30. Юмор

„აიღეთ... თვითბრალდება, ჩადეთ... თავმდაბლობის ნაღმტყორცნებში და... მოთმინების ბუშტით დაარტყით; აიღეთ ეს ფხვნილი...“ (7:25). ისინი ამბობენ, რომ იუმორი - რა თქმა უნდა, ჯანსაღი, ბრძენი - აადვილებს ჩვენს ცხოვრებას - გვეხმარება ყოველდღიური ცხოვრების ქერქების ჩამორთმევაში, უსიამოვნო თემის შეცვლაში, გუნება-განწყობის უკეთესობისკენ შეცვლაში, კამათელთა შერიგებაში და რაც მთავარია - მეგობრული, არა მოსაწყენი ფორმით, კარგი, სასარგებლო რჩევების მიცემა, რაც შეიძლება უფრო ეფექტური გახდეს, ვიდრე მოცულობითი აბსტრაქტული ტრაქტატი. წმინდა ფილარეტი მოსკოვი, ყველაზე ბრძენი წმინდა იერარქი, არაერთხელ იყენებს იუმორს თავის მრავალ სასარგებლო მითითებაში. აქ მხოლოდ რამდენიმე მისი განცხადებაა ნაპოვნი მის წერილებში - ჩვენებებისა და რჩევების სახით. "არ მინდა ვისარგებლო ბატონი ბლაგონრავოვის მჭევრმეტყველებით, მაგრამ გიბრუნებთ. და შემხვდა მისგან არასაჭირო მოთხოვნები, კარგი განზრახვებით შემოსილი" (14:186). "თქვენი მღვდელი თითქოს თავს ეკუმენურად თვლის და ფიქრობს, რომ თუ მან თქვა თავისი სახელი, მაშინ ყველამ უკვე იცის ვინ არის და არ არის საჭირო მისი სამსახურის ადგილის ხსენება. ჩემი მღვდლები ნაკლებად ფიქრობენ საკუთარ თავზე" (14:267). "მესმის, რომ არდადეგებზე ვიღაც მოსკოვში და ჩუდოვში ფეხშიშველი დადის. როგორც ჩანს, სამუშაო დღეებში არ არის საჭირო საქმე, რადგან ცოტაა გაკვირვებული. ყურადღება მიაქციე ამას" (18:64). "თქვენი წერილის მომხსენებელი მესტუმრა ამ დღეებში, არც ისე მოკლედ, როგორც თქვენი წერილი, მაგრამ ამისთვისაც მადლობას ვუხდი, რადგან ვიცი, რომ ჩემი დუმილითაც არ დავიმსახურე ეს" (19-1:43). ერთ დღეს წმინდა მიტროპოლიტთან მივიდა სპასობოროდინის მონასტრის წინამძღვარი. წმიდანმა ჰკითხა, კმაყოფილი იყო თუ არა მონასტრის დებით. აბაზმა უპასუხა, რომ ისინი ყველა დიდებულები იყვნენ, "მაგრამ უბედურება ის არის, რომ მე ცოდვილი ვარ". წმიდანმა გაიცინა, ჯვარი გადაიხადა და თქვა: „მადლობა უფალს, ბოლოს და ბოლოს ჩემს ეპარქიაში ცოდვილი აბატი იპოვეს, თორემ, ვისაც არ უნდა ელაპარაკოთ, ყველა წმინდანია“ (27:6). "ადრე ისინი ამბობდნენ იმას, რასაც ფიქრობდნენ, და ყველა არ ბეჭდავდა იმას, რაც წერდა, მაგრამ დღეს ისინი ბეჭდავენ ყველაფერს, რაც თავში მოსდის" (27:7). ”თქვენ ამბობთ: ტაძარი ეპისკოპოსის სახლიდან ორი მილით არის დაშორებული. მე კი ოთხზე მეტი ვარ. ბრძანებთ მოსკოვის აღდგენას?” (36:4; 29:114). "გუშინ საღამოს დავინახე სხვისი ჭიქები ჩემს მაგიდაზე და ვერ ავუხსენი ეს ჩემს თავს, გარდა თქვენგან ქურდობის ეჭვისა. მე ვაჩქარებ თქვენს აღმატებულებას გავუგზავნო და პატიება გთხოვოთ, თუ მათი არყოფნა გაგიჭირდათ" (16:72). „წერილი ნოემბერში დაასრულე მდელოზე სეირნობით - აპრილში დავასრულებ ჩემს ბაღში ნარცისების აყვავებულს“ (19-1:72). რეცეპტი ასეთია: „აიღე... საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ჩაყარე იგი თავმდაბლობის საკმაოდ ღრმა ნაღმტყორცნებში და მოთმინების ნაღმტყორცნებით დაარტყი მას; აიღე ეს ფხვნილი ყოველ ჯერზე, როცა შენს თავში მაღალი აზრები შემოდის“ (7:25). „უკეთესი თმიანი მღვდლის გადაყვანა თბილ ეკლესიაში. და თუ ეს მოუხერხებელია, შეგიძლიათ აკურთხოთ შავი სკუფია გამოიყენოს სიცივეში შესრულებულ საღვთო წირვა-ლოცვაში, გარდა ლიტურგიისა, რომელზედაც იგი ან საერთოდ არ გამოიყენება, ან საჭიროებისამებრ მცირე შესასვლელამდე“ (14:179). "უთხარი ჩემგან შენს ფეხებს და მთელ სხეულს, რომ ახლა ვთხოვ, არ შეგაწუხონ უძლურებით ან უძლურების მუქარით. გააკეთე მორჩილების საქმე" (33:441). „უთხარით დამქირავებელს, რომ... თუ ის არ დატოვებს თავის ნებაყოფლობით ავადმყოფობას“, მას წარუდგენენ ცვლილებას (17:93). "სამწუხაროა დიდი იეროდიაკონი. შესაძლებელია თუ არა მისთვის მარტივი მორჩილება, რომელშიც არ იქნება საჭირო დენონსაციის გამოყენება" (17:75). „რატომ გგონიათ, რომ მეფუტკრეს ლავრაში ყოფნა არ ღირს? სკაში ძმობა კარგია და ლოთობა არ უყვარს“ (17:36). "როგორი სევდა მოჰყვა თქვენს უწმინდესობას დასავლეთზე სალაპარაკოდ? იზრდით აღმოსავლეთში და დაისვენეთ შუადღისას" (19–1:75). „ყოველგვარი საზრუნავით შეშფოთება“ საიდუმლოა. საეკლესიო წესები მხოლოდ ზრუნვას მოითხოვს, რათა ხელდასხმისთვის წარდგენილი საფუძვლიანად იყოს გამოცდილი მართლმადიდებლობაში და, თუ ეს შესაძლებელია, დადასტურდეს სიცოცხლის სიწმინდეში. ამ უკანასკნელის შესახებ მოწმობს მამა დეკანოზი - პირველს, რა თქმა უნდა, ხელდასხმული არ გამოტოვებს. შესაძლებელია თუ არა ერთ-ერთი საზრუნავი მივმართოთ მამა დეკანოზს, რათა მან უფრო ნათლად თქვას, რა შიში ელის წინ“ (19–2:110). შეიძლება დაგაინტერესოთ: