33. Кончина – за гранью земного бытия

„Пожелавам ти толкова... години, колкото ти трябват, за да облечеш напълно нов човек“ (29:270) За да се изгради правилно земният живот - да води и води към вечен живот - необходимо е да помним, че тук на земята ние сме гости, а нашето истинско Отечество - нашият дом - е в друг свят. И свети Филарет размишлява за смъртта и, макар и тайно, за това какво ще стане след нея. Виждаме смъртта на всяка крачка: умират нашите родители, близки, познати... Кръгът, който ни прегръща, се стеснява всеки ден. "Колко често онези, които са били близо до нас, си отиват от нас на места, от които няма връщане! Колко все по-близо и по-близо става нашият ред!" (8:302). И става страшно, че часът ни ще удари! „Но ние не сме свободни да пътуваме, обвързани от грижата за това място“ (8:302). Това означава, че трябва да станем свободни и да помним, че Господ потъпка смъртта с Неговото славно възкресение: "Това, че има страх от смъртта, не е проблем. Те също го видяха в бащите, които се трудиха много. Още по-естествено е той да дойде при нас. Но кажете на страха: "Ти си прав, ако нашата съдба трябва да се реши само от Божията справедливост; но сега въпросът е в особено положение; Христос „умря и възкръсна”, за да унищожи страха от смъртта, за да измие с кръвта Си почерка на нашите грехове; за да прости на нас, които вярваме в Него, и да ни съди от съда на милостта, който ще се смили над нас, между другото, защото се страхуваме от нашето недостойнство. И така, страх, аз не се страхувам от теб; остани, ако Бог иска, с мен и бъди мой пазител от забрава и развлечение, но не ми пречи да вярвам, да обичам и да се доверявам! ” (5:9). „Вярващият не се страхува да умре, само трябва да се подготви предварително“ (4:614). Но как? Знаем ли как да „умрем в Господа? „Ако отговорът на това ни затруднява, тогава е по-добре да не бързаме да желаем смъртта, а да оставим Господ първо да ни научи да умрем в Господа" (29:284). – Добър урок е да помним смъртта. – „Помнете смъртта и Божия съд за себе си и няма да имате свободно време да съдите другите" (21:73). Мисълта за смъртта е „добра гост" (7:183). Предвестникът на смъртта е болестта. И "докато болестта малко по малко поражда мисълта за смъртта, която рано или късно е неизбежна, малко по малко свикнете с мисълта за смъртта, така че когато това най-накрая се появи, да не се появи твърде неочаквано" (5:4). Трябва да го направите амбициозно, тоест да мислите усърдно за това "и да се държите, доколкото е възможно, в готовност за това. Бог изпраща страха от смъртта за напътствие, а не за объркване" (29:348). И Той удължава дните ни за корекция - за правене на добро, така че да станат полезни - не "безплодни и така че умножаването, дадено от Божието дълготърпение, да не увеличава ... безотговорността" (8:505). В този случай, дори смъртта да е неочаквана, тя няма да бъде безплодна. „Смъртта на благодетелната дева – казва свети Филарет – е неочаквана, но не и тъжна, защото, според словото на Църквата, тя е безсрамна, безболезнена и мирна“ (8:432-433). Нещо повече, Господ може да приеме „доброто начало на подвига като завършек“ (8:354). Не трябва да се оплакват онези, които са живели с чувство на истинска любов към хората и са умрели с блажена надежда, въпреки че ни е жал за тях. – Светецът пише: „За тези, които са призовани от нас в следващия век с добра надежда, не скърбете твърде много. От любов към тях ще кажем: идете си с мир; въпреки че съжаляваме, но те ще ни отплатят с молитви” (9:197). Господ приема за Себе Си "пропити с чувства на любов към човечеството, облечени в дрехи за тези, които обичат човечеството. Мир на душата му. Жалко, че добрите дела са спрели. Но Господ носи добри новини. Молете се за него в манастирите" (9:376). Погрешно е да желаете да ускорите смъртта - това е възможно само за хора с висок духовен живот. – „Хората, като апостол Павел, могат да поискат край на временния живот, чрез доказана вяра и благодат, след дела и жертви за Христос. Но той, като изрази такова желание, спира и добавя: че ние не знаем какво искаме. Но какво ще стане, ако друг човек поиска смърт и не му бъде отказано; и тогава ще поискат отговор защо е напуснал полето, където все още трябваше да завърши пречистването си с търпение? Не би ли искал да се върне? Значи, ако някой е бил в огнено, но земно и временно пречистване, не трябва ли той, макар и да вика за милост, в същото време да се остави покорно в ръцете на Великия Художник, Който може и иска да направи чисто злато от неблагоприятен или нечист метал? (21:70–71). Духовността трябва да се появи в самата воля. - „Не е лошо да се мисли за завещание, но не страстно, а избирателно, както се разпорежда с чужда собственост, за да се подготви за сметка“ (29:349). Светецът ни утешава с истории за това колко честна е смъртта на истинския християнин пред Господа: 1. "Ще ви разкажа за смъртта, която ще ви утеши. Староголутвинският строител Самуил не можеше да ходи на църква през последните три седмици от живота си поради слабост; по това време той беше два пъти помазван с миро, два пъти изповядан, четири пъти прие Светите Тайни; На 12 февруари, сутринта, той повика всички братя и се сбогува със сълзи и увещание; заповяда Литургията да започне по-рано от Причастие от литургията и умряха тези: Кога ще се явя пред лицето на Бога, ако не се покаем, ще загинем всички! (17:112–113). 2. И още нещо: "Владика (Михаил Десницки, митрополит на Санкт Петербург - K.S.) извърши своята проскомидия и се принесе на Бога завинаги. Смъртта му е честна. Неговата обичайна кротост напоследък блестеше най-вече в него. През последните няколко дни всеки ден приемах Светите Тайни. Последните 24 часа бяха тежки физически; но дори и това страдание беше тихо. 24 дни от миналия месец (1821 г. - К. С.), когато в домашната църква му пееха: "Сега отпусна слугата Си", видях го в най-леките и най-трудните часове на болестта му; в тези последни се чувстваше на предела на вечността; Той беше погребан великолепно. 3. Последните думи преди смъртта на свещеник Никита Дроздов, брат на св. Филарет, бяха: „Благодаря ти, Господи” (4:79). Смъртта е голяма мистерия, както и мистерията на това, което ни очаква отвъд границите на земното съществуване. Но ние искаме да надникнем в тези тайни (понякога дръзко, греховно) - Светецът ги разкрива малко - толкова, колкото е необходимо за нас, спасително. – Това е: да отвориш очите си за блаженството на Небесното общество, да чуеш призива за покаяние, да почувстваш Божията милост, но и Висшата справедливост: "Да искаме да се уверим в подробностите на бъдещето в този свят означава да искаме да видим и знаем в изолацията какво се случва в обществото. Ето защо сме затворени в този свят, така че като се отстраним от обществото на благословените, можем да бъдем научени да ценим блаженството на това общество и да го заслужаваме. В когото изолацията постига целта си и той е близо до приемането в обществото, понякога дори в затвора му е позволено да знае нещо за това, което се случва в обществото... Понякога!.. Нещо!..“ (29:285). "Пътят към безсмъртието лежи в долината на смъртния живот. Смъртта отваря вратата на съдбата за всеки човек. За да получиш прошка, човек трябва да се покае. Но каква милост има за онези, които с непреодолимо упоритост отхвърлят милостта? Праведният съдия лишава осъдения от правото и възможността да се наслаждава на Неговия поглед. Милосърдният съди непокаялия се. Преценете, следователно, колко губи който губи правото да види Бог: „Съдията ги праща в огъня“. „Иди във вечния огън“, казва Вечният съдия. И затова е напразно да се обяснява този пожар като действие на съвестта! Души, които не отговаряха на любовта на Небесния Младоженец, скоро ще изпитат пламъка на Неговата ревност. Бог е един, безкрайно Добро; бягството от Него е едно, безкрайно зло. Какъв мрак в ума! Каква празнота в сърцето ми! Какъв глад за желания! Но до какви ужасни крайности ще стигнат тези бедствия, когато преминат в самата природа на човека! Тогава ще бъде твърде късно да търсим пътища за спасение в мрака на ада. Представете си, доколкото можете, тази страна на непрогледен мрак, кипяща от огън и плашила и червеи, шумна от скърцане на зъби и яростни стенания: там минутите минават като години. Но минават години - и това е още началото на мъките; минават векове - и това е още началото на мъките; Колкото хилядолетия ще минат, колкото прашинки да съставляват сегашния свят, все ще има началото на мъчението! Помислете и с кого грешниците ще споделят това безкрайно проклятие на вечни мъки: това е огънят, приготвен за дявола и неговите ангели. Унищожителният поглед на врага непрестанно ще пронизва убитата от него жертва! Свирепата змия ще целуне сърцето, отровено от нея с подлото си жило, и винаги ще излива нова отрова в нови рани. Отворете ушите си: „Елате, вие, благословени от Отца Ми.” Чуваш ли какво казва Любовта? Жилищата на ада не са построени за вас, а за дявола и неговите ангели; пламъците на ада не бяха запалени за вас, но за княза на тъмнината беше построено царството на тъмнината. Небесните обители са приготвени за вас от основаването на света. Защо завиждате на участта на тези, които са спечелили своето състояние? Обърнете се, покайте се, „защото небесното царство е близо“ (27:90–91). Ние - не само по-възрастните, но и младите - водихме мнозина по пътя на цялата Земя. Засега бяхме оставени да продължим нашето пътуване в тази „долина на смъртния живот“. И отново възникват въпросите: защо? за какво? Как да разберем? – Окончателният отговор дава светецът: "Най-доброто ни отиде при Господа, но ние все още оставаме грешници: в това разпознаваме дълготърпението и милостта на Бог, който ни дава време за покаяние и пречистване. Нека Той ни помогне да се възползваме от Неговия дар!" (19–1:106). "Хората искат да живеят дълго време от привързаност към този свят - това е погрешно; те не искат да живеят дълго, защото са недоволни от този свят - също е погрешно. "Желая ви толкова нови години, колкото са ви необходими, за да можете напълно да се облечете в новия човек, създаден по Бога, обновен по Христос, така че безпрепятствено и без щети да получите онзи нов живот, в който няма нови години, защото няма стари" (29:270). Може да се интересувате от: