2. К духовному образу святителя Филарета

« Gloire à Dieu en toutes choses » (19-2 : 319) Saint Philaret (Drozdov) de Moscou, qui a servi la Sainte Église russe et la Patrie pendant 64 ans - depuis le jour où il a été nommé professeur de grec et d'hébreu en 1803 au séminaire Serge Lavra dont il venait d'obtenir son diplôme et jusqu'à sa mort bénie en 1867 - a acquis de son vivant une renommée dans l'orthodoxie œcuménique, bien qu'il n'y ait jamais aspiré lui-même et qu'il ait été, comme nous le verrons, le plus humble serviteur de Dieu. Sa créativité littéraire est inépuisable : de nombreux mots, discours, traités théologiques, opinions, critiques, résolutions et, bien sûr, lettres - notre véritable trésor 4 . Je voudrais mentionner ici une seule œuvre du saint : le « Long catéchisme chrétien de l’Église orthodoxe catholique orientale ». Le Catéchisme a été rédigé au nom du Saint-Synode directeur de l'Église orthodoxe russe ; il a également été révisé, approuvé et publié pour l'enseignement dans les écoles et pour être utilisé par tous les chrétiens orthodoxes. Ce livre, lorsqu'il a été imprimé à l'imprimerie synodale, a suscité la gratitude de l'auteur de l'empereur russe, a été traduit dans différentes langues du monde, a reçu la plus large diffusion - il a été publié à plusieurs reprises dans le passé, est réédité en grandes éditions et aujourd'hui avec la bénédiction de Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie et d'autres hiérarques. Et ce qui est très important – à titre indicatif – il sert de manuel pour les séminaires théologiques modernes de notre Sainte Église. Le livre se distingue par sa large couverture de sujets (Foi, Espoir et Amour), la clarté et la précision de sa formulation, l'expression de la vérité de la Sainte Orthodoxie et son extrême accessibilité. La forme questions-réponses de présentation du matériel aide non seulement à maintenir l'attention lors de l'étude du contenu, mais également à se contrôler. Le Catéchisme affirme à la fois l’Orthodoxie et la révèle à ceux qui ne la connaissent pas ou qui la dénaturent. En 1911, Mgr Nikon écrivait : "Le charme de la personnalité du métropolite Philarète réside dans l'amélioration uniforme de deux traits de personnalité : le théoricien-théologien et l'ascète. Et quelle que soit la profondeur avec laquelle la pensée du métropolite Philarète frappe notre imagination, devant nous, avant tout, son image éclairée apparaît comme le fruit de la plus haute ascétisme orthodoxe" (27 : 5). Même à l'aube de l'ascension hiérarchique de Filaret, lorsque celui-ci, au rang d'archimandrite, commença à servir comme recteur de l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg, l'empereur Alexandre Ier parla ainsi de lui : "Le rapport sur la réussite du premier cours académique a attiré mon attention sur vos excellents travaux et votre capacité à éduquer la jeunesse. Les autorités vous rendent justice en confiant à votre expérience la réussite de votre deuxième année. Que Dieu renforce votre force pour accomplir votre travail dans un nouveau domaine ! Selon les bonnes dispositions de votre âme, j'espère que les élèves appelés au service de l'Église apprendront auprès de vous à marcher selon les commandements de Dieu et seront éclairés intérieurement par la lumière de l'enseignement évangélique... » (12, 190). Et le successeur d'Alexandre Ier, Nicolas Ier, à propos duquel le saint dira avec un courage incroyable : « Eh bien, vous avez réussi à mettre l'Église orthodoxe de Russie à genoux, mais rappelez-vous, le prochain tour de votre trône » (27 : 3), a décerné à l'archipasteur de Moscou l'Ordre du Saint Égal aux Apôtres le prince Vladimir, premier degré de la grande croix, et dans le rescrit qui l'accompagnait a noté : « Votre service à long terme envers l'Église et la patrie sera toujours orné de divers et ardu activités, toujours avec une parole de conviction et une action de surveillance, préservant la valeur des troupeaux qui vous sont confiés et soucieux d'augmenter le nombre des fils de l'Orthodoxie, vous avez aussi spécialement rendu hommage au bien commun de l'Église au rang de membre du Saint-Synode avec une connaissance expérimentée de ses besoins et une diligence infatigable dans les divers domaines de la plus haute Administration Spirituelle..." (7, 319). La détection la meilleure et la plus fidèle de l'homme intérieur, et en particulier du clergé, est son attitude envers le saint église - il aime les services divins, les accomplit avec zèle - cela signifie qu'il aime Dieu, vit près de Lui, marche près de Lui, accomplit des exploits pour Lui et pour ses voisins - l'image de Dieu. Et saint Philaret, malgré les maladies qui l'assaillaient, s'efforçait d'accomplir constamment la Divine Liturgie. Il se plaint souvent de son mal-être : « Mon bouton de fièvre s'est aggravé... La douleur... se fait surtout sentir dans la moitié gauche du corps, avec des douleurs dans les dents et au bord gauche de la langue, c'est pourquoi je parle peu, pour ne pas aggraver la douleur » (19-2 :25). « La cause de ma maladie est généralement un rhume, surtout au niveau de mes jambes, qui sont toujours faibles » (12 : 350). « Depuis la fête de la Nativité du Christ, j'ai passé plus de trois semaines désespérément dans ma cellule à cause d'une maladie qui a gêné mes activités domestiques » (19-2 :77)... Il est malade, souffre, mais se tient devant le trône de Dieu, accomplit le sacrifice sans effusion de sang pour tout le monde et pour tout. - « Ma santé reste insatisfaisante... Je n'ai pu accomplir la liturgie qu'avec difficulté » (19-2 : 255). "Sur le chemin de l'église, je suis tombé si malade qu'en entrant dans l'église, je ne savais pas si je devais commencer le service. Le service... était accompli" (4 : 282). "Ma santé est à peine suffisante pour le travail du service. C'est pourquoi j'ai célébré aujourd'hui la liturgie, j'ai ordonné prêtre et je me suis précipité vers la cellule" (19-2 : 54). Il passa la fête de la Pentecôte « avec difficulté, sans toutefois se priver des services religieux » (13 : 49). Il ne se sent pas bien, mais pendant deux jours de suite, il « consacre deux églises » (12 : 340). Il a attrapé un rhume, mais espère que le Seigneur ne le privera pas demain de « la consolation d'être dans son église et de servir son trône » (12 : 342)... Dans la maladie, il n'y a même pas l'ombre d'une grogne - il y a autre chose : l'action de grâce à Dieu. - « J'ai accompli ma part de service, grâce à Dieu, sans être apparemment plus malade qu'avant » (8 : 373). "Ma santé continue de souffrir d'un rhume. Cependant, grâce à Dieu, mes infirmités... ne me privent pas de la consolation d'offrir les prières du Seigneur dans l'église" (12:338. Voir aussi : 12:346 ; 9:386 ; 19-2:319...)... Il remercie aussi ceux qui prient pour lui. - « Merci, Père Vicaire, pour vos prières et celles de vos frères pour moi, pécheur » (17 :94)... Dans sa souffrance corporelle, le Saint ne voit que la manifestation de la Providence de Dieu et l'intercession priante de notre père Serge. "Le Seigneur ne m'a pas puni avec colère, mais avec miséricorde. Bien que dans mon état de santé normal, je sois vite épuisé par le manque d'exercice, j'ai passé environ un mois presque continuellement au lit et je ne sais pas comment je ne me suis pas complètement effondré. Gloire à Dieu qui souffre depuis longtemps et grâce à la protection priante de saint Serge" (17 : 94). « C’est bien que la maladie m’aide à passer mon temps en reclus presque jusqu’au Carême ; ensuite, j’espère que le jeûne m’aidera » (8 :67). "Tout va pour le mieux. Assis à la maison et ne recevant pas de monde, je cède en partie au temps de la maladie, et en partie je fais les choses plus facilement qu'une personne en bonne santé" (4 : 292). Le cœur du saint était humain. Le jour de l'Ange, le patron céleste du saint - le saint juste Philaret le Miséricordieux, suivit un ordre devenu traditionnel pour le saint monastère de Saint-Serge : « Le premier jour de décembre, distribuez de moi et de votre père au trésorier jusqu'à 300 roubles. ministres, pauvres et autres pauvres" (17 : 129). Ou : « Le premier décembre, ordonne que je distribue de ma part ce qui a été donné à qui dans de tels cas » (10 : 478). « Comme d'habitude, pour les vacances, donnez de ma part trois cents roubles aux ministres et aux pauvres » (17 : 108). Parfois, il était ajouté : « Et si cette lettre est en retard, alors accomplissez-la le jour de la fête de la Nativité du Christ » (17 :99). L'oubli a été immédiatement corrigé : "En ces jours d'insouciance, j'ai oublié le premier décembre. Prenez mes trois cents roubles et du Fr. par le trésorier, distribuez-les aux ministres, aux pauvres et aux pauvres. Ou ne le faites pas pour les vacances, comme vous en jugez, et comme c'est arrivé" (17 : 141)... Ce n'était pas typique du Hiérarque de Moscou de refuser son besoin à son voisin. - "Il est facile de refuser... ce serait arbitraire... Si vous avez besoin d'aimer votre prochain comme vous-même, alors vous devez souhaiter du bien à Sarov, comme Béthanie" (8 : 12). En aidant son prochain dans le besoin, le Saint prend également soin de sa santé. "Et parce que vous ne vous sentez pas bien, plus je suis malade. S'il le pouvait, il aurait donné l'ordre d'un médecin. Sans savoir comment, je ne peux que vous offrir une réflexion et des conseils dont vous pouvez définir la valeur à votre guise. Ce n'est peut-être plus le moment de plaisanter sur la maladie dans l'espoir de renforcer votre corps. Un kopeck économise le rouble. Un peu de prudence et d'évitement de la négligence protègent une santé considérable" (4 : 283). « Je souhaite que le traitement vous soit utile » (8 : 258). L'archipasteur de Moscou s'efforce d'avoir la paix avec tous - non seulement pour être en paix avec les autres lui-même, mais pour que les autres soient pareils envers lui. « Seulement maintenant, je dirai : faites-moi un peu plus confiance, et dites ce que vos pensées ne sont pas paisibles à mon égard, sans accumuler de telles pensées, ce qui augmente la confusion et les difficultés » (8 : 344). Pour l'attention qui lui est témoignée, le saint Hiérarque remercie sincèrement et se remet à la miséricorde de Dieu : « Que le Seigneur vous donne une consolation spirituelle et gracieuse » (9, 429). "Avec consolation et gratitude, j'ai accepté la parole de votre participation en moi... et surtout la parole de votre prière pour le renforcement de mes forces et la continuation de mon service. Si j'ose me demander ce don, je ne sais pas. Ayant été grandement pardonné par la longanimité du Seigneur, je le prie pour que ni une activité insuffisante ni un repos oisif ne me condamnent; mais couvert par sa miséricorde, puissé-je achever mon voyage selon sa volonté, et à la fin je trouverai miséricorde et pardon" (10 : 265). Nous voyons également dans les lettres du saint une profonde humilité - l'état spirituel le plus important d'un chrétien orthodoxe. Ne pensez même pas à me saluer cérémonieusement. «D'avance, je vous demande de ne pas faire cela», écrit le saint archipasteur à l'abbé de la Sainte Trinité Sergius Lavra, l'archimandrite Antoine. « Et ne laissez pas les gens remarquer les attentes » (10 : 399). Il demande également à l'intendant d'être informé que le jour de son Ange « il n'y aura ni invitations ni manifestations » (10 : 258). Il n'est pas du tout en colère contre ses collègues qui n'ont pas remarqué le 25e anniversaire de son service au département de Moscou. De plus, leur inattention se transforme en un sens et une conclusion morale profonde : « À vous », écrit le Saint à A.N. Mouravyov, "il m'a été donné d'être miséricordieux envers moi plus que quiconque, parce que vous seul avez compté mes 25 années à Moscou, qui, grâce à la longue souffrance de Dieu envers moi, se sont terminées par un service de prière selon la liturgie dans mon église d'origine, chantant à saint Philippe, qui, le jour de sa mémoire, a béni mon affectation à Moscou. Le hiéromoine en service, et personne d'autre, m'a demandé s'il y avait une raison particulière pour ce service de prière ? " Oh, si seulement le Seigneur ne s'était pas souvenu de mes nombreux péchés le jour du jugement, tout comme en ce jour personne ne s'est souvenu de mon vingt-cinquième anniversaire ! (4:203). Il demande humblement pardon aux frères, à leurs prières, à leurs bénédictions, et lui-même leur pardonne et les bénit avec un amour paternel : « Je vous demande pardon pour la façon dont je vous ai offensé par mon impatience, ou par quel acte déraisonnable, ou passionné, ou mauvais exemple je vous ai donné la tentation » (8 : 259). « Souvenez-vous de moi dans vos prières, non seulement comme ayant une dette, mais aussi comme faisant de moi une bonne action » (8 : 389). « J'appelle chacun à la complaisance dans l'exploit du jeûne, à la pureté du repentir, à la consolation du pardon et à la sainte joie de la communion avec le Seigneur notre Sauveur » (10 : 333). « Que Dieu vous bénisse (le vicaire de l'archimandrite Antoine. - K.S.) et les frères, et me bénisse dans le domaine du jeûne et du repentir. Avec sa miséricorde et sa grâce, que Dieu pardonne et ait pitié de nous tous » (8 : 259)... Avec ses ordres, le Saint ne commande pas, mais les coordonne avec la volonté de l'homme, comme l'image de Dieu : « Dites-moi comment ces réflexions vous semblent » (7 : 173). « Je ne contredirai pas l'hypothèse » (7 : 232). « Je ne vous embarrasse pas par ma perplexité » (7 : 234). "Je répète qu'en offrant mes pensées, je n'embarrasse pas les vôtres. L'âge d'Imashi lui-même. Allez demander à qui vous voulez" (14 : 36)... La véritable humilité du Grand Hiérarque se révèle également dans ses réflexions sur son enterrement : " Quant au lieu de sépulture : ... Je ne veux pas de nouveaux soins... Si le sort de Dieu arrive, de sorte qu'il n'y ait que de la poussière sur mes cendres, je ne mérite pas mieux " (10 : 176). Et ce qui était inhabituel pour l'archipasteur de Moscou a été exprimé brièvement mais succinctement par le vicaire évêque de Dmitrov Leonid, qui était son plus proche co-célébrant et le connaissait donc bien. «Ils pensent en vain», témoigne Son Éminence Léonid, que le métropolite Philaret aimait la servilité et le silence. Non, il ne tolérait pas la bassesse ou la méchanceté, mais il recherchait l’orgueil, la vanité et l’exaltation. Il détestait la méchanceté autant qu’il aimait la sincérité » (13 : 4). Le saint mourut le 19 novembre 1867 dans son bureau après la Divine Liturgie. L'humble homme de prière terrestre est parti tranquillement et paisiblement pour devenir le grand intercesseur céleste pour sa Sainte Église, pour sa Patrie natale. (Pour en savoir plus sur l’apparence spirituelle du Saint Archipasteur, consultez la thèse de Nalapko Artemy « L’image de saint Philaret (Drozdov) dans son héritage épistolaire. » Sergiev Posad, Holy Trinity Sergius Lavra, 2007. – 180 pp. texte informatique). L'éditeur des lettres de saint Philarète à Stépan Dmitrievitch Nechaev note dans la préface que « Son Éminence Philarète est peut-être le plus célèbre interprète des lois de l'Église ». Malheureusement, cet aspect de l'apparence de l'archipasteur de Moscou n'apparaît qu'accidentellement dans les lettres et n'est donc pas souligné par moi comme un chapitre spécial. On pourrait en dire autant d'autres aspects du ministère du glorieux Hiérarque, sur lesquels le même éditeur attire l'attention (voir : Correspondance de Philaret, métropolite de Moscou avec S.D. Nechaev. 1895. P. III). – Pour qu’« un merveilleux écrivain-théologien, prédicateur, exégète spirituel » apparaisse dans toute sa grandeur (voir ibid.), il faut étudier toutes ses œuvres, et cela doit commencer dans sa jeunesse. Vous pourriez être intéressé par :