7. Промысл Божи й

„Казано е: „Радостта в Господа е нашата сила“ (Неем. 8:10)“ (19–2:115) В едно от моите есета, посветено на разкриването на наставленията на светия праведен Йоан Кронщадски, аз вече цитирах определението на Божието Провидение. И ако това определение се приложи към трудовете на Кронщадския пастир, то естествено и на първо място се отнася до Богословието на Московския архипастир. Повтарям го (би било добре да запомните това определение): „Божественото Провидение е постоянното действие на всемогъществото, мъдростта и добротата на Бога, чрез което Бог запазва съществуването и силата на създанията, насочва ги към добри цели, помага на всяко добро и потиска злото, което възниква чрез отстраняване от доброто, или коригира и обръща към добри последствия.“ Господ се грижи за нас „не според нашата стойност“, а според безкрайната Си милост (21:41). Неговите съдби са „непознаваеми, но винаги мъдри и добри“ (13:72). „Страхотен въпрос предлагате, отче наместник: трябва ли да пишем за изцеленията“, обръща се светецът към архимандрит Антоний. – Те пишат за незначителни човешки работи, те са длъжни да пишат, и то по установения елегантен маниер, но трябва ли да пишат за Божиите работи? Не напразно пророкът се оплаква, че не гледат на делата Господни (Ис. 5:11-12). Нужно ли е да ни се оплаква за това? В отговора на този въпрос ще намерите отговора на въпроса, който предложихте" (17:23). Господ създава дома на нашата душа и го изпълва със Своята светлина, Неговото мълчание (8:93). Господ благославя обединението на душите "в Неговото име и в Своята радост" и ни изпраща "на нас Своя истински мир, който Той остави за Своите верни ученици" (7:203). Той създава - Той също има силата да унищожи. "Аз направих ближните си ще погубя" (Ерем. 45:4), е казано в Стария Завет. "Какво ужасно решение", скърби светецът и се моли: "Господи, не погубвай. Разтърси земята, за да се събудим, за да извикаме към Тебе, за да чуеш нашия вик на покаяние и за да не се разгневиш напълно на небето" (4:624). И светецът вярва: "Отец, от Него се нарича цялото отечество на небето и на земята, не оставя като сираци тези, които търсят Неговото осиновение като синове" (4:89). "Бог няма да предаде - звярът няма да яде; и ако Бог благоволи да позволи изпитание да се случи на човек, тогава Той може да създаде изобилие, а не нашето нетърпение или бягство” (4:406). Ако човек обърне погледа си към миналото, „ще има истина“, когато се обърне „към милостивите пътища на Божието Провидение“ (13:43). – Свети апостол Андрей Първозвани взе всички верни „под своя защита“, за да ги напътства „към всяко добро и към Божия мир“, да внуши думи на „истина за предания за живота на Църквата, която Той постави в основата“ (4:51). Провидението или изпраща големи благословения, или изпитва и дори отвръща Лицето Му. – „Всичко зависи от Неговата благодат“ (7:83). Божието провидение „не позволява случайно да се случат удивителни събития“ (14:8). „Съдбите на Господа са мъдри и добри във всичко, но човек не може да види без участието на скръбта, когато добрите души са посетени от скърби, когато личности, които са верни и полезни на царя и царството, са отхвърлени от техните дейности“ (19-2: 322). Нека Господ даде „и унинието, и утехата, и желанието за живот, и желанието за смърт – да положат всичко в нозете Му и да приемат от Него всеки добър дар, и да го носят в преданост към Неговата воля“ (7:83). Получавайки всеки добър дар от Бога, ние сами трябва да демонстрираме добри дела. – „Бог дава здраве, за да може човек да действа, но Той също така взема здраве, за да осигури непрекъснато действие; и изпраща болест, за да може човек да издържи бездействието в спокойно подчинение на Божията воля и по този начин да допринесе за възстановяването на здравето“ (13:48). "Не смятам, че е напълно невъзможно да се съчетаят грижите за здравето с изпълнението на дадена длъжност. Във всеки случай грижата за здравето трябва да бъде поверена на Божията милост, но от наша страна не трябва да отлагаме това, което може да бъде полезно за нашето здраве. Не смеем да изискваме чудеса, предавайки се на Неговите грижи, но смирено молим да благослови благотворните средства, които Той е вложил в силите на природата и които използваме според възможностите си и разбиране.Ако Бог ни е дал сила за 70 години, ние нямаме право да я изхарчим за 7 години или по-малко, което може да се случи, ако напълно се откажем от грижите за поддържане на здравето или за укрепване на онези, които са се колебали” (13:50). Пътят към Бога, към Небесното благо, към Христовата светлина не е лесен, но трябва да вървим напред, без да се обръщаме назад, без да се поддаваме на недобри мисли. Светецът се оплаква, че ние самите вървим бавно по светия път и не водим добре другите. „Струва ми се тъжен знак“, пише той на архимандрит Антоний, „че ние, без да се опитваме сами да придвижим хората към Бога, не отваряме пътя дори когато Самият Бог протегне благотворна ръка и разкрие силата Си да ги привлече към Себе Си“ (7:167). Свети Филарет с архипастирска любов и настойчивост едновременно пита и увещава: „Продължавайте... вашите молитви, така че Бог да даде... да имате... както сърцето, така и делата си пречистени чрез Неговата благодат” (17:78). „Христос дойде на света, за да спаси грешниците (1 Тим. 1:15)... Помнейки това и признавайки своята греховност, „елате при Него и се просветете, и лицата ви няма да се посрамят“ (Пс. 33:6), както казва друг Божий човек“ (29:278–279). „Нека нашият Господ Исус Христос, Който е чистата, съществена, свята, Божествена Истина, приеме както от вашите устни, така и от вашето сърце чисто изповядване на вяра в Него; и нека всяка дума или мисъл на богохулство да свали върху главата бащата на лъжата, който клевети, както казва свети Йоан, нашите братя ден и нощ” (Йоан 8:44; Откр. 12:10) (29:279). „Когато има суша, не можете да я преодолеете със сила, но трябва да поискате и очаквате благотворен дъжд от Бога и да издържите, ако Той не побърза“ (29:297). Трябва да правим това, което е „справедливо и полезно в нашата съвест“ и в същото време да се предадем в ръцете на Провидението. "Ако сте благословени с успех, благодарете на Бога. Ако това, което е насочено към добро чрез нашите грехове, се трансформира, нека се смирим и осъждаме мислите си, а не да съдим другите и да роптаем срещу тях" (15:8). Полагайте всички грижи, които можете, учи свети Филарет, „поверете останалото на Онзи, който се грижи за всички нас, без сравнение, повече, отколкото всеки се грижи за себе си“ (19-1:35). "Аз - продължава той в друго писмо - съм малко усложнен от бъдещето, но аз, неспособен да изясня мрака му, се успокоявам, отвръщам очи от него и чакам, докато паднат някои лъчи, които трябва да ми покажат пътя. Може би това ще се нарече лекомислие, но аз го наричам доверие в Провидението. Ако желая нещо и срещам пречки за постигане на обекта на желанието, мисля, че това не е случайност това ги тласна срещу мен и затова се колебая, без да се оплаквам, и чакам какво ще се случи след това. „Струва ми се, че няколко години нерешителност са по-простими от минута прибързаност, когато е заложен цял живот.“ Нека който иска да тича след блуждаещия огън на щастието - аз вървя спокойно, защото никъде не виждам постоянна светлина" (12:82). Често се оплакваме от препятствията, поставени пред желанията ни, "но ако ги бяхме прескочили, може би щяхме да плачем" (12:111-112). Затова трябва да помислим навреме къде ни носят и къде вече сме отведени, „Не без крилото на Провидението трябва да седнем или да ходим по пътищата на правдата" (19-1: 115). Нечия друга воля се е намесила в живота ни - и това трябва да се приеме като проявление или разрешение на Божията участ. „Време е да се примирите с Божията съдба", пише светецът на преместения от Тула в Таврида беше направено не беше направено без Божията воля.” Хората грешат, но премъдрото Провидение им позволява да грешат така, че да направляват събитията в съответствие с Неговите добри намерения. Случилото се показа, че трябва да укрепвате духа си, за да не го разклатят външни ветрове. – Укрепвай се с Божията помощ и следвай своя път, като гледаш наставленията на Провидението, а не на действията на човешките страсти, при това повече подозирани, отколкото доказани. И ако в Тулската епархия е имало особени отношения между някои хора, намерете облекчение в отстраняването си от такава епархия" (14:226-227). Какво съветват светите отци? - Престанете да спорите и да се съмнявате. - "Бог знае какво е полезно" (8:125). "Вие казвате - обръща се свети Филарет към игумена на Света Троица Сергиева лавра, Свети Антоний, - какво можеше да се случи с вашия кочияш, какво се случи с неговия кочияш, но фактът казва, че се случи с този, но не се случи с вашия, следователно е по-вероятно да не се случи" (8: 452). Човек трябва да се стреми да "прави това, което е разбираемо, така че Господ ще даде средства да разбере това, което не се разбира" (7: 261). Работата на християнина, неговият подвиг е "да не живее за света и за себе си в страсти, но да живеем за Христос според Неговата воля и заповеди... Смъртта, обикновено така наречената, може да дойде по-рано или по-бавно, както ще бъде по-добре определено от Бог, и никога не може да се счита за далечна" (21:37). "Ние ще предадем целия си живот на Христос, нашия Бог. Предайте както живота, така и смъртта си на Него, без да определяте нищо чрез догадки. Той знае кое е най-доброто и се смили над нас несравнимо по-добре, отколкото сами показваме” (19-2:310). „Молете се да бъде Божията воля; Вие знаете, че няма нищо по-добро от Божията воля” (7:86). И това, което най-много трябва да помним, повтаря Светецът, както и самият той свидетелства: "Повтарям: бъдете спокойни. Можете да загубите своите земни благодетели - Небесното Провидение не оставя никого. Можете да се разделите с любимите си - Онзи, който единствен обича всеки от нас повече от всички хора заедно, винаги е с нас. Той ни прави добро дори когато не искаме" (12:108). Християнинът трябва да бъде спокоен при всякакви несгоди в живота - в края на краищата те ни учат на много и следователно не са безполезни, ако се понасят с Бога. „Не смятайте за големи личните си нещастия“, учи светият Архиерей (10:457). Господ ни изпраща трудности "за наше добро, въпреки че често не виждаме какво добро и как ще донесат те. Той не позволява човек да бъде изкушен повече, отколкото би могъл, и с изкушението създава излишък или освобождение от трудностите. С такива размишления успокоявайте духа си и с молитва призовавайте Божията милост, за да превърне скръбта в утеха и радост" (12:357). За нас остава само едно: „Смирено се предайте на Божията воля“ (12:357). И ето как светият йерарх описва проявата на Божията милост по време на епидемията, която порази Москва: "Те казаха, че събирането на хора в църквите и в шествия са опасни, и дадоха като пример град, в който църквите са заключени. Обещах някои предпазни мерки - и те ми дадоха свобода на събранията в църквите. И когато, след като религиозните шествия бяха завършени в средата на града и близо до всички църкви, суверенният император пристигна на следващия ден и, следвайки, разбира се, преценките на лекарите, ме попита дали е опасно за мен да събирам маси от хора и да коленича за молитва на влажната земя, Провидението ми даде възможност веднага да отговоря: Ваше Величество, Господ оправда църковното действие, поне срещу това съмнение; броят на хората, които се разболяват след шествия, е не повече, а малко по-малко, отколкото в дните преди шествия. Така свободата на църковните молитви беше допълнително утвърдена" (13:44). "Не укорявайте холерата със злото име. Тя уважава това, което е добро. Общо до сто свещеници отидоха в тридесет болници за холера, или около този брой; и в продължение на шест седмици холерата не докосна нито един от тях. Но тя не обича прекомерната наглост или прекомерната плахост, особено невъздържаността. Следователно: учете на предпазливост, въздържание, доверие в Божието Провидение” (19–1:64). Господ ни посещава за нашите грехове. „И какво друго можем да направим, освен да извикаме към Него: съгрешихме, ние сме беззаконни, но не ни предавай докрай, Боже на отците; и в същото време поправи живота ни и увещавай другите към поправяне“ (17:45). Не трябва да обвиняваме никого за нашите болести, а „да ги приемем като Божие посещение за нашето очистване” (21:75). Господ ни посети, според известните Му съдби, нека ни даде "да приемем посещението с послушание, тогава нека ни даде изцеление, според милостта Си; Ако Му е угодно да удължи това посещение, нека Той определи такава мярка на скръбта, така че да не надвишава нашето търпение. Не е забранено да молите за изцеление: просто трябва да поискате не от любов към временния живот, а за да имате повече време за покаяние” (21:76). Болестта изисква будност - „не иска да задремеш“. Не трябва да се оплакваме и да се страхуваме, а по-скоро да се молим по-усърдно, да се доверяваме на Бог и да използваме нейните дни за добро (21:52). „Не се оплаквайте от болестта, която ограничава общуването с хората, но се възползвайте от нея, като я приемете с покорство и говорете повече с Бога, отколкото по-малко с хората“ (19-2:312). Чувстваш ли бремето на живота, издигни погледа си към милостивия Бог, но не трябва да се оплакваш от бремето на живота. Бог го дава и продължава за нашето спасение, следователно това е дар: ние трябва да благодарим на дарителя, а не да се оплакваме" (21:62). И още повече, че не е добре да унивате по време на земни трудности. - "Грижата за икономическите загуби не е най-важното нещо. Бог ще им помогне да ги възнагради, ако благослови най-важните неща" (12: 359). Каквото и да се случи, дългът на християнина е "да покори мислите и желанията си под ръката на Бога" (12: 372). Споделяйки мъката на майка си - Евдокия Никитична - и снаха си Анна Ксенофонтовна (съпругата на брата на свещеника Никита Михайлович Дроздов), светецът утешава: „Моля вас и Анна Ксенофонтовна да приемете мирно смъртта на младежа Йоан. Не се отдавайте на много скръб, която не може да бъде полезна. Положи скръбта си в краката на Господ. Като успокоите скръбта си, покорете се на Небесния Отец и направете жертва, която Му е угодна. Той пое част от материалните грижи, като прие детето в Своите обители, където няма нужди, няма грижи, няма опасности. За да утеши майката, той запазва другите деца“ (12:372–373). „Не се отдавайте на много тъга; подчинявайте се на волята на Господ, без съмнение винаги добър и действащ за нашето спасение; уповавайте на Него, Бащата на сираците и Съдията на вдовиците” (12:359). Когато възлагате надежди на Божието Провидение, трябва да внимавате от своя страна. „Честно е да възложите надеждата си на Бог за себе си и за вашите деца, но това не изключва внимателното внимание как най-добре да водите децата и отговорността да ги наблюдавате зорко. Любовта към тях не трябва да действа самостоятелно, а под ръководството на разумни разсъждения. И доброто сърце на децата може да бъде отведено по грешен път. Родителският опит трябва да бди над тях” (12:388). Светецът изразява и православния възглед за Божието предопределение - особен вид милост на Небесния Отец. – „Апостолът каза, че Бог в Христос ни избра преди създанието на света (Еф. 1:4). Следователно вашият философ, който намира за по-съгласувано с логиката, че Бог не е предвидил грехопадението и последиците от него, не се ръководи от апостолската логика. От същите думи на апостола става ясно, че Бог ни е предопределил за спасение, но здравото учение не казва, че Бог предопредели грехопадението на Адам, ако един проницателен лекар е предвидил болест и е подготвил лекарство, от това не може да се заключи, че лекарят е възнамерявал болестта или че той е бил причината за болестта” (21:23-24). Разкривайки Божията грижа за нас – Божието Провидение – и изтъквайки нашия християнски дълг – да бъдем достойни за това, да се подчиняваме във всичко на волята Божия, да се предаваме на Него – светителят отново повтаря и въздава слава на Бога: „Уповавай на Бога и се успокой. Ако Той ни посети заради нашите грехове, Неговата воля да бъде! Нека паднем в ръцете на Господа, защото Неговата милост е голяма! Виждате какво е времето. „И търсихте ли великото? Не търсете! Защото, ето, казва Господ” (17:70). „Нека ви даде Своя мир, ... и от вас да изгрее славата Му рано, както праведният Давид възбужда” (8:61). „Слава на Бога, който показва тленността и още не я свежда до нетление. Молете се на мястото на смъртта и възкресението на Господа, за да ви даде да помните смъртта, възкресението и съда” (4:306). „Слава на Бога, Който пази Своето свято място и се смили над нас грешните!“ (17:76). „Казано е: „Радостта в Господа е наша сила“ (Неем. 8:10). Така да бъде и с вас за доброто на вашата душа и вашата дейност” (19–2:115). Може да се интересувате от: