33. Кончина – за гранью земного бытия

„Желим ти онолико... година колико ти треба, да потпуно обучеш нову особу“ (29:270) Да би се земаљски живот правилно изградио – да би водио и водио у живот вечни – потребно је запамтити да смо овде на земљи гости, а наша права Отаџбина – наш дом – је у другом свету. И свети Филарет размишља о смрти и, иако тајно, о томе шта ће бити после ње. Смрт видимо на сваком кораку: умиру нам родитељи, вољени, познаници... Круг који нас грли сваким даном се смањује. "Колико често они који су нам били близу одлазе од нас у места са којих нема повратка! Како нам је све ближи и ближи ред!" (8:302). И постаје застрашујуће што ће наш час куцнути! „Али ми нисмо слободни да путујемо, везани бригом о овом месту“ (8:302). То значи да морамо постати слободни и запамтити да је Господ својим славним васкрсењем погазио смрт: „То што постоји страх од смрти није проблем. Видели су то и у Оцима који су се много трудили. Још је природније да он долази код нас. Али кажите страху: „У праву сте ако о нашој судбини одлучује само правда Божија; али сада је ствар у посебној ситуацији; Христос је „умрео и васкрсао“ да би уништио страх од смрти, да би својом крвљу опрао рукопис наших греха; да би опростио нама који верујемо у Њега, и судио нам судом милости, који ће се смиловати на нас, између осталог и зато што се плашимо своје недостојности. Дакле, страх, ја се тебе не бојим; остани, ако Бог тако жели, са мном, и буди мој чувар од заборава и забаве, али не спречавај ме да верујем, волим и уздам се! “(5:9). „Верник се не боји смрти, само се мора унапред припремити“ (4:614). Али како? Знамо ли да „умремо у Господу? Ако нам одговор на ово отежава, онда је боље да не журимо да жудимо за смрћу, него да нас Господ најпре научи да умиремо у Господу“ (29:284). – Добра поука је да се сећамо смрти. – „Сећај се смрти и суда Божијег за себе, и нећеш мислити на друге“ (Смрт је несумљива7). гост" (7:183). Предзнак смрти је болест. И "док болест мало по мало изазива мисао о смрти, која је пре или касније неизбежна, мало по мало навикавајте се на мисао о смрти, да се, када се ова коначно појави, не појави превише неочекивано" (5,4). спремност за то. Бог шаље страх од смрти за руководство, а не за пометњу“ (29:348). И продужава наше дане за исправљање – за чињење добра, да постану корисни – а не „бесплодни, и да се умножавање које је даровано дуготрпљењем Божијим не увећа... неодговорност“ (8:505). „Смрт милостиве девице“, каже Свети Филарет, „је неочекивана, али није тужна јер је, по речи Цркве, бестидна, безболна и мирна“ (8, 432-433). Штавише, Господ може да прихвати „добар почетак подвига као завршетак“ (8:354). Не треба оплакивати оне који су живели са осећањем праве љубави према људима и умрли са блаженом надом, иако нам их је жао. – Светитељ пише: „За оне који су од нас призвани у будући век са добром надом, не тугујте превише. Из љубави према њима рећи ћемо: идите с миром; иако нам је жао, али они ће нам узвратити молитвама“ (9, 197). Господ прима к Себи „прожет осећањима човекољубља, обучен у одећу за оне који воле човечанство. Покој његовој души. Штета што су добра дела престала. Али Господ доноси добре вести. Молите се за њега у манастирима“ (9,376). Погрешно је желети да се убрза смрт – то је могуће само за особе високог духовног живота. – „Људи, попут апостола Павла, могу да траже крај привременог живота, провереном вером и благодаћу, после дела и жртава за Христа. Али он, изразивши такву жељу, застаје и додаје: да не знамо шта хоћемо. Али шта ако други тражи смрт и не буде му одбијен; и зашто ће онда тражити да му се још остави одговор да пати да заврши своје чишћење? Хоћеш ли да се вратиш, то више неће бити дозвољено, па чак и ако је неко био у огњеном, али земаљском и привременом очишћењу, зар не би требало да се, иако вапи за милост, у исто време покорно препусти у руке Великог уметника, који може и жели да направи чисто злато од непогодног или нечистог метала за спасење? (21:70–71). Духовност треба да се појави у самој вољи. - „Није лоше размишљати о тестаменту, али не страсно, већ селективно, како се располаже туђом имовином припремајући се за рачун“ (29:349). Светитељ нас теши причама о томе колико је поштена смрт правог хришћанина пред Господом: 1. „Рећи ћу ти о смрти, која ће те утешити. Староголутвински неимар Самуило није могао да иде у цркву последње три недеље свог живота због слабости; у то време је два пута био помазан уљем, два пута се исповедио, четири пута је примио Свете Тајне; 12. фебруара ујутру је позвао сву браћу и богослужење са редом и отпочео је са браћом и благостањем; Он се причестио са Литургије и умро је између његових последњих изрека: када ћу доћи и јавити се лицу Божијем, ако се не покајемо, сви ћемо погинути! (17:112–113). 2. И још нешто: „Владика (Михаил Десницки, митрополит петербуршки – К.С.) извршио је своју проскомидију и заувек се принео Богу. Његова смрт је поштена. Његова уобичајена кротост је недавно највише од свега просијала у њему. Последњих неколико дана примам Свете Тајне2, али и ово је било тешко. Последњи су били тешки. 24 дана прошлог месеца (1821 - К.С.), када су му у кућној цркви певали: „Сада пустиш слугу свог“, видео сам га у најлакшим и најтежим часовима његове болести у овим последњим временима. (19–1:36). 3. Последње речи пред кончину свештеника Никите Дроздова, брата Светог Филарета, биле су: „Хвала ти, Господе“ (4,79). Смрт је велика мистерија, као и мистерија онога што нас чека изван граница земаљског постојања. Али ми желимо да завиримо у ове тајне (понекад смело, грешно) – Светитељ их мало открива – колико нам је потребно, спасоносно. – Ово је: да отвориш очи за блаженство Небеског друштва, да чујеш позив на покајање, да осетиш милост Божију, али и Правду Највишу: „Желети да се уверимо у детаље будућности на овом свету значи желети да видимо и знамо у самици шта се дешава у друштву. Због тога смо заточени у овом свету, да бисмо, удаљавајући се из друштва блажених, научили да ценимо блаженство овог друштва и да га заслужујемо да буде близак, у коме је он близак, и зато што је он тако затворен. у друштво, понекад чак и у затвору сме да зна нешто о томе шта се дешава у друштву... Понекад!.. Нешто!..” (29:285). "Пут ка бесмртности лежи у долини смртног живота. Смрт сваком отвара врата судбине. Да би се добио помиловање, мора се покајати. Али каква је милост за оне који са несавладивом тврдоглавошћу одбацују милост? Праведни Судија осуђеницима лишава права и могућности да уживају у Његовом погледу. Несудац губи зато вид. који губи право да види Бога: „Судија их шаље у огањ“. „Идите у вечни огањ“, каже Вечни Судија. И зато је узалуд објашњавати ову ватру деловањем савести! Душе које нису одговарале љубави Небеског Женика ускоро ће доживети пламен Његове љубоморе. Бог је један, бесконачно Добро; избегавање од Њега је једно, бескрајно зло. Какав мрак у уму! Каква празнина у мом срцу! Каква глад за жељама! Али до каквих ће страшних екстрема стићи ове катастрофе када пређу у саму природу човека! Тада ће бити касно тражити путеве спасења у тами пакла. Замислите, колико год можете, ову земљу непролазне таме, узаврелу од ватре и баула и црва, бучну од шкргута зуба и бесних стењања: ту пролазе минути као године. Али године пролазе - а ово је још почетак муке; векови пролазе - а ово је још почетак муке; Колико ће миленијума проћи колико труна прашине сачињавају садашњи свет, још ће бити почетка муке! Помисли и са ким ће грешници делити ово бескрајно проклетство вечних мука: ово је огањ припремљен за ђавола и његове анђеле. Разорни поглед непријатеља непрестано ће пробадати жртву коју је убио! Окрутна змија ће својим подлим убодом пољубити срце затровано њоме, и увек ће нови отров бацати у нове ране. Отворите уши: „Дођите, благословени Оца Мога. Чујеш ли шта каже Љубав? Станишта пакла нису саграђена за вас, него за ђавола и анђела његових; пламен пакла за тебе се није упалио, него је за кнеза таме саграђено царство таме. Од постанка света припремљена су вам пребивалишта небеска. Зашто сте љубоморни на много оних који су зарадили своје богатство? Окрените се, покајте се, „јер се приближи Царство небеско“ (27:90–91). Ми – не само старији, већ и млади – водили смо многе на пут целе Земље. За сада нам је преостало да наставимо наше путовање у овој „долини смртничког живота“. И опет се постављају питања: зашто? За шта? Како разумети? – Коначан одговор даје Светитељ: „Најбољи смо отишли Господу, а ми и даље остајемо грешници: у томе препознајемо Божије дуготрпљење и милост, која нам даје времена за покајање и очишћење. Нека нам Он помогне да искористимо Његов дар!“ (19–1:106). „Људи желе да живе дуго од привржености овом свету – погрешно је; не желе дуго да живе јер су незадовољни овим светом – такође је погрешно. „Желим вам колико год вам треба нових година, да се потпуно обучете у новог човека, створеног по Богу, обновљеног по Христу, да без сметње нема да не буде нових година живота и без штете у вама” (29:270). Можда ће вас занимати: