33. Кончина – за гранью земного бытия

«Σου εύχομαι όσα χρόνια χρειάζεσαι, για να φορέσεις εντελώς νέο πρόσωπο» (29:270) Για να χτιστεί σωστά η γήινη ζωή - να οδηγήσει και να οδηγήσει στην αιώνια ζωή - είναι απαραίτητο να θυμόμαστε ότι εδώ στη γη είμαστε φιλοξενούμενοι και η αληθινή μας Πατρίδα - το σπίτι μας - είναι σε έναν άλλο κόσμο. Και ο Άγιος Φιλάρετος αναλογίζεται τον θάνατο και, αν και κρυφά, για το τι θα συμβεί μετά από αυτόν. Βλέπουμε τον θάνατο σε κάθε βήμα: οι γονείς, τα αγαπημένα μας πρόσωπα, οι γνωστοί μας πεθαίνουν... Ο κύκλος που μας αγκαλιάζει συρρικνώνεται κάθε μέρα. "Πόσο συχνά όσοι ήταν κοντά μας περνούν από κοντά μας σε μέρη από τα οποία δεν υπάρχει επιστροφή! Πόσο πλησιάζει όλο και περισσότερο η σειρά μας!" (8:302). Και γίνεται τρομακτικό ότι η ώρα μας κοντεύει να χτυπήσει! «Αλλά δεν είμαστε ελεύθεροι να ταξιδέψουμε, δεσμευμένοι από τη φροντίδα αυτού του τόπου» (8:302). Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να απελευθερωθούμε και να θυμόμαστε ότι ο Κύριος πάτησε τον θάνατο με τη λαμπρή ανάστασή Του: «Το ότι υπάρχει φόβος θανάτου δεν είναι πρόβλημα. Το είδαν και στους Πατέρες που μόχθησαν πολύ. Είναι ακόμη πιο φυσικό να έρχεται σε εμάς. αλλά τώρα το θέμα είναι σε ειδική κατάσταση. Ο Χριστός «πέθανε και αναστήθηκε» για να καταστρέψει τον φόβο του θανάτου, για να ξεπλύνει τη γραφή των αμαρτιών μας με το αίμα Του. για να συγχωρήσει εμάς που πιστεύουμε σε Αυτόν, και να μας κρίνει από το δικαστήριο του ελέους, που θα μας λυπηθεί, μεταξύ άλλων, γιατί φοβόμαστε την αναξιότητά μας. Λοιπόν, φόβο, δεν σε φοβάμαι. μείνε, αν το θέλει ο Θεός, μαζί μου, και γίνε φύλακάς μου από τη λήθη και τη διασκέδαση, αλλά μη με εμποδίζεις να πιστεύω, να αγαπώ και να εμπιστεύομαι! (5:9). «Ο πιστός δεν φοβάται να πεθάνει, μόνο πρέπει να προετοιμαστεί εκ των προτέρων» (4:614). Πώς όμως; Ξέρουμε πώς να «πεθάνουμε εν Κυρίω; Αν η απάντηση σε αυτό μας δυσκολεύει, τότε είναι καλύτερα να μη βιαζόμαστε να επιθυμούμε τον θάνατο, αλλά να αφήσουμε τον Κύριο να μας διδάξει πρώτα να πεθάνουμε εν Κυρίω» (29:284). – Ένα καλό μάθημα είναι να θυμόμαστε τον θάνατο. φιλοξενούμενος" (7:183). Ο προάγγελος του θανάτου είναι η αρρώστια. Και "ενώ η αρρώστια γεννά σιγά σιγά τη σκέψη του θανάτου, η οποία αργά ή γρήγορα είναι αναπόφευκτη, σιγά σιγά συνηθίστε τη σκέψη του θανάτου, ώστε όταν αυτό τελικά εμφανιστεί, να μην φαίνεται πολύ απροσδόκητα" (5:4). ετοιμότητα για αυτό. Ο Θεός στέλνει τον φόβο του θανάτου για καθοδήγηση, όχι για σύγχυση» (29:348) Και επιμηκύνει τις μέρες μας για διόρθωση - για να κάνουμε το καλό, ώστε να γίνουν χρήσιμες - όχι «άκαρπες, και για να μην αυξάνει ο πολλαπλασιασμός από τη μακροθυμία του Θεού... την ανευθυνότητα» (8:505). «Ο θάνατος της ευεργετικής παρθένου», δηλώνει ο Άγιος Φιλάρετος, «είναι απροσδόκητος, αλλά όχι λυπηρός γιατί, σύμφωνα με τον λόγο της Εκκλησίας, είναι ξεδιάντροπος, ανώδυνος και ειρηνικός» (8:432-433). Επιπλέον, ο Κύριος μπορεί να δεχτεί «την καλή αρχή ενός άθλου ως ολοκλήρωση» (8:354). Όσοι έζησαν με αίσθημα αληθινής αγάπης για τους ανθρώπους και πέθαναν με μακάρια ελπίδα δεν πρέπει να θρηνηθούν, αν και τους λυπόμαστε. – Γράφει ο άγιος: «Για όσους καλούνται από εμάς στον επόμενο αιώνα με καλή ελπίδα, μη στεναχωριέστε πολύ, από αγάπη γι’ αυτούς θα πούμε: πηγαίνετε εν ειρήνη· αν και λυπούμαστε, αλλά θα μας ανταποδώσουν με προσευχές» (9:197). Ο Κύριος δέχεται στον εαυτό Του «εμποτισμένο με αισθήματα αγάπης για την ανθρωπότητα, ντυμένος με ρούχα για όσους αγαπούν την ανθρωπότητα. Ειρήνη στην ψυχή του. Είναι κρίμα που σταμάτησαν οι καλές πράξεις. Αλλά ο Κύριος φέρνει καλά νέα. Προσευχηθείτε για αυτόν στα μοναστήρια» (9:376). Είναι λάθος να επιθυμούμε να επισπεύσουμε τον θάνατο - αυτό είναι δυνατό μόνο για άτομα υψηλής πνευματικής ζωής. – «Οι άνθρωποι, όπως ο Απόστολος Παύλος, μπορούν να ζητήσουν το τέλος της προσωρινής ζωής, με αποδεδειγμένη πίστη και χάρη, μετά από πράξεις και θυσίες για τον Χριστό. Αλλά αυτός, έχοντας εκφράσει μια τέτοια επιθυμία, σταματά και προσθέτει: ότι δεν ξέρουμε τι θέλουμε. Θα ήθελες να επιστρέψεις, αλλά αυτό δεν θα επιτρέπεται πια, λοιπόν, ακόμα κι αν κάποιος βρισκόταν σε μια φλογερή, αλλά γήινη και προσωρινή κάθαρση, δεν θα έπρεπε, αν και φωνάζει για έλεος, ταυτόχρονα να αφήσει τον εαυτό του στα χέρια του Μεγάλου Καλλιτέχνη, ο οποίος μπορεί και θέλει να κάνει καθαρό χρυσό από μια δυσμενή ή ακάθαρτη σωτηρία. (21:70–71). Η πνευματικότητα πρέπει να εμφανίζεται στην ίδια τη διαθήκη. - «Δεν είναι κακό να σκεφτόμαστε μια διαθήκη, αλλά όχι με πάθος, αλλά επιλεκτικά, όπως κάποιος διαθέτει την περιουσία κάποιου άλλου προετοιμάζοντας έναν λογαριασμό» (29:349). Ο άγιος μας παρηγορεί με ιστορίες για το πόσο ειλικρινής είναι ο θάνατος ενός αληθινού Χριστιανού ενώπιον του Κυρίου: 1. «Θα σου πω για το θάνατο, που θα σε παρηγορήσει. Ο οικοδόμος Σαμουήλ δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία τις τελευταίες τρεις εβδομάδες της ζωής του· εκείνη την εποχή τον έλαβαν δύο φορές, εξομολογήθηκε δύο φορές, έλαβε τα Ιερά Μυστήρια τέσσερις φορές. Στις 12 Φεβρουαρίου, το πρωί, κάλεσε όλους τους αδελφούς με δάκρυα. Κοινωνία από τη Λειτουργία και πέθανε μια ώρα αργότερα: πότε θα έρθω και θα φανώ στο πρόσωπο του Θεού. (17:112–113). 2. Και κάτι ακόμα: «Ο Vladyka (Μιχαήλ Ντεσνίτσκι, Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης - K.S.) έκανε την προσκομιδή του και προσφέρθηκε στον Θεό για πάντα. Ο θάνατός του είναι ειλικρινής. Η συνηθισμένη του πραότητα πρόσφατα έλαμψε πάνω από όλα μέσα του. Τις τελευταίες μέρες λάμβανα τα Ιερά Μυστήρια, ωστόσο, οι τελευταίες ώρες ήταν σωματικά σκληρά. 24 μέρες του περασμένου μήνα (1821 - K.S.), όταν στην εκκλησία του σπιτιού του τραγούδησαν: «Τώρα άφησε τον υπηρέτη σου», τον είδα στις πιο εύκολες και δύσκολες ώρες της ασθένειάς του. (19–1:36). 3. Τα τελευταία λόγια πριν από το θάνατο του ιερέα Nikita Drozdov, αδελφού του Αγίου Φιλάρετου, ήταν: «Σε ευχαριστώ, Κύριε» (4:79). Ο θάνατος είναι ένα μεγάλο μυστήριο, όπως και το μυστήριο του τι μας περιμένει πέρα ​​από τα όρια της επίγειας ύπαρξης. Αυτά όμως τα μυστικά θέλουμε να ψάξουμε (ενίοτε με τόλμη, αμαρτωλά) -τα φανερώνει λίγο ο Άγιος- όσο μας χρειάζεται, σωτήρια. – Αυτό είναι: να ανοίξεις τα μάτια σου στην ευδαιμονία της Ουράνιας κοινωνίας, να ακούσεις το κάλεσμα για μετάνοια, να νιώσεις το έλεος του Θεού, αλλά και την Ύψιστη δικαιοσύνη: «Το να θέλεις να βεβαιωθείς για τις λεπτομέρειες του μέλλοντος σε αυτόν τον κόσμο σημαίνει να θέλεις να δεις και να μάθεις στην απομόνωση τι συμβαίνει στην κοινωνία. Γι' αυτό είμαστε φυλακισμένοι σε αυτόν τον κόσμο, ώστε αφαιρώντας τον εαυτό μας από την κοινωνία των ευλογημένων, να διδαχτούμε να εκτιμούμε την ευδαιμονία αυτής της κοινωνίας και να την αξίζουμε. φυλακή επιτρέπεται να γνωρίζει κάτι για το τι συμβαίνει στην κοινωνία... Μερικές φορές!.. Κάτι!..» (29:285). "Ο δρόμος προς την αθανασία βρίσκεται στην κοιλάδα της θνητής ζωής. Ο θάνατος ανοίγει την πόρτα της μοίρας για κάθε άτομο. Για να λάβεις συγχώρεση, πρέπει να μετανοήσεις. Αλλά τι είδους έλεος υπάρχει για εκείνους που με ανυπέρβλητο πείσμα απορρίπτουν το έλεος; Ο Δίκαιος Κριτής στερεί από τον καταδικασμένο το δικαίωμα και την ευκαιρία να απολαύσουν τον ελεήμονα, πόσο φιλεύσπλαχνος κριτής. χάνει ποιος χάνει το δικαίωμα να βλέπει τον Θεό: «Ο δικαστής τους στέλνει στη φωτιά». «Πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά», λέει ο Αιώνιος Κριτής. Και επομένως είναι μάταιο να εξηγήσουμε αυτή τη φωτιά ως πράξη συνείδησης! Ψυχές που δεν αντιστοιχούσαν στην αγάπη του Ουράνιου Νυμφίου θα βιώσουν σύντομα τη φλόγα της ζήλιας Του. Ο Θεός είναι ένα, άπειρο καλό. Η αποφυγή από Αυτόν είναι ένα μοναδικό, ατελείωτο κακό. Τι σκοτάδι στο μυαλό! Τι κενό στην καρδιά μου! Τι πείνα για επιθυμίες! Αλλά σε τι τρομερά άκρα θα φτάσουν αυτές οι καταστροφές όταν περάσουν στην ίδια τη φύση του ανθρώπου! Τότε θα είναι πολύ αργά για να αναζητήσουμε τρόπους σωτηρίας στο σκοτάδι της κόλασης. Φανταστείτε, όσο μπορείτε, αυτή τη χώρα του αδιαπέραστου σκοταδιού, που βράζει από φωτιά και μπαμπούλες και σκουλήκια, θορυβώδη από τρίξιμο δοντιών και λυσσασμένους στεναγμούς: εκεί τα λεπτά περνούν σαν χρόνια. Αλλά περνούν τα χρόνια - και αυτή είναι ακόμα η αρχή του βασάνου. Περνούν αιώνες - και αυτή είναι ακόμα η αρχή του βασάνου. Όσες χιλιετίες θα περάσουν κι αν υπάρχουν κηλίδες σκόνης που συνθέτουν τον παρόντα κόσμο, θα υπάρχει ακόμα η αρχή του βασανισμού! Σκεφτείτε επίσης με ποιον θα μοιραστούν οι αμαρτωλοί αυτή την ατελείωτη κατάρα του αιώνιου βασάνου: αυτή είναι η φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Το καταστροφικό βλέμμα του εχθρού θα τρυπάει αδιάκοπα το θύμα που σκότωσε! Το άγριο φίδι θα φιλάει την καρδιά που έχει δηλητηριαστεί από αυτό με το ποταπό του τσίμπημα και θα ρίχνει πάντα νέο δηλητήριο σε νέες πληγές. Ανοίξτε τα αυτιά σας: «Ελάτε, οι ευλογημένοι του Πατέρα Μου». Ακούς τι λέει η Αγάπη; Οι κατοικίες της κόλασης δεν χτίστηκαν για εσάς, αλλά για τον διάβολο και τους αγγέλους του. οι φλόγες της κόλασης δεν άναψαν για σένα, αλλά για τον πρίγκιπα του σκότους χτίστηκε το βασίλειο του σκότους. Οι κατοικίες του ουρανού έχουν προετοιμαστεί για εσάς από την ίδρυση του κόσμου. Γιατί ζηλεύεις την παρτίδα αυτών που έχουν κερδίσει την περιουσία τους; Γυρίστε, μετανοήστε, «γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει» (27:90–91). Εμείς -όχι μόνο ηλικιωμένοι, αλλά και νέοι- οδηγήσαμε πολλούς στο ταξίδι ολόκληρης της Γης. Προς το παρόν, μείναμε να συνεχίσουμε το ταξίδι μας σε αυτήν την «κοιλάδα της θνητής ζωής». Και πάλι γεννιούνται τα ερωτήματα: γιατί; Για τι; Πώς να καταλάβετε; – Την τελική απάντηση δίνει ο Άγιος: «Τα καλύτερά μας πήγαν στον Κύριο, αλλά παραμένουμε ακόμα αμαρτωλοί: σε αυτό αναγνωρίζουμε τη μακροθυμία και το έλεος του Θεού, που μας δίνει χρόνο για μετάνοια και κάθαρση. Είθε να μας βοηθήσει να εκμεταλλευτούμε το δώρο Του!» (19–1:106). «Οι άνθρωποι θέλουν να ζήσουν για πολύ καιρό από προσκόλληση σε αυτόν τον κόσμο - είναι λάθος· δεν θέλουν να ζήσουν πολύ επειδή είναι δυσαρεστημένοι με αυτόν τον κόσμο - είναι επίσης λάθος. «Σου εύχομαι όσα νέα χρόνια χρειάζεσαι, ώστε να ενδυθείς εντελώς τον νέο άνθρωπο, δημιουργημένο κατά Θεό, ανανεωμένο κατά Χριστό, ώστε χωρίς εμπόδια να μην υπάρχουν νέα χρόνια και χωρίς ζημιά. αυτά» (29:270). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: