et la responsabilité de les surveiller avec vigilance. L'amour pour eux ne doit pas agir de manière indépendante, mais sous la direction d'un raisonnement solide. Et le bon cœur des enfants peut être conduit sur le mauvais chemin. L’expérience parentale doit veiller sur eux » (12 : 388). Le saint exprime également la vision orthodoxe de la prédestination de Dieu – un type particulier de miséricorde du Père céleste. - "L'Apôtre a dit que Dieu en Christ nous a choisis avant la fondation du monde (Eph. 1:4). Par conséquent, votre philosophe, qui trouve plus cohérent avec la logique que Dieu n'ait pas prévu la chute et ses conséquences, n'est pas guidé par la logique apostolique. D'après les mêmes paroles de l'Apôtre, il est clair que Dieu nous a prédestinés au salut, mais un enseignement sain ne dit pas que Dieu a prédestiné la chute d'Adam. Si un médecin astucieux a prévu une maladie et préparé médecine, on ne peut en conclure que le médecin avait l’intention de provoquer la maladie, ou qu’il en était la cause » (21 : 23-24). Après avoir révélé le souci de Dieu pour nous - la Providence de Dieu - et souligné notre devoir chrétien - d'en être digne, de nous soumettre à la volonté de Dieu en tout, de nous abandonner à Lui - le Saint répète à nouveau et rend gloire à Dieu : "Ayez confiance en Dieu et calmez-vous. S'il nous visite à cause de nos péchés, sa volonté sera faite ! Tombons entre les mains du Seigneur, car sa miséricorde est grande ! Vous voyez quel est le temps. " Et avez-vous cherché le grand ? Ne cherchez pas ! Car voici, dit l'Éternel » (17 : 70). « Qu'il vous donne sa paix, ... et que de vous sa gloire surgisse tôt, comme le juste David se réveille » (8 : 61). « Gloire à Dieu, qui montre la corruption et ne la fait pas encore tomber dans l'incorruption. Priez au lieu de la mort et de la résurrection du Seigneur, afin qu'il vous accorde de vous souvenir de la mort, de la résurrection et du jugement » (4 : 306). « Gloire à Dieu qui garde son lieu saint et qui a pitié de nous, pécheurs ! » (17h76). « Il est dit : « La joie du Seigneur est notre force » (Néhémie 8 : 10). Qu’il en soit ainsi avec vous pour le bien de votre âme et de votre activité » (19-2 : 115). Vous pourriez être intéressé par :