2. К духовному образу святителя Филарета

„Слава на Бога во сè“ (19–2:319) Свети Филарет (Дроздов) Московски, кој им служел на Светата руска црква и на татковината 64 години - од денот кога бил назначен за учител по грчки и хебрејски јазик во 1803 година во семинаријата Сергиј Лавра, од која штотуку дипломирал и до неговата блажена смрт во 1867 година - за време на неговиот живот стекнал слава во вселенското православие, иако ние никогаш не сакале да го видиме самиот хебрејски. смирен Божји слуга. Неговото книжевно творештво е неисцрпно: многубројни зборови, говори, теолошки расправи, мислења, осврти, резолуции и секако писма - нашето вистинско богатство 4 . Овде би сакал да спомнам само едно дело на Светителот - „Долгохристијански катехизам на православната католичка источна црква“. Катехизмот е напишан во име на Светиот управен синод на Руската православна црква; исто така беше прегледан, одобрен и објавен за настава во училиштата и за употреба од сите православни христијани. Оваа книга, кога беше отпечатена во Синодалната печатница, предизвика благодарност до авторот на рускиот император, беше преведена на различни јазици во светот, доби најширока дистрибуција - беше објавена многу пати во минатото, се реобјавува во големи изданија и денес со благослов на Неговата Светост Патријарх Московски и на цела Русија и другиот Архиереј Алексиј II. А, што е многу важно - индикативно - служи како учебник за современите Богословски семинарии на нашата Света Црква. Книгата се одликува со широката покриеност на теми (Вера, Надеж и Љубов), јасност и прецизност на формулацијата, изразување на вистината на Светото Православие и екстремна пристапност. Формата со прашања и одговори на презентирање на материјалот помага не само да се задржи вниманието при проучувањето на содржината, туку и да се контролира себеси. Катехизмот и го потврдува православието и им го открива на оние кои не го знаат или кои погрешно го прикажуваат. Во 1911 година, епископот Никон напишал: „Шармот на личноста на митрополитот Филарет лежи во еднообразното усовршување на две особини на личноста: теоретичарот-теолог и подвижникот. И колку и длабоко мислата на митрополитот Филарет да ја погоди нашата имагинација, пред нас, пред сè, неговата просветлена слика5 се појавува како највисокиот лик на ортодоксот5:7). Дури и во зората на хиерархиското искачување на Филарет, кога тој, во чин архимандрит, почна да служи како ректор на Богословската академија во Санкт Петербург, царот Александар I зборуваше за него на следниов начин: „Извештајот за успешното завршување на првиот Академски курс го привлече моето внимание на вашите одлични дела и способност да ве едуцираат за вашата младост во втората година. Бог ја зајакнува твојата сила да ја извршуваш својата работа на ново поле, се надевам дека учениците повикани да ѝ служат на Црквата ќе научат од тебе да одат по Божјите заповеди и внатрешно ќе се просветлат со светлината на евангелското учење...“ (12:190). А наследникот на Александар I, Николај I, за кого светецот со неверојатна храброст ќе рече: „Па, успеавте да ја фрлите на колена Православната црква на Русија, но запомнете, следниот пресврт на вашиот престол“ (27:3), му го додели на московскиот архипастор Орденот на светите рамноапостоли, а не на преподобниот крст Владимир, прв степен. „Вашата долгогодишна служба на Црквата и Татковината секогаш ќе ја красат разновидните и напорни активности, секогаш со збор на уверување и дејствување на надзор, зачувување на вредноста на стадата што ви се доверени и грижејќи се да го зголемите бројот на синовите на православието, вие исто така особено му оддадовте почит на општото добро на Црквата во рангот на неискусен и неискусен член на Црквата. трудољубивост во различни делови на највисоката духовна управа...“ (7:319). Најдоброто и најверното откривање на внатрешниот човек, а особено на духовникот, е неговиот однос кон светиот храм - тој ги сака божествените служби, ги извршува со ревност - тоа значи дека го љуби Бога, живее по Него, оди по Него, врши подвизи за Него и за ближните - образот Божји. А свети Филарет, и покрај болестите што го обземаа, се трудеше постојано да ја извршува Божествената Литургија. Често се жали на својата малаксаност: „Мојата настинка стана посилна... Болката... особено се чувствува во левата половина од телото, со болки во забите и во левиот раб на јазикот, поради што зборувам малку, за да не ја зголемам болката“ (19–2:25). „Причината за мојата болест обично е настинка, особено во моите нозе, кои се секогаш слаби“ (12:350). „Од празникот Рождество Христово, безнадежно поминав повеќе од три недели во мојата ќелија поради болест, која ми пречеше во домашните активности“ (19–2:77)... Болен е, страда, но стои на Божјиот престол, прави бескрвна жртва за секого и за сè. - „Здравјето ми е незадоволително... Литургијата можев да ја извршувам само со тешкотии“ (19–2:255). „На пат кон црквата, толку ми се слоши што, кога влегов во црквата, бев збунет дали да ја започнам службата. „Моето здравје е тешко доволно за работата на службата. Така, овој ден отслужив Литургија, го ракоположив свештеникот и побрзав во ќелијата“ (19–2:54). Празникот Педесетница го помина „напорно, без да се лиши од вршење на црковни служби“ (13:49). Не е добро, но два дена по ред „осветува две цркви“ (12:340). Настинал, но се надева дека Господ утре нема да го лиши од „утехата да биде во Неговиот храм и да му служи на престолот“ (12:342)... Во болеста нема ни сенка на роптање - има нешто друго: благодарност кон Бога. - „Го исполнив својот дел од службата, благодарение на Бога, без очигледно да станам поболен од порано“ (8:373). „Моето здравје продолжува да страда од настинка. Сепак, фала му на Бога, моите немојте... не ме лишувајте од утехата да ги принесувам Господовите молитви во црквата“ (12:338. Видете исто така: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... Тој им благодари и на оние што се молат за него. - „Ти благодарам, оче вицере, за молитвите на тебе и на браќата за мене грешникот“ (17,94)... Во своето телесно страдање Светителот го гледа само пројавувањето на Божјата Промисла и молитвеното застапништво на нашиот отец Сергиј. „Господ ме казни не со гнев, туку со милост. И покрај тоа што во нормална здравствена состојба набрзо се исцрпив од недостаток на вежбање, поминав околу еден месец речиси постојано во кревет и не знам како целосно не се распаднав. Слава на долготрпеливиот Бог и благодарност на молитвената заштита на Свети Сергиј“ (17:94). „Добро е што болеста ми помага да го поминувам времето како осаменик речиси до Великиот пост; потоа, се надевам дека постот ќе помогне“ (8:67). „Сè е на подобро. Седејќи дома и не примам луѓе, делумно се предавам на времето на болест, а делумно ги правам работите полесно од здрава личност“ (4:292). Срцето на светителот беше хумано. На денот на Ангелот, Небесниот патрон на светителот - светиот праведник Филарет Милостив, следеше наредба што стана традиционална за светиот манастир Свети Сергиј: „На првиот ден од декември, подели од мене и твојот татко на благајникот до 300 рубли. министри, сиромашни и други сиромашни луѓе“ (17:1). Или: „На првиот ден од декември, нареди да ми поделиш што кому му е дадено во такви случаи“ (10:478). „Како и обично, за празникот, дајте триста рубли од мене на министрите и на сиромашните“ (17:108). Понекогаш се додаваше: „А ако ова писмо доцни, тогаш исполни го ова на празникот Рождество Христово“ (17:99). Forgetfulness was immediately corrected: “In these carefree days, I forgot about the first of December. Take my three hundred rubles and from Fr. by the treasurer, distribute it to the ministers, the poor and the poor. Or do it not for the holiday, as you judge, and as it happened” (17:141)... It was not typical of the Moscow Hierarch to refuse his neighbor his need. - „Лесно е да се одбие... би било самоволие... Ако треба да го сакаш ближниот како себеси, тогаш треба да му посакаш добро на Саров, како Витанија“ (8:12). Помагајќи му на својот ближен во неволја, Светителот се грижи и за неговото здравје. „И бидејќи не сте добро, толку повеќе сум болен и јас. Да можеше, ќе дадеше наредба од лекар. Без да знам како, можам само да дадам размислување и совет, чија вредност можете да ја дефинирате како сакате. Можеби ова веќе не е време да се шегувате на сметка на болеста со надеж дека ќе го зајакнете вашето тело. Еден куп ја заштедува рубљата. (4:283). „Посакувам третманот да ви биде корисен“ (8:258). Московскиот архипастир се труди да има мир со сите - не само самиот да биде мирен со другите, туку и другите да бидат исти кон него. „Само сега ќе кажам: верувајте ми уште малку, и она што вашите мисли не се мирни кон мене, да речеме, без да се акумулираат такви мисли, што предизвикува конфузија и зголемување на тешкотиите“ (8:344). За вниманието што му е покажано, светиот архиереј искрено се заблагодарува и се предава на милоста Божја: „Господ да ви даде духовна и благодатна утеха“ (9, 429). „Со утеха и благодарност го прифатив зборот за твоето учество во мене... а особено зборот на твојата молитва за зајакнување на мојата сила и продолжување на мојата служба. Дали ќе се осмелам да го прашам себеси за овој дар, не знам. Бидејќи сум многу помилуван од долготрпеливоста Господова, се молам Него да не биде покриен ниту неговата недоволна милост, но ниту недоволната милост да ме опфати. моето патување според Неговата волја, и на крајот ќе најдам милост и прошка“ (10:265). Во писмата на Светиот гледаме и длабоко смирение - најважната духовна состојба на православниот христијанин. Не ни помислувајте да ме поздравите свечено. „Однапред ве молам да не го правите тоа“, му пишува светиот архипастир на игуменот на Света Троица Сергиј Лавра, архимандрит Антониј. „И не дозволувајте луѓето да ги забележат очекувањата“ (10:399). Тој, исто така, бара од управителот да биде информиран дека на денот на неговиот ангел „нема да има покани или демонстрации“ (10:258). Тој воопшто не е лут на своите колеги кои не ја забележале 25-годишнината од неговата служба во московскиот оддел. Згора на тоа, нивното невнимание се претвора во длабока морална смисла и заклучок: „Тебе“, му пишува Светителот на А.Н. Муравјов, „дадено е да ми биде милостив повеќе од кој било друг, затоа што само ти ги изброи моите 25 години во Москва, кои, преку долготрпеливоста кон мене, завршија со молитвена служба според Литургијата во мојата домашна црква, пеејќи му на Свети Филип, кој на денот на неговиот спомен ја благослови мојата задача во Москва. О, да не се сети Господ на моите многубројни гревови на судниот ден, како што на овој ден никој не се сети на мојот дваесет и петти роденден!“ (4:203). Тој понизно бара прошка од браќата, нивните молитви, благослови, а тој самиот им простува и ги благословува со татковска љубов: „Твојата прошка барам за тоа како те навредив со моето нетрпение, или со каков неразумен, или страствен чин или лош пример што ти дадов на искушение“ (8:259). „Спомни ме во твоите молитви, не само како да имам долг, туку и како да ми правиш добро дело“ (8:389). „Ги повикувам сите на самозадоволство во подвигот на постот, чистотата на покајанието, утехата на простувањето и светата радост на заедницата со Господа, нашиот Спасител“ (10:333). „Господ ве благослови вас (намесникот на архимандрит Антониј. - К.С.) и браќата и ме благослови на полето на постот и покајанието. Со Својата милост и благодат, Бог да ни прости и помилува на сите нас“ (8:259)... Со Неговите наредби Светителот не заповеда, туку ги усогласува со волјата на човекот, како образ Божји: „Кажи ми како ти изгледаат овие размислувања“ (7:173) „Нема да се спротивставам на претпоставката“ (7:232). „Не те срамам со мојата збунетост“ (7:234). „Повторувам дека нудејќи ги моите мисли, не ги срамам твоите. Самата возраст на Имаши. Оди прашај кого сакаш“ (14:36)... Вистинската понизност на Големиот Архиереј се открива и во неговите размислувања за неговиот погреб: „Што се однесува до местото на погреб: ... не сакам нова грижа... (10:176). А она што беше невообичаено за московскиот архипастир, накратко, но прецизно го искажа викарниот епископ Дмитров Леонид, кој беше негов најблизок сославен и затоа добро го познаваше. „Залудно мислат“, сведочи Неговото Високопреосвештенство Леонид, дека митрополитот Филарет сакал сервилност и тишина. Не, тој не толерираше подло или подло, туку се стремеше кон гордост, вообразеност и возвишеност. Тој го мразеше злото исто колку што ја сакаше искреноста“ (13:4). Светителот се упокои на 19 ноември 1867 година во својата школа по Божествената Литургија. Земниот смирен молитвен човек тивко и мирно замина да стане голем Небесен посредник за својата Света Црква, за својата родна Татковина. (Види повеќе за духовниот изглед на Светиот Архипастор во кандидатската дисертација на Налапко Артеми „The Image of St. Philaret (Drozdov) in his Epistolary Heritage.“ Sergiev Posad, Holy Trinity Sergius Lavra, 2007. – 180 стр. компјутерски текст). Издавачот на писмата на свети Филарет до Степан Дмитриевич Нечаев во Предговорот забележува дека „Неговото Високопреосвештенство Филарет е можеби најпознатиот како толкувач на црковните закони“. За жал, оваа страна на изгледот на Московскиот архипастор се појавува само случајно со букви, и затоа не е истакната од мене како посебно поглавје. Истото би можело да се каже и за другите аспекти на служењето на славниот Архиереј, на кои истиот издавач привлекува внимание (види: Преписка на Филарет, митрополит Московски со С.Д. Нечаев. 1895 година. П. III). – За да се појави „прекрасен духовен писател-теолог, проповедник, егзегет“ во сета своја величина (види на истото), треба да се проучуваат сите негови дела, а тоа треба да започне во младоста. Можеби ќе ве интересира: