7. Промысл Божи й

„Es heißt: „Die Freude des Herrn ist unsere Stärke“ (Neh. 8:10)“ (19–2:115) In einem meiner Aufsätze über die Offenbarung der Anweisungen des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt habe ich bereits die Definition der Vorsehung Gottes zitiert. Und wenn diese Definition auf die Werke des Kronstädter Hirten angewendet wird, dann bezieht sie sich natürlich und in erster Linie auf die Theologie des Moskauer Erzpastors. Ich wiederhole es (es wäre gut, sich an diese Definition zu erinnern): „Göttliche Vorsehung ist das ständige Wirken der Allmacht, Weisheit und Güte Gottes, durch die Gott die Existenz und Kraft der Geschöpfe erhält, sie zu guten Zielen lenkt, jedem Guten hilft und das Böse unterdrückt, das durch die Entfernung vom Guten entsteht, oder es korrigiert und sich guten Konsequenzen zuwendet.“ Der Herr sorgt für uns „nicht nach unserem Wert“, sondern nach seiner unendlichen Barmherzigkeit (21:41). Sein Schicksal ist „unerkennbar, aber immer weise und gut“ (13:72). „Eine erstaunliche Frage, die Sie vorschlagen, Pater Vizekönig: Sollen wir über Heilungen schreiben“, wendet sich der Heilige an Archimandrit Antonius. – Sie schreiben über unbedeutende menschliche Angelegenheiten, sie sind verpflichtet zu schreiben, und zwar in der etablierten eleganten Art, aber sollten sie über die Angelegenheiten Gottes schreiben? Nicht umsonst beklagte sich der Prophet darüber, dass sie nicht auf die Werke des Herrn schauten (Jes 5,11–12). Muss er sich darüber bei uns beschweren? In der Antwort auf diese Frage finden Sie die Antwort auf die Frage, die Sie gestellt haben“ (17:23). Der Herr schafft die Heimat unserer Seele und erfüllt sie mit seinem Licht, seinem Schweigen (8:93). Der Herr segnet die Vereinigung der Seelen „in seinem Namen und in seiner Freude“ und sendet „uns seinen wahren Frieden, den er seinen treuen Jüngern hinterlassen hat“ (7:203). Er erschafft – er hat auch die Macht zu zerstören. „Ich habe meine Nächsten gemacht, ich werde zerstören“ (Jer. 45:4) heißt es im Alten Testament: „Was für eine schreckliche Entscheidung“, trauert der Heilige und betet: „Herr, verderbe nicht diejenigen, die es verdienen, sondern behalte deine im Himmel.“ Erschüttere die Erde, damit wir erwachen, damit wir zu Dir schreien, damit Du unseren Schrei der Reue hörst und damit Du im Himmel nicht völlig zornig wirst“ (4:624). Und der Heilige glaubt: „Der Vater, nach ihm das ganze Vaterland im Himmel und auf Erden benannt ist, lässt diejenigen, die seine Adoption als Söhne anstreben, nicht als Waisen zurück“ (4:89). „Gott wird nicht verraten – das Tier wird nicht essen; und wenn es Gott gefällt, dass einem Menschen eine Prüfung widerfährt, dann kann er Überfluss schaffen und nicht unsere Ungeduld oder Flucht“ (4:406). Wenn man seinen Blick auf die Vergangenheit richtet, „wird Wahrheit sein“, wenn man sich „den barmherzigen Wegen der Vorsehung Gottes zuwendet“ (13:43). – Der Heilige Apostel Andreas der Erstberufene nahm alle Gläubigen „unter seinen Schutz“, um sie „zu allem Guten und zum Frieden Gottes“ zu führen, um ihnen Worte der „Wahrheit zu Legenden über das Leben der Kirche zu vermitteln, die er gegründet hat“ (4,51). Die Vorsehung sendet entweder große Segnungen oder prüft und wendet sein Angesicht sogar ab. – „Alles hängt von seiner Gnade ab“ (7:83). Gottes Vorsehung „lässt nicht zufällig zu, dass erstaunliche Ereignisse geschehen“ (14:8). „Die Schicksale des Herrn sind in allem weise und gut, aber man kann nicht ohne die Teilnahme von Leid sehen, wenn gute Seelen von Leid heimgesucht werden, wenn Gestalten, die dem König und dem Königreich treu und nützlich sind, von ihren Aktivitäten ausgeschlossen werden“ (19-2:322). Möge der Herr „sowohl Verzweiflung als auch Trost und die Sehnsucht nach Leben und die Sehnsucht nach dem Tod gewähren, damit er ihm alles zu Füßen legt und jede gute Gabe von ihm annimmt und sie in Hingabe an seinen Willen trägt“ (7,83). Da wir jedes gute Geschenk von Gott erhalten, müssen wir selbst gute Taten beweisen. – „Gott gibt Gesundheit, damit der Mensch handeln kann, aber er nimmt auch die Gesundheit, um das weitere Handeln sicherzustellen; und er schickt Krankheit, damit der Mensch in ruhigem Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes Untätigkeit ertragen und so zur Wiederherstellung der Gesundheit beitragen kann“ (13:48). „Ich glaube nicht, dass es völlig unmöglich ist, Gesundheitsfürsorge mit der Ausübung einer Position zu verbinden. Auf jeden Fall sollte die Sorge um die Gesundheit der Barmherzigkeit Gottes anvertraut werden, aber wir sollten unsererseits nicht aufschieben, was für unsere Gesundheit nützlich sein kann. Wir wagen es nicht, Wunder zu fordern und uns seiner Fürsorge zu überlassen, aber wir bitten demütig darum, die wohltuenden Mittel zu segnen, die er in die Kräfte der Natur gelegt hat und die wir entsprechend unserer Fähigkeit und unserem Verständnis einsetzen. Wenn Gott uns Kraft für 70 gegeben hat Jahre, haben wir kein Recht, es in 7 Jahren oder weniger auszugeben, was passieren kann, wenn wir die Sorge um die Erhaltung der Gesundheit oder die Stärkung derjenigen, die schwanken, völlig aufgeben“ (13:50). Der Weg zu Gott, zum himmlischen Guten, zum Licht Christi ist nicht einfach, aber wir müssen vorwärts gehen, ohne zurückzublicken, ohne unfreundlichen Gedanken zu erliegen. Der Heilige beklagt, dass wir selbst langsam auf dem heiligen Weg voranschreiten und andere nicht gut führen. „Es scheint mir ein trauriges Zeichen zu sein“, schreibt er an Archimandrit Antonius, „dass wir, ohne selbst zu versuchen, die Menschen zu Gott zu bewegen, den Weg nicht öffnen, selbst wenn Gott selbst eine wohltätige Hand ausstreckt und seine Macht offenbart, sie zu sich zu ziehen“ (7:167). Der heilige Philaret bittet und ermahnt mit erzpastoraler Liebe und Beharrlichkeit: „Fahrt fort... mit euren Gebeten, dass Gott erhört... damit sowohl Herz als auch Taten durch seine Gnade gereinigt werden“ (17:78). „Christus ist in die Welt gekommen, um Sünder zu retten (1. Tim. 1,15)... Denken Sie daran und bekennen Sie Ihre Sündhaftigkeit: „Kommen Sie zu ihm und werden Sie erleuchtet, und Ihr Angesicht wird sich nicht schämen“ (Ps. 33,6), wie ein anderer Mann Gottes sagt“ (29,278–279). „Unser Herr Jesus Christus, der die reine, wesentliche, heilige, göttliche Wahrheit ist, nehme sowohl von deinen Lippen als auch von deinem Herzen ein reines Bekenntnis des Glaubens an ihn an; und jedes Wort und jeder Gedanke der Lästerung möge den Vater der Lüge auf den Kopf bringen, der, wie der heilige Johannes sagt, unsere Brüder Tag und Nacht verleumdet“ (Johannes 8:44; Offb. 12:10) (29:279). „Wenn es eine Dürre gibt, kannst du sie nicht mit Gewalt überwinden, sondern du musst Gott um wohltuenden Regen bitten und ihn erwarten und aushalten, wenn er sich nicht beeilt“ (29:297). Wir müssen tun, was „nach unserem Gewissen gerecht und nützlich“ ist, und uns gleichzeitig in die Hände der Vorsehung übergeben. „Wenn du mit Erfolg gesegnet bist, danke Gott. Wenn das, was durch unsere Sünden zum Guten gerichtet ist, verwandelt wird, lasst uns uns demütigen und unsere Gedanken verurteilen, und nicht andere verurteilen und über sie meckern“ (15,8). Schenken Sie alle Sorgfalt, die Sie können, lehrt der heilige Philaret, „vertrauen Sie den Rest Ihm an, der sich unvergleichlich um uns alle kümmert, mehr als jeder um sich selbst“ (19-1,35). „Ich“, fährt er in einem anderen Brief fort, „finde die Zukunft etwas kompliziert, aber da ich nicht in der Lage bin, ihre Dunkelheit zu klären, beruhige ich mich, wende den Blick von ihr ab und warte, bis einige Strahlen fallen, die mir den Weg zeigen sollen. Vielleicht nennt man das Frivolität, aber ich nenne es Vertrauen in die Vorsehung. Wenn ich mir etwas wünsche und beim Erreichen des Ziels meiner Wünsche auf Hindernisse stoße, denke ich, dass es kein Zufall war, der sie gegen mich drängte, und deshalb zögere ich, ohne mich zu beschweren, und warte darauf, was als nächstes passieren wird.“ „Es scheint.“ Für mich sind ein paar Jahre der Unentschlossenheit verzeihlicher als eine Minute der Unbesonnenheit, bei der ein ganzes Leben auf dem Spiel steht.“ Wer dem wandernden Feuer des Glücks nachlaufen will, dem laufe ich ruhig, denn ich sehe nirgends ständiges Licht“ (12:82). Wir beschweren uns oft über die Hindernisse, die unseren Wünschen in den Weg gelegt werden, „aber wenn wir darüber gesprungen wären, hätten wir vielleicht geweint“ (12:111–112). Daher müssen wir rechtzeitig darüber nachdenken, wohin wir getragen werden und wohin wir bereits gebracht wurden, „nicht ohne den Flügel der Vorsehung, da müssen wir sitzen, oder.“ Wandelt auf den Wegen der Gerechtigkeit“ (19-1:115). Der Wille eines anderen hat in unser Leben eingegriffen – und er muss als Manifestation oder Erlaubnis des Willens Gottes akzeptiert werden. „Es ist Zeit für Sie, sich mit dem Schicksal Gottes auseinanderzusetzen“, schreibt der Heilige an Erzbischof Alexy, der von Tula nach Taurida verlegt wurde. „Was getan wurde, wurde nicht ohne den Willen Gottes getan.“ Menschen machen Fehler, aber die allweise Vorsehung erlaubt ihnen, Fehler zu machen, sodass die Ereignisse in Übereinstimmung mit Seinen guten Absichten gelenkt werden. Was passiert ist, hat gezeigt, dass Sie Ihren Geist stärken müssen, damit äußere Winde ihn nicht erschüttern. – Stärken Sie sich mit Gottes Hilfe und folgen Sie Ihrem Weg, indem Sie auf die Anweisungen der Vorsehung achten und nicht auf die Handlungen menschlicher Leidenschaften, die im Übrigen eher vermutet als bewiesen sind. Und wenn zwischen bestimmten Menschen in der Diözese Tula besondere Beziehungen bestanden, finden Sie Erleichterung in Ihrer Entfernung aus einer solchen Diözese“ (14:226–227). Was rieten die Heiligen Väter? Kutscher, aber die Tatsache besagt, dass es diesem passiert ist, aber es ist Ihrem nicht passiert, daher ist es wahrscheinlicher, dass es nicht passiert wäre“ (8:452). Man muss danach streben, „das zu tun, was verständlich ist, damit der Herr die Mittel gibt, um zu verstehen, was nicht verstanden wird“ (7:261). Die Aufgabe des Christen, seine Leistung, besteht „nicht darin, in Leidenschaften für die Welt und für sich selbst zu leben, sondern für Christus nach seinem Willen und seinen Geboten zu leben ... Normalerweise der Tod.“ Die so genannte Offenbarung kann früher oder langsamer kommen, je nachdem, was Gott besser bestimmt, und sie kann niemals als fern betrachtet werden“ (21:37). „Wir werden unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, übergeben.“ Übergeben Sie Ihm sowohl Ihr Leben als auch Ihren Tod, ohne etwas durch Vermutungen zu bestimmen. Er weiß, was das Beste ist, und er erbarmt sich unvergleichlich besser mit uns, als wir uns zeigen“ (19-2:310). „Bete, dass Gottes Wille geschehe; Du weißt, dass es nichts Besseres gibt als den Willen Gottes“ (7:86). Und woran wir uns am meisten erinnern sollten, wiederholt der Heilige, wie er selbst bezeugt: „Ich wiederhole: Sei ruhig. Du kannst deine irdischen Wohltäter verlieren – die himmlische Vorsehung verlässt niemanden. Du kannst dich von deinen Lieben trennen – Er, der allein jeden von uns mehr liebt als alle Menschen zusammen, ist immer bei uns. Er tut uns Gutes, auch wenn wir es nicht wollen“ (12:108). Ein Christ sollte in allen Widrigkeiten des Lebens ruhig bleiben – schließlich lehren sie uns viel und sind daher nicht nutzlos, wenn sie mit Gott ertragen werden. „Betrachten Sie Ihr persönliches Unglück nicht als groß“, lehrt der heilige Hierarch (10:457). Der Herr schickt uns Schwierigkeiten „zu unserem Besten, obwohl wir oft nicht sehen, was Gutes und wie sie uns bringen werden. Er lässt nicht zu, dass jemand mehr versucht wird, als er könnte, und mit der Versuchung schafft er Übermaß oder Befreiung von Schwierigkeiten. Beruhige mit solchen Überlegungen deinen Geist und rufe im Gebet die Barmherzigkeit Gottes an, damit sie den Kummer in Trost und Freude verwandeln möge“ (12:357). Uns bleibt nur noch eines: „Sich demütig dem Willen Gottes unterwerfen“ (12:357). Und so beschreibt der heilige Hierarch die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes während der Epidemie, die Moskau heimgesucht hat: „Sie sagten, dass Versammlungen von Menschen in Kirchen und bei religiösen Prozessionen gefährlich seien, und sie führten als Beispiel eine Stadt an, in der die Kirchen verschlossen waren. Ich versprach einige Vorsichtsmaßnahmen – und sie gaben mir Versammlungsfreiheit in Kirchen.“ Und als, nachdem die religiösen Prozessionen mitten in der Stadt und in der Nähe aller Kirchen abgeschlossen waren, am nächsten Tag der souveräne Kaiser eintraf und mich, natürlich den Urteilen der Ärzte folgend, fragte, ob es für mich gefährlich sei, Massen von Menschen zu versammeln und auf dem feuchten Boden zum Gebet zu knien, gab mir die Vorsehung Gelegenheit, sofort zu antworten: Eure Majestät, der Herr hat die kirchliche Aktion zumindest gegen diesen Zweifel gerechtfertigt; Die Zahl der Menschen, die nach religiösen Prozessionen erkranken, ist nicht höher, sondern etwas geringer als in den Tagen vor den religiösen Prozessionen. Damit wurde die Freiheit der kirchlichen Gebete weiter bestätigt“ (13:44). „Beschuldige die Cholera nicht mit dem bösen Namen. Sie respektiert das Gute. Insgesamt gingen bis zu hundert Priester in dreißig Cholera-Krankenhäuser, also ungefähr so ​​viele; und sechs Wochen lang befiel die Cholera keinen von ihnen. Aber sie mag keine übermäßige Unverschämtheit oder übermäßige Schüchternheit, insbesondere keine Maßlosigkeit. Folglich: Lehrt Vorsicht, Enthaltsamkeit, Vertrauen auf Gottes Vorsehung“ (19–1:64). Der Herr besucht uns wegen unserer Sünden. „Und was bleibt uns anderes übrig, als zu Ihm zu schreien: Wir haben gesündigt, wir sind gesetzlos, aber verrate uns nicht bis ans Ende, o Gott der Väter; und korrigiere gleichzeitig unser Leben und ermahne andere zur Korrektur“ (17:45). Wir sollten niemandem die Schuld an unseren Krankheiten geben, sondern „sie als eine Heimsuchung Gottes zu unserer Reinigung annehmen“ (21:75). Der Herr besuchte uns gemäß den ihm bekannten Schicksalen, möge Er uns geben, „den Besuch mit Gehorsam anzunehmen, dann möge er uns gemäß seiner Barmherzigkeit Heilung gewähren; wenn es ihm gefällt, diesen Besuch zu verlängern, möge er ein solches Maß an Trauer festlegen, dass es unsere Geduld nicht übersteigt. Es ist nicht verboten, um Heilung zu bitten: Sie müssen nur nicht aus Liebe zum vorübergehenden Leben bitten, sondern um mehr Zeit für die Reue zu haben“ (21:76). Die Krankheit erfordert Wachsamkeit – „will nicht einschlafen.“ Wir dürfen uns nicht beschweren und keine Angst haben, sondern müssen stärker beten, auf Gott vertrauen und seine Tage zum Guten nutzen (21:52). „Beschweren Sie sich nicht über Krankheiten, die die Kommunikation mit den Menschen einschränken, sondern profitieren Sie davon, indem Sie sie gehorsam annehmen und mehr mit Gott als weniger mit den Menschen sprechen“ (19-2:312). Wenn Sie die Last des Lebens spüren, richten Sie Ihren Blick auf den barmherzigen Gott, aber Sie sollten sich nicht über die Last des Lebens beschweren. Gott gibt es und führt es weiter für unser Heil, deshalb ist es ein Geschenk: Wir sollen dem Geber danken und uns nicht beklagen“ (21,62). Und noch mehr: Es ist nicht gut, in irdischen Nöten den Mut zu verlieren. – „Wir müssen uns um wirtschaftliche Verluste kümmern, das ist nicht das Wichtigste. Gott wird helfen, sie zu belohnen, wenn er die wichtigsten Dinge segnet“ (12:359). Was auch immer geschieht, es ist die Pflicht des Christen, „seine Gedanken und Wünsche der Hand Gottes zu unterwerfen“ (12:372). Der Heilige teilt die Trauer seiner Mutter – Evdokia Nikitichna – und seiner Schwiegertochter Anna Ksenofontovna (der Frau des Bruders des Priesters Nikita Mikhailovich Drozdov) und tröstet: „Ich bitte Sie und Anna Ksenofontovna, den Tod des jungen John friedlich zu akzeptieren. Gönnen Sie sich nicht viel Kummer, der nicht nützlich sein kann. Lege deinen Kummer zu Füßen des Herrn. Indem Sie Ihren Kummer lindern, gehorchen Sie dem himmlischen Vater und bringen Sie ein Opfer, das Ihm gefällt. Er nahm an den materiellen Sorgen teil und nahm das Kind in Seine Wohnstätten auf, wo es keine Bedürfnisse, keine Sorgen, keine Gefahren gibt. Um die Mutter zu trösten, bewahrt er die anderen Kinder“ (12:372–373). „Geben Sie sich nicht großer Traurigkeit hin; Gehorchen Sie dem Willen des Herrn, der zweifellos immer gut ist und zu unserer Erlösung dient. Vertraue auf ihn, den Vater der Waisen und den Richter der Witwen“ (12:359). Wenn Sie Ihre Hoffnungen auf Gottes Vorsehung setzen, müssen Sie Ihrerseits vorsichtig sein. „Es ist fair, für sich selbst und für Ihre Kinder Ihre Hoffnung auf Gott zu setzen, aber das schließt nicht aus, sorgfältig darauf zu achten, wie man Kinder am besten führt, und die Verantwortung, sie wachsam zu beaufsichtigen. Die Liebe zu ihnen sollte nicht unabhängig, sondern unter der Leitung fundierter Überlegungen erfolgen. Und das gute Herz von Kindern kann auf den falschen Weg geführt werden. Die Erfahrung der Eltern muss über sie wachen“ (12:388). Der Heilige bringt auch die orthodoxe Sichtweise der Vorherbestimmung Gottes zum Ausdruck – eine besondere Art der Barmherzigkeit des himmlischen Vaters. – „Der Apostel sagte, dass Gott in Christus uns vor Grundlegung der Welt erwählt hat (Eph. 1,4). Folglich lässt sich Ihr Philosoph, der es eher mit der Logik vereinbar findet, dass Gott den Sündenfall und seine Folgen nicht vorhergesehen hat, nicht von der apostolischen Logik leiten. Aus den gleichen Worten des Apostels geht klar hervor, dass Gott uns zur Erlösung vorherbestimmt hat, aber vernünftige Lehren sagen nicht, dass Gott den Fall Adams vorherbestimmt hat. Wenn ein kluger Arzt eine Krankheit vorhergesehen hat und zubereiteter Medizin, kann daraus nicht geschlossen werden, dass der Arzt die Krankheit beabsichtigt hat oder dass er die Ursache der Krankheit war“ (21:23-24). Nachdem der Heilige Gottes Fürsorge für uns – Gottes Vorsehung – offenbart und auf unsere christliche Pflicht hingewiesen hat – dieser würdig zu sein, sich in allem dem Willen Gottes zu unterwerfen, sich Ihm zu ergeben – wiederholt er noch einmal und lobt Gott: „Vertraue auf Gott und beruhige dich. Wenn Er uns wegen unserer Sünden besucht, geschehe Sein Wille! Lasst uns in die Hände des Herrn fallen, denn Seine Barmherzigkeit ist groß! Du siehst, wie die Zeit ist. „Und hast du das Große gesucht?“ Suche nicht! Denn siehe, spricht der Herr“ (17:70). „Möge er euch seinen Frieden schenken, ... und möge seine Herrlichkeit früh aus euch aufsteigen, wie der gerechte David aufrührt“ (8:61). „Ehre sei Gott, der Verderbtheit zeigt und sie noch nicht in die Unverweslichkeit stürzt. Beten Sie am Ort des Todes und der Auferstehung des Herrn, damit er Ihnen die Erinnerung an Tod, Auferstehung und Gericht schenke“ (4:306). „Ehre sei Gott, der sein Heiligtum bewacht und sich unserer Sünder erbarmt!“ (17:76). „Es heißt: „Die Freude am Herrn ist unsere Stärke“ (Neh. 8:10). Möge es dir zum Wohle deiner Seele und deiner Tätigkeit gelingen“ (19–2:115). Sie könnten interessiert sein an: