30. Юмор

«Πάρτε... αυτοκατηγορία, βάλτε το στο... γουδί της ταπεινοφροσύνης και... σφυροκοπήστε το με το γουδοχέρι της υπομονής· Πάρτε αυτή τη σκόνη...» (7:25) Λένε ότι το χιούμορ - φυσικά, υγιές, σοφό - κάνει τη ζωή μας πιο εύκολη - βοηθά να αποτινάξουμε τα φλούδια της καθημερινότητας, να αλλάξουμε ένα δυσάρεστο θέμα, να αλλάξουμε τη διάθεση προς το καλύτερο, να συμφιλιώσουμε όσους μαλώνουν και το σημαντικότερο - σε φιλική, όχι βαρετή μορφή, να δώσει καλές, χρήσιμες συμβουλές, που μπορούν να γίνουν πιο αποτελεσματικές από μια ογκώδη αφηρημένη πραγματεία. Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας, ο σοφότερος άγιος Ιεράρχης, χρησιμοποιεί επανειλημμένα χιούμορ στις πολλές χρήσιμες οδηγίες του. Εδώ είναι μόνο μερικές από τις δηλώσεις του που βρίσκονται στις επιστολές του - με τη μορφή μαρτυριών και συμβουλών. "Δεν θέλω να εκμεταλλευτώ την ευγλωττία του κ. Blagonravov, αλλά σας το επιστρέφω. Και έτυχε να συναντήσω περιττές απαιτήσεις από αυτόν, ντυμένος με την εμφάνιση καλών προθέσεων" (14:186). "Ο ιερέας σας φαίνεται να θεωρεί τον εαυτό του οικουμενικό και πιστεύει ότι αν είπε το όνομά του, τότε όλοι γνωρίζουν ήδη ποιος είναι και δεν χρειάζεται να αναφέρουμε τον τόπο υπηρεσίας του. Οι ιερείς μου σκέφτονται λιγότερο τον εαυτό τους" (14:267). "Ακούω ότι στις διακοπές κάποιος περπατά στη Μόσχα και στο Chudov ξυπόλητος. Προφανώς, τις καθημερινές δεν χρειάζεται κανένα κατόρθωμα, γιατί είναι λίγοι που εκπλήσσονται. Δώστε προσοχή σε αυτό" (18:64). «Ο παρουσιαστής της επιστολής σας με επισκέφτηκε αυτές τις μέρες, όχι τόσο σύντομος όσο το γράμμα σας. Αλλά ακόμη και γι' αυτό σας ευχαριστώ, γνωρίζοντας ότι δεν άξιζα ούτε αυτό μέσω της σιωπής μου» (19-1:43). Μια μέρα ήρθε στον ιερό Μητροπολίτη η ηγουμένη της Μονής Spasoborodino. Η αγία ρώτησε αν ήταν ευχαριστημένη με τις αδερφές του μοναστηριού. Η ηγουμένη απάντησε ότι ήταν όλοι ένδοξοι, «αλλά το πρόβλημα είναι ότι είμαι αμαρτωλός». Ο άγιος χαμογέλασε, σταυρώθηκε και είπε: «Ευχαριστώ τον Κύριο, επιτέλους βρέθηκε μια αμαρτωλή ηγουμένη στην επισκοπή μου. Διαφορετικά, με όποιον και να μιλήσετε, είναι όλοι άγιοι» (27:6). "Πριν έλεγαν αυτό που σκέφτονταν, και δεν τύπωναν όλοι ό,τι έγραφαν. Σήμερα όμως τυπώνουν ό,τι τους έρχεται στο μυαλό" (27:7). «Λέτε: ο καθεδρικός ναός απέχει δύο μίλια από το σπίτι του επισκόπου. Και είμαι πάνω από τέσσερα. Θα διατάζατε να ξαναχτιστεί η Μόσχα;» (36:4· 29:114). «Χθες το απόγευμα είδα τα ποτήρια κάποιου άλλου στο τραπέζι μου και δεν μπορούσα να το εξηγήσω αυτό στον εαυτό μου παρά μόνο με την υποψία για κλοπή από εσάς. Σπεύδω να τα στείλω στην Εξοχότητά σας και να ζητήσω συγχώρεση αν η απουσία τους σας δυσκόλεψε» (16:72). «Τελείωσες το γράμμα τον Νοέμβριο με το περπάτημα στο λιβάδι - θα τελειώσω τον Απρίλιο με τους νάρκισσους να ανθίζουν στον κήπο μου» (19-1:72). Η συνταγή είναι η εξής: «Πάρτε... αυτομομφή, βάλτε το σε ένα αρκετά βαθύ γουδί ταπεινότητας και χτυπήστε το με το γουδοχέρι της υπομονής· Πάρτε αυτή τη σκόνη κάθε φορά που αρχίζουν να μπαίνουν στο κεφάλι σας υψηλές σκέψεις» (7:25). «Είναι καλύτερο να μεταφέρετε έναν άτριχο ιερέα σε μια ζεστή εκκλησία. Και αν αυτό είναι άβολο, μπορείτε να τον ευλογήσετε να χρησιμοποιεί μαύρα σκούφια στις Θείες ακολουθίες που γίνονται κατά τη διάρκεια του κρύου, εκτός από τη Λειτουργία, στην οποία είτε δεν χρησιμοποιείται καθόλου είτε όσο χρειάζεται μέχρι τη μικρή είσοδο» (14:179). «Πες από μένα στα πόδια σου και σε ολόκληρο το σώμα σου ότι τους ζητώ τώρα να μην σε ενοχλούν με αναπηρία ή απειλές αναπηρίας. Κάνε το έργο της υπακοής» (33:441). «Πες στον ναυλωτή ότι... αν δεν εγκαταλείψει την εκούσια ασθένειά του», θα παρουσιαστεί για αλλαγή (17:93). "Είναι κρίμα για τον μεγάλο ιεροδιάκονο. Είναι δυνατόν να του δώσουμε μια εύκολη υπακοή, στην οποία δεν θα υπήρχε ανάγκη να χρησιμοποιήσουμε καταγγελία" (17:75). "Γιατί πιστεύετε ότι δεν είναι αξιοπρεπές για έναν μελισσοκόμο να είναι στη Λαύρα; Στην κυψέλη η αδελφότητα είναι καλή και δεν αρέσει το μεθύσι" (17:36). «Τι είδους μελαγχολία ήρθε στον Σεβασμιώτατο για να μιλήσει για τη Δύση; Αναπτύξτε στην ανατολή και ξεκουραστείτε το μεσημέρι» (19–1:75). Το «να ασχολείσαι με κάθε είδους ανησυχία» είναι ένα μυστήριο. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες απαιτούν μόνο μέριμνα, ώστε αυτός που παρουσιάζεται για χειροτονία να ελεγχθεί ενδελεχώς στην Ορθοδοξία και, αν είναι δυνατόν, να αποδειχθεί σε καθαρότητα ζωής. Για το τελευταίο μαρτυρεί ο π. Αρχιερέας – το πρώτο φυσικά δεν θα παραλείψει ο χειροτονής. Είναι δυνατόν να στραφεί μια από τις ανησυχίες στον Πατέρα Αρχιερέα, ώστε να προσπαθήσει να πει πιο ξεκάθαρα τι είδους φόβος περιμένει» (19–2:110). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: