2. К духовному образу святителя Филарета

„დიდება ღმერთს ყველაფერში“ (19–2:319) წმინდა ფილარეტი (დროზდოვი) მოსკოვი, რომელიც ემსახურებოდა წმიდა რუსულ ეკლესიას და სამშობლოს 64 წლის განმავლობაში - 1803 წელს სერგიუს ლავრის სემინარიაში ბერძნული და ებრაული მასწავლებლად დანიშვნის დღიდან, რომელიც ახლახან დაამთავრა და მის კურთხეულ სიკვდილამდე 1867 წ. ღვთის თავმდაბალი მსახური. ამოუწურავია მისი ლიტერატურული შემოქმედება: უამრავი სიტყვა, გამოსვლები, სასულიერო ტრაქტატები, მოსაზრებები, მიმოხილვები, რეზოლუციები და, რა თქმა უნდა, წერილები - ჩვენი ნამდვილი განძი 4 . აქვე მინდა აღვნიშნო წმინდანის მხოლოდ ერთი ნაშრომი - „მართლმადიდებელი კათოლიკური აღმოსავლური ეკლესიის ხანგრძლივქრისტიანული კატეხიზმო“. კატეხიზმო დაიწერა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მმართველი სინოდის სახელით; ის ასევე განიხილებოდა, დამტკიცდა და გამოქვეყნდა სკოლებში სწავლებისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის გამოსაყენებლად. ეს წიგნი, სინოდალურ სტამბაში დაბეჭდვისას, მადლიერება გამოიწვია რუსეთის იმპერატორის ავტორის მიმართ, ითარგმნა მსოფლიოს სხვადასხვა ენაზე, მიიღო ფართო გავრცელება - წარსულში არაერთხელ გამოიცა, ხელახლა იბეჭდება დიდი გამოცემებით და დღეს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმინდესობის პატრიარქის ალექსი II-ისა და სხვა იერარქის ლოცვა-კურთხევით. და რაც ძალიან მნიშვნელოვანია - მითითებით - სახელმძღვანელოდ ემსახურება ჩვენი წმიდა ეკლესიის თანამედროვე სასულიერო სემინარიებს. წიგნი გამოირჩევა თემების ფართო გაშუქებით (რწმენა, იმედი და სიყვარული), ფორმულირების სიცხადითა და სიზუსტით, წმინდა მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების გამოხატვით და უკიდურესი ხელმისაწვდომობით. მასალის წარდგენის კითხვა-პასუხის ფორმა ხელს უწყობს არა მხოლოდ შინაარსის შესწავლისას ყურადღების შენარჩუნებას, არამედ საკუთარი თავის კონტროლსაც. კატეხიზმი ადასტურებს მართლმადიდებლობას და ავლენს მას, ვინც არ იცის ან არასწორად წარმოაჩენს მას. 1911 წელს ეპისკოპოსი ნიკონი წერდა: „მიტროპოლიტ ფილარეტის პიროვნების ხიბლი ორი პიროვნული თვისების ერთგვაროვან გაუმჯობესებაში მდგომარეობს: თეორეტიკოს-თეოლოგისა და ასკეტის. და რაც არ უნდა ღრმად ჩავარდეს მიტროპოლიტ ფილარეტის აზრი ჩვენს წარმოსახვაში, ჩვენ წინაშე, უპირველეს ყოვლისა, მისი განმანათლებლური გამოსახულება გვევლინება, როგორც უმაღლესი ორქოტიზმი. ფილარეტის იერარქიული აღზევების გარიჟრაჟზეც კი, როდესაც მან არქიმანდრიტის წოდებით დაიწყო მსახურება სანკტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორად, იმპერატორმა ალექსანდრე I-მა მასზე ასე ისაუბრა: „პირველი აკადემიური კურსის წარმატებით დასრულების შესახებ მოხსენებამ მიიპყრო ჩემი ყურადღება შენს შესანიშნავ ნამუშევრებზე და უნარზე, რომ გაგანათლო შენი ახალგაზრდობა მეორე წლის განმავლობაში. ღმერთმა გააძლიეროს თქვენი შრომა ახალ სფეროში, თქვენი სულის კეთილგანწყობის შესაბამისად, ვიმედოვნებ, რომ ეკლესიის სამსახურში მოწოდებული მოსწავლეები თქვენგან ისწავლიან ღვთის მცნებებში სიარულს და შინაგანად გაბრწყინდებიან სახარების სწავლების შუქით...“ (12:190). და ალექსანდრე I-ის მემკვიდრემ, ნიკოლოზ I-მა, რომლის შესახებაც წმინდანი საოცარი გამბედაობით იტყვის: ”აბა, თქვენ მოახერხეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დაჩოქება, მაგრამ გახსოვდეთ, თქვენი ტახტის შემდეგი შემობრუნება” (27:3), დააჯილდოვა მოსკოვის მთავარპასტორს წმიდა თანაბარი მოციქულთა ორდენით, არა დიდი ჯვრის უფლისწულისა და პირველი ხარისხის უფლისწულის ჯვრისა. „თქვენი მრავალწლიანი მსახურება ეკლესიისა და სამშობლოსათვის ყოველთვის შემკული იქნება სხვადასხვა და შრომატევადი საქმიანობით, ყოველთვის რწმენის სიტყვითა და ზედამხედველობის მოქმედებით, თქვენზე მინდობილი სამწყსოს ღირებულების შენარჩუნებით და მართლმადიდებლობის შვილების რაოდენობის გაზრდაზე ზრუნვით. შრომისმოყვარეობა უმაღლესი სულიერი ადმინისტრაციის სხვადასხვა ნაწილში...“ (7:319). შინაგანი ადამიანის და განსაკუთრებით სასულიერო პირის საუკეთესო და ერთგული გამოვლენა არის მისი დამოკიდებულება წმინდა ტაძრის მიმართ - მას უყვარს ღვთიური მსახურება, აღასრულებს მათ გულმოდგინებით - ეს ნიშნავს, რომ მას უყვარს ღმერთი, ცხოვრობს მის მიერ, დადის მის გვერდით, ახორციელებს საქმეებს მისთვის და მეზობლებისთვის - ღვთის ხატებას. წმიდა ფილარეტი კი, მიუხედავად ავადმყოფობისა, რომელიც მას აწუხებდა, ცდილობდა გამუდმებით აღესრულებინა საღმრთო ლიტურგია. ხშირად წუწუნებს თავის სისუსტეზე: „გამწვავდა სიცივე... მტკივნეულობა... განსაკუთრებით იგრძნობა სხეულის მარცხენა ნახევარში, ტკივილი კბილებში და ენის მარცხენა კიდეში, ამიტომაც ცოტას ვლაპარაკობ, რომ ტკივილი არ გამეძლიეროს“ (19–2:25). "ჩემი ავადმყოფობის მიზეზი, როგორც წესი, გაციებაა, განსაკუთრებით ჩემს ფეხებში, რომლებიც მუდამ სუსტია" (12:350). „ქრისტეს შობის დღესასწაულიდან სამ კვირაზე მეტი უიმედოდ გავატარე საკანში ავადმყოფობის გამო, რამაც ხელი შეუშალა ჩემს საშინაო საქმიანობას“ (19–2:77)... ავადმყოფია, იტანჯება, მაგრამ ღვთის ტახტზე დგას, უსისხლო მსხვერპლს სწირავს ყველას და ყველაფერს. - „ჩემი ჯანმრთელობა არადამაკმაყოფილებელია... ლიტურგიის აღსრულება მხოლოდ გაჭირვებით შემეძლო“ (19–2:255). „ეკლესიისკენ მიმავალ გზაზე იმდენად ცუდად გავხდი, რომ ტაძარში შესვლისას დავფიქრდი, დამეწყო თუ არა ღვთისმსახურება. ღვთისმსახურება შესრულდა“ (4:282). „ჩემი ჯანმრთელობა ძნელად კმარა წირვისთვის. ამიტომ ამ დღეს წირვა აღვასრულე, მღვდელი დავადგინე და სასწრაფოდ საკანში წავედი“ (19–2:54). მან გაატარა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაული „გაჭირვებით, თუმცა, საეკლესიო მსახურების აღსრულების გარეშე“ (13:49). ის ცუდად არის, მაგრამ ორი დღე ზედიზედ „აკურთხებს ორ ეკლესიას“ (12:340). გაცივდა, მაგრამ იმედი აქვს, რომ უფალი ხვალ არ წაართმევს მას „თავის ტაძარში ყოფნისა და ტახტის მსახურების ნუგეშის“ (12:342)... ავადმყოფობისას წუწუნის ჩრდილიც კი არ არის - კიდევ არის: მადლობა ღმერთს. - "მე შევასრულე ჩემი წილი მსახურება, ღვთის წყალობით, ისე, რომ აშკარად არ გავხდი ავად, ვიდრე ადრე" (8:373). „ჯანმრთელობა ისევ გაციებას განიცდის, თუმცა, მადლობა ღმერთს, ჩემი უძლურება... ნუ მომაკლებთ ნუგეშისცემას ეკლესიაში უფლის ლოცვის აღსასრულებლად“ (12:338. აგრეთვე: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... მადლობას უხდის მის გამო მლოცველებსაც. - „გმადლობთ, მამაო მეუფეო, ლოცვებისთვის თქვენი და ძმების ჩემთვის, ცოდვილის გამო“ (17:94)... წმიდანი თავის სხეულებრივ ტანჯვაში მხოლოდ ღვთის განგებულების გამოვლინებას ხედავს და ჩვენი მამა სერგიუსის ლოცვით შუამდგომლობას. "უფალმა დამსაჯა არა ბრაზით, არამედ წყალობით. მიუხედავად იმისა, რომ ნორმალურ მდგომარეობაში მალე დავიღალე ვარჯიშის ნაკლებობით, დაახლოებით ერთი თვე გავატარე თითქმის განუწყვეტლივ საწოლში და არ ვიცი, მთლად როგორ არ ჩამოვვარდი. დიდება სულგრძელ ღმერთს და მადლობა წმინდა სერგიუსის ლოცვით მფარველობას" (17:94). „კარგია, რომ სნეულება მეხმარება განმარტოებულად გავატარო დრო თითქმის დიდმარხვამდე; შემდეგ, იმედი მაქვს, მარხვა დამეხმარება“ (8:67). "ყველაფერი უკეთესობისკენ არის, სახლში ვიჯდე და არ ვიღებ ხალხს, ნაწილობრივ ვემორჩილები ავადმყოფობის ჟამს, ნაწილობრივ კი საქმეებს უფრო ადვილად ვაკეთებ, ვიდრე ჯანმრთელი ადამიანი" (4:292). წმინდანის გული ჰუმანური იყო. ანგელოზის, ზეციური მფარველის - წმიდა მართალი ფილარეტი მოწყალეს დღეს, შესრულდა ბრძანება, რომელიც ტრადიციული გახდა წმინდა სერგის მონასტრისთვის: "დეკემბრის პირველ დღეს, დაურიგეთ ჩემი და თქვენი მამისგან ხაზინადარს 300 მანეთამდე. მინისტრები, ღარიბები და სხვა ღარიბები" (17:1). ან: „დეკემბრის პირველ დღეს უბრძანე, დამინაწილო ის, რაც ვის მიეცა ასეთ შემთხვევებში“ (10:478). ”როგორც ყოველთვის, დღესასწაულისთვის, მიეცით ჩემგან სამასი მანეთი მინისტრებსა და ღარიბებს” (17:108). ზოგჯერ ემატებოდა: „და თუ ეს წერილი დაგვიანებულია, მაშინ აღასრულე ეს ქრისტეს შობის დღესასწაულზე“ (17:99). დავიწყება მაშინვე გამოსწორდა: "ამ უდარდელ დღეებში დამავიწყდა პირველი დეკემბერი. აიღე ჩემი სამასი მანეთი და მამა ხაზინადართან, დაურიგე მინისტრებს, ღარიბებს და ღარიბებს. ან არ გააკეთო ეს დღესასწაულისთვის, როგორც შენ განსჯი და როგორც მოხდა" (17:141)... ეს არ იყო დამახასიათებელი მოსკოვის მეზობელისთვის უარის თქმა. - "უარის თქმა ადვილია... ეს იქნება თვითნებობა... თუ მოყვასი საკუთარი თავის მსგავსად უნდა გიყვარდეს, მაშინ საროვს უნდა უსურვო სიკეთე, როგორც ბეთანია" (8:12). გაჭირვებაში მყოფ მეზობელს ეხმარება წმინდანი მის ჯანმრთელობაზეც ზრუნავს. "და რადგან შენ ცუდად ხარ, მით უფრო ავად ვარ მეც. მას რომ შეეძლო, ექიმის დანიშნულებას გასცემდა. როგორ არ ვიცოდე, შემიძლია მხოლოდ ფიქრი და რჩევა შემოგთავაზო, რომლის ღირებულებაც შეგიძლია განისაზღვროს, როგორც გინდა. შესაძლოა, ეს აღარ არის დრო ავადმყოფობაზე ხუმრობისთვის, სხეულის გაძლიერების იმედით. კაპიკი ზოგავს რუბლს. ცოტაოდენი სიფრთხილე და მოერიდე ჯანმრთელობას." (4:283). "ვისურვებ, რომ მკურნალობა სასარგებლო იყოს თქვენთვის" (8:258). მოსკოვის არქიპასტორი იბრძვის, რომ მშვიდობა იყოს ყველასთან - არა მხოლოდ თავად იყოს მშვიდი სხვებთან, არამედ ისე, რომ სხვებიც იგივე იყვნენ მის მიმართ. „მხოლოდ ახლა ვიტყვი: მერწმუნეთ ცოტა მეტი და რაც თქვენი აზრები არ არის მშვიდობიანად ჩემ მიმართ, თქვით, ასეთი აზრების დაგროვების გარეშე, რაც იწვევს დაბნეულობას და გაძნელებას“ (8:344). მისდამი გამოჩენილი ყურადღებისთვის, წმიდა იერარქი გულწრფელად მადლობას უხდის და თავს ღვთის წყალობას სწირავს: „უფალმა მოგცეთ სულიერი და მადლიანი ნუგეშისცემა“ (9:429). „ნუგეშით და მადლიერებით მივიღე სიტყვა თქვენი მონაწილეობისა ჩემში... და განსაკუთრებით თქვენი ლოცვის სიტყვა ჩემი ძალების განმტკიცებისთვის და ჩემი სამსახურის გაგრძელებისთვის. გავბედავ თუ არა საკუთარ თავს ვთხოვო ეს ძღვენი, არ ვიცი. უფლის სულგრძელობის გამო დიდად შეწყალებული, ვლოცულობ მას, რომ არც მისი არასაკმარისი ქმედება დამიფაროს და არც არასაკმარისი მოწყალება დამიფაროს. ჩემი მოგზაურობა მისი ნების მიხედვით და ბოლოს წყალობასა და პატიებას ვიპოვი“ (10:265). წმინდანის წერილებში ასევე ვხედავთ ღრმა თავმდაბლობას - მართლმადიდებელი ქრისტიანის უმნიშვნელოვანეს სულიერ მდგომარეობას. არც იფიქრო საზეიმო მოკითხვაზე. „წინასწარ გთხოვ, არ გააკეთო ეს“, - წერს წმიდა მღვდელმთავარი ყოვლადწმიდა სამების წინამძღვარს, არქიმანდრიტ ანტონს. „და ნუ მისცეთ ხალხს იმის საშუალება, რომ შეამჩნიონ მოლოდინები“ (10:399). ის ასევე სთხოვს მეურვეს აცნობოს, რომ მისი ანგელოზის დღეს „არ იქნება მოწვევა და დემონსტრაცია“ (10:258). ის საერთოდ არ არის გაბრაზებული კოლეგებზე, რომლებმაც ვერ შეამჩნიეს მოსკოვის განყოფილებაში მისი სამსახურის 25 წლის იუბილე. უფრო მეტიც, მათი უყურადღებობა იქცევა ღრმა ზნეობრივ მნიშვნელობაში და დასკვნაში: „შენთვის“, წერს წმინდანი ა.ნ. მურავიოვი, „მიეცა, რომ სხვებზე მეტად მოწყალე, რადგან მარტო შენ დაითვალე ჩემი 25 წელი მოსკოვში, რომელიც ღვთის სულგრძელობით დასრულდა ჩემს ტაძარში ლიტურგიით ლოცვით, წმინდა ფილიპეს გალობით. ოჰ, უფალს რომ არ ახსოვდეს ჩემი მრავალი ცოდვა განკითხვის დღეს, ისევე როგორც ამ დღეს არავის ახსოვდა ჩემი ოცდამეხუთე დაბადების დღე!” (4:203). იგი თავმდაბლად სთხოვს შენდობას ძმებისგან, მათ ლოცვას, კურთხევას, თვითონ კი აპატიებს და აკურთხებს მათ მამობრივი სიყვარულით: „გთხოვთ პატიებას, თუ როგორ გაწყენინეთ ჩემი მოუთმენლობით, ან რა არაგონივრული, ან ვნებიანი საქციელით, ან ცუდი მაგალითით მოგეცით ცდუნება“ (8:259). „მიხსენ მე შენს ლოცვებში, არა მხოლოდ როგორც ვალის, არამედ როგორც კეთილ საქმეს“ (8:389). „მოვუწოდებ ყველას თვითკმაყოფილებას მარხვის, სინანულის სიწმინდის, შენდობის ნუგეშისა და მაცხოვართან უფალთან ზიარების წმიდა სიხარულში“ (10:333). „ღმერთმა დაგლოცოთ (არქიმანდრიტ ანტონის წინამძღვარი. - კ.ს.) და ძმები და დალოცოთ მე მარხვისა და სინანულის სფეროში. თავისი წყალობითა და მადლით, ღმერთმა შეგვიწყალოს და შეგვიწყალოს ყველა ჩვენგანი“ (8:259)... წმიდანი თავისი ბრძანებით კი არ ბრძანებს, არამედ კოორდინაციას უწევს ადამიანის ნებას, როგორც ღვთის ხატებას: „მითხარი, როგორ მოგეჩვენება ეს ასახვა“ (7:173). „არ ვეწინააღმდეგები ვარაუდს“ (7:232). "მე არ შეგარცხვენთ ჩემი გაკვირვებით" (7:234). „ვიმეორებ, რომ ჩემი აზრების შეთავაზებით არ შევარცხვენ შენს. თავად იმაშის ასაკს. წადი, ვისაც გსურს, ჰკითხე“ (14:36)... დიდი იერარქის ჭეშმარიტი თავმდაბლობა ვლინდება მის დაკრძალვაზე მის ფიქრებშიც: „რაც შეეხება დაკრძალვის ადგილს: ... არ მინდა ახალი ზრუნვა... (10:176). და რაც უჩვეულო იყო მოსკოვის მთავარპასტორისთვის, მოკლედ, მაგრამ ლაკონურად გამოხატა დიმიტროვის ეპისკოპოსმა ლეონიდმა, რომელიც მისი უახლოესი თანამოსაყდრე იყო და ამიტომ კარგად იცნობდა მას. "ტყუილად ფიქრობენ", - მოწმობს მისი უწმინდესობა ლეონიდი, რომ მიტროპოლიტ ფილარეტს უყვარდა მონობა და დუმილი. არა, ის არ მოითმენდა სისაძაგლეს და ბოროტებას, მაგრამ მისდევდა სიამაყეს, ამპარტავნებას და ამაღლებას. მას ისევე სძულდა ბოროტება, როგორც გულწრფელობა“ (13:4). წმიდანი 1867 წლის 19 ნოემბერს საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ სასწავლებელში გარდაიცვალა. მიწიერი თავმდაბალი ლოცვითი კაცი მშვიდად და მშვიდად გაემგზავრა, რათა გამხდარიყო დიდი ზეციური შუამავალი თავისი წმიდა ეკლესიისთვის, მშობლიური სამშობლოსთვის. (იხილეთ მეტი სულიერი გარეგნობის შესახებ წმიდა არქეპასტორის ნალაპკო არტემიის საკანდიდატო დისერტაციაში “The Image of St. Philaret (Drozdov) in his Epistolary Heritage.” Sergiev Posad, Holy Trinity Sergius Lavra, 2007. – 180 pp. კომპიუტერული ტექსტი). წმინდა ფილარეტის წერილების გამომცემელი სტეპან დიმიტრიევიჩ ნეჩაევის წინასიტყვაობაში აღნიშნავს, რომ „მისი უწმინდესობა ფილარეტი ალბათ ყველაზე ცნობილია, როგორც საეკლესიო კანონების თარჯიმანი“. სამწუხაროდ, მოსკოვის მთავარპასტორის გარეგნობის ეს მხარე მხოლოდ შემთხვევით ჩნდება წერილებში და, შესაბამისად, ჩემს მიერ არ არის ხაზგასმული, როგორც განსაკუთრებული თავი. იგივე შეიძლება ითქვას დიდებული იერარქის მსახურების სხვა ასპექტებზეც, რაზეც იგივე გამომცემელი ამახვილებს ყურადღებას (იხ.: მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის მიმოწერა ს.დ. ნეჩაევთან. 1895 წ. პ. III). – იმისათვის, რომ „მშვენიერი სულიერი მწერალი-თეოლოგი, მქადაგებელი, ეგზეგეტი“ გამოჩნდეს მთელი თავისი სიდიადით (იხ. იქვე), უნდა შეისწავლოს მისი ყველა ნაწარმოები და ეს უნდა დაიწყოს ახალგაზრდობიდან. შეიძლება დაგაინტერესოთ: