2. К духовному образу святителя Филарета

„Ehre sei Gott in allem“ (19–2:319) Der heilige Philaret (Drozdov) von Moskau, der 64 Jahre lang der Heiligen Russischen Kirche und dem Vaterland diente – vom Tag seiner Ernennung zum Lehrer für Griechisch und Hebräisch im Jahr 1803 am Sergius-Lavra-Seminar, das er gerade abgeschlossen hatte, bis zu seinem gesegneten Tod im Jahr 1867 – erlangte zu seinen Lebzeiten Ruhm in der ökumenischen Orthodoxie, obwohl er selbst nie danach strebte und, wie wir sehen werden, der demütigste Diener Gottes war. Sein literarisches Schaffen ist unerschöpflich: Zahlreiche Worte, Reden, theologische Abhandlungen, Meinungen, Rezensionen, Resolutionen und natürlich Briefe – unser wahrer Schatz 4 . Ich möchte hier nur ein Werk des Heiligen erwähnen – „Langer christlicher Katechismus der orthodoxen katholischen Ostkirche“. Der Katechismus wurde im Auftrag der Heiligen Leitenden Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche verfasst; Es wurde außerdem überprüft, genehmigt und für den Unterricht in Schulen und für die Verwendung durch alle orthodoxen Christen veröffentlicht. Als dieses Buch in der Synodalen Druckerei gedruckt wurde, erregte es Dankbarkeit gegenüber dem Autor des Russischen Kaisers, wurde in verschiedene Sprachen der Welt übersetzt, erhielt die weiteste Verbreitung – es wurde in der Vergangenheit viele Male veröffentlicht, wird in großen Auflagen neu aufgelegt und heute mit dem Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland und anderen Hierarchen. Und was sehr wichtig ist – bezeichnenderweise – es dient als Lehrbuch für moderne theologische Seminare unserer Heiligen Kirche. Das Buch zeichnet sich durch eine breite Themenabdeckung (Glaube, Hoffnung und Liebe), Klarheit und Präzision der Formulierung, Ausdruck der Wahrheit der Heiligen Orthodoxie und extreme Zugänglichkeit aus. Die Frage-und-Antwort-Form der Stoffpräsentation hilft nicht nur, die Aufmerksamkeit beim Studium des Inhalts aufrechtzuerhalten, sondern auch sich selbst zu kontrollieren. Der Katechismus bekräftigt die Orthodoxie und offenbart sie gleichzeitig denen, die sie nicht kennen oder falsch darstellen. Im Jahr 1911 schrieb Bischof Nikon: „Der Charme der Persönlichkeit von Metropolit Philaret liegt in der gleichmäßigen Verbesserung zweier Persönlichkeitsmerkmale: des Theoretikers-Theologen und des Asketen. Und egal wie tief der Gedanke an Metropolit Philaret unsere Vorstellungskraft berührt, vor uns erscheint zunächst sein aufgeklärtes Bild als Frucht der höchsten orthodoxen Askese“ (27:5). Schon zu Beginn von Filarets hierarchischem Aufstieg, als er im Rang eines Archimandriten das Amt des Rektors der St. Petersburger Theologischen Akademie antrat, sagte Kaiser Alexander I. über ihn: „Der Bericht über den erfolgreichen Abschluss des ersten akademischen Kurses machte mich auf Ihre hervorragenden Leistungen und Ihre Fähigkeit, die Jugend zu erziehen, aufmerksam. Die Behörden werden Ihnen gerecht, indem sie Ihren Erfahrungen den Erfolg Ihres zweiten Jahres anvertrauen. Möge Gott Ihre Kraft stärken, Ihre Arbeit auf einem neuen Gebiet auszuführen! Dem Guten entsprechend.“ Ich hoffe, dass die zum Dienst in der Kirche berufenen Schüler von Ihnen lernen, nach den Geboten Gottes zu wandeln und durch das Licht der Lehre des Evangeliums innerlich erleuchtet werden ...“ (12:190) Und der Nachfolger von Alexander I., Nikolaus I., über den der Heilige mit erstaunlichem Mut sagen wird: „Nun, Sie haben es geschafft, die orthodoxe Kirche Russlands in die Knie zu zwingen, aber denken Sie daran, die nächste Wende Ihres Throns“ (27:3), verlieh dem Moskauer Erzpastor den Orden des Heiligen, den Aposteln gleichgestellten Fürsten Wladimir, ersten Grades des großen Kreuzes, und vermerkte im begleitenden Reskript: „Ihr langjähriger Dienst an der Kirche und dem Vaterland wird immer mit verschiedenen und geschmückt.“ In mühsamer Arbeit, immer mit einem Wort der Überzeugung und der Tat der Aufsicht, um den Wert der Ihnen anvertrauten Herden zu bewahren und sich darum zu bemühen, die Zahl der Söhne der Orthodoxie zu vermehren, haben Sie auch im Rang eines Mitglieds der Heiligen Synode mit erfahrener Kenntnis ihrer Bedürfnisse und unermüdlichem Fleiß in verschiedenen Bereichen der höchsten geistlichen Verwaltung besonders das Gemeinwohl der Kirche gewürdigt ...“ (7:319). Die beste und treueste Erkennung des inneren Menschen und insbesondere des Geistlichen ist seine Haltung gegenüber dem heiligen Kirche – er liebt Gottesdienste, verrichtet sie mit Eifer – das heißt, er liebt Gott, lebt für ihn, wandelt für ihn, vollbringt Taten für ihn und seine Nächsten – das Ebenbild Gottes. Und der heilige Philaret versuchte trotz der Krankheiten, die ihn plagten, ständig die göttliche Liturgie durchzuführen. Er klagt oft über sein Unwohlsein: „Mein Fieberbläschen ist stärker geworden... Schmerzen... sind besonders in der linken Körperhälfte zu spüren, mit Schmerzen in den Zähnen und am linken Zungenrand, weshalb ich wenig spreche, um die Schmerzen nicht zu verstärken“ (19–2,25). „Die Ursache meiner Krankheit ist meist eine Erkältung, vor allem in meinen Beinen, die immer schwach sind“ (12:350). „Seit dem Fest der Geburt Christi verbrachte ich aufgrund einer Krankheit mehr als drei Wochen hoffnungslos in meiner Zelle, was meine häuslichen Aktivitäten beeinträchtigte“ (19–2,77) ... Er ist krank, leidet, steht aber am Thron Gottes und bringt das unblutige Opfer für jeden und alles. - „Mein Gesundheitszustand ist nach wie vor unbefriedigend ... Ich konnte die Liturgie nur mit Mühe durchführen“ (19–2:255). „Auf dem Weg zur Kirche wurde ich so krank, dass ich beim Betreten der Kirche nicht wusste, ob ich mit dem Gottesdienst beginnen sollte. Der Gottesdienst ... wurde durchgeführt“ (4:282). „Mein Gesundheitszustand reichte für die Arbeit des Gottesdienstes kaum aus. So feierte ich heute die Liturgie, weihte den Priester und eilte in die Zelle“ (19–2,54). Er verbrachte das Pfingstfest „mit Mühe, ohne sich jedoch der Gottesdienste zu entziehen“ (13,49). Es geht ihm nicht gut, aber er „weiht zwei Tage hintereinander zwei Kirchen“ (12:340). Er hat sich eine Erkältung zugezogen, hofft aber, dass der Herr ihn morgen nicht des „Tröstes berauben wird, in seinem Kirche zu sein und seinem Thron zu dienen“ (12:342)... In der Krankheit gibt es nicht einmal den Schatten des Murrens – es gibt etwas anderes: Dankbarkeit gegenüber Gott. - „Ich habe Gott sei Dank meinen Dienst erfüllt, ohne offensichtlich kränker zu werden als zuvor“ (8:373). „Meine Gesundheit leidet weiterhin unter einer Erkältung. Aber Gott sei Dank berauben meine Gebrechen... mich nicht des Trostes, die Gebete des Herrn in der Kirche darzubringen“ (12:338. Siehe auch: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... Er dankt auch denen, die für ihn beten. - „Danke, Pater Vikar, für die Gebete von dir und den Brüdern für mich, einen Sünder“ (17:94)... In seinem körperlichen Leiden sieht der Heilige nur die Manifestation der Vorsehung Gottes und die betende Fürsprache unseres Vaters Sergius. „Der Herr bestrafte mich nicht mit Zorn, sondern mit Barmherzigkeit. Obwohl ich in meinem normalen Gesundheitszustand durch mangelnde Bewegung bald erschöpft war, verbrachte ich etwa einen Monat fast ununterbrochen im Bett, und ich weiß nicht, wie ich nicht völlig zusammengebrochen bin. Ehre sei dem leidgeprüften Gott und danke dem betenden Schutz des heiligen Sergius“ (17:94). „Es ist gut, dass mir die Krankheit hilft, meine Zeit als Einsiedler fast bis zur Fastenzeit zu verbringen; dann hoffe ich, dass das Fasten hilft“ (8:67). „Alles ist zum Besseren. Wenn ich zu Hause sitze und keine Menschen empfange, ergebe ich mich teilweise in die Zeit der Krankheit, teilweise erledige ich die Dinge leichter als ein gesunder Mensch“ (4:292). Das Herz des Heiligen war menschlich. Am Tag des Engels, des himmlischen Schutzpatrons des Heiligen – des heiligen, gerechten Philaret des Barmherzigen – folgte ein Befehl, der für das heilige Kloster des Hl. Sergius zur Tradition wurde: „Verteile am ersten Dezembertag von mir und deinem Vater bis zu 300 Rubel an den Schatzmeister. Minister, arme Leute und andere arme Leute“ (17:129). Oder: „Befiehl am ersten Dezembertag, von mir zu verteilen, was wem in solchen Fällen gegeben wurde“ (10:478). „Geben Sie wie üblich zu den Feiertagen dreihundert Rubel von mir an die Minister und die Armen“ (17:108). Manchmal wurde hinzugefügt: „Und wenn dieser Brief zu spät kommt, dann erfülle ihn am Fest der Geburt Christi“ (17:99). Die Vergesslichkeit wurde sofort korrigiert: „In diesen unbeschwerten Tagen habe ich den ersten Dezember vergessen. Nehmen Sie meine dreihundert Rubel und von Fr. vom Schatzmeister, verteilen Sie sie an die Minister, die Armen und die Armen. Oder tun Sie es nicht für den Feiertag, wie Sie urteilen, und wie es geschah“ (17:141)... Es war nicht typisch für den Moskauer Hierarchen, seinem Nachbarn seine Bedürfnisse zu verweigern. - „Es ist leicht abzulehnen... es wäre Willkür... Wenn du deinen Nächsten lieben musst wie dich selbst, dann musst du Sarow Gutes wünschen, wie Bethanien“ (8:12). Der Heilige hilft seinem bedürftigen Nachbarn und kümmert sich auch um seine Gesundheit. „Und weil es dir nicht gut geht, bin ich auch umso kränker. Wenn er könnte, hätte er einen Arzt verordnet. Ohne zu wissen wie, kann ich nur Gedanken und Ratschläge geben, deren Wert du nach Belieben definieren kannst. Vielleicht ist jetzt nicht mehr die Zeit, Witze über Krankheiten zu machen, in der Hoffnung, deinen Körper zu stärken. Eine Kopeke spart den Rubel. Ein wenig Vorsicht und die Vermeidung von Vernachlässigung schützen ein beträchtliches Maß an Gesundheit“ (4:283). „Ich wünsche mir, dass die Behandlung für Sie von Nutzen sein wird“ (8:258). Der Moskauer Erzpastor strebt danach, mit allen Frieden zu haben – nicht nur, um selbst mit anderen friedlich zu sein, sondern auch, damit andere ihm gegenüber gleich sein werden. „Erst jetzt werde ich sagen: Vertraue mir noch ein wenig mehr, und was deine Gedanken nicht friedlich mir gegenüber sind, sagen wir, ohne solche Gedanken anzuhäufen, was dazu führt, dass Verwirrung und Schwierigkeiten zunehmen“ (8:344). Für die ihm entgegengebrachte Aufmerksamkeit dankt der heilige Hierarch aufrichtig und empfiehlt sich der Barmherzigkeit Gottes: „Möge der Herr dir geistlichen und gnädigen Trost spenden“ (9:429). „Mit Trost und Dankbarkeit habe ich das Wort Ihrer Anteilnahme an mir angenommen ... und insbesondere das Wort Ihres Gebets für die Stärkung meiner Kraft und die Fortsetzung meines Dienstes. Ob ich es wage, mich selbst um dieses Geschenk zu bitten, weiß ich nicht. Nachdem mir die Langmut des Herrn sehr vergeben wurde, bete ich zu ihm, dass weder unzureichende Aktivität noch müßige Ruhe mich verurteilen; aber von seiner Barmherzigkeit bedeckt, möge ich meine Reise nach seinem Willen vollenden, und am Ende werde ich Barmherzigkeit finden und Vergebung“ (10:265). Wir sehen in den Briefen des Heiligen auch tiefe Demut – den wichtigsten spirituellen Zustand eines orthodoxen Christen. Denken Sie nicht einmal daran, mich feierlich zu begrüßen. „Ich bitte Sie im Voraus, dies nicht zu tun“, schreibt der heilige Erzpastor an den Abt der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, Archimandrit Antonius. „Und lassen Sie die Menschen die Erwartungen nicht bemerken“ (10:399). Er bittet den Verwalter außerdem, darüber informiert zu werden, dass es am Tag seines Engels „keine Einladungen oder Demonstrationen geben wird“ (10:258). Er ist überhaupt nicht böse auf seine Kollegen, die den 25. Jahrestag seines Dienstes in der Moskauer Abteilung nicht bemerkt haben. Darüber hinaus verwandelt sich ihre Unaufmerksamkeit in eine tiefe moralische Bedeutung und Schlussfolgerung: „Für dich“, schreibt der Heilige an A.N. Muravyov: „Es wurde mir mehr als allen anderen geschenkt, um barmherzig zu sein, weil Sie allein meine 25 Jahre in Moskau gezählt haben, die dank der Langmut Gottes mir gegenüber mit einem Gebetsgottesdienst gemäß der Liturgie in meiner Heimatkirche endeten und dem Heiligen Philippus sang, der an seinem Gedenktag meine Entsendung nach Moskau segnete. Der dienende Hieromonk und sonst niemand fragte mich, ob es einen besonderen Grund für diesen Gebetsgottesdienst gebe? Oh, wenn nur der Herr am Tag des Gerichts nicht an meine vielen Sünden gedacht hätte, so wie an diesem Tag niemand an meinen fünfundzwanzigsten Geburtstag gedacht hätte!“ (4:203). Demütig bittet er die Brüder um Vergebung, ihre Gebete und seinen Segen, und er selbst vergibt und segnet sie mit väterlicher Liebe: „Ich bitte um Verzeihung dafür, wie ich dich mit meiner Ungeduld beleidigt habe oder mit welcher unvernünftigen oder leidenschaftlichen Handlung oder mit welchem schlechten Beispiel ich dich in Versuchung geführt habe“ (8:259). „Erinnert euch an mich in euren Gebeten, nicht nur als jemand, der eine Schuld hat, sondern auch als jemand, der mir eine gute Tat getan hat“ (8:389). „Ich rufe alle zur Selbstzufriedenheit in der Leistung des Fastens, zur Reinheit der Reue, zum Trost der Vergebung und zur heiligen Freude der Gemeinschaft mit dem Herrn, unserem Erlöser“ auf (10:333). „Gott segne Sie (der Pfarrer des Archimandriten Antonius. - K.S.) und die Brüder und segne mich auf dem Gebiet des Fastens und der Reue. Mit seiner Barmherzigkeit und Gnade möge Gott uns allen vergeben und gnädig sein“ (8:259)... Mit seinen Befehlen befiehlt der Heilige nicht, sondern stimmt sie mit dem Willen des Menschen als Ebenbild Gottes ab: „Sagen Sie mir, wie Ihnen diese Überlegungen erscheinen“ (7:173). „Ich werde der Annahme nicht widersprechen“ (7:232). „Ich bringe dich nicht mit meiner Verwirrung in Verlegenheit“ (7:234). „Ich wiederhole, indem ich meine Gedanken darlege, bringe ich deine nicht in Verlegenheit. Imashis Alter selbst. Geh und frag, wen du willst“ (14:36)... Die wahre Demut des Großen Hierarchen zeigt sich auch in seinen Überlegungen zu seiner Beerdigung: „Was die Grabstätte betrifft: ... Ich möchte keine neue Fürsorge ... Wenn das Schicksal Gottes kommt, so dass nur noch Staub auf meiner Asche ist, verdiene ich nichts Besseres“ (10:176). Und was für den Moskauer Erzpastor ungewöhnlich war, brachte der Vikar Bischof von Dmitrow Leonid, der sein engster Mitzelebrant war und ihn daher gut kannte, kurz, aber prägnant zum Ausdruck. „Sie denken vergeblich“, bezeugt Seine Eminenz Leonid, dass Metropolit Philaret Unterwürfigkeit und Schweigen liebte. Nein, er duldete weder Niedrigkeit noch Gemeinheit, sondern strebte nach Stolz, Einbildung und Überheblichkeit. Er hasste die Bosheit ebenso sehr, wie er die Aufrichtigkeit liebte“ (13,4). Der Heilige starb am 19. November 1867 in seinem Arbeitszimmer nach der Göttlichen Liturgie. Der irdische, demütige Mann des Gebets ging ruhig und friedlich weg, um der große himmlische Fürsprecher für seine Heilige Kirche, für sein Heimatvaterland zu werden. (Weitere Informationen zum geistlichen Erscheinungsbild des Heiligen Erzpastors finden Sie in Nalapko Artemys Kandidatendissertation „Das Bild des heiligen Philaret (Drozdov) in seinem epistolarischen Erbe.“ Sergiev Posad, Holy Trinity Sergius Lavra, 2007. – 180 Seiten. Computertext). Der Herausgeber von St. Philarets Briefen an Stepan Dmitrievich Netschajew stellt im Vorwort fest: „Seine Eminenz Philaret ist vielleicht der berühmteste Interpret von Kirchengesetzen.“ Leider kommt diese Seite des Auftretens des Moskauer Erzpastors in Briefen nur beiläufig vor und wird daher von mir nicht als besonderes Kapitel hervorgehoben. Das Gleiche lässt sich über andere Aspekte des Dienstes des glorreichen Hierarchen sagen, auf die derselbe Herausgeber aufmerksam macht (siehe: Korrespondenz von Philaret, Metropolit von Moskau, mit S.D. Netschajew. 1895, S. III). – Damit „ein wunderbarer spiritueller Schriftsteller-Theologe, Prediger, Exeget“ in seiner ganzen Größe erscheint (siehe ebd.), muss man alle seine Werke studieren, und dies muss in seiner Jugend beginnen. Sie könnten interessiert sein an: