2. К духовному образу святителя Филарета

„Slavă lui Dumnezeu în toate” (19–2:319) Sfântul Filaret (Drozdov) al Moscovei, care a slujit Sfânta Biserică Rusă și Patria timp de 64 de ani - din ziua în care a fost numit profesor de greacă și ebraică în 1803 la Seminarul Sergius Lavra pe care tocmai îl absolvise și până la moartea sa binecuvântată în 1867 - în timpul vieții sale, deși el însuși nu a căpătat faimă și nu s-a bucurat niciodată de spiritul spiritual. după cum vom vedea, cel mai smerit slujitor al lui Dumnezeu. Creativitatea sa literară este inepuizabilă: numeroase cuvinte, discursuri, tratate teologice, opinii, recenzii, rezoluții și, bineînțeles, scrisori - adevărata noastră comoară 4 . Aș dori să menționez aici doar o singură lucrare a Sfântului - „Catehismul creștin lung al Bisericii Ortodoxe Catolice Răsăritene”. Catehismul a fost scris în numele Sfântului Sinod de Guvernare al Bisericii Ortodoxe Ruse; a fost, de asemenea, revizuită, aprobată și publicată pentru predarea în școli și pentru utilizare de către toți creștinii ortodocși. Această carte, tipărită în Tipografia Sinodală, a stârnit recunoștință autorului împăratului rus, a fost tradusă în diferite limbi ale lumii, a primit cea mai largă difuzare - a fost publicată de multe ori în trecut, este republicată în ediții mari și astăzi cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul Alexei al II-lea al Moscovei și al Rusiei și al altor Hier. Și, ceea ce este foarte important - cu titlu orientativ - servește ca manual pentru Seminariile Teologice moderne ale Sfintei noastre Biserici. Cartea se remarcă prin acoperirea largă a subiectelor (Credință, Speranță și Dragoste), claritatea și precizia formulării, expresia adevărului Sfintei Ortodoxii și accesibilitatea extremă. Forma întrebare-răspuns de prezentare a materialului ajută nu numai la menținerea atenției atunci când studiezi conținutul, ci și la control. Catehismul atât afirmă Ortodoxia, cât și o dezvăluie celor care nu o cunosc sau care o prezintă greșit. În 1911, episcopul Nikon scria: „Farmul personalității mitropolitului Filaret constă în îmbunătățirea uniformă a două trăsături de personalitate: teoreticianul-teolog și ascetul. Și oricât de profund ne lovește imaginația gândirea mitropolitului Filaret, în fața noastră, în primul rând, imaginea lui luminată apare ca rodul celui mai înalt ascetism” (27:5). Chiar și în zorii ascensiunii ierarhice a lui Filaret, când el, în grad de arhimandrit, a început să slujească ca rector al Academiei Teologice din Sankt Petersburg, împăratul Alexandru I a vorbit despre el în felul acesta: „Raportul privind finalizarea cu succes a primului curs academic mi-a atras atenția asupra lucrărilor tale excelente și a capacității tale de a educa tinerii. Autoritățile să-ți facă dreptate puterea de a-ți încredința Dumnezeu în al doilea an de succes. scoate-ți lucrarea într-un domeniu nou, după bunele dispoziții ale sufletului tău, sper ca elevii chemați să slujească Bisericii să învețe de la tine să umble în poruncile lui Dumnezeu și să fie luminați în interior de lumina învățăturii Evangheliei...” (12:190). Iar succesorul lui Alexandru I, Nicolae I, despre care Sfântul cu un curaj uimitor va spune: „Ei bine, ați reușit să îngenunchezi Biserica Ortodoxă a Rusiei, dar amintește-ți, următoarea rânduială a tronului tău” (27:3), i-a acordat arhipăstorului Moscovei Ordinul Sfântului Egal cu Apostolii: nu a fost însoțit de marele cruce și nu a fost însoțit de marele grad al apostolilor Vladimir, „Slujirea voastră de lungă durată către Biserică și Patrie va fi mereu împodobită cu activități variate și grele, întotdeauna cu un cuvânt de convingere și acțiune de supraveghere, păstrând valoarea turmelor încredințate vouă și îngrijindu-vă să sporească numărul fiilor Ortodoxiei, ați adus în mod deosebit omagiu binelui comun al Bisericii în rang de membru al Sinodului său cu nevoi și experiență neobosit de diferite părți ale Sfintei sale sfinte. cea mai înaltă Administrare Spirituală...” (7:319). Cea mai bună și mai fidelă depistare a omului lăuntric, și mai ales a duhovnicului, este atitudinea lui față de biserica sfânt – el iubește slujbele divine, le înfăptuiește cu râvnă – adică îl iubește pe Dumnezeu, trăiește prin El, umblă lângă El, înfăptuiește isprăvi pentru El și pentru aproapele săi – chipul lui Dumnezeu. Iar Sfântul Filaret, în ciuda bolilor care l-au cuprins, a încercat să săvârșească neîncetat Sfânta Liturghie. Se plânge deseori de starea de rău: „Doarele de frig a devenit mai puternică... Durerea... se simte mai ales în jumătatea stângă a corpului, cu dureri în dinți și în marginea stângă a limbii, motiv pentru care vorbesc puțin, ca să nu mărească durerea” (19–2:25). „Cauza bolii mele este de obicei o răceală, mai ales la picioarele mele, care sunt întotdeauna slabe” (12:350). „De la Sărbătoarea Nașterii lui Hristos, am petrecut fără speranță mai bine de trei săptămâni în chilia mea din cauza bolii, care a interferat cu activitățile mele acasă” (19–2:77)... El este bolnav, suferă, dar stă la tronul lui Dumnezeu, face Jertfa fără sânge pentru toată lumea și pentru toate. - „Sănătatea mea rămâne nesatisfăcătoare... Nu am putut săvârși Liturghia decât cu greu” (19–2:255). „În drum spre biserică, m-am îmbolnăvit atât de mult încât, la intrarea în biserică, am rămas nedumerit dacă să încep slujba. Slujba... săvârșită” (4:282). „Sănătatea mea nu este suficientă pentru lucrarea slujbei. Așa că astăzi am săvârșit Liturghia, am hirotonit preot și m-am grăbit la chilie” (19–2:54). El a petrecut Sărbătoarea Cincizecimii „cu greu, fără să se lipsească totuși de săvârșirea slujbelor bisericești” (13:49). Nu se simte bine, dar timp de două zile la rând „sfinte două biserici” (12:340). A răcit, dar speră că Domnul nu-l va lipsi mâine de „mângâierea de a fi în biserica Său și de a-i sluji tronul” (12:342)... În boală nu există nici măcar umbră de mormăit - mai este ceva: mulțumirea lui Dumnezeu. - „Mi-am împlinit partea de slujire, mulțumită lui Dumnezeu, fără să mă îmbolnăvesc aparent ca înainte” (8:373). „Sănătatea mea continuă să sufere de o răceală. Cu toate acestea, mulțumesc lui Dumnezeu, neputințele mele... nu mă lipsi de mângâierea de a aduce rugăciunile Domnului în biserică” (12:338. Vezi și: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... El mulțumește și celor ce se roagă pentru el. - „Îți mulțumesc, părinte vicar, pentru rugăciunile tale și ale fraților pentru mine, păcătosul” (17:94)... În suferința sa trupească, Sfântul nu vede decât manifestarea Providenței lui Dumnezeu și mijlocirea rugătoare a părintelui nostru Serghie. "Domnul m-a pedepsit nu cu mânie, ci cu milă. În ciuda faptului că în starea mea normală de sănătate am devenit curând epuizat din cauza lipsei de exercițiu, am petrecut aproape o lună aproape continuu în pat și nu știu cum nu m-am prăbușit complet. Slavă Domnului îndelung răbdător și mulțumiri ocrotirii cu rugăciune a Sfântului Serghie" (17:94). „Este bine că boala mă ajută să-mi petrec timpul ca reclus aproape până în Postul Mare; apoi, sper că postul mă va ajuta” (8:67). „Totul este în bine. Stând acasă și fără să primesc oameni, parțial cedez timpului de boală și parțial fac lucrurile mai ușor decât o persoană sănătoasă” (4:292). Inima sfântului era omenească. În ziua Îngerului, ocrotitorul ceresc al sfântului - sfântul neprihănit Filaret cel Milostiv, a urmat o poruncă devenită tradițională pentru sfânta mănăstire a Sfântului Serghie: „În prima zi a lunii decembrie, împarte de la mine și de la tatăl tău vistierului până la 300 de ruble. slujitori, săraci și alți săraci” (17:129). Sau: „În prima zi a lunii decembrie, poruncește să se împartă de la mine ceea ce s-a dat cui în asemenea cazuri” (10:478). „Ca de obicei, de sărbătoare, dă trei sute de ruble de la mine slujitorilor și săracilor” (17:108). Uneori se mai adăuga: „Și dacă această scrisoare întârzie, împlinește-o în sărbătoarea Nașterii Domnului” (17:99). Uitarea a fost imediat corectată: "În aceste zile lipsite de griji, am uitat de 1 decembrie. Ia-mi trei sute de ruble și de la părintele vistiernic, împarte-o slujitorilor, săracilor și săracilor. Sau să nu o faci de sărbătoare, după cum judeci și așa cum s-a întâmplat" (17:141)... Nu era tipic pentru vecinul său să refuze nevoia lui Moscow. - „Este ușor să refuzi... ar fi arbitrar... Dacă trebuie să-ți iubești aproapele ca pe tine însuți, atunci trebuie să-i dorești bine lui Sarov, ca Betania” (8:12). Ajutându-și aproapele la nevoie, Sfântul are grijă și de sănătatea lui. "Și pentru că ești rău, cu atât mai bolnav sunt și eu. Dacă ar fi putut, ar fi dat un ordin de la un medic. Fără să știu cum, pot oferi doar gânduri și sfaturi, a căror valoare o poți defini după cum dorești. Poate că nu mai este momentul să glumești despre boală în speranța de a-ți întări corpul. Un copeck economisește rubla. Puțină neglijență și evitarea sănătății". „Îmi doresc ca tratamentul să vă fie de folos” (8:258). Arhipăstorul Moscovei se străduiește să aibă pace cu toată lumea - nu numai să fie pașnic cu ceilalți însuși, ci pentru ca și alții să fie la fel cu el. „Abia acum voi spune: mai încrede-te în mine, și ceea ce gândurile tale nu sunt pașnice față de mine, să zicem, fără a acumula astfel de gânduri, ceea ce face să crească confuzia și dificultatea” (8:344). Pentru atenția care i-a fost acordată, Sfântul Ierarh mulțumește sincer și se încredințează milostivirii lui Dumnezeu: „Domnul să vă dea mângâiere duhovnicească și plină de har” (9, 429). "Cu mângâiere și recunoștință, am primit cuvântul participării tale la mine... și mai ales cuvântul rugăciunii tale pentru întărirea puterii mele și continuarea slujirii mele. Dacă îndrăznesc să-mi cer acest dar, nu știu. Fiind mult iertat de îndelunga răbdare a Domnului, mă rog Lui ca să nu mă odihnesc, ci să nu mă îndepărtez de activitatea Lui insuficientă, nici de mila mea, nici de îndurarea mea desăvârșită. după voia Lui, și până la urmă voi găsi milă și iertare” (10:265). Vedem și în scrisorile Sfântului smerenie profundă – cea mai importantă stare spirituală a unui creștin ortodox. Nici să nu te gândești să mă saluti ceremonios. „În avans, vă rog să nu faceți acest lucru”, îi scrie Sfântul Arhipăstor egumenului Sfintei Treimi Serghie Lavra, Arhimandritul Antonie. „Și nu lăsați oamenii să observe așteptările” (10:399). El îi cere, de asemenea, administratorului să fie informat că în ziua Îngerului său „nu vor fi invitații sau demonstrații” (10:258). Nu este deloc supărat pe colegii săi care nu au observat împlinirea a 25 de ani de la serviciul său la departamentul de la Moscova. Mai mult, neatenția lor se transformă într-un sens moral profund și concluzie: „Ție,” îi scrie Sfântul lui A.N. Muravyov, „mi-a fost dat să fiu milostiv cu mine mai mult decât oricine altcineva, pentru că numai tu mi-ai numărat cei 25 de ani petrecuți la Moscova, care, prin îndelunga răbdare a lui Dumnezeu față de mine, s-au încheiat cu o slujbă de rugăciune conform Liturghiei în biserica mea de acasă, cântând Sfântului Filip, care în ziua amintirii lui mi-a binecuvântat însărcinarea, și nimeni altcineva mi-a cerut slujba de acolo. a fost un motiv special pentru acest serviciu de rugăciune? O, de nu și-ar fi amintit Domnul de multele mele păcate în ziua judecății, așa cum în această zi nimeni nu și-a adus aminte de ziua mea de douăzeci și cinci de ani!” (4:203). El cere cu smerenie iertare de la frați, rugăciunile, binecuvântările lor, iar El însuși îi iartă și îi binecuvântează cu dragoste părintească: „Îți cer iertare pentru cum te-am jignit cu nerăbdarea mea, sau cu ce faptă nerezonabilă, pătimașă, sau exemplu rău ți-am dat ispită” (8:259). „Amintiți-vă de mine în rugăciunile voastre, nu numai ca având o datorie, ci și ca făcându-mi o faptă bună” (8:389). „Facem apel tuturor la mulțumirea în isprava postului, la curăția pocăinței, la mângâierea iertării și la bucuria sfântă a comuniunii cu Domnul Mântuitorul nostru” (10:333). „Dumnezeu să vă binecuvânteze (vicarul arhimandritului Antonie. - K.S.) și pe frați și să mă binecuvânteze pe mine în câmpul postului și al pocăinței. Cu mila și harul Său, Dumnezeu să ne ierte și să ne miluiască pe toți” (8:259)... Cu poruncile Sale, Sfântul nu poruncește, ci le coordonează cu voia omului, ca chip al lui Dumnezeu: „Spune-mi cum ți se par aceste reflecții” (7:173). „Nu voi contrazi presupunerea” (7:232). „Nu te stânjenesc cu nedumerirea mea” (7:234). "Repet că, oferindu-mi gândurile, nu le fac de rușine pe ale tale. Vârsta lui Imashi însăși. Du-te și întreabă pe cine vrei" (14:36)... Adevărata smerenie a Marelui Ierarh se dezvăluie și în reflecțiile sale asupra înmormântării sale: "În ceea ce privește locul de înmormântare: ... nu vreau îngrijire nouă... Dacă soarta lui Dumnezeu nu este mai bună, așa că nu merită decât să-mi vină" (10:176). Iar ceea ce era neobișnuit pentru arhipăstorul Moscovei a fost exprimat pe scurt, dar succint de Episcopul vicar de Dmitrov Leonid, care era cel mai apropiat co-celebrant al său și, prin urmare, îl cunoștea bine. „Ei cred în zadar”, mărturisește IPS Leonid, că mitropolitul Filaret iubea servilismul și tăcerea. Nu, el nu tolera josnicia sau răutatea, dar urmărea mândria, îngâmfarea și exaltarea. El a urât răutatea la fel de mult pe cât a iubit sinceritatea” (13:4). Sfântul a murit la 19 noiembrie 1867 în studiul său după Sfânta Liturghie. Umilul om pământesc de rugăciune a plecat în liniște și pace pentru a deveni marele mijlocitor Ceresc pentru Sfânta Sa Biserică, pentru Patria sa natală. (Vezi mai multe despre apariția spirituală a Sfântului Arhipăstor în disertația candidată a lui Nalapko Artemy „Imaginea Sfântului Filaret (Drozdov) în moștenirea sa epistolară.” Sergiev Posad, Sfânta Treime Sergius Lavra, 2007. – 180 p. text computerizat). Editorul scrisorilor Sfântului Filaret către Stepan Dmitrievich Nechaev notează în Prefață că „ÎPS Filaret este poate cel mai faimos ca interpret al legilor bisericești”. Din păcate, această latură a apariției Arhipăstorului Moscovei apare doar întâmplător în scrisori și, prin urmare, nu este evidențiată de mine ca un capitol special. Același lucru s-ar putea spune și despre alte aspecte ale slujirii gloriosului Ierarh, asupra cărora același editor atrage atenția (vezi: Corespondența lui Filaret, Mitropolitul Moscovei cu S.D. Nechaev. 1895. P. III). – Pentru ca „un minunat scriitor-teolog, predicator, exeget duhovnicesc” să apară în toată măreția sa (vezi ibid.), trebuie să-i studieze toate lucrările, iar aceasta trebuie să înceapă din tinerețe. Ați putea fi interesat de: