2. К духовному образу святителя Филарета

"Lavdi Perëndisë në çdo gjë" (19–2:319) Shën Filareti (Drozdov) i Moskës, i cili i shërbeu Kishës së Shenjtë Ruse dhe Atdheut për 64 vjet - që nga dita kur u emërua mësues i greqishtes dhe hebraishtes në 1803 në Seminarin Sergius Lavra, nga i cili sapo ishte diplomuar dhe deri në vdekjen e tij të bekuar në 1867 - gjatë jetës së tij fitoi famë në Ekumenikët dhe Ortodoksët. shërbëtor i përulur i Zotit. Krijimtaria e tij letrare është e pashtershme: fjalë të shumta, fjalime, traktate teologjike, opinione, recensione, rezoluta dhe, natyrisht, letra - thesari ynë i vërtetë 4 . Do të doja të përmend këtu vetëm një vepër të Shenjtit - "Katekizmi i gjatë i krishterë i Kishës Ortodokse Katolike Lindore". Katekizmi u shkrua në emër të Sinodit të Shenjtë Drejtues të Kishës Ortodokse Ruse; ai u rishikua, u miratua dhe u botua gjithashtu për mësim në shkolla dhe për përdorim nga të gjithë të krishterët ortodoksë. Ky libër, kur u shtyp në Shtypshkronjën Sinodal, ngjalli mirënjohje për autorin e Perandorit Rus, u përkthye në gjuhë të ndryshme të botës, mori shpërndarjen më të gjerë - u botua shumë herë në të kaluarën, po ribotohet në botime të mëdha dhe sot me bekimin e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe të Gjithë Rusisë dhe Hierarkut të tjerë. Dhe, ajo që është shumë e rëndësishme - në mënyrë treguese - shërben si një libër mësimor për Seminaret moderne Teologjike të Kishës sonë të Shenjtë. Libri dallohet për mbulimin e gjerë të temave (Besimi, Shpresa dhe Dashuria), qartësia dhe saktësia e formulimit, shprehja e së vërtetës së Ortodoksisë së Shenjtë dhe aksesueshmëria ekstreme. Forma pyetje-përgjigje e paraqitjes së materialit ndihmon jo vetëm për të mbajtur vëmendjen gjatë studimit të përmbajtjes, por edhe për të kontrolluar veten. Katekizmi pohon Ortodoksinë dhe ua zbulon atë atyre që nuk e njohin atë ose që e keqinterpretojnë atë. Më 1911, peshkopi Nikon shkroi: "Sharmia e personalitetit të Mitropolitit Filaret qëndron në përmirësimin e njëtrajtshëm të dy tipareve të personalitetit: teoricien-teologut dhe asketit. Dhe sado thellë të godasë imagjinatën tonë mendimi i Mitropolitit Filaret, para nesh, para së gjithash, imazhi i tij i ndritur shfaqet si fryti më i lartë i ortodoksit5:7). Edhe në agimin e ngjitjes hierarkike të Filaretit, kur ai, në gradën e arkimandritit, filloi të shërbente si Rektor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut, perandori Aleksandër I foli për të në këtë mënyrë: “Raporti për përfundimin me sukses të kursit të parë Akademik më tërhoqi vëmendjen te veprat tuaja të shkëlqyera dhe aftësia për t'ju edukuar rininë tuaj të dytë me përvojën e dytë të suksesshme të majit. Zoti forcoftë forcën tuaj për të kryer punën tuaj në një fushë të re, sipas prirjeve të mira të shpirtit tuaj, shpresoj që nxënësit e thirrur për t'i shërbyer Kishës do të mësojnë nga ju të ecin sipas urdhërimeve të Perëndisë dhe do të ndriçohen nga brenda nga drita e mësimit të Ungjillit...” (12:190). Dhe pasardhësi i Aleksandrit I, Nikolla I, për të cilin shenjtori me guxim të mahnitshëm do të thotë: "Epo, ju arritët të gjunjëzoni Kishën Ortodokse të Rusisë, por mbani mend, kthesën tjetër të fronit tuaj" (27:3), i dha Kryepastorit të Moskës Urdhrin e Shenjtë të Barabartë me Apostujt, jo me shkrimin e madh të Princit Vladimir, shkallën e parë. “Shërbimi juaj afatgjatë ndaj Kishës dhe Atdheut do të jetë i stolisur gjithmonë me veprimtari të ndryshme e të mundimshme, gjithmonë me një fjalë bindjeje dhe veprim mbikëqyrës, duke ruajtur vlerën e kopeve që ju janë besuar dhe duke u kujdesur për të shtuar numrin e bijve të Ortodoksisë, ju gjithashtu keni sjellë në mënyrë të veçantë haraç për të mirën e përbashkët të Kishës, me njohuri të pakta të Kishës, në rangun e një anëtari të vogël të Kishës dhe me njohuri të pakta. zell në pjesë të ndryshme të Administratës më të lartë Shpirtërore...” (7:319). Zbulimi më i mirë dhe më besnik i njeriut të brendshëm, dhe veçanërisht klerikut, është qëndrimi i tij ndaj kishës të shenjtë - ai i do shërbimet hyjnore, i kryen ato me zell - kjo do të thotë se ai e do Zotin, jeton me Të, ecën pranë Tij, kryen bëma për Të dhe për fqinjët e tij - imazhin e Zotit. Dhe Shën Filareti, megjithë sëmundjet që e rrethonin, përpiqej të kryente vazhdimisht Liturgjinë Hyjnore. Ai ankohet shpesh për sëmundjen e tij: “Dhimbja ime e ftohtë është bërë më e fortë... Dhimbja... ndihet veçanërisht në gjysmën e majtë të trupit, me dhimbje në dhëmbë dhe në skajin e majtë të gjuhës, prandaj flas pak, për të mos shtuar dhimbjen” (19–2:25). “Shkaku i sëmundjes sime është zakonisht ftohja, veçanërisht në këmbët e mia, të cilat janë gjithmonë të dobëta” (12:350). “Nga Festa e Lindjes së Krishtit, kalova më shumë se tre javë i pashpresë në qeli për shkak të sëmundjes, e cila ndërhynte në aktivitetet e shtëpisë sime” (19–2:77)... Ai është i sëmurë, vuan, por qëndron në fronin e Perëndisë, bën flijimin pa gjak për të gjithë dhe për gjithçka. - “Shëndeti im mbetet i pakënaqshëm... Liturgjinë mund ta kryeja vetëm me vështirësi” (19–2:255). "Rrugës për në kishë, u sëmura aq shumë, saqë, kur hyra në kishë, isha në mëdyshje nëse do të filloja shërbimin. Shërbimi... u krye" (4:282). "Shëndeti im mezi është i mjaftueshëm për punën e shërbimit. Kështu që këtë ditë kremtova Liturgjinë, shugurova priftin dhe nxitova në qeli" (19–2:54). Ai e kaloi festën e Rrëshajëve “me vështirësi, megjithatë pa e privuar veten nga kryerja e shërbimeve kishtare” (13:49). Ai nuk është mirë, por për dy ditë me radhë ai "shenjtëron dy kisha" (12:340). E kapi të ftohtin, por shpreson që Zoti të mos e privojë nesër “ngushëllimin e të qenit në kishën e Tij dhe të shërbimit në fronin e Tij” (12:342)... Në sëmundje nuk ka as një hije ankimi – ka diçka tjetër: falënderimi ndaj Zotit. - "Kam përmbushur pjesën time të shërbimit, falë Zotit, pa u sëmurë me sa duket më shumë se më parë" (8:373). "Shëndeti im vazhdon të vuajë nga ftohja. Megjithatë, falë Zotit, dobësitë e mia... mos më privoni nga ngushëllimi i lutjeve të Zotit në kishë" (12:338. Shih gjithashtu: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... Ai gjithashtu falënderon ata që luten për të. - “Faleminderit, Atë Vikar, për lutjet e tua dhe të vëllezërve për mua mëkatarin” (17:94)... Në vuajtjen e tij trupore, shenjtori sheh vetëm shfaqjen e Providencës së Zotit dhe ndërmjetësimin lutës të atit tonë Sergjit. "Zoti më ndëshkoi jo me zemërim, por me mëshirë. Pavarësisht se në gjendjen time normale shëndetësore shpejt u lodha nga mungesa e stërvitjes, kalova pothuajse vazhdimisht në shtrat rreth një muaj dhe nuk e di se si nuk u copëtova plotësisht. Lavdi Zotit të shumëvuajtur dhe falë mbrojtjes lutëse të Shën Sergjit" (17:94). "Është mirë që sëmundja më ndihmon të kaloj kohën time si i vetmuar pothuajse deri në Kreshmë; pastaj, shpresoj se agjërimi do të ndihmojë" (8:67). "Gjithçka është për mirë. I ulur në shtëpi dhe duke mos pranuar njerëz, pjesërisht i dorëzohem kohës së sëmundjes dhe pjesërisht i bëj gjërat më lehtë se një person i shëndetshëm" (4:292). Zemra e shenjtorit ishte humane. Në ditën e Engjëllit, mbrojtësit Qiellor të shenjtorit - të drejtit të shenjtë, Filaretit të Mëshirshëm, ndoqi një urdhër që u bë tradicional për manastirin e shenjtë të Shën Sergjit: "Ditën e parë të dhjetorit, shpërndani nga unë dhe babai juaj te arkëtari deri në 300 rubla. ministra, të varfër dhe të varfër të tjerë" (17:1). Ose: “Ditën e parë të dhjetorit, urdhëro që të shpërndahet nga unë se kujt i është dhënë në raste të tilla” (10:478). "Si zakonisht, për festën, jepni treqind rubla nga unë për ministrat dhe të varfërit" (17:108). Ndonjëherë shtohej: "Dhe nëse kjo letër është vonë, atëherë përmbusheni këtë në festën e Lindjes së Krishtit" (17:99). Harresa u korrigjua menjëherë: "Në këto ditë të shkujdesura, harrova ditën e parë të dhjetorit. Merr treqind rublat e mia dhe nga Fr. nga arkëtari, shpërndaje tek ministrat, të varfërve dhe të varfërve. Ose mos e bëj për festën, siç gjykoni ju dhe siç ndodhi" (17:141)... Nuk ishte tipike për fqinjin e tij të Moskës që të refuzonte hierin e tij. - "Është e lehtë të refuzosh... do të ishte arbitraritet... Nëse duhet ta duash fqinjin tënd si veten, atëherë duhet t'i urosh mirë Sarovit, si Betania" (8:12). Duke ndihmuar fqinjin e tij në nevojë, shenjtori kujdeset edhe për shëndetin e tij. "Dhe për shkak se ti nuk je mirë, aq më i sëmurë jam edhe unë. Po të mundej, do të kishte dhënë urdhër mjeku. Pa ditur se si, unë mund të jap vetëm mendime dhe këshilla, vlerën e të cilave mund ta përcaktosh si të duash. Ndoshta nuk është më koha për të bërë shaka me sëmundjen me shpresën për të forcuar trupin. Një kopeku kursen rublën. Një sasi e vogël kujdesi për shëndetin dhe shmangien e kujdesit". (4:283). "Uroj që trajtimi të jetë i dobishëm për ju" (8:258). Kryepastori i Moskës përpiqet të ketë paqe me të gjithë - jo vetëm të jetë paqësor me të tjerët vetë, por që të tjerët të jenë të njëjtë me të. "Vetëm tani do të them: më beso pak më shumë dhe ato që mendimet e tua nuk janë paqësore ndaj meje, thuaj, pa grumbulluar mendime të tilla, gjë që shkakton konfuzion dhe rritje të vështirësisë" (8:344). Për vëmendjen e treguar ndaj tij, Hierarku i Shenjtë falënderon sinqerisht dhe përulet në mëshirën e Zotit: “Zoti të dhëntë ngushëllim shpirtëror e të hirshëm” (9:429). "Me ngushëllim dhe mirënjohje pranova fjalën e pjesëmarrjes suaj në mua... dhe veçanërisht fjalën e lutjes suaj për forcimin e forcës sime dhe vazhdimin e shërbimit tim. Nuk e di nëse guxoj t'ia kërkoj vetes këtë dhuratë. Duke qenë se jam falur shumë nga shpirtgjerësia e Zotit, i lutem Atij që të mos më mbulojë as veprimtarinë e tij të pamjaftueshme, por as të pamjaftueshmen. udhëtimin tim sipas vullnetit të Tij dhe në fund do të gjej mëshirë dhe falje” (10:265). Ne shohim gjithashtu në letrat e shenjtorit përulësinë e thellë - gjendjen shpirtërore më të rëndësishme të një të krishteri ortodoks. As mos mendoni të më përshëndesni me ceremoni. "Paraprakisht, ju kërkoj të mos e bëni këtë," i shkruan Kryepastori i Shenjtë abatit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, Arkimandritit Anthony. "Dhe mos i lini njerëzit t'i vërejnë pritjet" (10:399). Ai gjithashtu i kërkon kujdestarit që të informohet se në ditën e Engjëllit të tij "nuk do të ketë ftesa apo demonstrata" (10:258). Ai nuk është aspak i zemëruar me kolegët e tij që nuk e vunë re 25 vjetorin e shërbimit të tij në departamentin e Moskës. Për më tepër, pavëmendja e tyre kthehet në një kuptim dhe përfundim të thellë moral: "Për ty", i shkruan shenjtori A.N. Muravyov, "u dha të mëshirohej më shumë se kushdo tjetër, sepse vetëm ti numërove 25 vitet e mia në Moskë, të cilat, me shumë vuajtje të Zotit ndaj meje, përfunduan me një lutje sipas Liturgjisë në kishën time të shtëpisë, duke i kënduar Shën Filipit, i cili ditën e kujtimit të tij bekoi caktimin tim në Moskë, dhe nëse shërbeja nuk më kërkoi ndonjë shërbesë të veçantë, nëse nuk më kërkoi ndonjë hiero tjetër? Ah, sikur Zoti të mos kishte kujtuar mëkatet e mia të shumta në ditën e gjykimit, ashtu si në këtë ditë askush nuk e kujtoi ditëlindjen time të njëzet e pestë!” (4:203). Ai me përulësi kërkon falje nga vëllezërit, lutjet, bekimet e tyre dhe ai vetë i fal dhe i bekon me dashuri atërore: “Unë kërkoj falje nga ju se si ju ofendova me padurimin tim, ose me çfarë akti të paarsyeshëm, ose pasionante, ose shembull të keq që ju dhashë tundimit” (8:259). “Më kujtoni në lutjet tuaja, jo vetëm se kam borxh, por edhe sikur më bëni një vepër të mirë” (8:389). “U bëj thirrje të gjithëve vetëkënaqësinë në veprën e agjërimit, pastërtinë e pendimit, ngushëllimin e faljes dhe gëzimin e shenjtë të bashkimit me Zotin, Shpëtimtarin tonë” (10:333). “Zoti ju bekoftë ju (famulli i arkimandritit Antoni. - K.S.) dhe vëllezërit dhe më bekoftë në fushën e agjërimit dhe pendimit. Me mëshirën dhe hirin e Tij, Zoti na faltë dhe na mëshiroftë të gjithëve” (8:259)... Me urdhrat e Tij, shenjtori nuk i urdhëron, por i bashkërendon me vullnetin e njeriut, si shëmbëlltyra e Zotit: “Më trego si të duken këto reflektime” (7:173) “Nuk do ta kundërshtoj supozimin” (7:232). "Unë nuk ju turpëroj me hutimin tim" (7:234). “E përsëris se duke ofruar mendimet e mia, nuk i vë në siklet mendimet tuaja. Vetë mosha e Imashit. Shko pyet kë të duash” (14:36)... Përulësia e vërtetë e Hierarkut të Madh zbulohet edhe në reflektimet e tij për varrimin e tij: “Sa për vendin e varrimit: ... nuk dua përkujdesje të re... Nëse fati i Zotit është më i mirë, kështu që të mos më bëhet më mirë” (10:176). Dhe ajo që ishte e pazakontë për kryepastorin e Moskës, u shpreh shkurtimisht, por në mënyrë të përmbledhur nga peshkopi vikar i Dmitrov Leonid, i cili ishte bashkëfestuesi i tij më i afërt dhe për këtë arsye e njihte mirë. “Mendojnë kot”, dëshmon i përshpirti Leonid, se Mitropoliti Filaret e donte servilizmin dhe heshtjen. Jo, ai nuk toleroi poshtërsinë apo poshtërsinë, por ndoqi krenarinë, mendjemadhësinë dhe ekzaltimin. Ai e urrente ligësinë po aq sa e donte sinqeritetin” (13:4). Shenjtori vdiq më 19 nëntor 1867 në dhomën e tij pas Liturgjisë Hyjnore. Njeriu i përulur tokësor i lutjes u largua qetësisht dhe paqësisht për t'u bërë ndërmjetësi i madh Qiellor për Kishën e tij të Shenjtë, për Atdheun e tij të lindjes. (Shih më shumë për paraqitjen shpirtërore të Archpastorit të Shenjtë në disertacionin e kandidatit të Nalapko Artemy-it “Imazhi i Shën Filaretit (Drozdov) në trashëgiminë e tij Epistolare.” Sergiev Posad, Triniteti i Shenjtë Sergius Lavra, 2007. – 180 f. tekst kompjuteri). Botuesi i letrave të Shën Filaretit drejtuar Stepan Dmitrievich Nechaev-it vëren në Parathënie se “Eminenca e tij Filaret është ndoshta më i famshmi si interpretuesi i ligjeve të kishës”. Fatkeqësisht, kjo anë e paraqitjes së Kryepastorit të Moskës shfaqet vetëm rastësisht në letra, dhe për këtë arsye nuk është theksuar nga unë si një kapitull i veçantë. E njëjta gjë mund të thuhet për aspekte të tjera të shërbesës së Hierarkut të lavdishëm, për të cilat i njëjti botues tërheq vëmendjen (shih: Korrespondenca e Filaretit, Mitropolitit të Moskës me S.D. Nechaev. 1895. P. III). – Që “një shkrimtar i mrekullueshëm shpirtëror-teolog, predikues, ekzeget” të shfaqet me gjithë madhështinë e tij (shih po aty), duhet studiuar të gjitha veprat e tij dhe kjo duhet të fillojë në rininë e tij. Ju mund të jeni të interesuar në: