2. К духовному образу святителя Филарета

„Слава Богу у свему“ (19–2:319) Свети Филарет (Дроздов) Московски, који је служио Светој Руској Цркви и Отаџбини 64 године – од дана када је 1803. године постављен за учитеља грчког и јеврејског језика у Богословији Сергијеве лавре коју је управо завршио, па до своје блажене смрти 1867. године – за живота је стекао славу у васељенској, иако је сам себи никада није био православан, као православац. види, најпонизнији слуга Божији. Његово књижевно стваралаштво је неисцрпно: бројне речи, говори, теолошки трактати, мишљења, осврти, резолуције и, наравно, писма – наше право благо 4 . Овде бих желео да поменем само једно дело светитеља – „Дуги хришћански катихизис Православне католичке источне цркве“. Катихизис је написан у име Светог Правитељствујушчег Синода Руске Православне Цркве; такође је прегледан, одобрен и објављен за наставу у школама и за употребу од стране свих православних хришћана. Ова књига, штампана у Синодалној штампарији, изазвала је захвалност аутору руског цара, преведена је на различите језике света, добила је најширу распрострањеност – раније је много пута објављивана, поново се издаје у великим тиражима и данас са благословом Његове Светости Патријарха московског и све Руси Алексија ИИ и других светитеља. И, што је веома важно – индикативно – служи као уџбеник за савремене Богословије наше Свете Цркве. Књигу одликује широка обрада тема (Вера, нада и љубав), јасноћа и прецизност речи, изражавање истине Светог Православља и изузетна доступност. Форма питања и одговора представљања материјала помаже не само у одржавању пажње приликом проучавања садржаја, већ и у контроли себе. Катихизис и потврђује Православље и открива га онима који га не познају или који га погрешно представљају. Епископ Никон је 1911. писао: „Чар личности митрополита Филарета је у једнообразном усавршавању две особине личности: теоретичара-теолога и подвижника. И ма колико дубока мисао митрополита Филарета погађала нашу машту, пред нама се, пре свега, појављује његова просвећена слика као највиши плод: Орходок:27” Још у зору Филаретовог архијерејског успона, када је он, у чину архимандрита, почео да обавља дужност ректора Петроградске богословске академије, цар Александар И је о њему говорио овако: „Извештај о успешном завршетку првог академског курса скренуо ми је пажњу на ваша изврсна дела и способност да власти васпитују успехе ваше друге младости. године, нека вам Бог учврсти своје дело на новом пољу, надам се да ће ђаци позвани да служе Цркви, научити од вас да ходе у заповестима Божијим, и да ће се изнутра просветити светлошћу јеванђељског учења. А наследник Александра И, Николај И, о коме ће Светитељ са задивљујућом храброшћу рећи: „Е, успео си да бациш на колена Православну Цркву Руску, али сети се следећег преокрета престола твога“ (27:3), одликовао је московског архипастира Орденом светих равноапостолних светих равноапостолних крста великог кнеза Владимира, првог степена нескрипта. „Ваше дугогодишње служење Цркви и Отаџбини ће увек бити украшено разноврсним и мукотрпним активностима, увек речју убеђења и акцијом надзора, чувајући вредност повереног вам стада и старајући се да увећате број синова Православља, такође сте посебно донели признање општем добру припадника Цркве са својим искуством и искуством у светским потребама. марљивост у разним деловима највише духовне управе...“ (7:319). Најбоље и најверније откривање унутрашњег човека, а посебно духовника, јесте његов однос према светом храму – воли богослужења, врши их са ревношћу – то значи да воли Бога, живи Њиме, ходи Њиме, чини подвиге за Њега и за своје ближње – образ Божији. А свети Филарет се, упркос болестима које су га сналазиле, трудио да непрестано врши Божанствену Литургију. Често се жали на своју слабост: „Хладноћа ми се појачала... Бол... Осећам се нарочито у левој половини тела, са болом у зубима и у левој ивици језика, због чега мало говорим, да не бих појачао бол“ (19–2,25). „Узрок моје болести је обично прехлада, посебно мојих ногу, које су увек слабе“ (12:350). „Од празника Рождества Христовог, провео сам више од три недеље безнадежно у својој келији због болести, која ми је сметала у кућним пословима“ (19–2,77)... Он је болестан, пати, али стоји пред престолом Божијим, приноси Бескрвну жртву за све и свакога. - „Здравствено стање ми је незадовољавајуће... Литургију сам могао да обављам само с муком“ (19–2:255). „На путу до цркве толико сам се разболео да сам, ушавши у цркву, био у недоумици да ли да почнем службу. Служба... обављена“ (4:282). „Здравље ми је једва довољно за рад службе. Тако сам данас служио Литургију, замонашио свештеника и похитао у келију“ (19–2,54). Празник Педесетнице провео је „с муком, а да се, међутим, није лишио вршења црквених служби“ (13:49). Није му добро, али два дана заредом „освећује две цркве“ (12:340). Прехладио се, али се нада да му Господ сутра неће лишити „утехе да буде у храму Своме и да служи престолу Своме“ (12,342)... У болести нема ни сенке роптања – има нешто друго: благодарење Богу. - „Испунио сам свој део служења, захваљујући Богу, а да се очигледно нисам разболео него раније“ (8:373). "Моје здравље и даље пати од прехладе. Међутим, хвала Богу, моје немоћи... немојте ме лишити утехе да приносим молитве Господње у цркви" (12:338. Види такође: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... Он такође захваљује онима који се моле за њега. - „Хвала, оче намјесниче, на молитвама вама и братији за мене грешног“ (17, 94)... У свом телесном страдању Светитељ види само пројаву Божијег Промисла и молитвено заступништво оца нашег Сергија. "Господ ме је казнио не гневом, већ милосрђем. И поред тога што сам се у нормалном здравственом стању убрзо исцрпљивао од невежбања, провео сам око месец дана скоро непрекидно у кревету, и не знам како се нисам потпуно распао. Слава многострадалном Богу и хвала молитвеној заштити Светог Сергија" (17:94). „Добро је што ми болест помаже да проведем време као самотњак скоро до Великог поста; онда, надам се да ће пост помоћи“ (8:67). "Све је набоље. Седећи код куће и не примајући људе, делимично се препуштам времену болести, а делом лакше радим него здрав човек" (4:292). Срце светитеља беше човекољубиво. На дан Анђела, небеског покровитеља светитеља – светог праведника Филарета Милостивог, уследила је наредба која је постала традиционална за свети манастир Светог Сергија: „Првог дана децембра поделите од мене и оца свога благајнику до 300 рубаља. служитељи, сиротиња“ (17:12). Или: „Првог дана децембра нареди да се од мене подели шта је коме дато у таквим случајевима“ (10:478). „Као и обично, за празник дајте од мене триста рубаља министрима и сиротињи“ (17:108). Понекад се додавало: „А ако ово писмо закасни, испуни ово на празник Рођења Христовог“ (17:99). Заборав је одмах исправљен: "У овим безбрижним данима заборавио сам на први децембар. Узмите мојих триста рубаља и од о. код благајника, поделите проповедницима, сиротињи и сиротињи. Или не за празник, како судите, и како је било" (17, 141)... Његовом суседу није било својствено да одбије свог архијереја. - „Лако је одбити... то би била самовоља... Ако треба да волиш ближњега свога као самог себе, онда треба да желиш добро Сарову, као Витанији“ (8,12). Помажући ближњем у невољи, Светитељ се брине и о његовом здрављу. "А пошто си ти болестан, то сам и ја болеснији. Да је могао, дао би лекарски налог. Не знајући како, могу да понудим само мисао и савет чију вредност можете дефинисати како хоћете. Можда сада више није време за шалу о болести у нади да ћете ојачати свој организам. Копејка штеди рубљу. Мало пажње чувајте здравље и чувајте значајну количину" (4:283). „Желим да вам третман буде користан“ (8:258). Московски Архипастир се труди да са свима има мир – не само да сам буде миран са другима, него да и други буду исти према њему. „Тек сада ћу рећи: веруј ми још мало, а оно што твоје мисли нису мирне према мени, реци, а да се не гомилају такве мисли, што изазива збрку и потешкоће да се повећавају“ (8:344). На указаној му пажњи, свети Архијереј искрено захваљује и препоруча се милости Божијој: „Нека ти Господ подари духовну и благодатну утеху“ (9, 429). „Са утехом и захвалношћу прихватио сам реч твога учешћа у мени... а посебно реч твоје молитве за јачање моје снаге и наставак службе. Да ли се усуђујем да тражим од себе овај дар, не знам. Пошто сам много помилован дуготрпљењем Господњим, молим се Њему у томе да се упокојим Његовим покојом ни покојом; милост, нека завршим свој пут по Његовој вољи, и на крају ћу наћи милост и опроштење“ (10:265). У писмима светитеља видимо и дубоко смирење – најважније духовно стање православног хришћанина. Немојте ни помишљати да ме свечано поздравите. „Унапред вас молим да то не чините“, пише свети архипастир игуману Светотројичне Сергијеве лавре архимандриту Антонију. „И не дозволите да људи примете очекивања“ (10:399). Такође тражи од управитеља да буде обавештен да на дан његовог Анђела „неће бити позива ни демонстрација“ (10:258). Он се нимало не љути на своје колеге које нису приметиле 25. годишњицу службе на московском одељењу. Штавише, њихова непажња се претвара у дубоко морално значење и закључак: „Вама“, пише Светитељ А.Н. Муравјов, „дато ми је да буде милостив према мени више него икоме, јер си ти једини избројао мојих 25 година у Москви, које се, по многострадању Божијем према мени, завршило молебан по Литургији у мојој матичној цркви, појањем Светом Филипу, који је на дан његове успомене благословио мој долазак у Москву. молитвена служба? О, да се Господ није сетио мојих многих грехова на дан Суда, као што се на данашњи дан нико није сетио мог двадесет петог рођендана!“ (4:203). Понизно тражи опроштај од браће, њихове молитве, благослове, а сам опрашта и благосиља их очинском љубављу: „Молим те за опроштај како сам те увредио својим нестрпљењем, или каквим неразумним, или страсним чином, или лошим примером сам ти дао искушење“ (8, 259). „Сећајте ме се у својим молитвама, не само да имам дуг, већ и да ми чините добро дело“ (8:389). „Позивам све на самозадовољство у подвигу поста, чистоту покајања, утеху праштања и свету радост општења са Господом Спаситељем нашим“ (10:333). „Бог благословио тебе (намесника архимандрита Антонија. - К.С.) и братију, и благословио мене на пољу поста и покајања. Својом милошћу и благодаћу нека нам Бог опрости и помилује све нас“ (8, 259)... Својим наредбама Светитељ не заповеда, већ их усклађује са вољом човека, као ликом Божијом: „Реци ми како ти се чине ови одрази“ (7, 173). „Нећу противречити претпоставци“ (7, 232). „Не срамотим вас својом збуњеношћу“ (7:234). "Понављам да приносећи своје мисли не срамотим ваше. Сам Имашијев узраст. Идите питајте кога хоћете" (14,36)... Права понизност Великог Архијереја открива се и у његовим размишљањима о његовој сахрани: "Што се тиче места сахране: ... Не желим нову бригу... Ако је судбина Божја само тамо, тако да ми не дође боље" (10:176). А оно што је за московског архипастира било необично, кратко али језгровито је изнео викарни Епископ дмитровски Леонид, који је био његов најближи саслужитељ и стога га је добро познавао. „Џаба мисле“, сведочи Његово Високопреосвештенство Леонид, да је митрополит Филарет волео сервилност и ћутање. Не, није толерисао нискост ни подлост, већ је тежио за поносом, уображеношћу и узвишеношћу. Мрзео је зло колико је волео искреност“ (13:4). Светитељ се упокојио 19. новембра 1867. године у својој радној соби после Свете Литургије. Земаљски смирени молитвеник тихо и мирно је отишао да постане велики Небески заступник за своју Свету Цркву, за своју родну Отаџбину. (Видети више о духовном изгледу Светог архипастира у кандидатској дисертацији Налапка Артемија „Лик св. Филарета (Дроздова) у његовом епистоларном наслеђу.“ Сергијев Посад, Светотројичка Сергијева лавра, 2007. – 180 стр. компјутерски текст). Издавач писама Светог Филарета Степану Дмитријевичу Нечајеву у Предговору напомиње да је „његово преосвештенство Филарет можда најпознатији као тумач црквених закона“. Нажалост, ова страна изгледа московског архипастира се у писмима појављује само успутно, па је стога ја не издвајам као посебно поглавље. Исто би се могло рећи и за друге аспекте службе славног Архијереја, на које исти издавач скреће пажњу (видети: Преписка Филарета, митрополита московског са С.Д. Нечајевим. 1895. П. ИИИ). – Да би се „диван духовни писац-теолог, проповедник, егзегет“ појавио у свој својој величини (видети ибид.), мора се проучити сва његова дела, а то мора почети у младости. Можда ће вас занимати: