33. Кончина – за гранью земного бытия

„Ви посакувам онолку години колку што ви требаат, за целосно да облечете нова личност“ (29:270) За да се изгради правилно земниот живот - да води и води кон вечен живот - неопходно е да се запамети дека овде на земјата сме гости, а нашата вистинска татковина - нашиот дом - е во друг свет. А свети Филарет размислува за смртта и, иако тајно, за тоа што ќе се случи после неа. Смртта ја гледаме на секој чекор: ни умираат родители, сакани, познаници... Кругот што нè опфаќа секој ден се намалува. „Колку често оние што ни беа блиски минуваат од нас на места од кои нема враќање! Колку се поблиску и поблиску ни е редот! (8:302). И станува страшно што нашиот час е на пат! „Но, ние не сме слободни да патуваме, обврзани со грижата за ова место“ (8:302). Тоа значи дека треба да се ослободиме и да запомниме дека Господ ја згази смртта со Неговото славно воскресение: „Дека постои страв од смртта не е проблем. Тие го видоа тоа и кај отците кои многу се трудеа. Уште поприродно е тој да дојде кај нас. но сега работата е во посебна ситуација; Христос „умре и воскресна“ за да го уништи стравот од смртта, за со Својата крв да го измие ракописот на нашите гревови; за да ни прости нас кои веруваме во Него, и да ни суди по судот на милосрдието, кој ќе нè смилува, меѓу другото, затоа што се плашиме од нашата недостојност. Значи, плаши се, јас не се плашам од тебе; остани, ако Господ така сака, со мене и биди ми чувар од заборавот и забавата, но не ме спречувај да верувам, да сакам и да верувам! “ (5:9). „Верникот не се плаши да умре, само тој мора однапред да се подготви“ (4:614). Но, како? Знаеме ли како да „умреме во Господа? „Ако одговорот на ова ни отежнува, тогаш подобро е да не брзаме да ја посакуваме смртта, туку да дозволиме Господ прво да нè научи да умреме во Господа“ (29:284). - Добра лекција е да се сеќаваме на смртта. гостин“ (7:183). Предвесник на смртта е болеста. И „додека болеста малку по малку ја покренува мислата за смртта, која порано или подоцна е неизбежна, малку по малку навикнете се на мислата за смртта, така што кога ова конечно ќе се појави, да не изгледа премногу неочекувано“ (5:4). можно, во подготвеност за тоа. Бог го испраќа стравот од смртта за водство, а не за збунетост“ (29:348) И ги продолжува нашите денови за поправка - за правење добро, за да станат корисни - не „неплодни, и така што множењето дадено од долготрпеливоста Божја не ја зголемува ... неодговорноста“ (8:505). Во овој случај, дури и ако смртта нема да биде без плод. „Смртта на благодатната девица“, вели свети Филарет, „е неочекувана, но не и тажна затоа што, според словото на Црквата, таа е бесрамна, безболна и мирна“ (8:432-433). Освен тоа, Господ може да го прифати „добриот почеток на подвигот како завршување“ (8:354). Оние кои живееле со чувство на вистинска љубов кон луѓето и умреле со блажена надеж, не треба да се оплакуваат, иако ние ги жалиме. – Светителот пишува: „За оние кои се повикани од нас во следниот век со добра надеж, не тагувајте многу, од љубов кон нив ќе речеме: оди во мир, иако ни е жал, но тие ќе ни возвратат со молитви“ (9, 197). Господ прифаќа за Себе „проткаен со чувства на љубов кон човештвото, облечен во облека за оние што го сакаат човештвото. Мир на неговата душа. Штета што добрите дела престанаа. Но Господ носи добра вест. Молете се за него во манастирите“ (9:376). Погрешно е да се сака да се забрза смртта - тоа е можно само за лица со висок духовен живот. – „Луѓето, како апостол Павле, можат да побараат крај на привремениот живот, со докажана вера и благодат, по дела и жртви за Христа. Но, тој, откако изразил таква желба, застанува и додава: дека не знаеме што сакаме. Дали би сакале да се вратите, но тоа веќе нема да биде дозволено, па дури и ако некој беше во огнено, но земно и привремено прочистување, не треба ли, иако плачеше за милост, во исто време послушно да се остави во рацете на Големиот Уметник, Кој може и сака да направи чисто злато од неповолниот или нечистиот метал за вас. (21:70–71). Духовноста треба да се појави во самата волја. - „Не е лошо да се размислува за тестамент, но не страсно, туку селективно, како што се располага со туѓ имот подготвувајќи се за сметка“ (29:349). Светецот нè теши со приказни за тоа колку е чесна смртта на вистинскиот христијанин пред Господа: 1. „Ќе ти кажам за смртта, која ќе те утеши. Градителот Староголутвински Самуил не можеше да оди во црква последните три недели од својот живот поради слабост; во тоа време двапати беше премачкан со масло, двапати исповеда, четири пати ги прими Светите Тајни; на 12 февруари наутро ги повика сите браќа и им рече на браќата. Тој се причести од Литургијата и умре по еден час: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето на Бога, ако не се покаеме, сите ќе гинеме!“ (17:112–113). 2. И уште нешто: „Владика (Михаил Десницки, митрополит Петербург - К. 24 дена од изминатиов месец (1821 - К.С.), кога во куќната црква му пееја: „Сега го пуштиш својот слуга“, го видов во најлесните и најтешките часови од својата болест, во овие последниве што можеше да се почувствува најзаслужен. (19–1:36). 3. Последните зборови пред смртта на свештеникот Никита Дроздов, брат на свети Филарет, биле: „Ти благодарам, Господи“ (4,79). Смртта е голема мистерија, како и мистеријата за она што нè чека надвор од границите на земното постоење. Но, ние сакаме да ги погледнеме овие тајни (понекогаш смело, грешно) - светителот малку ги открива - онолку колку што ни е потребно, спасително. – Ова е: да ги отвориш очите кон блаженството на Небесното општество, да го чуеш повикот на покајание, да ја почувствуваш милоста Божја, но и највисоката правда: „Да сакаш да се увериш во деталите за иднината на овој свет значи да сакаш да видиш и да знаеш во самица што се случува во општеството. Затоа сме затворени во овој свет, така што со отстранување од општеството на блажените, можеме да се научиме да го цениме блаженството на ова општество и да го заслужиме. затвор му е дозволено да знае нешто за тоа што се случува во општеството... Понекогаш!.. Нешто!.“ (29:285). „Патот до бесмртноста лежи во долината на смртниот живот. Смртта ја отвора вратата на судбината за секој човек. За да се добие помилување, треба да се покае. Но каква милост има за оние кои со непремостлива тврдоглавост ја отфрлаат милоста? Праведниот судија ги лишува осудените од правото и можноста да уживаат во Неговиот милосрден судија. губи кој го губи правото да го види Бога: „Судијата ги праќа во оган“. „Одете во вечниот оган“, вели вечниот судија. И затоа е залудно да се објаснува овој оган како дејство на совеста! Душите кои не одговарале на љубовта на Небесниот Младоженец наскоро ќе го доживеат пламенот на Неговата љубомора. Бог е еден, бескрајно Добро; затајувањето од Него е единствено, бескрајно зло. Каква темнина во умот! Каква празнина во моето срце! Каква глад за желби! Но, до какви ужасни крајности ќе достигнат овие катастрофи кога ќе преминат во самата природа на човекот! Тогаш ќе биде предоцна да се бараат начини за спас во темнината на пеколот. Замислете, колку што можете повеќе, оваа земја на непробојна темнина, која врие од оган и баучи и црви, бучна од чкртање со заби и бесни офкања: таму минуваат минути како години. Но, годините минуваат - и ова е сè уште почеток на маките; поминуваат векови - и ова е сè уште почеток на маките; Колку милениуми ќе поминат колку што има дамки прашина што го сочинуваат сегашниот свет, сè уште ќе има почеток на маките! Размислете и со кого грешниците ќе го споделат ова бескрајно проклетство на вечното мачење: ова е оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели. Деструктивниот поглед на непријателот непрестајно ќе ја пробива жртвата што ја убил! Жестоката змија ќе го бакнува срцето отруено од неа со својот гнасен убод и секогаш ќе фрла нов отров во нови рани. Отворете ги ушите: „Дојдете, благословени од Мојот Татко“. Дали слушаш што вели Љубовта? Пеколните живеалишта не се изградени за вас, туку за ѓаволот и неговите ангели; пламенот на пеколот не ти се разгоре, туку за кнезот на темнината се изгради царството на темнината. Небесните живеалишта се подготвени за вас од основањето на светот. Зошто сте љубоморни на многу оние кои го заработиле своето богатство? Свртете се, покајте се, „зашто се приближи царството небесно“ (27:90–91). Ние - не само постарите, туку и младите - водевме многумина на патувањето по целата Земја. Засега, останавме да го продолжиме нашето патување во оваа „долина на смртниот живот“. И повторно се поставуваат прашањата: зошто? За што? Како да се разбере? – Конечниот одговор го дава Светиот: „Нашето најдобро отиде кај Господа, но ние сè уште остануваме грешни: во тоа ја препознаваме Божјата долготрпеливост и милост, што ни дава време за покајание и очистување. Нека ни помогне да го искористиме Неговиот дар! (19–1:106). „Луѓето сакаат да живеат долго од приврзаност кон овој свет - тоа е погрешно; тие не сакаат да живеат долго затоа што се незадоволни од овој свет - исто така е погрешно. „Ви посакувам онолку нови години колку што ви требаат, за целосно да го облечете новиот човек, создаден според Бога, обновен според Христа, за без пречки да нема нов живот, да нема нови години и без штета. оние“ (29:270). Можеби ќе ве интересира: