2. К духовному образу святителя Филарета

«Δόξα στον Θεό σε όλα» (19–2:319) Ο Άγιος Φιλάρετος (Ντροζντόφ) της Μόσχας, που υπηρέτησε την Αγία Ρωσική Εκκλησία και την Πατρίδα για 64 χρόνια - από την ημέρα που διορίστηκε δάσκαλος Ελληνικών και Εβραίων το 1803 στη Σχολή του Σέργιου Λαύρας που μόλις είχε αποφοιτήσει και μέχρι τον ευλογημένο θάνατό του το 1867 - κατά τη διάρκεια της ζωής του απέκτησε φήμη στην Οικουμενική και την Ορθοδοξία. ταπεινός δούλος του Θεού. Η λογοτεχνική του δημιουργικότητα είναι ανεξάντλητη: πολυάριθμες λέξεις, ομιλίες, θεολογικές πραγματείες, απόψεις, κριτικές, ψηφίσματα και, φυσικά, επιστολές - ο αληθινός μας θησαυρός 4 . Θα ήθελα να αναφέρω εδώ μόνο ένα έργο του Αγίου - «Μακροχριστιανική Κατήχηση της Ορθοδόξου Καθολικής Ανατολικής Εκκλησίας». Η Κατήχηση γράφτηκε για λογαριασμό της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Επίσης αναθεωρήθηκε, εγκρίθηκε και δημοσιεύτηκε για διδασκαλία σε Σχολεία και για χρήση από όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Το βιβλίο αυτό, όταν τυπώθηκε στο Συνοδικό Τυπογραφείο, προκάλεσε ευγνωμοσύνη στον συγγραφέα του Ρώσου Αυτοκράτορα, μεταφράστηκε σε διάφορες γλώσσες του κόσμου, έλαβε την ευρύτερη διανομή - εκδόθηκε πολλές φορές στο παρελθόν, επανεκδίδεται σε μεγάλες εκδόσεις και σήμερα με την ευλογία του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Αλέξιου Β' και άλλων Ιεραρχών. Και, το πολύ σημαντικό - ενδεικτικά - χρησιμεύει ως εγχειρίδιο για τα σύγχρονα Θεολογικά Σχολεία της Αγίας μας Εκκλησίας. Το βιβλίο διακρίνεται για την ευρεία κάλυψη θεμάτων (Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη), τη σαφήνεια και ακρίβεια στη διατύπωση, την έκφραση της αλήθειας της Αγίας Ορθοδοξίας και την εξαιρετική προσβασιμότητα. Η μορφή ερώτησης και απάντησης στην παρουσίαση του υλικού βοηθά όχι μόνο στη διατήρηση της προσοχής κατά τη μελέτη του περιεχομένου, αλλά και στον έλεγχο του εαυτού του. Η Κατήχηση και επιβεβαιώνει την Ορθοδοξία και την αποκαλύπτει σε όσους δεν τη γνωρίζουν ή που την παραποιούν. Το 1911, ο Επίσκοπος Νίκων έγραφε: «Η γοητεία της προσωπικότητας του Μητροπολίτη Φιλάρετου έγκειται στην ομοιόμορφη βελτίωση δύο χαρακτηριστικών της προσωπικότητας: του θεωρητικού-θεολόγου και του ασκητή. Και όσο βαθιά κι αν χτυπά τη φαντασία μας η σκέψη του Μητροπολίτη Φιλάρετου, μπροστά μας, πρώτα απ' όλα, η φωτισμένη εικόνα του εμφανίζεται ως ο ύψιστος καρπός της Ορθοδοξίας5:7). Ακόμη και στην αυγή της ιεραρχικής άνοδος του Φιλάρετου, όταν αυτός, με το βαθμό του αρχιμανδρίτη, άρχισε να υπηρετεί ως Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ο Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Μίλησα γι' αυτόν ως εξής: «Η έκθεση για την επιτυχή ολοκλήρωση του πρώτου Ακαδημαϊκού μαθήματος τράβηξε την προσοχή μου στα εξαιρετικά έργα σας και στην ικανότητα να σας εκπαιδεύετε τη νεότητα. Ο Θεός ενισχύει τη δύναμή σας για να εκτελέσετε το έργο σας σε ένα νέο πεδίο, σύμφωνα με τις καλές διαθέσεις της ψυχής σας, ελπίζω ότι οι μαθητές που καλούνται να υπηρετήσουν την Εκκλησία θα μάθουν από εσάς να περπατούν στις εντολές του Θεού και θα φωτιστούν εσωτερικά από το φως της Ευαγγελικής διδασκαλίας...» (12:190). Και ο διάδοχος του Αλεξάνδρου Α΄, Νικόλαος Α΄, για τον οποίο ο Άγιος με εκπληκτικό θάρρος θα πει: «Λοιπόν, καταφέρατε να γονατίσετε την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας, αλλά θυμηθείτε, την επόμενη στροφή του θρόνου σας» (27:3), απένειμε στον Αρχιπάστορα της Μόσχας το παράσημο των Αγίων Ισαποστόλων, σε πρώτο βαθμό τον Πρίγκιπα Βλαδίμηρο, πρώτου βαθμού. «Η μακρόχρονη υπηρεσία σας στην Εκκλησία και την Πατρίδα θα στολίζεται πάντα με ποικίλες και επίπονες δραστηριότητες, πάντα με λόγο πεποίθησης και δράση εποπτείας, διαφυλάσσοντας την αξία των ποιμνίων που σας εμπιστεύτηκαν και φροντίζοντας να αυξήσετε τον αριθμό των υιών της Ορθοδοξίας. επιμέλεια σε διάφορα μέρη της ανώτατης Πνευματικής Διοίκησης...» (7:319). Η καλύτερη και πιο πιστή ανίχνευση του εσωτερικού ανθρώπου, και ιδιαίτερα του κληρικού, είναι η στάση του προς τον ιερό ναό -αγαπά τις θείες λειτουργίες, τις εκτελεί με ζήλο- που σημαίνει ότι αγαπά τον Θεό, ζει δίπλα Του, περπατά δίπλα Του, κάνει κατορθώματα για Αυτόν και για τους πλησίον του - την εικόνα του Θεού. Και ο Άγιος Φιλάρετος, παρά τις ασθένειες που τον ταλαιπωρούσαν, προσπαθούσε να τελεί συνεχώς τη Θεία Λειτουργία. Συχνά παραπονιέται για την αδιαθεσία του: «Ο ερεθισμός μου έχει γίνει πιο έντονος... Ο πόνος... γίνεται ιδιαίτερα αισθητός στο αριστερό μισό του σώματος, με πόνο στα δόντια και στο αριστερό άκρο της γλώσσας, γι' αυτό μιλάω λίγο, για να μην αυξάνω τον πόνο» (19–2:25). «Η αιτία της ασθένειάς μου είναι συνήθως ένα κρυολόγημα, ειδικά στα πόδια μου, που είναι πάντα αδύναμα» (12:350). «Από τη γιορτή της Γέννησης του Χριστού πέρασα περισσότερες από τρεις εβδομάδες απελπισμένος στο κελί μου λόγω ασθένειας, που παρενέβαινε στις δραστηριότητες του σπιτιού μου» (19–2:77)... Είναι άρρωστος, υποφέρει, αλλά στέκεται στον θρόνο του Θεού, κάνει την Αναίμακτη Θυσία για όλους και για όλα. - «Η υγεία μου παραμένει ανεπαρκής... Μόνο με δυσκολία μπόρεσα να τελέσω τη Λειτουργία» (19–2:255). «Στο δρόμο για την εκκλησία, αρρώστησα τόσο πολύ που, μπαίνοντας στην εκκλησία, μπερδεύτηκα αν να αρχίσω τη λειτουργία. Η λειτουργία... τελέστηκε» (4:282). «Η υγεία μου δεν επαρκεί καθόλου για το έργο της λειτουργίας. Έτσι αυτή την ημέρα τέλεσα τη Λειτουργία· χειροτόνησα τον ιερέα και έσπευσα στο κελί» (19–2:54). Πέρασε την εορτή της Πεντηκοστής «με δυσκολία, χωρίς ωστόσο να στερηθεί την εκκλησιαστική λειτουργία» (13:49). Δεν είναι καλά, αλλά για δύο συνεχόμενες μέρες «αγιάζει δύο εκκλησίες» (12:340). Κρυολόγησε, αλλά ελπίζει ότι ο Κύριος δεν θα του στερήσει αύριο «την παρηγοριά του να είναι στον ναό Του και να υπηρετήσει τον θρόνο Του» (12:342)... Στην αρρώστια δεν υπάρχει ούτε σκιά γκρίνιας - υπάρχει κάτι άλλο: η ευχαριστία στον Θεό. - «Εκπλήρωσα το μερίδιό μου από την υπηρεσία, χάρη στον Θεό, χωρίς προφανώς να αρρωστήσω περισσότερο από πριν» (8:373). «Η υγεία μου συνεχίζει να υποφέρει από κρυολόγημα. Ωστόσο, δόξα τω Θεώ, οι ασθένειές μου... μη με στερήσετε την παρηγοριά να προσφέρω τις προσευχές του Κυρίου στην εκκλησία» (12:338. Δείτε επίσης: 12:346· 9:386· 19–2:319...)... Επίσης ευχαριστεί όσους προσεύχονται γι' αυτόν. - «Ευχαριστώ, πάτερ Εφημέριε, για τις προσευχές σου και των αδελφών για μένα τον αμαρτωλό» (17:94)... Στα σωματικά του βάσανα ο Άγιος βλέπει μόνο την εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού και την προσευχητική μεσιτεία του πατέρα μας Σεργίου. "Ο Κύριος με τιμώρησε όχι με θυμό, αλλά με έλεος. Παρά το γεγονός ότι στην κανονική μου κατάσταση της υγείας μου σύντομα εξαντλήθηκα από την έλλειψη άσκησης, πέρασα ένα μήνα σχεδόν συνεχώς στο κρεβάτι και δεν ξέρω πώς δεν καταρράκωσα εντελώς. Δόξα στον πολύπαθο Θεό και χάρη στην προσευχητική προστασία του Αγίου Σεργίου" (17:94). «Είναι καλό που η αρρώστια με βοηθά να περνάω τον χρόνο μου ως ερημίτης σχεδόν μέχρι τη Σαρακοστή· τότε, ελπίζω ότι η νηστεία θα βοηθήσει» (8:67). "Όλα είναι προς το καλύτερο. Καθώς κάθομαι στο σπίτι και δεν δέχομαι ανθρώπους, εν μέρει υποχωρώ στην ώρα της ασθένειας και εν μέρει κάνω πράγματα πιο εύκολα από έναν υγιή άνθρωπο" (4:292). Η καρδιά του αγίου ήταν ανθρώπινη. Την ημέρα του Αγγέλου, του Ουράνιου προστάτη του αγίου - του αγίου δικαίου Φιλάρετου του Ελεήμονα, ακολούθησε μια διαταγή που έγινε παραδοσιακή για την ιερά μονή του Αγίου Σεργίου: «Την πρώτη ημέρα του Δεκεμβρίου, μοιράστε από εμένα και τον πατέρα σας στον ταμία μέχρι 300 ρούβλια. υπουργοί, φτωχοί και άλλοι φτωχοί» (17:1). Ή: «Την πρώτη ημέρα του Δεκέμβρη, διατάξτε να διανείμετε από μένα τι δόθηκε σε ποιον σε τέτοιες περιπτώσεις» (10:478). «Όπως συνήθως, για τις διακοπές, δώστε τριακόσια ρούβλια από εμένα στους υπουργούς και τους φτωχούς» (17:108). Μερικές φορές προστέθηκε: «Κι αν αυτό το γράμμα αργεί, τότε εκπληρώστε αυτό στη γιορτή της Γεννήσεως του Χριστού» (17:99). Η λήθη διορθώθηκε αμέσως: «Σε αυτές τις ανέμελες μέρες, ξέχασα την πρώτη Δεκεμβρίου. Πάρε τα τριακόσια ρούβλια μου και από τον π. από τον ταμία, μοίρασέ τα στους υπουργούς, στους φτωχούς και στους φτωχούς. Ή μην το κάνεις για τις διακοπές, όπως κρίνεις, και όπως έγινε» (17:141)... - «Είναι εύκολο να αρνηθείς... θα ήταν αυθαιρεσία... Αν χρειάζεται να αγαπάς τον πλησίον σου σαν τον εαυτό σου, τότε πρέπει να ευχηθείς καλό για τον Σαρόφ, όπως η Βηθανία» (8:12). Βοηθώντας τον πλησίον του που έχει ανάγκη, ο Άγιος φροντίζει και για την υγεία του. "Και επειδή δεν είσαι καλά, τόσο πιο άρρωστος είμαι κι εγώ. Αν μπορούσε, θα είχε δώσει εντολή γιατρού. Χωρίς να ξέρω πώς, μπορώ μόνο να προσφέρω σκέψεις και συμβουλές, την αξία των οποίων μπορείς να ορίσεις όπως θέλεις. Ίσως δεν είναι πλέον η ώρα να αστειεύεσαι με την ασθένεια με την ελπίδα να δυναμώσεις το σώμα σου. Ένα καπίκι σώζει το ρούβλι. Λίγη προσοχή και αποφυγή της υγείας". (4:283). «Εύχομαι η θεραπεία να είναι χρήσιμη σε εσάς» (8:258). Ο Αρχιπάστορας της Μόσχας προσπαθεί να έχει ειρήνη με όλους - όχι μόνο να είναι ειρηνικός με τους άλλους ο ίδιος, αλλά έτσι ώστε οι άλλοι να είναι το ίδιο απέναντί ​​του. «Μόνο τώρα θα πω: εμπιστευτείτε με λίγο περισσότερο, και αυτό που οι σκέψεις σας δεν είναι ειρηνικές απέναντί ​​μου, ας πούμε, χωρίς να συσσωρεύονται τέτοιες σκέψεις, που προκαλεί σύγχυση και αύξηση της δυσκολίας» (8:344). Για την προσοχή που του έδειξε, ο άγιος Ιεράρχης ευχαριστεί ειλικρινά και παραθέτει τον εαυτό του στο έλεος του Θεού: «Είθε ο Κύριος να σας δώσει πνευματική και ευγενική παρηγοριά» (9,429). "Με παρηγοριά και ευγνωμοσύνη, δέχτηκα τον λόγο της συμμετοχής σου σε μένα... και ιδιαίτερα τον λόγο της προσευχής σου για την ενίσχυση της δύναμής μου και τη συνέχιση της υπηρεσίας μου. Αν τολμώ να ζητήσω από τον εαυτό μου αυτό το δώρο, δεν ξέρω. Έχοντας συγχωρεθεί πολύ από τη μακροθυμία του Κυρίου, προσεύχομαι σε Αυτόν να μην καλύπτεται ούτε ανεπαρκής δραστηριότητα Του. το ταξίδι μου σύμφωνα με το θέλημά Του, και στο τέλος θα βρω έλεος και συγχώρεση» (10:265). Βλέπουμε επίσης στις επιστολές του Αγίου τη βαθιά ταπείνωση - την πιο σημαντική πνευματική κατάσταση ενός Ορθοδόξου Χριστιανού. Μη διανοηθείς καν να με χαιρετήσεις πανηγυρικά. «Σας παρακαλώ εκ των προτέρων να μην το κάνετε αυτό», γράφει ο ιερός Αρχιπάστορας στον ηγούμενο της Αγίας Τριάδος Σέργιο Λαύρα, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο. «Και μην αφήσετε τον κόσμο να παρατηρήσει τις προσδοκίες» (10:399). Ζητά επίσης από τον οικονόμο να ενημερωθεί ότι την ημέρα του Αγγέλου του «δεν θα υπάρξουν προσκλήσεις ή διαδηλώσεις» (10:258). Δεν είναι καθόλου θυμωμένος με τους συναδέλφους του που δεν παρατήρησαν την 25η επέτειο της υπηρεσίας του στο τμήμα της Μόσχας. Επιπλέον, η απροσεξία τους μετατρέπεται σε βαθύ ηθικό νόημα και συμπέρασμα: «Σε εσάς», γράφει ο Άγιος στον Α.Ν. Μουράβιοφ, «δόθηκε να με ελεεί περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, γιατί μόνος μου μέτρησες τα 25 μου χρόνια στη Μόσχα, τα οποία, με τη μακροθυμία του Θεού απέναντί ​​μου, τελείωσαν με προσευχή σύμφωνα με τη Λειτουργία στην εκκλησία του σπιτιού μου, τραγουδώντας στον Άγιο Φίλιππο, ο οποίος την ημέρα της μνήμης του ευλόγησε την αποστολή μου στη Μόσχα. Ω, αν ο Κύριος δεν είχε θυμηθεί τις πολλές αμαρτίες μου την ημέρα της κρίσης, όπως αυτή τη μέρα κανείς δεν θυμήθηκε τα εικοσιπέντε γενέθλιά μου!». (4:203). Ζητά ταπεινά συγχώρεση από τους αδελφούς, τις προσευχές τους, τις ευλογίες τους, και ο ίδιος τους συγχωρεί και τους ευλογεί με πατρική αγάπη: «Ζητώ τη συγχώρεση σας για το πώς σας προσέβαλα με την ανυπομονησία μου, ή με ποια παράλογη, ή παθιασμένη πράξη, ή κακό παράδειγμα σας έδωσα στον πειρασμό» (8:259). «Να με θυμάστε στις προσευχές σας, όχι μόνο σαν να έχω χρέος, αλλά και σαν να μου κάνετε μια καλή πράξη» (8:389). «Καλώ όλους να εφησυχάσουν στο κατόρθωμα της νηστείας, της αγνότητας της μετανοίας, της παρηγοριάς της συγχώρεσης και της αγίας χαράς της κοινωνίας με τον Κύριο τον Σωτήρα μας» (10:333). «Ο Θεός να σας ευλογεί (τον εφημέριο του Αρχιμανδρίτη Αντωνίου. - Κ.Σ.) και τους αδελφούς, και να με ευλογεί στον τομέα της νηστείας και της μετανοίας. Με το έλεος και τη χάρη Του, ο Θεός να μας συγχωρήσει και να ελέησει όλους μας» (8:259)... Με τις εντολές Του ο Άγιος δεν διατάζει, αλλά τις συντονίζει με το θέλημα του ανθρώπου, όπως η εικόνα του Θεού: «Πες μου πώς σου φαίνονται αυτές οι σκέψεις» (7:173). «Δεν θα αντικρούσω την υπόθεση» (7:232). «Δεν σας ντρέπομαι με την αμηχανία μου» (7:234). "Επαναλαμβάνω ότι με το να προσφέρω τις σκέψεις μου, δεν ντρέπομαι τη δική σου. Η ίδια η ηλικία του Imashi. Πήγαινε ρώτησε όποιον θέλεις" (14:36)... Η αληθινή ταπεινοφροσύνη του Μεγάλου Ιεράρχη αποκαλύπτεται και στους στοχασμούς του για την ταφή του: (10:176). Και αυτό που ήταν ασυνήθιστο για τον Αρχιπάστορα της Μόσχας εκφράστηκε σύντομα αλλά συνοπτικά από τον εφημέριο Επίσκοπο Ντμίτροφ Λεονίντ, ο οποίος ήταν ο πλησιέστερος συνεορταστής του και ως εκ τούτου τον γνώριζε καλά. «Μάταια νομίζουν», μαρτυρεί ο Σεβασμιώτατος Λεωνίδ, ότι ο Μητροπολίτης Φιλάρετος αγαπούσε τη δουλοπρέπεια και τη σιωπή. Όχι, δεν ανέχτηκε την ευτέλεια ή την κακία, αλλά επιδίωκε την υπερηφάνεια, την έπαρση και την εξύψωση. Μισούσε την κακία όσο αγαπούσε την ειλικρίνεια» (13:4). Ο άγιος εκοιμήθη στις 19 Νοεμβρίου 1867 στο γραφείο του μετά τη Θεία Λειτουργία. Ο επίγειος ταπεινός άνθρωπος της προσευχής έφυγε ήσυχα και ειρηνικά για να γίνει ο μεγάλος Ουράνιος μεσίτης για την Αγία του Εκκλησία, για την πατρίδα του. (Δείτε περισσότερα για την πνευματική εμφάνιση του Αγίου Αρχιπάστορα στην υποψήφια διατριβή του Nalapko Artemy “The Image of St. Philaret (Drozdov) in his Epistolary Heritage.” Sergiev Posad, Holy Trinity Sergius Lavra, 2007. – 180 pp. text computer). Ο εκδότης των επιστολών του Αγίου Φιλάρετου προς τον Στέπαν Ντμίτριεβιτς Νετσάεφ σημειώνει στον Πρόλογο ότι «ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος είναι ίσως ο πιο διάσημος ως ερμηνευτής των εκκλησιαστικών νόμων». Δυστυχώς, αυτή η πλευρά της εμφάνισης του Αρχιπάστορα της Μόσχας εμφανίζεται μόνο παρεμπιπτόντως στα γράμματα, και ως εκ τούτου δεν επισημαίνεται από εμένα ως ειδικό κεφάλαιο. Το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί και για άλλες πτυχές της διακονίας του ενδόξου Ιεράρχη, στις οποίες εφιστά την προσοχή ο ίδιος εκδότης (βλ.: Αλληλογραφία Φιλάρετου Μητροπολίτου Μόσχας με τον Σ.Δ. Νετσάεφ. 1895. Π. ΙΙΙ). – Για να εμφανιστεί σε όλο του το μεγαλείο «ένας θαυμάσιος πνευματικός συγγραφέας-θεολόγος, ιεροκήρυκας, ερμηνευτής» (βλ. ό.π.), πρέπει να μελετήσει κανείς όλα τα έργα του και αυτό πρέπει να αρχίσει από τα νιάτα του. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: