7. Промысл Божи й

„Je řečeno: „Radost z Hospodina je naše síla“ (Neh. 8:10)“ (19–2:115) V jednom ze svých esejů věnovaných odhalování pokynů svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu jsem již citoval definici Boží prozřetelnosti. A pokud je tato definice aplikována na díla Kronštadtského pastýře, pak přirozeně a především odkazuje na Teologii moskevského arcipastýře. Opakuji (by bylo dobré si tuto definici zapamatovat): „Božská prozřetelnost je neustálé působení všemohoucnosti, moudrosti a dobroty Boží, kterým Bůh zachovává existenci a sílu tvorů, směřuje je k dobrým cílům, pomáhá každému dobru a potlačuje zlo, které vzniká odstraněním dobra, nebo napravuje a obrací k dobrým následkům. Pán se o nás stará „ne podle naší hodnoty“, ale podle svého nekonečného milosrdenství (21:41). Jeho osudy jsou „nepoznatelné, ale vždy moudré a dobré“ (13:72). „Úžasná otázka, navrhujete, otče místokráli: měli bychom psát o uzdravení,“ obrací se Svatý na Archimandritu Anthonyho. – Píšou o bezvýznamných lidských záležitostech, jsou povinni psát a psát zavedeným elegantním způsobem, ale měli by psát o záležitostech Božích? Ne nadarmo si prorok stěžoval, že se nedívali na skutky Páně (Iz 5:11–12). Je nutné, aby si u nás stěžoval? V odpovědi na tuto otázku najdeš odpověď na otázku, kterou jsi navrhl“ (17:23). Pán tvoří domov naší duše a naplňuje jej svým světlem, svým mlčením (8:93). Pán žehná spojení duší „ve svém jménu a ve své radosti“ a posílá „nám svůj pravý pokoj, který zanechal svým věrným učedníkům“ (7:203). (Jer. 45:4), bylo řečeno ve Starém zákoně: „To je hrozné rozhodnutí,“ truchlí a modlí se: Pane, nebij ty, kteří si to zaslouží, ale nech své v nebi. Zatřeste zemí, abychom se probudili, abychom k Tobě křičeli, abyste slyšeli naše volání pokání a abyste se v nebi úplně nerozhněvali.“ (4:624) A Svatý věří: „Otče, od něho se jmenuje celá vlast v nebi i na zemi, nezanechává jako sirotky ty, kteří hledají jeho přijetí za syny“ (4:89 nebude jíst Bůh; 89 nebude zvíře). a je-li Bohu potěšením dovolit, aby se člověku přihodila zkouška, pak může vytvořit hojnost, a ne naši netrpělivost nebo útěk“ (4:406). Obrátí-li člověk pohled do minulosti, „bude pravda“, když se obrátí „k milosrdným cestám Boží prozřetelnosti“ (13:43). – Svatý apoštol Ondřej I. vzal všechny věřící „pod svou ochranu“, aby je vedl „ke všemu dobru a k Božímu pokoji“, aby vštěpoval slova „pravdy legendám o životě církve, kterou položil základ“ (4,51). Prozřetelnost buď posílá velká požehnání, nebo testuje a dokonce odvrací Jeho tvář. – „Vše závisí na jeho milosti“ (7:83). Boží prozřetelnost „nepřipouští náhodou, aby se staly úžasné události“ (14:8). „Pánovy osudy jsou ve všem moudré a dobré, ale člověk nemůže vidět bez účasti smutku, když dobré duše navštěvují smutky, když postavy, které jsou věrné a užitečné pro krále a království, jsou odmítány ze své činnosti“ (19-2:322). Kéž Pán udělí „sklíčenost a útěchu a touhu po životě i touhu po smrti – položit mu vše k nohám a přijmout od Něj každý dobrý dar a nést ho v oddanosti jeho vůli“ (7:83). Přijímáme-li každý dobrý dar od Boha, musíme sami prokazovat dobré skutky. „Bůh dává zdraví, aby člověk mohl jednat, ale také bere zdraví, aby zajistil pokračování činnosti; a sesílá nemoc, aby člověk mohl snášet nečinnost v klidné poslušnosti Boží vůli, a tím přispět k obnovení zdraví“ (13:48). "Nemyslím si, že je zcela nemožné skloubit zdravotní péči s výkonem funkce. V každém případě by péče o zdraví měla být svěřena do Boží milosti, ale z naší strany bychom neměli odkládat to, co může být pro naše zdraví užitečné. Netroufáme si vyžadovat zázraky, odevzdat se do Jeho péče, ale pokorně prosíme, abychom požehnali silám, které nám Bůh dal a které do nás vložil. po 70 let nemáme právo je utratit za 7 let nebo méně, což se může stát, pokud se úplně vzdáme péče o udržení zdraví nebo posilování těch, kdo zakolísali“ (13:50). Cesta k Bohu, k Nebeskému dobru, ke světlu Kristovu není snadná, ale musíme jít kupředu, bez ohlédnutí, aniž bychom propadli nelaskavým myšlenkám. Světec si stěžuje, že my sami postupujeme pomalu po svaté cestě a nevedeme dobře ostatní. „Zdá se mi smutné znamení,“ píše Archimandrite Anthony, „že my, aniž bychom se sami snažili přivést lidi k Bohu, neotevřeme cestu, ani když Bůh sám natáhne dobrotivou ruku a zjeví svou moc přitáhnout je k sobě“ (7:167). Svatý Filaret s arcipastýřskou láskou a vytrvalostí žádá a nabádá: „Pokračujte ve svých modlitbách, které Bůh dá... abyste měli... srdce i skutky očištěné Jeho milostí“ (17:78). „Kristus přišel na svět, aby spasil hříšníky (1 Tim 1,15)... Pamatuj na to a připouštěj svou hříšnost, „přijď k Němu a buď osvícen, a tvé tváře nebudou zahanbeny“ (Ž 33,6), jak říká jiný Boží muž“ (29,278–279). „Ať náš Pán Ježíš Kristus, který je čistá, podstatná, svatá, Božská Pravda, přijme z vašich rtů i z vašeho srdce čisté vyznání víry v Něho a ať každé slovo nebo myšlenka rouhání svrhne na hlavu otce lži, který dnem i nocí pomlouvá, jak říká svatý Jan, naše bratry“ (Jan 8:44;29; Zj. 11). „Když je sucho, nemůžete je překonat silou, ale musíte prosit a očekávat blahodárný déšť od Boha a vytrvat, pokud nespěchá“ (29:297). Musíme dělat to, co je „spravedlivé a užitečné podle našeho svědomí“, a zároveň se odevzdat do rukou Prozřetelnosti. "Jste-li požehnáni úspěchem, děkujte Bohu. Jestliže se promění to, co skrze naše hříchy směřuje k dobru, pokořme se a odsuzujme své myšlenky a nesuďme druhé a nereptejme na ně" (15:8). Věnujte veškerou péči, kterou můžete, učí svatý Filaret, „ostatní svěřte tomu, kdo se o nás všechny bez rozdílu stará víc, než každý o sebe“ (19-1:35). "Já," pokračuje v dalším dopise, "jsem poněkud komplikovaný budoucností, ale já, neschopný vyjasnit si její šero, uklidňuji se, odvracím od ní oči a čekám, až dopadnou nějaké paprsky, které by mi měly ukázat cestu. Možná se tomu bude říkat lehkovážnost, ale já tomu říkám důvěra v Prozřetelnost. Když po něčem toužím a narážím na překážky, abych dosáhl předmětu touhy, a proto jsem narazil na překážky a stěžoval jsem si na to, co se mi stalo, že se to nestane. další: "Zdá se mi, že několik let nerozhodnosti je odpustitelných než minuta unáhlenosti, kdy je v sázce celý život." Kdo chce, ať běží za bludným ohněm štěstí – já klidně kráčím, protože nikde nevidím stálé světlo“ (12:82). Často si stěžujeme na překážky, které jsou kladeny našim tužbám, „ale kdybychom je přeskočili, možná bychom plakali“ (12:111–112). Proto musíme včas myslet, kam nás tam už nesli, a bez křídla sedět nebo kráčet po stezkách spravedlnosti“ (19-1:115). Do našich životů zasáhla vůle někoho jiného – a musí být přijata jako projev nebo svolení Boží vůle. „Je čas, abyste se vyrovnali s Božím osudem,“ píše světec arcibiskupovi Alexymu, který byl přesunut z Tuly do Tauridy.“ Lidé dělají chyby, ale všemoudrá Prozřetelnost jim umožňuje dělat chyby takovým způsobem, aby řídili události v souladu s Jeho dobrými úmysly. To, co se stalo, ukázalo, že musíte posílit svého ducha, aby jím neotřásly vnější větry. – Posilni se s Boží pomocí a následuj svou cestu, hledej na pokyny Prozřetelnosti, a ne na činy lidských vášní, navíc více tušené než dokázané. A pokud existovaly zvláštní vztahy mezi určitými lidmi v tulské diecézi, najděte si úlevu ve svém odstranění z takové diecéze“ (14:226–227). Co radili svatí otcové? – Přestaňte se hádat a pochybovat. – „Bůh ví, co je prospěšné“ (8:125). „Říkáte,“ obrátí se svatý Filaret na opata Svaté Trojice, Sant Antonius, mohl se stát vašemu Svatému Svatému Trojici. kočí, co se stalo jeho kočímu, ale fakt říká, že se to stalo tomuto, ale nestalo se to tvému, proto je pravděpodobnější, že by se to nestalo“ (8:452). Je třeba se snažit „dělat to, co je pochopitelné, aby Pán dal prostředky k pochopení toho, čemu nerozumíme“ (7:261). Křesťanovo podnikání, jeho život, ale jeho život pro svět a jeho život, není podle Krista vůle a přikázání... Smrt, obvykle tak zvaná, může přijít dříve nebo pomaleji, jak bude lépe určeno Bohem, a nikdy ji nelze považovat za vzdálenou.“ (21:37) „Odevzdáme celý svůj život Kristu, našemu Bohu. Odevzdejte Mu svůj život i svou smrt, aniž byste cokoliv určovali odhadem. On ví, co je nejlepší, a slituje se nad námi nesrovnatelně lépe, než jak se sami projevujeme“ (19-2,310). „Modlete se, aby se stala vůle Boží; víte, že není nic lepšího než vůle Boží“ (7:86). A to, co bychom si měli pamatovat především, Svatý opakuje, jak sám dosvědčuje: "Opakuji: buď v klidu. Můžeš ztratit své pozemské dobrodince - Nebeská Prozřetelnost nikoho neopouští. Můžeš se rozloučit se svými blízkými - Ten, kdo jediný miluje každého z nás víc než všechny lidi dohromady, je stále s námi. Dělá nám dobře, i když nechceme" (12:108). Křesťan by měl být klidný při jakékoli životní nepřízni – vždyť nás mnohému učí, a proto nejsou k ničemu, jsou-li s Bohem snášeni. „Nepovažujte svá osobní neštěstí za velká,“ učí svatý hierarcha (10:457). Pán na nás sesílá těžkosti "pro naše dobro, i když často nevidíme, co dobrého a jak přinesou. Nedovolí, aby byl člověk pokoušen víc, než by se dalo, a pokušením vytváří přemíru nebo osvobození od těžkostí. Takovými úvahami zklidněte svého ducha a modlitbou vzývajte Boží milosrdenství, aby se smutek proměnil v útěchu a radost" (12:357). Zbývá nám jediné: „Pokorně se odevzdat do vůle Boží“ (12:357). A takto popisuje svatý hierarcha projev Božího milosrdenství během epidemie, která zasáhla Moskvu: "Říkali, že shromažďování lidí v kostelech a v náboženských procesích je nebezpečné, a jako příklad uvedli město, kde jsou kostely zamčené. Slíbil jsem určitá opatření - a dali mi svobodu shromažďování v kostelech." A když po skončení náboženských procesí uprostřed města a u všech kostelů druhý den dorazil suverénní císař a samozřejmě po úsudcích lékařů se mě zeptal, zda je pro mě nebezpečné shromažďovat masy lidí a klečet v modlitbě na vlhké zemi, Prozřetelnost mi dala příležitost okamžitě odpovědět: Vaše Veličenstvo, Pán alespoň ospravedlnil tento církevní čin proti pochybnostem; počet lidí, kteří onemocní po náboženských procesích, není více, ale o něco méně než ve dnech před náboženskými procesími. Tak byla dále potvrzena svoboda církevních modliteb.“ (13:44) „Nevyčítejte choleře zlé jméno. Respektuje to, co je dobré. Celkem šlo do třiceti cholerových nemocnic až sto kněží, tedy zhruba toto číslo; a šest týdnů se cholera žádného z nich nedotkla. Nemá ale ráda přílišnou drzost ani přehnanou bázlivost, zejména nestřídmost. Proto: učte opatrnosti, zdrženlivosti, důvěře v Boží prozřetelnost“ (19–1:64). Pán nás navštěvuje pro naše hříchy. „A co jiného můžeme dělat, než k Němu volat: Zhřešili jsme, jsme nezákonní, ale nezrazuj nás až do konce, Bože Otců, a zároveň naprav svůj život a nabádej k nápravě ostatní“ (17:45). Neměli bychom nikoho obviňovat ze svých nemocí, ale „přijímat je jako Boží návštěvu pro naše očištění“ (21:75). Pán nás navštívil podle osudů, které zná, kéž nám dá „přijmout návštěvu s poslušností, pak ať nám dá uzdravení podle svého milosrdenství; Pokud se mu líbí tuto návštěvu prodloužit, kéž nastaví takovou míru zármutku, aby nepřekročila naši trpělivost. Není zakázáno žádat o uzdravení: jen je třeba žádat ne z lásky k pokání:17 více času na dočasný život, ale v pořádku). Nemoc vyžaduje bdělost – „nechce, abyste si zdřímli“. Nesmíme si stěžovat a bát se, ale spíše se více modlit, důvěřovat Bohu a využívat její dny k dobru (21:52). „Nestěžujte si na nemoc, která omezuje komunikaci s lidmi, ale těžte z ní, přijímejte ji s poslušností a mluvte více s Bohem než méně s lidmi“ (19-2:312). Cítíš-li tíhu života, pozvedni svůj pohled k milosrdnému Bohu, ale neměl by sis stěžovat na tíhu života. Bůh to dává a pokračuje pro naši spásu, proto je to dar: máme děkovat dárci, a ne si stěžovat.“ (21:62). A co víc, není dobré ztrácet odvahu při pozemských těžkostech. – „Postarat se o ekonomické ztráty není to nejdůležitější. Bůh je pomůže odměnit, když požehná těm nejdůležitějším věcem“ (12:359). Ať se stane cokoli, je povinností křesťana „podrobit své myšlenky a touhy pod ruku Boží“ (12:372). Sdílet zármutek své matky – Evdokie Nikitichny – a snachy Anny Ksenofontovny (manželky Dovi Nikity bratra útěchy: „Žádám vás a Annu Ksenofontovnu, abyste pokojně přijali smrt mladého Johna. Neoddávejte se velkému smutku, který nemůže být užitečný. Složte svůj zármutek k nohám Páně. Utišením svého zármutku poslouchejte Nebeského Otce a přinášejte oběť, která se Mu líbí. Převzal část hmotných starostí a přijal dítě do svých příbytků, kde nejsou žádné potřeby, žádné starosti, žádná nebezpečí. Aby utěšil matku, zachovává ostatní děti.“ (12:372–373). poslouchat vůli Páně, bezpochyby vždy dobré a jednající pro naši spásu; důvěřujte v něho, Otce sirotků a Soudce vdov“ (12:359). Když vkládáte své naděje do Boží Prozřetelnosti, musíte být ze své strany opatrní. „Je spravedlivé vkládat svou naději v Boha pro sebe a pro své děti, ale to nevylučuje pečlivou pozornost k tomu, jak nejlépe děti vést, a odpovědnost za bedlivý dohled nad nimi. Láska k nim by neměla jednat samostatně, ale pod vedením zdravého uvažování. A dobré srdce dětí může být vedeno na špatnou cestu. Musí nad nimi bdít rodičovská zkušenost“ (12:388). Světec také vyjadřuje pravoslavný pohled na Boží předurčení – zvláštní druh milosrdenství Nebeského Otce. – „Apoštol řekl, že nás Bůh v Kristu vyvolil před založením světa (Ef. 1:4). V důsledku toho váš filozof, který považuje logiku za více v souladu s tím, že Bůh nepředvídal Pád a jeho důsledky, se neřídí apoštolskou logikou. Ze stejných slov apoštola je jasné, že Bůh předurčil pád Adama, ale že nás Bůh předurčil k spáse. bystrý lékař předvídal nemoc a připravil lék, nelze z toho usuzovat, že lékař nemoc zamýšlel nebo že byl původcem nemoci“ (21,23-24). Když světec zjevil Boží péči o nás – Boží Prozřetelnost – a poukázal na naši křesťanskou povinnost – být toho hodni, ve všem se podřídit vůli Boží, odevzdat se mu – znovu opakuje a vzdává slávu Bohu: "Důvěřuj Bohu a uklidni se. Jestliže nás navštíví kvůli našim hříchům, jeho vůle se stane! Padnime do rukou Páně, neboť Jeho milosrdenství je veliké! Vidíš, jaká je doba." A hledal jsi velké? Nehledejte! Nebo hle, praví Hospodin“ (17:70). „Kéž vám dá svůj pokoj... a ať z vás brzy vzejde jeho sláva, když se vzbudí spravedlivý David“ (8:61). „Sláva Bohu, který ukazuje zkaženost a ještě ji neuvádí v neporušitelnost. Modlete se na místě smrti a vzkříšení Páně, aby vám dal pamatovat na smrt, vzkříšení a soud“ (4:306). "Sláva Bohu, který střeží své svaté místo a smiluje se nad námi hříšnými!" (17:76). „Je řečeno: „Radost z Hospodina je naše síla“ (Neh. 8:10). Tak ať je to i s vámi pro dobro vaší duše a vaší činnosti“ (19–2:115). Mohlo by vás zajímat: