2. К духовному образу святителя Филарета

„Sláva Bohu vo všetkom“ (19–2:319) Svätý Filaret (Drozdov) z Moskvy, ktorý 64 rokov slúžil svätej ruskej cirkvi a vlasti - odo dňa, keď bol v roku 1803 vymenovaný za učiteľa gréčtiny a hebrejčiny v seminári Sergius Lavra, ktorý práve absolvoval, a až do svojej požehnanej smrti v roku 1867 - počas svojho života získal slávu v ekumenickej pravoslávnej cirkvi, aj keď to my sami nikdy nepovažovali za aspirantskú a najslávnejšiu. Bože. Jeho literárna tvorivosť je nevyčerpateľná: početné slová, prejavy, teologické traktáty, názory, recenzie, uznesenia a samozrejme listy – náš skutočný poklad 4 . Chcel by som tu spomenúť iba jedno dielo svätca – „Dlhý kresťanský katechizmus pravoslávnej katolíckej východnej cirkvi“. Katechizmus bol napísaný v mene Svätej riadiacej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi; bola tiež preskúmaná, schválená a publikovaná na vyučovanie v školách a na použitie všetkými pravoslávnymi kresťanmi. Táto kniha, keď bola vytlačená v Synodálnej tlačiarni, vzbudila vďaku autorovi Ruského cisára, bola preložená do rôznych jazykov sveta, dočkala sa najširšej distribúcie – v minulosti vyšla mnohokrát, vo veľkých nákladoch vychádza znovu a dnes s požehnaním patriarchu Jeho Svätosti moskovského a celej Rusi Alexeja II. A čo je veľmi dôležité – orientačne – slúži ako učebnica pre moderné teologické semináre našej svätej cirkvi. Kniha sa vyznačuje širokým záberom tém (Viera, nádej a láska), jasnosťou a presnosťou znenia, vyjadrením pravdy svätého pravoslávia a extrémnou dostupnosťou. Forma otázok a odpovedí predkladania učiva pomáha nielen udržať pozornosť pri štúdiu obsahu, ale aj kontrolovať sa. Katechizmus zároveň potvrdzuje pravoslávie a odhaľuje ho tým, ktorí ho nepoznajú alebo ho nesprávne vysvetľujú. V roku 1911 biskup Nikon napísal: "Kúzlo osobnosti metropolitného Philareta spočíva v rovnomernom zlepšení dvoch osobnostných čŕt: teoretika-teológa a askéta. A bez ohľadu na to, ako hlboko zasiahne myšlienka metropolitného Philareta našu predstavivosť, pred nami sa predovšetkým objaví jeho osvietený obraz ako plod najvyššieho ortodoxného askézy." (25:5). Dokonca aj na úsvite Filaretovho hierarchického vzostupu, keď v hodnosti archimandritu začal pôsobiť ako rektor Petrohradskej teologickej akadémie, cisár Alexander I. o ňom hovoril takto: „Správa o úspešnom absolvovaní prvého akademického kurzu ma upozornila na vašu vynikajúcu prácu a schopnosť vychovávať mládež. na novom poli, podľa dobrých predstáv vašej duše, dúfam, že žiaci povolaní slúžiť Cirkvi sa od vás naučia chodiť v Božích prikázaniach a budú vnútorne osvietení svetlom evanjeliového učenia...“ (12,190). A nástupca Alexandra I., Mikuláš I., o ktorom svätý s úžasnou odvahou povie: „Dokázali ste zraziť pravoslávnu cirkev Ruska na kolená, ale pamätajte na ďalší obrat svojho trónu“ (27:3), udelil moskovskému arcipastierovi Rád svätého rovnajúceho sa apoštolom princovi Vladimírovi, prvému stupňu veľkého kríža, a v sprievodnej službe Otcovi vždy neprepíšete. ozdobený rôznymi a namáhavými aktivitami, vždy s presvedčivým slovom a skutkom dozoru, zachovávajúc hodnotu vám zverených stád a starajúc sa o zvyšovanie počtu synov pravoslávia, ste tiež zvlášť vzdávali hold spoločnému dobru Cirkvi v hodnosti člena Svätej synody so skúsenými znalosťami o jej potrebách a neúnavnou usilovnosťou v Duchu. Najlepším a najvernejším odhalením vnútorného človeka a najmä duchovného je jeho postoj k svätému chrámu - miluje služby Božie, vykonáva ich horlivo - to znamená, že miluje Boha, žije pri ňom, kráča pri ňom, koná pre Neho a pre svojich blížnych - obraz Boží. A svätý Filaret sa napriek chorobám, ktoré ho sužovali, neustále snažil vykonávať božskú liturgiu. Často sa sťažuje na svoju malátnosť: „Moje zimomriavky sú silnejšie... Bolestivosť... pociťujem najmä v ľavej polovici tela, s bolesťami zubov a ľavého okraja jazyka, preto málo hovorím, aby som bolesť nezvýšila“ (19–2:25). „Príčinou mojej choroby je zvyčajne prechladnutie, najmä nohy, ktoré sú vždy slabé“ (12:350). „Od sviatku Narodenia Krista som strávil viac ako tri týždne beznádejne vo svojej cele pre chorobu, ktorá zasahovala do mojich domácich aktivít“ (19–2, 77)... Je chorý, trpí, ale stojí pri Božom tróne, prináša nekrvavú obetu za všetkých a za všetko. - „Moje zdravie zostáva neuspokojivé... Liturgiu som mohol vykonávať len s ťažkosťami“ (19–2:255). "Cestou do kostola som ochorel tak, že keď som vošiel do kostola, bol som zmätený, či mám začať bohoslužbu. Bohoslužba... vykonaná" (4:282). "Moje zdravie sotva postačuje na výkon služby. Preto som dnes slávil liturgiu, vysvätil kňaza a ponáhľal som sa do cely" (19–2:54). Sviatok Turíc prežil „s ťažkosťami, ale bez toho, aby sa pripravil o výkon cirkevných služieb“ (13,49). Nie je mu dobre, ale dva dni po sebe „zasväcuje dva kostoly“ (12:340). Prechladol, ale dúfa, že ho Pán zajtra nezbaví „útechy byť v Jeho chráme a slúžiť Jeho trónu“ (12,342)... V chorobe nie je ani tieň reptania – je tu niečo iné: vďakyvzdanie Bohu. - „Splnil som svoj podiel na službe, vďaka Bohu, bez toho, aby som bol zjavne chorý ako predtým“ (8:373). "Moje zdravie naďalej trpí prechladnutím. Ale vďaka Bohu, moje slabosti... nezbavujú ma útechy prednášať Pánove modlitby v kostole" (12:338. Pozri tiež: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... Tiež ďakuje tým, ktorí sa za neho modlia. - „Ďakujem vám, otec vikár, za modlitby vás a bratov za mňa, hriešnika“ (17,94)... Svätý vo svojom telesnom utrpení vidí iba prejav Božej Prozreteľnosti a modlitbový príhovor nášho otca Sergia. "Pán ma nepotrestal hnevom, ale milosrdenstvom. Napriek tomu, že v normálnom zdravotnom stave som sa čoskoro vyčerpal z nedostatku pohybu, strávil som asi mesiac takmer nepretržite v posteli a neviem, ako som sa úplne nerozpadol. Sláva trpezlivému Bohu a vďaka modlitbovej ochrane sv. Sergia" (17:94). „Je dobré, že mi choroba pomáha tráviť čas na samote takmer až do pôstu; potom dúfam, že pôst pomôže“ (8:67). "Všetko je k lepšiemu. Sedím doma a neprijímam ľudí, čiastočne sa poddávam času choroby a čiastočne robím veci ľahšie ako zdravý človek" (4:292). Srdce svätca bolo humánne. V deň anjela, nebeského patróna svätca – svätého spravodlivého Filareta Milosrdného, ​​nasledoval príkaz, ktorý sa stal tradičným pre svätý kláštor sv. Sergia: „V prvý decembrový deň rozdeľ odo mňa a tvojho otca pokladníkovi až 300 rubľov. miništrantom, chudobným a iným chudobným“ (17:129). Alebo: „V prvý decembrový deň prikáž odo mňa rozdávať, čo komu bolo dané v takýchto prípadoch“ (10:478). „Ako obyčajne, daj odo mňa na sviatok tristo rubľov miništrantom a chudobným“ (17:108). Niekedy sa pridávalo: „A ak sa tento list oneskorí, vyplňte to na sviatok Narodenia Krista“ (17:99). Zábudlivosť bola okamžite napravená: "V týchto bezstarostných dňoch som zabudol na prvého decembra. Vezmi mojich tristo rubľov a od o. pokladníka, rozdaj miništrantom, chudobným a chudobným. Alebo to nerob na sviatok, ako súdiš, a ako sa stalo" (17:141)... Pre moskovského hierarchu nebolo typické, že odmietne susedovi jeho potrebu. - "Je ľahké odmietnuť... bola by to svojvôľa... Ak potrebujete milovať svojho blížneho ako seba samého, potom musíte Sarovovi priať dobro, ako Betánia" (8:12). Svätý, ktorý pomáha blížnemu v núdzi, sa stará aj o jeho zdravie. "A pretože sa necítite dobre, tým som chorejší aj ja. Keby mohol, dal by pokyn od lekára. Bez toho, aby som vedel ako, môžem ponúknuť len myšlienky a rady, ktorých hodnotu si môžete definovať, ako chcete. Možno už nie je čas žartovať o chorobe v nádeji, že posilníte svoje telo. Kopejka ušetrí rubeľ. Trocha opatrnosti a vyhýbania sa zdraviu ochráni značné množstvo zdravia." (4:28) „Želám si, aby vám liečba bola užitočná“ (8:258). Moskovský arcipastier sa usiluje o mier so všetkými – nielen o to, aby bol sám pokojný s ostatnými, ale aby aj ostatní boli voči nemu rovnakí. „Až teraz poviem: Dôveruj mi trochu viac a povedz, aké sú tvoje myšlienky voči mne nepokojné, bez toho, aby si hromadil také myšlienky, čo spôsobuje zmätok a narastajúce ťažkosti“ (8:344). Za pozornosť, ktorú mu venoval, svätý hierarcha úprimne ďakuje a zveruje sa Božiemu milosrdenstvu: „Nech ti dá Pán duchovnú a milostivú útechu“ (9, 429). "S útechou a vďakou som prijal slovo tvojej účasti na mne... a najmä slovo tvojej modlitby za posilnenie mojej sily a pokračovanie mojej služby. Či sa odvážim poprosiť sám seba o tento dar, to neviem. Keďže som bol veľmi omilostený zhovievavosťou Pána, modlím sa k Nemu, aby ma ani moja nedostatočná činnosť, ani jeho nečinný odpočinok neodsúdili a neskončili, ale v úplnom zániku." Nájdem milosrdenstvo a odpustenie“ (10:265). V listoch svätca vidíme aj hlbokú pokoru – najdôležitejší duchovný stav pravoslávneho kresťana. Nech ťa ani nenapadne pozdraviť ma slávnostne. „Vopred vás žiadam, aby ste to nerobili,“ píše svätý arcipastier opátovi Najsvätejšej Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Antonovi. „A nedovoľte, aby si ľudia všimli očakávania“ (10:399). Tiež žiada správcu, aby bol informovaný, že v deň jeho anjela „nebudú žiadne pozvania ani demonštrácie“ (10:258). Vôbec sa nehnevá na kolegov, ktorí si nevšimli 25. výročie jeho služby na moskovskom oddelení. Navyše sa ich nepozornosť mení na hlboký morálny význam a záver: „Vám,“ píše Svätý A.N. Muravyov, "bolo mi to dané, aby som bol milosrdný viac ako ktokoľvek iný, pretože ty sám si rátal mojich 25 rokov v Moskve, ktoré sa vďaka Božej zhovievavosti ku mne skončili modlitbou podľa liturgie v mojom domácom kostole, spievajúc svätému Filipovi, ktorý v deň svojej spomienky požehnal moje pridelenie do Moskvy. Slúžiaci hieromonk a nikto iný sa ma opýtal, či neexistuje iný zvláštny dôvod? Ó, keby si Pán v deň súdu nespomenul na moje mnohé hriechy, tak ako si v tento deň nikto nespomenul na moje dvadsiate piate narodeniny!“ (4:203). Pokorne prosí o odpustenie od bratov, ich modlitby, požehnanie a sám im odpúšťa a žehná ich otcovskou láskou: „Prosím ťa o odpustenie, ako som ťa urazil svojou netrpezlivosťou alebo akým nerozumným, vášnivým činom alebo zlým príkladom som ti dal pokušenie“ (8,259). „Pamätajte na mňa vo svojich modlitbách nielen ako dlh, ale aj ako dobrý skutok“ (8:389). „Vyzývam všetkých, aby sa uspokojili s pôstom, čistotou pokánia, útechou odpustenia a svätou radosťou zo spoločenstva s Pánom, naším Spasiteľom“ (10:333). „Boh žehnaj teba (vikár Archimandritu Anthonyho - K.S.) a bratov a žehnaj ma na poli pôstu a pokánia. Nech Boh so svojím milosrdenstvom a milosťou odpustí a zmiluje sa nad nami všetkými“ (8,259)... Svätý svojimi príkazmi neprikazuje, ale ich koordinuje s vôľou človeka, ako obraz Boha: „Povedz mi, ako sa ti zdajú tieto úvahy“ (7,173). „Nebudem protirečiť domnienke“ (7,232). „Neprivádzam vás do rozpakov svojím zmätením“ (7:234). "Opakujem, že tým, že ponúkam svoje myšlienky, neuvádzam do rozpakov tie tvoje. Samotný vek Imashi. Choď sa spýtať, koho chceš" (14:36)... Skutočná pokora Veľkého hierarchu sa prejavuje aj v jeho úvahách o jeho pohrebe: "Pokiaľ ide o miesto pohrebu: ... Nechcem novú starostlivosť... Ak si osud Boha nezaslúži prach, tak to mám len lepšie, 10:176" A to, čo bolo pre moskovského arcipastiera nezvyčajné, krátko, ale výstižne vyjadril vikár biskup Dmitrov Leonid, ktorý bol jeho najbližším spolucelebrantom, a preto ho dobre poznal. „Márne uvažujú,“ dosvedčuje Jeho Eminencia Leonid, že metropolita Philaret miloval servilnosť a ticho. Nie, netoleroval nízkosť alebo podlosť, ale sledoval pýchu, namyslenosť a povýšenosť. Nenávidel zlo tak, ako miloval úprimnosť“ (13,4). Svätec zomrel 19. novembra 1867 vo svojej pracovni po Božskej liturgii. Pozemský pokorný muž modlitby ticho a pokojne odišiel, aby sa stal veľkým nebeským orodovníkom za svoju svätú Cirkev, za svoju rodnú vlasť. (Pozri viac o duchovnom vzhľade svätého arcipastiera v kandidátskej dizertačnej práci Nalapka Artemija „Obraz sv. Filareta (Drozdova) v jeho epištolárnom dedičstve.“ Sergiev Posad, Najsvätejšia Trojica Sergius Lavra, 2007. – 180 s. počítačový text). Vydavateľ listov svätého Filareta Stepanovi Dmitrievičovi Nechaevovi v Predhovore poznamenáva, že „Jeho Eminencia Philaret je snáď najznámejší ako vykladač cirkevných zákonov“. Žiaľ, táto stránka vzhľadu moskovského arcipastiera sa v listoch objavuje len mimochodom, a preto ju nevyzdvihujem ako osobitnú kapitolu. To isté by sa dalo povedať o iných aspektoch služby slávneho hierarchu, na ktoré upozorňuje ten istý vydavateľ (pozri: Korešpondencia Filareta, metropolitu moskovského so S.D. Nechajevom. 1895. P. III). – Aby sa „úžasný duchovný spisovateľ-teológ, kazateľ, exegéta“ objavil v celej svojej veľkosti (pozri tamtiež), treba študovať všetky jeho diela, a to treba začať už v mladosti. Mohlo by vás zaujímať: