33. Кончина – за гранью земного бытия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
"იმდენ... წელიწადს გისურვებ, რამდენიც დაგჭირდება, რომ სრულიად ახალ ადამიანს ჩააცვა" (29:270).
იმისთვის, რომ მიწიერი ცხოვრება სწორად აშენდეს - წარმართოს და მიიყვანოს მარადიულ სიცოცხლემდე - უნდა გვახსოვდეს, რომ აქ დედამიწაზე ჩვენ სტუმრები ვართ და ჩვენი ნამდვილი სამშობლო - ჩვენი სახლი - სხვა სამყაროშია. და წმინდა ფილარეტი ფიქრობს სიკვდილზე და, თუმცა ფარულად, იმაზე, თუ რა მოხდება მის შემდეგ.
სიკვდილს ყოველ ნაბიჯზე ვხედავთ: კვდებიან ჩვენი მშობლები, ახლობლები, ნაცნობები... წრე, რომელიც გვკრავს, ყოველდღე იკუმშება. "რამდენად ხშირად მიდიან ჩვენგან ისეთ ადგილებში, საიდანაც უკან დაბრუნება არ არის ისინი, ვინც ჩვენთან ახლოს იყო! რა უფრო და უფრო ახლოვდება ჩვენი რიგი!" (8:302). და საშინელი ხდება, რომ ჩვენი საათი ახლოვდება! „მაგრამ ჩვენ არ ვართ თავისუფალნი ვიმოგზაუროთ, ამ ადგილის ზრუნვით შებოჭილი“ (8:302). ეს ნიშნავს, რომ უნდა გავთავისუფლდეთ და გვახსოვდეს, რომ უფალმა თავისი დიდებული აღდგომით ფეხქვეშ დააბიჯა სიკვდილი: „სიკვდილის შიში არ არის პრობლემა. მათ ასევე ნახეს ბევრი შრომისმოყვარე მამებში. უფრო ბუნებრივია, რომ ის ჩვენთან მოდის. მაგრამ ახლა საქმე განსაკუთრებულ სიტუაციაშია; ქრისტე „მოკვდა და აღდგა“, რათა მოსპობა სიკვდილის შიში, რათა თავისი სისხლით ჩამოერეცხა ჩვენი ცოდვების ხელწერა; რათა მოგვიტევოს მისი მორწმუნეები და განგვაკითხოს მოწყალების სასამართლომ, რომელიც შეგვწყალდება, სხვათა შორის, რადგან გვეშინია ჩვენი უღირსობის.
ასე რომ, გეშინოდეს, მე შენი არ მეშინია; დარჩი, თუ ღმერთს სურს, ჩემთან ერთად და იყავი ჩემი მფარველი დავიწყებისა და გართობისგან, მაგრამ არ შემაშალოს ჩემი რწმენა, სიყვარული და ნდობა! ”(5:9).
„მორწმუნეს არ ეშინია სიკვდილის, მხოლოდ მან უნდა მოამზადოს წინასწარ“ (4:614). მაგრამ როგორ? ვიცით თუ არა „უფალში სიკვდილი? თუ ამაზე პასუხი გვიჭირს, მაშინ ჯობია არ ვიჩქაროთ სიკვდილის სურვილი, არამედ უფალმა ჯერ გვასწავლოს უფალში სიკვდილი“ (29:284). – კარგი გაკვეთილია სიკვდილის გახსენება. – „გაიხსენე სიკვდილი და ღვთის განსჯა შენთვის, და შენ არ გექნება თავისუფალი ფიქრი სხვებზე“ (21:7) სტუმარი" (7:183). სიკვდილის წინამძღვარი ავადმყოფობაა. და "სანამ ავადმყოფობა ნელ-ნელა აჩენს სიკვდილზე ფიქრს, რომელიც ადრე თუ გვიან გარდაუვალია, ნელ-ნელა მიეჩვიე სიკვდილის ფიქრს, რათა როცა ეს საბოლოოდ გამოჩნდება, არც ისე მოულოდნელად გამოჩნდეს" (5:4). ამისთვის მზადყოფნა. ღმერთი აგზავნის სიკვდილის შიშს ხელმძღვანელობისთვის და არა დაბნეულობისთვის" (29:348) და ახანგრძლივებს ჩვენს დღეებს გამოსწორებისთვის - სიკეთის კეთებისთვის, რათა ისინი გახდნენ სასარგებლო - არა "უნაყოფო და ისე, რომ ღვთის სულგრძელობით მინიჭებული გამრავლება არ გაზარდოს... უპასუხისმგებლობა" (8:505).
„მოწყალე ქალწულის გარდაცვალება, - ამბობს წმიდა ფილარეტი, - მოულოდნელია, მაგრამ არა სამწუხარო, რადგან ეკლესიის სიტყვის თანახმად, ეს არის უსირცხვილო, უმტკივნეულო და მშვიდობიანი“ (8:432-433). უფრო მეტიც, უფალს შეუძლია მიიღოს „სიკეთის კარგი დასაწყისი, როგორც დასრულება“ (8:354).
ვინც ჭეშმარიტი სიყვარულის გრძნობით ცხოვრობდა და ნეტარი იმედით მოკვდა, არ უნდა გლოვობდეთ, თუმცა ჩვენ ვწუხვართ მათზე. წმიდანი წერს: „მათთვის, ვინც ჩვენგან მოწოდებულნი არიან კეთილი იმედით მომავალ საუკუნეში, ზედმეტად ნუ იდარდებთ, მათდამი სიყვარულით ვიტყვით: წადით მშვიდობით, თუმცა ვწუხვართ, მაგრამ ლოცვებით აგვინაზღაურებენ“ (9:197). უფალი იღებს თავის თავს "კაცობრიობის სიყვარულის გრძნობით გამსჭვალულს, კაცობრიობის მოყვარულთათვის სამოსით შემოსილს. მშვიდობა მის სულს. სამწუხაროა, რომ კარგი საქმეები შეჩერდა. მაგრამ უფალს მოაქვს სასიხარულო ამბავი. ილოცეთ მისთვის მონასტრებში" (9:376).
არასწორია სიკვდილის დაჩქარების სურვილი - ეს შესაძლებელია მხოლოდ მაღალი სულიერი ცხოვრების მქონე პირებისთვის. ადამიანებს, როგორც პავლე მოციქულს, შეუძლიათ დროებითი სიცოცხლის დასრულება, დადასტურებული რწმენითა და მადლით, ქრისტესთვის ღვაწლისა და მსხვერპლშეწირვის შემდეგ. მაგრამ ის, როცა ასეთი სურვილი გამოთქვა, ჩერდება და დასძენს: ჩვენ არ ვიცით, რა გვინდა. გინდათ დაბრუნდეთ, მაგრამ ეს უკვე ცეცხლოვანი, მაგრამ მიწიერი და დროებითი განწმენდის დროსაც არ უნდა იყოს, მაგრამ ამავე დროს მორჩილად არ უნდა დატოვოს თავი დიდი ხელოვანის ხელში, რომელსაც შეუძლია და სურს, რომ წმინდა ოქრო მოგცეთ არახელსაყრელი ან უწმინდური მეტალი? (21:70–71).
სულიერება თავად ანდერძში უნდა გამოჩნდეს. - ”ცუდი არ არის, ვიფიქრო ანდერძზე, მაგრამ არა ვნებიანად, არამედ შერჩევით, როგორც განკარგავს სხვის ქონებას ანგარიშისთვის მოსამზადებლად” (29:349).
წმინდანი გვანუგეშებს ისტორიებით იმის შესახებ, თუ რამდენად პატიოსანია ჭეშმარიტი ქრისტიანის სიკვდილი უფლის წინაშე:
1. გეტყვით სიკვდილზე, რომელიც დაგამშვიდებთ. სტაროგოლუთვინსკის აღმაშენებელმა სამუელმა სისუსტის გამო ვერ მივიდა ეკლესიაში სიცოცხლის ბოლო სამი კვირის განმავლობაში; ამ დროს მას ორჯერ გაუსინჯა ზეთი, ორჯერ აღიარა, ოთხჯერ მიიღო წმინდა საიდუმლოებები; 12 თებერვალს, დილით, მან დაურეკა ძმებს ადრე და აკურთხა ძმებს, აკურთხა. ჩვეულებრივზე ზიარება მიიღო და ერთი საათის შემდეგ მოკვდა: როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღმერთის წინაშე, თუკი ჩვენ არ მოვინანიებთ, ჩვენ ყველანი დავიღუპებით: (17:112–113).
2. და კიდევ ერთი: „ვლადიკამ (მიხაილ დესნიცკი, პეტერბურგის მიტროპოლიტი - კ. გასული თვის 24 დღე (1821 წ.), როცა სახლის ეკლესიაში უგალობდნენ: „ახლა გაუშვი შენი მსახური“, მან თავი დააღწია სულისკვეთებას მისი ავადმყოფობის ყველაზე იოლად და რთულ დროს. (19–1:36).
3. წმინდა ფილარეტის ძმის, მღვდელ ნიკიტა დროზდოვის გარდაცვალებამდე ბოლო სიტყვები იყო: „გმადლობ შენ, უფალო“ (4:79).
სიკვდილი დიდი საიდუმლოა, ისევე როგორც საიდუმლო იმისა, თუ რა გველოდება მიწიერი არსებობის საზღვრებს მიღმა. მაგრამ ჩვენ გვინდა ჩავიხედოთ ამ საიდუმლოებში (ზოგჯერ თამამად, ცოდვით) - წმინდანი ცოტას ამხელს - იმდენს, რამდენიც ჩვენთვის საჭიროა, შემნახველად. - ეს არის: გაახილო თვალები ზეციური საზოგადოების ნეტარებაზე, მოისმინო მოწოდება მონანიებისკენ, შეიგრძნო ღვთის წყალობა, მაგრამ ასევე უმაღლესი სამართლიანობა:
„ამ სამყაროში მომავლის დეტალებში დარწმუნება ნიშნავს იმას, რომ იხილო და იცოდე სამარტოო საკანში, რაც ხდება საზოგადოებაში. სწორედ ამიტომ ვართ ამქვეყნად დაპატიმრებულები, რათა ნეტართა საზოგადოებისგან თავის დაღწევით ვისწავლოთ ამ საზოგადოების ნეტარების დაფასება და მისი ღირსი. ციხეში მას უფლება აქვს იცოდეს რაღაც საზოგადოებაში მომხდარის შესახებ... ხანდახან!.. რაღაც!.“ (29:285).
"უკვდავებისკენ მიმავალი გზა დევს მოკვდავი ცხოვრების ველზე. სიკვდილი ხსნის ბედის კარს ყველა ადამიანს. შეწყალების მისაღებად უნდა მოინანიოს. მაგრამ რა წყალობაა მათთვის, ვინც დაუძლეველი სიჯიუტით უარყოფს წყალობას? მართალი მსაჯული ართმევს მსჯავრდებულს უფლებას და შესაძლებლობას ისარგებლოს მოწყალე მსაჯულით. ის კარგავს, ვინც დაკარგავს ღმერთის ნახვის უფლებას: „მსაჯული აგზავნის მათ ცეცხლში“. "წადი მარადიულ ცეცხლში", - ამბობს მარადიული მსაჯული. და ამიტომ ამაოა ამ ცეცხლის სინდისის ქმედებად ახსნა! სულები, რომლებიც არ შეესაბამებოდნენ ზეციური სიძის სიყვარულს, მალე განიცდიან მისი ეჭვიანობის ცეცხლს. ღმერთი ერთია, უსაზღვრო სიკეთე; მისგან თავის არიდება არის ერთი, გაუთავებელი ბოროტება. რა სიბნელეა გონებაში! რა სიცარიელეა ჩემს გულში! რა შიმშილია სურვილები! მაგრამ რა საშინელ უკიდურესობებს მიაღწევს ეს კატასტროფები, როდესაც ისინი გადადიან ადამიანის ბუნებაში! მაშინ უკვე გვიანი იქნება ჯოჯოხეთის სიბნელეში გადარჩენის გზების ძიება.
წარმოიდგინე, რამდენადაც შეგიძლია, ეს შეუღწეველი სიბნელის ქვეყანა, ცეცხლითა და ბოღმებითა და მატლებით მდუღარე, ხმაურიანი კბილების ღრჭიალით და მრისხანე კვნესით: იქ წუთები წლებივით გადის. მაგრამ გადის წლები - და ეს ჯერ კიდევ ტანჯვის დასაწყისია; გადის საუკუნეები - და ეს ჯერ კიდევ ტანჯვის დასაწყისია; რამდენი ათასწლეული გაივლის, რამდენიც მტვრის ლაქები იქნება დღევანდელ სამყაროში, მაინც იქნება ტანჯვის დასაწყისი! დაფიქრდით, ვისთან გაიზიარებენ ცოდვილები მარადიული ტანჯვის ამ გაუთავებელ წყევლას: ეს არის ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებული ცეცხლი. მტრის დამღუპველი მზერა განუწყვეტლივ ჭრის მის მიერ მოკლულ მსხვერპლს! მრისხანე გველი თავისი საზიზღარი ნაკბენით აკოცებს მისგან მოწამლულ გულს და ახალ ჭრილობებში მუდამ ახალ შხამს ასხამს. გახსენით ყურები: „მოდით, მამაჩემის კურთხეულნო“. გესმის რას ამბობს სიყვარული? ჯოჯოხეთის საცხოვრებლები შენთვის კი არ არის აშენებული, არამედ ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის; შენთვის ჯოჯოხეთის ალი არ აენთო, მაგრამ სიბნელის მთავრისთვის აშენდა ბნელის სამეფო. სამოთხის სამყოფელი მომზადდა თქვენთვის სამყაროს დაარსებიდან. რატომ ეჭვიანობ მათზე, ვინც თავისი ქონება დაიმსახურა?
მობრუნდი, მოინანიე, „რადგან ცათა სასუფეველი მოახლოებულია“ (27:90–91).
ჩვენ - არა მხოლოდ ხანდაზმულები, არამედ ახალგაზრდებიც - ბევრს მივყავდით მთელი დედამიწის მოგზაურობაზე. ჯერ-ჯერობით ჩვენ დაგვრჩა ჩვენი მოგზაურობის გაგრძელება ამ „მოკვდავი ცხოვრების ველზე“. და ისევ ჩნდება კითხვები: რატომ? რისთვის? როგორ გავიგოთ? – საბოლოო პასუხს წმინდანი იძლევა:
"ჩვენი საუკეთესოები წავიდა უფალთან, მაგრამ ჩვენ მაინც ვრჩებით ცოდვილები: ამაში ჩვენ ვაღიარებთ ღვთის სულგრძელობასა და წყალობას, რომელიც გვაძლევს დროს მონანიებისა და განწმენდისთვის. დაე, ის დაგვეხმაროს, ვისარგებლოთ მისი ძღვენით!" (19–1:106).
„ადამიანებს უნდათ დიდხანს იცხოვრონ ამ სამყაროზე მიჯაჭვულობით - ეს არასწორია; მათ არ სურთ დიდხანს იცხოვრონ, რადგან უკმაყოფილონი არიან ამ სამყაროთი - ეს ასევე არასწორია. „გისურვებ იმდენ ახალ წელს, რამდენიც დაგჭირდება, რათა მთლიანად ჩაიცვი ღმერთის მიხედვით შექმნილი, ქრისტეს მიხედვით განახლებული ახალი ადამიანი, რათა შეუფერხებლად არ მიიღოთ ახალი წლები, რომ არ იყოს ახალი წლები. პირობა“ (29:270).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: