31. Поучительные рассказы

«Пишу... оповідь, почуте мною» (9:182) Повчальні розповіді завжди сприймаються значно легше, ніж абстрактне слово; засвоюються міцніше, ніж теорія, тому і виявляються дуже і дуже дієвими. Святитель розповідає про 1) чудові події, 2) незвичайні явища, 3) знамення, 4) грізні, але повчальні події, 5) наводить благочестиві оповіді. 1 . Чудові події. – У святителя Тихона Задонського зцілилася малолітня дівчинка від розслаблення ніг, а у святителя Митрофана Воронезького – від паралічного стану очей. «Під час молебня у святителя Митрофана дівчинка раптово звернулася до матері і щось сказала, а мати зробила рух захвату, і виявилося, що це була хвилина прозріння. Ймовірно, Господь ще втішить Церкву свою прославленням Тихона» (4:39)... «Хочу повідомити Вам (Батькові. – К. С.) те, що чув я від одного генерала, людини, яка заслуговує на всяку ймовірність, про одну людину. Це жінка, яка понад п'ятнадцять років (а за словами інших – до тридцяти) лежить на одному місці. Вона сліпа. Однією рукою може вона робити невеликий рух. Чуючи про неї багато дивовижного, я скажу Вам лише те, що підтверджується найближчим свідченням. Наступна подія сталася з однією пані, від якої особисто дізнався про неї згаданий генерал. Ця пані навмисне їздила до страждальниці до Шклова з хворою своєю сестрою після того, як багато лікарів відмовилися від неї. На прохання про допомогу страждальниця сказала: Що я можу зробити? Хіба я не те саме, що ти? Але дай мені якусь настанову, продовжувала просила. – «Молись Богу». – Я молилася, але Бог не почув мене. - "Так видно мало віри". - Нарешті, на настійне прохання, страждальниця радила прикласти до рани березовий лист. Але тепер зима, сказала пані. Та відповіла: «Дурна! У тебе є віники. Чи не ліки лікує, але Бог». Ця настанова була виконана, і хвора через три дні цілком одужала... Мені здається, що я бачу тут справжні промені світла – хотів би знати Вашу думку» (12:143–144). 2 . Незвичайні явища. – Один ієродиякон побачив уві сні смерть, що прийшла його взяти, але оголосила, що не отримала ще на цей наказ, бо не готова. - "У тебе ось яка мова", - сказала вона і показала довгу чорну мову. – Святитель розмірковує: «Бачення ієродиякона... примітно. Чи зрозуміє він, що означає довга чорна мова? Ймовірно, йому це покладеться на думку. А якщо цього не буде – я думаю, треба подати йому думку» (7:119). – Ієродиякон промовив багато чорних – поганих слів... «Можливо, не неблагочасно тепер уявити Вашій (Государеву. – К. С.) увазі подію, досить вірно мені відому. Нещодавно жила в Москві одна хвора, щиро віддана Православ'ю, якій часом бачилися деякі померлі і з нею молилися, підкріплюючи її терпіння, а інші просили молитов про себе. Якось між ними вона побачила протестантського пастора, якого раніше знала в одному з південних міст Росії, яке дуже прихильне до Православ'я, але залишилося не приєднаним до Православної Церкви. Бачуча запитала його: «Навіщо ти тут? Ти не наш». Він відповів: «Ні, ваш: у передсмертні години мого життя мені з'явився Преподобний Сергій і помазав мене святим Світом». Чи можна сказати, що це істина? Але й навпаки, чи можна довести, що це мрія? (19–1:12:13). 3 . Ознаки. – Чи не для пробудження любові нашої «посилає Господь знамення?» – запитує Святитель і розповідає: «Вчора у Святійшому Синоді читали з Києва листа про колишній землетрус. Під землею був шум і гомін. Люди втрачали пам'ять. Стіни тріщали. Хрести на церквах вагалися. Кажуть, і в Москві було... Чи помітили Ви (архімандрит Антоній. – К. С.), що три страшні й багато збиткові пожежі у трьох народів зруйнували те, що більш люб'язно: у Петербурзі палац, у Лондоні біржу, у Франції театр? Чи сказати Вам, що ще здається мені дуже худою ознакою? - Петербург божеволіє на ідолопоклонстві перед французькою танцюристою. Кажуть, у той самий час, як вона в театрі кидалася у вогонь, якого мав позбавити її безстудний язичницький божок – сталася пожежа, що винищила палац. Господу помолимося, хай простить людські незнання і хай очистить наші гріхи» (7:273–274). 4 . Грізні, але повчальні обставини. – Під час сильної грози сиділа жінка, тримаючи «на руках немовля, а біля себе кішку – жінка та кішка вбиті, а немовля неушкоджене. І гроза проповідує, нехай будемо, бо діти, якщо хочемо спастися» (7:291)... Надзвичайною перешкодою (Святитель не пояснює) сповідуваний не був допущений до Святих Таїн і помер. «Мені здається, – пропонує Святитель, – священик не здогадався, на що тут слід звернути увагу. Потрібно було запитати, чи не залишилося чогось на душі несповіданого: або якщо сповідано щось тяжке для совісті, чи не бракувало свідомості тяжкості гріха і серцевого сокрушення» (8:459–460). – «Ми, – завершує він, – продовжуємо заслуговувати на множення хрестів покарання» (8:466). 5 . Благочестиві оповіді. – «Пишу Вам, отче наміснику, оповідь, почуту мною від особи, яка чула її особисто від блаженної пам'яті преосвященного Антонія, архієпископа Воронезького. У день, що передував відкриттю мощів святителя Митрофана, він хотів іти до церкви, щоб покласти на них приготовлене нове архієрейське вбрання; і, коли треба було йти, раптово відчув у собі таке розслаблення, що ледве міг пройти келією. Стурбований цією несподіванкою для цього й наступного дня, він сів у роздумі і почув тихий голос: не порушуй мого заповіту. Не одразу зрозумів він це, але, думаючи про свій намір, зібравшись з силами, відкрив сховище, де було вбрання, і тут же знайшов схиму, яка за кілька часу перед тим чудовим чином дісталася йому. Коли він, за звичаєм своїм, приймав багатьох, хто приходив просити благословення чи духовної поради, між іншим підійшла до нього невідома жінка, якщо вірно пам'ятаю розповідь, у чернечому вбранні, представила йому схиму, просила прийняти і сказати, що вона знадобиться. Перш, ніж Преосвященний звільнився від розмови з іншими, що принесла схиму зникла, і він не міг говорити з нею більше. Тепер, побачивши цю схиму, він зрозумів, що слово: не порушуй мого заповіту, є воля святителя Митрофана, щоб не покладати на його мощі архієрейське вбрання, а залишити їх у схимі. Преосвященний узяв цю схиму і поклав на мощі Святителя. Вона була на них кілька років; потім, бувши замінена іншою, залишилася в руках ієромонаха, і нещодавно прийшла до моїх рук» (9:182–183)... Яким справді християнським братолюбством, з'єднаним із обачністю, виконаний був отець Марк, показує наступний випадок. У Саровській обителі був знайомий батькові Марку. «Цей брат спокусився помислами, що керівництво Саровської обителі не зовсім і могло б зведено бути до більшої досконалості іншим настоятелем ... За цими думками, як тінь, лежала таємна думка, що вибір може впасти на нього». Користуючись увагою правлячого єпископа, він запропонував йому думку про зміну настоятеля, «і додав, що цю думку має і отець Марк». Єпископ, шануючи цього пустельника, відповів, що він з радістю прийме його думку. Брат же, спокушений любоначальством, «простяг свою зухвалість далі і додав: отець Марк, ймовірно, сам прийде до вашого преосвященства, щоб підкріпити цю потрібну для обителі думку». Після цього випробовуваний вирушив до його ніг, благав «відвідати преосвященного в Тамбові. Причини цього прохання не відкривав батькові Марку, але благав його наполегливіше, кажучи: ти даси мир душі моєї, якщо це виконаєш; і, навпаки, позбавиш її світу, якщо не виконаєш. Видно, що братолюбний отець Марк згадав слово Господнє: «Якщо хтось по силі зрозуміє тебе нище одне, йди з ним два», – і ось, що він зробив. Раптом не стало в пустелі отця Марка». Брат здогадався, що сталося, і поспішив попередити єпископа - Марк "на шляху до Тамбова". Преосвященний почав чекати. І у святковий день, коли, здійснюючи Літургію, став він на гірське місце, побачив пустельника, що «входить до вівтаря». Єпископ благословив його, долучив Святих Таїн та хотів відвезти до себе в дім. Але пустельник залишився в церкві – продовжував молитву, прикладався до святих ікон, а потім непомітно вийшов і повернувся до свого місця подвигів. Послали шукати його, але ніхто й ніде не бачили пустельника. – «Так зробив він братолюбство спокушеному і своїм послухом і смиренністю, без сумніву, засоромив його і виліковував від помислів любоначалля, а тим часом і свого безлюдства пустельника не порушив, і від заплутаних обставин майстерно ухилився» (7:268–271). Розповідь знайомої Святителю матінки: «Була якась Парасковія, прізвища не пам'ятаю, яка ходила в мою домову церкву і часто лаяла покійного диякона Димитрія, з тієї нагоди, що вона свій теплий одяг клала на амвон, а він, проходячи говорити ектенію, відсуває. Ця приїхала до Криму, ...попросила у Севастополі будинок для 20 поранених та ходила за ними. Якось прийшла вона до однієї своєї знайомої і випросила для себе шовкову сукню. На запитання: навіщо? Відповідала: нині мій останній день; прощай. Потім пішла... на одну із батарей, де її знали і навіть помічали, що за її присутності не буває вбитих. Тут сказала вона: Побережіть мене нині; якщо збережете мене – збережете Севастополь; якщо мене не буде – і Севастополя не буде. Прилетіла бомба та розірвала її на 16 або 18 частин. Це було тижнів за два до залишення нашими військами південної сторони Севастополя» (9:361). «Ще примітне оповідання чув я із Севастополя. Військовий чиновник, пам'ятається, Темірязєв ​​приходить до приятеля Пушкіна і приносить йому свій заповіт, говорячи, що призначений у справу і думає, що не повернеться. Коли почали його відводити від цієї думки, він сказав: у мене боліла рука перед тим, як їй бути пораненою, а тепер болить нога, і сильніша за руку; тому думаю, що буду поранений у ногу і не перенесу. Після цього вечора вранці дружина Пушкіна будить чоловіка і каже: йди на перев'язувальний пункт; я бачила уві сні, що він поранений у ногу. Чоловік пішов і знайшов друга пораненим у ногу. Від цієї рани він незабаром і помер” (9:364–365). Вам може бути цікаво: