31. Поучительные рассказы

„Piszę… legendę, którą słyszałem” (9:182) Pouczające historie są zawsze postrzegane znacznie łatwiej niż abstrakcyjne słowo; są wchłaniane mocniej niż teoria i dlatego okazują się bardzo, bardzo skuteczne. Święty opowiada o 1) cudownych wydarzeniach, 2) niezwykłych zjawiskach, 3) znakach, 4) strasznych, ale pouczających wydarzeniach, 5) przytacza pobożne legendy. 1. Cudowne wydarzenia. – Św. Tichon z Zadońska uzdrowił młodą dziewczynę z osłabionych nóg, a św. Mitrofan z Woroneża uzdrowił z paraliżu oczu. "Podczas nabożeństwa u św. Mitrofana dziewczynka nagle zwróciła się do matki i coś powiedziała, a matka poruszyła się z zachwytu i okazało się, że był to moment wglądu. Prawdopodobnie Pan nadal będzie pocieszał swój Kościół, wysławiając Tichona" (4:39)... "Chcę Ci opowiedzieć (Rodzicu - K.S.) to, co usłyszałem od pewnego generała, człowieka zasługującego na wszelkie uznanie, o jednej osobie. Jest to kobieta, która leży w jednym miejscu już ponad piętnaście lat (a według innych nawet i trzydzieści). Jest niewidoma. Potrafi wykonywać drobne ruchy tylko jedną ręką. Słysząc o niej wiele niesamowitych rzeczy, powiem tylko to, co potwierdzają najbliższe dowody. Poniższe zdarzenie przydarzyło się pewnej pani, od której wspomniany generał osobiście się o tym dowiedział. Ta pani celowo udała się z chorą siostrą do Chorowa po tym, jak wielu lekarzy ją opuściło. Poproszona o pomoc, chora powiedziała: „Co mogę zrobić? Czy nie jestem taki sam jak ty? Ale daj mi jakąś wskazówkę – mówiła dalej żebrząca kobieta. – „Módlcie się do Boga”. – Modliłam się, ale Bóg mnie nie wysłuchał. - „Wygląda na to, że wiary jest mało”. „W końcu, na pilną prośbę, chora poradziła, aby przyłożyć do rany liść brzozy. Ale teraz jest zima” – powiedziała pani. Odpowiedziała: „Głupota! Czy masz miotły? To nie lekarstwo leczy, ale Bóg.” Zalecenie to zostało spełnione i po trzech dniach chora całkowicie wyzdrowiała... Wydaje mi się, że widzę tu prawdziwe promienie światła – chciałbym poznać wasze zdanie” (12,143–144). 2. Niezwykłe zjawiska. „Pewien hierodeakon widział we śnie śmierć, która go zabrała, ale oznajmił, że nie otrzymał jeszcze tego polecenia, ponieważ nie był gotowy. „To taki rodzaj języka, jaki masz” – powiedziała i pokazała długi, czarny język. – Święty zastanawia się: "Wizja hierodiakona... jest niezwykła. Czy zrozumie, co oznacza ten długi, czarny język? Prawdopodobnie będzie polegał na tym pomyśle. A jeśli tak się nie stanie, myślę, że trzeba mu dać pomysł" (7,119). – Hierodeakon wypowiedział wiele czarnych, nieprzyjemnych słów… "Być może nie jest jeszcze czas, aby zwrócić uwagę Waszej (Gosudarewa – K.S.) na wydarzenie, które znam dość dobrze. Niedawno mieszkała w Moskwie chora kobieta, szczerze oddana prawosławiu i od czasu do czasu niektórzy ze zmarłych widywali ją i modlili się z nią, dodając jej cierpliwości, inni natomiast prosili o modlitwę za siebie. Któregoś dnia zobaczyła między nimi pastora protestanckiego, którego znała wcześniej w jednym z miast południowej Rosji, który był bardzo przychylny prawosławiu, ale nie był przywiązany do Kościoła prawosławnego. Widzący zapytał go: „Dlaczego tu jesteś? Nie jesteś nasz.” Odpowiedział: „Nie, twój: w ostatnich godzinach mojego życia ukazał mi się św. Sergiusz i namaścił mnie Świętą Mirrą”. Czy możemy powiedzieć, że to prawda? Ale czy można udowodnić, że to sen?” (19–1:12:13). 3. Znaki. – Czyż nie po to, aby obudzić naszą miłość, Pan „posyła znaki?” - pyta święty i mówi: "Wczoraj na Świętym Synodzie przeczytano list z Kijowa o trzęsieniu ziemi, które tam miało miejsce. Pod ziemią był hałas i szum. Ludzie tracili pamięć. Ściany pękały. Krzyże na kościołach się trzęsły. Mówią, że to też wydarzyło się w Moskwie... Czy zauważyłeś (Archimandryta Antoni - K.S.), że trzy straszne i bardzo nierentowne pożary pomiędzy trzema narodami zniszczyły to, co było dla nich łaskawsze: pałac w Petersburgu, giełdę w Petersburgu? Londyn, teatr we Francji? Powiedzieć, co jeszcze wydaje mi się bardzo złą wróżbą? - Petersburg oszalał w bałwochwalstwie francuskiej tancerki. Mówią, że w tym samym czasie, gdy rzuciła się w ogień w teatrze, z którego miał ją ocalić bezwstydny pogański bóg, wybuchł pożar, który zniszczył pałac. 4. Straszne, ale pouczające zdarzenia. - Podczas silnej burzy siedziała kobieta, trzymając na rękach dziecko, a obok niej kot - kobieta i kot zginęli, dziecku nic się jednak nie stało. A burza głosi: bądźmy jak dzieci, jeśli chcemy być zbawieni” (7,291)… Z powodu nadzwyczajnej przeszkody (święty nie wyjaśnia) spowiednik nie został dopuszczony do Świętych Tajemnic i zmarł. „Wydaje mi się – sugeruje święty – że ksiądz nie domyślił się, na co powinien był tutaj zwrócić uwagę. Należało zadać sobie pytanie, czy w duszy pozostało coś niewyznanego, czy wyznano coś poważnego dla sumienia, czy zabrakło świadomości ciężaru grzechu i szczerej skruchy” (8, 459-460). „Nam – konkluduje – „nadal zasługujemy na pomnożenie krzyży kar” (8, 466). 5. Pobożne opowieści. "Piszę do Ciebie, ojcze wicekrólu, legendę, którą usłyszałem od osoby, która słyszała ją osobiście od błogosławionej pamięci najprzewielebniejszego Antoniego, arcybiskupa Woroneża. W dzień poprzedzający odsłonięcie relikwii św. Mitrofana chciał on udać się do kościoła, aby założyć na niego przygotowaną nową szatę biskupią, a gdy nadeszła pora wyjścia, nagle poczuł w sobie takie odprężenie, że ledwo mógł przejść przez celę. Zaniepokojony tym nieoczekiwanym wydarzeniem dla tego i następnego dnia usiadł zamyślony i usłyszał cichy głos: nie łam mojej woli. Nie od razu to zrozumiał, ale rozmyślając o swoim zamiarze, zbierając siły, otworzył magazyn, w którym znajdowały się szaty, i od razu znalazł schemat, który został mu przekazany w niezwykły sposób jakiś czas temu, kiedy zgodnie ze swoim zwyczajem przyjmował wielu, którzy przychodzili prosić o błogosławieństwo lub radę duchową, nawiasem mówiąc, nieznaną kobietę, jeśli dobrze pamiętam, w szacie zakonnej. przedstawiła mu schemat, poprosiła o jego zaakceptowanie i powiedzenie, że będzie potrzebna. Zanim Wielcebny uwolnił się od rozmów z innymi, ten, który przyniósł schemat, zniknął i nie mógł już z nią rozmawiać. Teraz, widząc ten schemat, zrozumiał, że słowem: nie naruszajcie mojej woli, jest wolą św. Mitrofana, aby nie umieszczać szat biskupich na swoich relikwiach, ale pozostawić je w schemacie. Wielce Ksiądz przyjął ten schemat i umieścił go na relikwiach Świętego. Brała je przez kilka lat; następnie zastąpiona przez inną pozostała w rękach hieromnicha, a niedawno trafiła w moje ręce” (9:182–183)… Poniższe wydarzenie pokazuje, jak prawdziwie chrześcijańską miłość braterską, połączoną z roztropnością, przepełnił ojciec Marek. W klasztorze w Sarowie był ktoś znany ojcu Markowi. „Tego brata nękały myśli, że zarządzanie klasztorem w Sarowie nie było doskonałe i mogło zostać doprowadzone do większej doskonałości przez innego opata... Za tymi myślami, jak cień, kryła się tajemna myśl, że wybór może paść na niego”. Korzystając z uwagi rządzącego biskupa, podsunął mu pomysł zmiany proboszcza „i dodał, że ks. Marek też ma taki pomysł”. Biskup, oddając cześć temu mieszkańcowi pustyni, odpowiedział, że chętnie przyjmie jego opinię. Brat, skuszony arogancją, „przedłużył swoją bezczelność i dodał: Prawdopodobnie sam ksiądz Marek przybędzie do Waszej Eminencji, aby wzmocnić tę myśl, która jest konieczna dla klasztoru”. Następnie kuszony podniósł się i błagał, aby „odwiedził Eminencję w Tambowie. Nie wyjawił ojcu Markowi powodów tej prośby, ale błagał go w sposób najpilniejszy, mówiąc: jeśli to spełnisz, dasz pokój mojej duszy; a wręcz przeciwnie, pozbawisz ją spokoju, jeśli go nie spełnisz. Oczywiste jest, że kochający braterstwo ojciec Marek pamiętał słowo Pana: „Jeśli ktoś jest na tyle silny, aby cię zrozumieć w jednym wyścigu, idź z nim w dwóch” i tak też uczynił. Nagle ojciec Marek zmarł na pustyni.” Brat odgadł, co się stało, i pospieszył, aby uprzedzić biskupa – Marek był „w drodze do Tambowa”. Eminencja zaczęła czekać. A w święto, gdy podczas sprawowania liturgii stał na wzniesieniu, ujrzał pustelnika „wchodzącego do ołtarza”. Biskup pobłogosławił go, udzielił Świętych Tajemnic i chciał zabrać go do swojego domu. Ale pustelnik pozostał w kościele - kontynuował modlitwę, czcił święte ikony, a następnie spokojnie wyszedł i wrócił do swojego miejsca wyczynów. Posłali go szukać, ale nikt nigdzie nie widział pustelnika. „Okazał więc kuszonemu miłość braterską, a swoim posłuszeństwem i pokorą bez wątpienia zawstydził go i wybawił od myśli o pożądliwości, a mimo to nie przerwał pustynnego milczenia i umiejętnie uniknął skomplikowanych okoliczności” (7, 268-271). Historia matki znanej Świętej: "Była pewna Praskowia, nazwiska nie pamiętam, która chodziła do mojego rodzinnego kościoła i często łajała zmarłego diakona Demetriusza, gdy kładła na ambonę ciepłe ubrania, a on przechodząc, żeby odmówić litanię, odepchnął je nogą. Siya przyjechała na Krym,... poprosiła o dom w Sewastopolu dla 20 rannych i poszła za nimi. Któregoś dnia przyszła do jednej ze swoich przyjaciółek and begged for a silk dress. To the question: for what? She answered: today is my last day; Goodbye. Then she went... to one of the batteries, where they knew her and even noticed that no one was killed in her presence. Here she said: Take care of me now; if you save me, you will save Sevastopol; if I am not there, Sevastopol will not exist. A bomb arrived and tore her into 16 or 18 pieces. This was about two weeks before our troops left the południowa strona Sewastopola” (9:361). "Słyszałem inną niezwykłą legendę z Sewastopola. Pamiętam, że urzędnik wojskowy Temiryazew przychodzi do swojego przyjaciela Puszkina i przynosi mu swój testament, mówiąc, że został przydzielony do tej sprawy i myśli, że nie wróci. Kiedy zaczęto go odciągać od tej myśli, powiedział: Bolało mnie ramię, zanim było ranne, ale teraz boli mnie noga, a ramiona bolą bardziej, dlatego myślę, że zostanę ranny w nogę i nie przeżyję. Po tym wieczorze, rano, Żona Puszkina budzi męża i mówi: idź do punktu opatrunkowego; widziałam we śnie, że był ranny w nogę. Mąż poszedł i zastał swojego przyjaciela rannego w nogę. Wkrótce zmarł z powodu tej rany” (9, 364–365). Może zainteresuje Cię: