2. К духовному образу святителя Филарета

"Gloria a Dios en todo" (19–2:319) San Filaret (Drozdov) de Moscú, que sirvió a la Santa Iglesia rusa y a la Patria durante 64 años - desde el día en que fue nombrado profesor de griego y hebreo en 1803 en el Seminario Sergio Lavra en el que acababa de graduarse y hasta su bendita muerte en 1867 - durante su vida adquirió fama en la ortodoxia ecuménica, aunque él mismo nunca aspiró a ello y fue, como veremos, el más humilde servidor de Dios. Su creatividad literaria es inagotable: numerosas palabras, discursos, tratados teológicos, opiniones, reseñas, resoluciones y, por supuesto, cartas, nuestro verdadero tesoro 4 . Me gustaría mencionar aquí sólo una obra del Santo: "El largo catecismo cristiano de la Iglesia católica ortodoxa oriental". El Catecismo fue escrito en nombre del Santo Sínodo Gobernante de la Iglesia Ortodoxa Rusa; también fue revisado, aprobado y publicado para su enseñanza en las escuelas y para uso de todos los cristianos ortodoxos. Este libro, cuando se imprimió en la Imprenta sinodal, despertó gratitud hacia el autor del Emperador ruso, fue traducido a diferentes idiomas del mundo, recibió la más amplia distribución: se publicó muchas veces en el pasado, se vuelve a publicar en grandes ediciones y hoy con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y de toda Rusia y otros Jerarcas. Y, lo que es muy importante, a título indicativo, sirve como libro de texto para los modernos Seminarios Teológicos de nuestra Santa Iglesia. El libro se distingue por su amplia cobertura de temas (Fe, Esperanza y Amor), claridad y precisión de redacción, expresión de la verdad de la Santa Ortodoxia y extrema accesibilidad. La forma de presentación del material con preguntas y respuestas ayuda no solo a mantener la atención al estudiar el contenido, sino también a controlarse. El Catecismo afirma la ortodoxia y la revela a quienes no la conocen o la tergiversan. En 1911, el obispo Nikon escribió: "El encanto de la personalidad del metropolitano Filaret radica en la mejora uniforme de dos rasgos de personalidad: el teórico-teólogo y el asceta. Y no importa cuán profundo golpee nuestra imaginación el pensamiento del metropolitano Filaret, ante nosotros, en primer lugar, su imagen ilustrada aparece como el fruto del más alto ascetismo ortodoxo" (27:5). Incluso en los albores del ascenso jerárquico de Filaret, cuando él, con el rango de archimandrita, comenzó a servir como rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, el emperador Alejandro I habló de él de esta manera: "El informe sobre la finalización exitosa del primer curso académico llamó mi atención sobre su excelente trabajo y su capacidad para educar a la juventud. Las autoridades le hacen justicia al confiar su experiencia al éxito de su segundo año. ¡Que Dios fortalezca sus fuerzas para llevar a cabo su trabajo en un nuevo campo! Según el bien disposiciones de vuestra alma, espero que los alumnos llamados a servir a la Iglesia aprendan de vosotros a caminar en los mandamientos de Dios y sean iluminados interiormente por la luz de la enseñanza del Evangelio...” (12:190). Y el sucesor de Alejandro I, Nicolás I, de quien el Santo dirá con asombrosa valentía: “Bueno, lograste poner de rodillas a la Iglesia Ortodoxa de Rusia, pero recuerda, el próximo giro de tu trono” (27:3), otorgó al Archipastor de Moscú la Orden del Santo Príncipe Vladimir, igual a los Apóstoles, primer grado de la gran cruz, y en el rescripto adjunto señaló: “Su servicio a largo plazo a la Iglesia y a la Patria siempre estará adornado con diversos y arduas actividades, siempre con la palabra de convicción y la acción de supervisión, preservando el valor de los rebaños confiados a ti y preocupándote por aumentar el número de los hijos de la Ortodoxia, también trajiste especialmente tributo al bien común de la Iglesia en el rango de miembro del Santo Sínodo con un conocimiento experimentado de sus necesidades y una diligencia incansable en los diversos aspectos de la más alta administración espiritual...” (7:319). La mejor y más fiel detección del hombre interior, y especialmente del clérigo, es su actitud hacia el santo iglesia: ama los servicios Divinos, los realiza con celo, es decir, ama a Dios, vive por Él, camina por Él, realiza proezas para Él y para sus prójimos, imagen de Dios. Y San Filareto, a pesar de las enfermedades que lo acosaban, trató de realizar constantemente la Divina Liturgia. A menudo se queja de su malestar: “Mi herpes labial se ha vuelto más severo... El dolor... se siente especialmente en la mitad izquierda del cuerpo, con dolor en los dientes y en el borde izquierdo de la lengua, por eso hablo poco, para no aumentar el dolor” (19–2:25). “La causa de mi enfermedad suele ser un resfriado, especialmente en las piernas, que siempre están débiles” (12:350). “Desde la fiesta de la Natividad de Cristo, pasé más de tres semanas desesperadamente en mi celda debido a una enfermedad que interfería con mis actividades domésticas” (19–2:77)... Está enfermo, sufre, pero está de pie ante el trono de Dios, hace el Sacrificio incruento por todos y por todo. - “Mi salud sigue siendo insatisfactoria... Sólo pude realizar la Liturgia con dificultad” (19–2:255). "En el camino a la iglesia, me enfermé tanto que, al entrar a la iglesia, no sabía si debía comenzar el servicio. El servicio... se realizó" (4:282). "Mi salud apenas es suficiente para el trabajo del servicio. Así que ese día celebré la liturgia, ordené al sacerdote y corrí a la celda" (19-2:54). Pasó la fiesta de Pentecostés “con dificultad, sin privarse, sin embargo, de realizar los servicios religiosos” (13:49). No se encuentra bien, pero durante dos días seguidos “consagra dos iglesias” (12:340). Se resfrió, pero espera que el Señor no le prive mañana del “consuelo de estar en su iglesia y servir a su trono” (12:342)... En la enfermedad no hay ni sombra de queja, hay algo más: acción de gracias a Dios. - “Cumplí mi parte de servicio, gracias a Dios, sin aparentemente enfermarme más que antes” (8:373). "Mi salud continúa quebrada por un resfriado. Sin embargo, gracias a Dios, mis enfermedades... no me priven del consuelo de ofrecer las oraciones del Señor en la iglesia" (12:338. Ver también: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... También agradece a quienes oran por él. - “Gracias, Padre Vicario, por las oraciones de usted y de los hermanos por mí, pecador” (17,94)... En su sufrimiento corporal, el Santo sólo ve la manifestación de la Providencia de Dios y la intercesión orante de nuestro padre Sergio. "El Señor me castigó no con ira, sino con misericordia. A pesar de que en mi estado normal de salud pronto me canso por la falta de ejercicio, pasé alrededor de un mes casi continuamente en cama, y ​​no sé cómo no me desmoroné por completo. Gloria al Dios sufrido y gracias a la protección orante de San Sergio" (17:94). “Es bueno que la enfermedad me ayude a pasar mi tiempo de reclusión casi hasta la Cuaresma; luego espero que el ayuno me ayude” (8:67). "Todo es para mejor. Sentado en casa y sin recibir gente, en parte cedo al tiempo de la enfermedad, y en parte hago las cosas más fácilmente que una persona sana" (4:292). El corazón del santo era humano. En el día del ángel, el patrón celestial del santo, el santo y justo Filaret el Misericordioso, siguió una orden que se volvió tradicional para el santo monasterio de San Sergio: “El primer día de diciembre, distribuye de mi parte y de tu padre al tesorero hasta 300 rublos. ministros, pobres y otros pobres" (17:129). O: “El primer día de diciembre, ordena que de mí se reparta lo que se dio a quién en tales casos” (10:478). “Como de costumbre, para las vacaciones, da de mi parte trescientos rublos a los ministros y a los pobres” (17:108). A veces se añadía: “Y si esta carta llega tarde, cúmplela en la fiesta de la Natividad de Cristo” (17:99). El olvido se corrigió de inmediato: "En estos días despreocupados, me olvidé del primero de diciembre. Tome mis trescientos rublos y del P. por el tesorero, distribúyalos entre los ministros, los pobres y los pobres. O no lo haga para las vacaciones, como usted juzga y como sucedió" (17:141)... No era típico del Jerarca de Moscú negarle a su vecino su necesidad. - “Es fácil negarse... sería arbitrario... Si necesitas amar a tu prójimo como a ti mismo, entonces debes desearle el bien a Sarov, como a Betania” (8:12). Ayudando a su prójimo necesitado, el Santo cuida también de su salud. "Y como usted no se encuentra bien, yo también estoy más enfermo. Si hubiera podido, habría dado una orden médica. Sin saber cómo, sólo puedo ofrecer pensamientos y consejos, cuyo valor usted puede definir como desee. Tal vez ya no sea el momento de bromear sobre la enfermedad con la esperanza de fortalecer el cuerpo. Un kopeck salva el rublo. Un poco de precaución y evitar el abandono protege una cantidad considerable de salud" (4:283). “Deseo que el tratamiento te sea útil” (8:258). El Archipastor de Moscú se esfuerza por tener paz con todos, no sólo para ser pacífico con los demás, sino para que los demás sean iguales con él. “Solo ahora diré: confía en mí un poco más, y lo que tus pensamientos no sean pacíficos hacia mí, dilo, sin acumularlos, lo que hace que la confusión y la dificultad aumenten” (8:344). Por las atenciones que le han sido dispensadas, el santo Jerarca agradece sinceramente y se encomienda a la misericordia de Dios: “Que el Señor os dé un consuelo espiritual y lleno de gracia” (9, 429). "Con consuelo y gratitud, acepté la palabra de tu participación en mí... y especialmente la palabra de tu oración por el fortalecimiento de mis fuerzas y la continuación de mi servicio. Si me atreveré a pedir este don, no lo sé. Habiendo sido grandemente perdonado por la paciencia del Señor, le pido que ni la actividad insuficiente ni el descanso ocioso me condenen; sino que, cubierto por su misericordia, pueda completar mi camino según su voluntad, y al final encontraré misericordia y perdón " (10:265). También vemos en las cartas del Santo una profunda humildad, el estado espiritual más importante de un cristiano ortodoxo. Ni se te ocurra saludarme ceremoniosamente. “Le pido de antemano que no haga esto”, escribe el santo Archipastor al abad de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, el archimandrita Antonio. “Y que el pueblo no se dé cuenta de las expectativas” (10:399). También pide al mayordomo que le informe que el día de su Ángel “no habrá invitaciones ni manifestaciones” (10:258). No está en absoluto enojado con sus colegas que no se dieron cuenta del 25 aniversario de su servicio en el departamento de Moscú. Además, su falta de atención se convierte en un profundo significado y conclusión moral: “A ti”, le escribe el Santo a A.N. Muravyov, "fue dado para ser misericordioso conmigo más que nadie, porque solo tú contaste mis 25 años en Moscú, que, a través del sufrimiento de Dios hacia mí, terminaron con un servicio de oración según la liturgia en mi iglesia local, cantando a San Felipe, quien en el día de su memoria bendijo mi destino en Moscú. El hieromonje en servicio, y nadie más, me preguntó si había una razón especial para este servicio de oración. ¡Oh, si el Señor no se hubiera acordado de mis muchos pecados en el día del juicio, así como en este día nadie se acordó de mi vigésimo quinto cumpleaños! (4:203). Pide humildemente perdón a los hermanos, sus oraciones, bendiciones, y él mismo los perdona y los bendice con amor paternal: “Os pido perdón por cómo os ofendí con mi impaciencia, o con qué acto irracional, o apasionado, o mal ejemplo os di tentación” (8:259). “Acordaos de mí en vuestras oraciones, no sólo por tener una deuda, sino también por haberme hecho una buena acción” (8:389). “Pido a todos la complacencia en la hazaña del ayuno, la pureza del arrepentimiento, el consuelo del perdón y el santo gozo de la comunión con el Señor nuestro Salvador” (10:333). “Dios los bendiga a ustedes (el vicario del Archimandrita Antonio. - K.S.) y a los hermanos, y me bendiga en el campo del ayuno y el arrepentimiento. Con su misericordia y gracia, Dios nos perdone y tenga misericordia de todos nosotros” (8:259)... Con sus órdenes, el Santo no manda, sino que las coordina con la voluntad del hombre, como imagen de Dios: “Dime cómo te parecen estas reflexiones” (7:173). “No contradeciré la suposición” (7:232). “No os avergüenzo con mi desconcierto” (7:234). "Repito que al ofrecer mis pensamientos, no avergüenzo los tuyos. La misma edad de Imashi. Ve y pregunta a quien quieras" (14:36)... La verdadera humildad del Gran Jerarca se revela también en sus reflexiones sobre su entierro: "En cuanto al lugar de la sepultura:... No quiero nuevos cuidados... Si llega el destino de Dios, de modo que solo quede polvo sobre mis cenizas, no merezco algo mejor" (10:176). Y lo que era inusual para el Archipastor de Moscú lo expresó breve pero sucintamente el obispo vicario de Dmitrov Leonid, quien fue su co-celebrante más cercano y por lo tanto lo conocía bien. “Piensan en vano”, testifica Su Eminencia Leonid, que el metropolitano Filaret amaba el servilismo y el silencio. No, no toleró la bajeza ni la mezquindad, sino que persiguió el orgullo, la vanidad y la exaltación. Odiaba la maldad tanto como amaba la sinceridad” (13:4). El santo murió el 19 de noviembre de 1867 en su estudio después de la Divina Liturgia. El humilde hombre terrenal de oración partió tranquila y pacíficamente para convertirse en el gran intercesor celestial de su Santa Iglesia, de su Patria natal. (Ver más sobre la aparición espiritual del Santo Archipastor en la disertación del candidato de Nalapko Artemy “La imagen de San Filaret (Drozdov) en su herencia epistolar”. Sergiev Posad, Santísima Trinidad Sergio Lavra, 2007. – 180 págs. texto de computadora). El editor de las cartas de San Filaret a Stepan Dmitrievich Nechaev señala en el Prefacio que "Su Eminencia Filaret es quizás el más famoso como intérprete de las leyes de la Iglesia". Desafortunadamente, este lado de la apariencia del Archipastor de Moscú aparece sólo de manera incidental en las cartas y, por lo tanto, no lo destaco como un capítulo especial. Lo mismo podría decirse de otros aspectos del ministerio del glorioso Jerarca, sobre los que el mismo editor llama la atención (ver: Correspondencia de Filaret, Metropolitano de Moscú con S.D. Nechaev. 1895. P. III). – Para que “un maravilloso escritor-teólogo espiritual, predicador, exégeta” aparezca en toda su grandeza (ver ibid.), es necesario estudiar todas sus obras, y esto debe comenzar en su juventud. Quizás te interese: