33. Кончина – за гранью земного бытия

«Бажаю Вам стільки... років, скільки потрібно, щоб Ви абсолютно зодяглися в нову людину» (29:270) Щоб земне життя будувалося правильно – вело і призвело до життя вічного – необхідно пам'ятати, що тут, на землі, ми гості, а справжня наша Батьківщина – наш дім – у світі іншому. І святий Філарет розмірковує про смерть і, хоч приховано, про те, що буде після неї. Смерть ми бачимо на кожному кроці: вмирають наші батьки, близькі, знайомі... Коло, що обіймає нас, стискується з кожним днем. «Як часто, що були з нами, переходять від нас туди, звідки немає повернення! Як ближче і ближче стає наша черга! (8:302). І стає страшно, що ось-ось проб'є нашу годину! «А ми не вільні в дорогу, пов'язану піклуванням про тутешнє» (8:302). Отже, треба стати вільними і згадати, що Господь Своїм славним воскресінням зневажив смерть: «Що страх смерті є, це ще не біда. Бачили його і в Батьках, що багато подвизалися. Набагато природніше, що до нас він приходить. Але скажіть страху: "Ти маєш рацію, якщо доля наша повинна вирішитися правосуддям Божим тільки; але тепер уже справа в особливому становищі; Христос «помре і воскрес», щоб знищити страх смерті, щоб кров'ю Своєю змити рукопис гріхів наших; щоб пробачити нас, віруючих в Нього, і судити нас судом милосердя ми боїмося своєї негідності. Отже, страху, я тебе не боюся; залишайся, якщо так завгодно Богові, при мені, і будь моїм сторожем від забуття та розваги, але не заважай мені вірувати, любити і сподіватися!” (5:9). «Веруючому вмирати не страшно, тільки треба готуватися раніше» (4:614). Але як? Чи вміємо ми «вмирати про Господа? – Якщо відповідь на це ускладнює нас, то краще не поспішати бажати смерті, а надати Господу, перш ніж навчати нас помирати про Господа» (29:284). – Добрий урок – пам'ятати про смерть. – «Поминай смерть і суд Божий для себе, і не буде судити інших» (21:73). Помисл про смерть – «добрий гість» (7:183). Провісник смерті – хвороба. І «поки хвороба помалу подає думку про смерть, рано чи пізно неминучою, привчайтеся помалу і до думки про смерть, щоб, коли і ця, нарешті, з'явиться, не з'явилася надто ненавмисно» (5:4). Її треба зробити чайною, тобто старанно думати про неї «і утримувати себе по можливості в готовності до неї. Бог посилає страх смерті для настанови, а не для збентеження» (29:348). І дні наші Він подовжує для виправлення – для доброчинності, щоб вони стали корисними – не «безплідними, і щоб множення, що дарується довготерпінням Божим, не помножило... безвідповідальності» (8:505). У такому разі, якщо смерть і буде несподіваною – безплідною не буде. «Кончина благодійної діви, – стверджує святий Філарет, – несподівана, але не сумна тому, що, за словом церковним, є ганебна, безболісна, мирна» (8:432–433). Більше того, Господь може прийняти «добрий початок подвигу як скоєння» (8:354). Про тих, хто живе з почуттям справжньої любові до людей і померлих з блаженною надією, не слід сумувати, хоча нам їх шкода. – Святитель пише: «Про закликаних від нас у майбутнє століття з благою надією не журіться багато. За любов до них скажемо: йдіть зі світом; хоч нам і шкода: а вони віддадуть нам молитвами» (9:197). Господь приймає до Себе «пройнятого почуттями людинолюбства, одягненого в одяг для людинолюбних. Світ душі його. Шкода, що добре діло припинилося. Але Господь звістка корисна. Помоліться за нього в обителях» (9:376). Неправильно прагнути прискорення смерті – це можливо лише для осіб високого духовного життя. – «Просити припинення тимчасового життя можуть люди, яким є апостол Павло, за випробуваною вірою і благодаттю, після подвигів і пожертв за Христа. Але й він, виявивши бажання цього роду, зупиняється і додає: що я не вем. Але якщо інша людина випросить смерті, і їй не відмовить; а потім вимагатимуть відповіді, навіщо він пішов із терену, де йому належало ще терпінням довершити своє очищення? Чи не захоче повернутися? Але цього вже не дозволять. Отже, хоча б хто й у вогненному, але земному та тимчасовому очищенні знаходився – чи не повинен, хоч і волати про помилування, але водночас слухняно залишати себе в руках Великого Художника, Який може й хоче з несприятливого чи нечистого металу зробити чисте золото? Хай Господь дасть вам розум спасіння і допомогу спасіння” (21:70–71). Духовність має бути й у самому заповіті. – «Про заповіт подумати не погано, але не пристрасно, а розбірливо, як розпоряджаються чужим із приготуванням до звіту» (29:349). Втішає Святитель розповідями про те, як чесна перед Господом смерть істинного християнина: 1 . «Розкажу вам про смерть, яка вас втішить. Староголутвинський будівельник Самуїл останні тижні три свого життя до церкви ходити не міг через недугу; у цей час двічі соборувався оливою, двічі сповідався, чотири рази долучався до Святих Таїн; 12 лютого вранці скликав усю братію і попрощався зі сльозами та з умовлянням; велів раніше звичайного розпочати Літургію; від Літургії долучився і за годину помер. Між останніми його висловами були ці: коли прийду і з'явлюся Божому лицю! Ті, на яких упав стовп Силоамський, чи грішніші були нас? Коли не покаємося, всі загинемо. – А ми можемо після цього сказати: чесна перед Господом смерть преподобних Його!» (17:112–113). 2 . І ще: «Владика (Михаїл Десницький, митрополит С.-Петербурзький. – К. С.) здійснив свою проскомідії і приніс себе Богові на віки. Смерть його чесна. Звичайна лагідність його останнім часом найбільше в ньому засяяла. Декілька останніх днів щодня долучався Святих Таїн. Остання доба була тяжка тілесно; втім, і це страждання було тихо. 24 дні минулого місяця (1821 р. – К.С.), після вечірні, коли в домовій церкві його заспівали: «Нині відпускаєш раба Твого», він віддав дух. Я бачив його в найлегший і найважчий час його хвороби; в ці останні особливо можна було відчувати себе у межі вічності. Заплаканий він старанно; похований добре» (19–1:36). 3 . Останніми словами перед смертю священика Микити Дроздова – брата святого Філарета – були: «Дякую тобі, Господи» (4:79). Смерть – велика таємниця, як таємниця і те, що на нас чекає за межею земного буття. Але нам хочеться зазирнути в ці таємниці (іноді – сміливо, гріховно) – Святитель відкриває їх – настільки, наскільки нам потрібно, спасительно. – Це: розплющити очі на блаженство Небесного суспільства, почути заклик до покаяння, відчути милосердя Боже, а й Високу справедливість: «Хотіти в цьому світі переконатися про подробиці майбутнього є хотіти ув'язнення бачити і знати те, що відбувається в суспільстві. На те ми укладені в цьому світі, щоб усуненням від суспільства блаженних навчити нас цінувати блаженство цього суспільства і заслуговувати на нього. У кому відокремлений висновок досягає мети, і він близький до припущення в суспільство, тому іноді і в ув'язненні дозволяється знати щось про те, що відбувається в суспільстві ... Іноді!.. Щось!.. »(29: 285). «Шлях до безсмертя лежить у юдолі смертного життя. Смерть для кожної людини відкриває двері долі. Щоб отримати помилування, має принести покаяння. Але яке милосердя для тих, хто з непереборною завзятістю відкидає милосердя? Праведний Суддя позбавляє засуджених прав і можливостей насолоджуватися Його баченням. Милосердний судить нерозкаяних. Судіть, скільки втрачає той, хто втрачає право бачити Бога: «Судія посилає їх у вогонь». «Ідіть у вогонь вічний», – каже Вічний Суддя. І тому даремно пояснюють цей вогонь дією совісті! Душі, які не відповідали любові нареченого Небесного, скоро зазнають полум'я Його ревнощів. Бог є єдине, нескінченне Благо; ухилення від Нього – єдине, нескінченне зло. Яка темрява в розумі! Яка порожнеча у серці! Який голод у бажаннях! Але якої жахливої ​​крайності досягнуть ці лиха, коли вони перейдуть у саму природу людини! Пізно тоді шукатиме шляхи порятунку в темряві пекла. Уявіть собі, скільки можете, цю країну непроникного мороку, що кипить вогнем і жупелом, і черв'яками, що шумить скреготом зубів і лютими стогонами: там хвилини минають, як роки. Але минають роки – і це ще початок муки; минають століття – і це ще початок муки; пройде стільки тисячоліть, скільки порошинок складає нинішній світ - все ще буде початок муки! Подумайте також, з ким будуть грішники розділяти це нескінченне прокляття на вічні муки: це вогонь, уготований дияволові та аггелам його. Згубні погляди ворога безперестанку пронизуватимуть жертву, ним вбиту! Лютий змій мерзенним жалом своїм буде лобизувати серце, ним отруєне, і в нові рани завжди буде проливати нову отруту. Відкрийте слух ваш: «Прийдіть, благословенні Мого Отця». Чи чуєте, що каже Любов? Не для вас влаштовано житло пекло, але дияволові та аггелам його, не для вас возжено геєнське полум'я, але для князя темряви влаштовано царство темряви. Для вас уготовані райські обителі від складання світу. Що ревнуєте жеребом тих, які заслужили свій стан? Зверніться, покайтеся, “бо Царство Небесне наблизилося”» (27:90–91). Ми – не тільки люди похилого віку, а й молоді – багатьох проводили в дорогу всієї Землі. Нас же поки що залишили продовжувати свою мандрівку у цій «юдолі смертного життя». І ще постають питання: навіщо? Навіщо? Як зрозуміти? – Завершальну відповідь дає Святитель: «Найкращі нас відійшли до Господа, а ми грішні залишаємося ще: у цьому визнаємо довготерпіння Боже і милосердя, що дає нам час покаяння та очищення. Він же нехай допоможе нам і скористатися даром Його! (19–1:106). «Люди хочуть довго жити через прихильність до цього світу – неправильно; не хочуть довго жити через незадоволення цього світу – також неправильно. – Бажаю Вам стільки нових років, скільки потрібно, щоб Ви абсолютно зодягнулися в нову людину, створену за Богом, оновлювану за Христом, щоб без перешкоди і без шкоди могли отримати те нове життя, в якому немає нових років, тому що немає старих» (29:270). Вам може бути цікаво: