33. Кончина – за гранью земного бытия

„Želám vám toľko... rokov, koľko potrebujete, aby ste si úplne obliekli nového človeka“ (29:270) Aby bol pozemský život správne vybudovaný - aby mohol viesť a viesť k večnému životu - je potrebné pamätať na to, že tu na zemi sme hosťami a naša skutočná vlasť - náš domov - je v inom svete. A svätý Filaret sa zamýšľa nad smrťou a, hoci tajne, aj nad tým, čo bude po nej. Smrť vidíme na každom kroku: umierajú nám rodičia, blízki, známi... Kruh, ktorý nás objíma, sa každým dňom zmenšuje. "Ako často tí, ktorí boli blízko nás, odchádzajú od nás na miesta, odkiaľ niet návratu! Čím bližšie a bližšie je náš rad!" (8:302). A začína byť desivé, že naša hodina čoskoro udrie! „Ale my nemôžeme slobodne cestovať, viazaní starostlivosťou o toto miesto“ (8:302). To znamená, že sa musíme oslobodiť a pamätať na to, že Pán svojím slávnym vzkriesením pošliapal smrť: "To, že existuje strach zo smrti, nie je problém. Videli to aj na Otcoch, ktorí veľa pracovali. Je ešte prirodzenejšie, že prichádza k nám. Ale povedz so strachom: "Máš pravdu, ak o našom osude musí rozhodnúť iba Božia spravodlivosť; ale teraz je vec v špeciálnej situácii; Kristus „zomrel a vstal z mŕtvych“, aby zničil strach zo smrti, aby svojou krvou zmyl rukopis našich hriechov; aby nám, ktorí v Neho veríme, odpustil a súdil nás súdom milosrdenstva, ktorý sa nad nami zľutuje okrem iného aj preto, že sa bojíme svojej nehodnosti. Takže, strach, nebojím sa ťa; zostaň, ak si to Boh želá, so mnou a buď mojím strážcom pred zabudnutím a zábavou, ale nebráň mi veriť, milovať a dôverovať! “ (5:9). „Veriaci sa nebojí zomrieť, len sa musí vopred pripraviť“ (4:614). Ale ako? Vieme, ako "zomrieť v Pánovi?" "Ak nám to sťažuje odpoveď, potom je lepšie neponáhľať sa túžiť po smrti, ale nechať Pána, aby nás najprv naučil zomierať v Pánovi" (29:284). – Dobrou lekciou je pamätať si na smrť. – "Pamätajte si na smrť a Boží súd a nebudete mať čas na to, aby ste súdili druhých" (71:73). predzvesťou smrti je choroba a „zatiaľ čo choroba postupne prináša myšlienku na smrť, ktorá je skôr či neskôr nevyhnutná, postupne si zvykajte na myšlienku smrti, aby sa nakoniec neobjavila príliš neočakávane“ (5:4), musíte ju usilovne premýšľať „a buďte na ňu pripravení, pokiaľ je to možné. Boh posiela strach zo smrti na vedenie, nie na zmätok“ (29:348). A predlžuje naše dni na nápravu – na robenie dobra, aby sa stali užitočnými – nie „bezvýsledné a aby rozmnožovanie udelené Božou zhovievavosťou nezväčšovalo ... nezodpovednosť“ (8:505). V tomto prípade, aj keď je smrť neočakávaná, neprinesie ovocie. „Smrť dobrotivej panny,“ hovorí svätý Filaret, „je neočakávaná, ale nie smutná, pretože podľa slova Cirkvi je nehanebná, bezbolestná a pokojná“ (8,432-433). Okrem toho môže Pán prijať „dobrý začiatok diela ako zavŕšenie“ (8:354). Tí, ktorí žili s pocitom skutočnej lásky k ľuďom a zomreli s blaženou nádejou, by nemali byť oplakávaní, hoci je nám ich ľúto. – Svätec píše: „Pre tých, ktorí sú od nás povolaní do budúceho storočia s dobrou nádejou, sa príliš nezarmúte, z lásky k nim povieme: choďte v pokoji, je nám to síce ľúto, ale oni sa nám odplatia modlitbami“ (9, 197). Pán k sebe prijíma „preniknutý citmi lásky k ľudstvu, oblečený v odeve pre tých, ktorí milujú ľudstvo. Pokoj jeho duši. Škoda, že dobré skutky prestali. Ale Pán prináša dobré posolstvo. Modlite sa za neho v kláštoroch“ (9, 376). Je nesprávne chcieť urýchliť smrť – to je možné len pre ľudí s vysokým duchovným životom. – „Ľudia, ako apoštol Pavol, môžu po skutkoch a obetách pre Krista prosiť o koniec dočasného života osvedčenou vierou a milosťou. On však, keď vyjadril túžbu tohto druhu, zastavuje sa a dodáva: že nevieme, čo chceme. Ale čo ak iný človek prosí o smrť a nie je odmietnutý; a potom budú žiadať odpoveď, prečo by sa nechcel vrátiť z poľa s trpezlivosťou? Takže, aj keby bol niekto v ohnivej, ale pozemskej a dočasnej očiste, nemal by sa, hoci kričal o milosť, zároveň poslušne zveriť do rúk Veľkého umelca, ktorý môže a chce vyrobiť rýdze zlato z nepriaznivého alebo nečistého kovu Nech ti dá Pán pochopenie spasenia a pomoci pre spásu. Duchovnosť by sa mala objaviť v samotnej vôli. - "Nie je zlé premýšľať o závete, ale nie vášnivo, ale selektívne, keď sa niekto zbavuje majetku niekoho iného v príprave na účet" (29:349). The saint consoles us with stories about how honest the death of a true Christian is before the Lord: 1. "Poviem ti o smrti, ktorá ťa uteší. Starogolutvinský staviteľ Samuel nemohol posledné tri týždne svojho života pre slabosť chodiť do kostola; v tom čase ho dva razy nepotreli olejom, dvakrát sa vyspovedal, štyrikrát prijal sväté tajomstvá; 12. februára ráno zvolal všetkých bratov a rozlúčil sa so slzami v spoločenstve a napomenutím; od začiatku; od začiatku; liturgiu a zomrel o hodinu neskôr: „Kedy prídem a ukážem sa pred Bohom, boli tí, na ktorých padol stĺp Siloam, hriešnejší ako my, ak nebudeme robiť pokánie, všetci zahynieme: smrť Jeho svätých je ctihodná pred Pánom! (17:112–113). 2. A ešte jedna vec: "Vladyka (Michail Desnitskij, metropolita Petrohradu - K.S.) vykonal svoju proskomédiu a navždy sa obetoval Bohu. Jeho smrť je úprimná. Nedávno v ňom zo všetkého najviac zažiarila jeho obvyklá miernosť. Posledných pár dní som však každý deň prijímal sväté tajomstvá. Posledných 24 dní tohto mesiaca bolo fyzicky tichých, dokonca bol tento mesiac tvrdý. (1821 - K.S.), po vešperách, keď mu v domácom kostole spievali: „Teraz prepustíš svojho služobníka,“ vzdal som sa svojho ducha v tých posledných, v tých posledných som ho zvlášť cítil na hranici večnosti 1:3–69. 3. Posledné slová pred smrťou kňaza Nikitu Drozdova, brata sv. Filareta, boli: „Ďakujem ti, Pane“ (4,79). Smrť je veľké tajomstvo, rovnako ako tajomstvo toho, čo nás čaká za hranicami pozemského bytia. Ale my chceme nahliadnuť do týchto tajomstiev (niekedy smelo, hriešne) – Svätý ich trochu odhaľuje – toľko, koľko je pre nás potrebné, spásonosne. – Toto je: otvoriť oči pre blaženosť nebeskej spoločnosti, počuť volanie k pokániu, cítiť Božie milosrdenstvo, ale aj najvyššiu spravodlivosť: "Chceť sa uistiť o detailoch budúcnosti v tomto svete znamená chcieť vidieť a vedieť na samotke, čo sa deje v spoločnosti. Preto sme v tomto svete uväznení, aby sme sa tým, že sa vymaníme zo spoločnosti blažených, naučili vážiť si blaženosť tejto spoločnosti a zaslúžiť si ju. V kom samoväzba niekedy dosiahne svoj cieľ, vie o tom, čo sa deje, dokonca aj vo väzení je blízko k bytia. spoločnosti... Niekedy!.. Niečo!..“ (29:285). "Cesta k nesmrteľnosti leží v údolí smrteľného života. Smrť otvára dvere osudu každému človeku. Aby človek dostal odpustenie, musí činiť pokánie. Aký druh milosrdenstva je však pre tých, ktorí s neprekonateľnou tvrdohlavosťou odmietajú milosrdenstvo? Spravodlivý sudca zbavuje odsúdeného práva a príležitosti tešiť sa z toho, koľko stráca zrak. Milosrdný teda stráca zrak. Milosrdný. Súdi veľa Boh: "Sudca ich posiela do ohňa." „Choďte do večného ohňa,“ hovorí Večný Sudca. A preto je márne vysvetľovať tento oheň ako pôsobenie svedomia! Duše, ktoré nezodpovedali láske Nebeského ženícha, čoskoro zažijú plameň Jeho žiarlivosti. Boh je jedno, nekonečné Dobro; únik od Neho je jediné, nekonečné zlo. Aká temnota v mysli! Aká prázdnota v mojom srdci! Aký hlad po túžbach! Ale do akých strašných extrémov dospejú tieto katastrofy, keď prejdú do samotnej podstaty človeka! Potom už bude neskoro hľadať cesty spásy v temnote pekla. Predstavte si, ako len môžete, túto krajinu nepreniknuteľnej temnoty, vriacu ohňom, strašiakmi a červami, hlučnú škrípaním zubov a zúrivým stonaním: minúty tam plynú ako roky. Ale roky plynú - a to je stále začiatok múk; storočia prechádzajú - a to je stále začiatok múk; Koľko tisícročí uplynie, koľko bude čiastočiek prachu, ktoré tvoria súčasný svet, stále bude začiatok múk! Myslite aj na to, s kým budú hriešnici zdieľať túto nekonečnú kliatbu večných múk: toto je oheň pripravený pre diabla a jeho anjelov. Ničivý pohľad nepriateľa bude neustále prepichovať obeť, ktorú zabil! Divoký had pobozká srdce ním otrávené svojím odporným bodnutím a vždy bude sypať nový jed do nových rán. Otvorte si uši: „Poďte, požehnaní môjho Otca. Počuješ, čo hovorí Láska? Pekelné obydlia neboli postavené pre vás, ale pre diabla a jeho anjelov; pekelné plamene neboli zapálené pre teba, ale pre knieža temnoty bolo postavené kráľovstvo temnoty. Nebeské príbytky sú pre vás pripravené od založenia sveta. Prečo žiarlite na tých, ktorí zarobili svoj majetok? Obráťte sa, čiňte pokánie, „lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (27:90–91). My – nielen starší, ale aj mladí – sme mnohých viedli na cestu celej Zeme. Nateraz nám zostalo, aby sme pokračovali v našej ceste v tomto „údolí smrteľného života“. A opäť vyvstávajú otázky: prečo? za čo? Ako pochopiť? – Konečnú odpoveď dáva svätý: "Naše najlepšie odišlo k Pánovi, ale stále zostávame hriešnikmi: v tom poznávame Božiu zhovievavosť a milosrdenstvo, ktoré nám dáva čas na pokánie a očistenie. Nech nám pomôže využiť Jeho dar!" (19–1:106). "Ľudia chcú dlho žiť mimo pripútanosti k tomuto svetu - to je nesprávne; nechcú žiť dlho, pretože sú nespokojní s týmto svetom - to je tiež nesprávne." "Želám ti toľko nových rokov, koľko potrebuješ, aby si si úplne obliekol nového človeka, stvoreného podľa Boha, obnoveného podľa Krista, aby bez prekážok už niet nového života, bez ujmy v tebe." (29:270). Mohlo by vás zaujímať: