2. К духовному образу святителя Филарета

„Sláva Bohu ve všem“ (19-2:319) Svatý Filaret (Drozdov) Moskevský, který 64 let sloužil svaté ruské církvi a vlasti – ode dne, kdy byl v roce 1803 jmenován učitelem řečtiny a hebrejštiny v semináři Sergius Lavra, který právě absolvoval, a až do své požehnané smrti v roce 1867 – během svého života získal slávu v ekumenické pravoslaví, i když to my sami nikdy neviděli aspiraci a aspiraci. Bože. Jeho literární tvořivost je nevyčerpatelná: četná slova, projevy, teologická pojednání, názory, recenze, usnesení a samozřejmě dopisy – náš skutečný poklad 4 . Rád bych zde zmínil pouze jedno dílo světce – „Dlouhý křesťanský katechismus ortodoxní katolické východní církve“. Katechismus byl napsán jménem Svatého řídícího synodu Ruské pravoslavné církve; byla také přezkoumána, schválena a vydána pro výuku ve školách a pro použití všemi pravoslavnými křesťany. Tato kniha, když byla vytištěna v Synodální tiskárně, vzbudila vděčnost autorovi Ruského císaře, byla přeložena do různých jazyků světa, dočkala se nejširší distribuce – v minulosti byla vydána mnohokrát, vychází znovu ve velkých nákladech a dnes s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Moskevského a Celoruského Alexeje II. a dalších hierarchů. A co je velmi důležité – orientačně – slouží jako učebnice pro moderní teologické semináře naší svaté církve. Kniha se vyznačuje širokým pokrytím témat (víra, naděje a láska), jasností a přesností formulace, vyjádřením pravdy svaté pravoslaví a mimořádnou dostupností. Forma otázek a odpovědí předkládání materiálu pomáhá nejen udržet pozornost při studiu obsahu, ale také se ovládat. Katechismus jednak potvrzuje pravoslaví, jednak je odhaluje těm, kdo je neznají nebo je zkreslují. V roce 1911 biskup Nikon napsal: "Kouzlo osobnosti metropolity Philaret spočívá v jednotném zlepšení dvou osobnostních rysů: teoretika-teologa a askety. A bez ohledu na to, jak hluboko myšlenka metropolity Philareta zasáhne naši představivost, před námi se především jeví jeho osvícený obraz jako plod nejvyššího ortodoxního askeze." (25:5). Dokonce i na úsvitu Filaretova hierarchického vzestupu, když v hodnosti archimandrita začal sloužit jako rektor Petrohradské teologické akademie, o něm císař Alexandr I. mluvil takto: „Zpráva o úspěšném dokončení prvního akademického kurzu mě upozornila na vaše vynikající práce a schopnost vychovávat mládež. Kéž úřady posílí svou sílu tím, že svěříte svou práci Bohu, aby vám druhý rok svěřil svou práci. na novém poli doufám, že podle dobrých dispozic vaší duše se od vás žáci povolaní ke službě církvi naučí chodit v Božích přikázáních a budou vnitřně osvíceni světlem evangelijního učení...“ (12,190). A nástupce Alexandra I., Mikuláš I., o kterém světec s úžasnou odvahou řekne: „Dokázal jsi srazit ruskou pravoslavnou církev na kolena, ale pamatuj si, další obrat na tvůj trůn“ (27:3), udělil moskevskému arcibiskupovi Řád svatého rovnoprávného apoštolům knížete Vladimíra, prvního stupně velkého kříže, a v doprovodné službě Otci vždy nepřepíšete ozdoben rozmanitými a namáhavými činnostmi, vždy slovem přesvědčení a činností dozoru, zachovávající hodnotu vám svěřených stád a starající se o zvýšení počtu synů pravoslaví, jste také zvláště přinášel hold společnému dobru církve v hodnosti člena Svatého synodu se zkušenou znalostí jeho potřeb a neúnavnou pílí39“ (neúnavná správa v Duchu). Nejlepší a nejvěrnější odhalení vnitřního člověka, a zvláště duchovního, je jeho postoj ke svatému chrámu - miluje bohoslužby, vykonává je s horlivostí - to znamená, že miluje Boha, žije podle Něho, chodí podle Něho, koná činy pro Něho a pro jeho bližní - obraz Boží. A svatý Filaret se navzdory nemocem, které ho sužovaly, snažil neustále vykonávat božskou liturgii. Často si stěžuje na svou malátnost: „Můj opar zesílil... Bolest... pociťuji zejména v levé polovině těla, s bolestí zubů a levého okraje jazyka, proto málo mluvím, abych bolest nezvýšila“ (19–2:25). „Příčinou mé nemoci je obvykle nachlazení, zejména nohou, které jsou vždy slabé“ (12:350). „Od slavnosti Narození Krista jsem strávil více než tři týdny beznadějně ve své cele kvůli nemoci, která mi překážela v domácích aktivitách“ (19–2:77)... Je nemocný, trpí, ale stojí u Božího trůnu, přináší Nekrvavou oběť za všechny a za všechno. - „Můj zdravotní stav je stále neuspokojivý... Liturgii jsem mohl vykonávat jen s obtížemi“ (19–2:255). "Cestou do kostela jsem onemocněl tak, že když jsem vstoupil do kostela, byl jsem zmatený, zda mám zahájit bohoslužbu. Bohoslužba... vykonána" (4:282). "Moje zdraví sotva stačí na práci bohoslužby. A tak jsem dnes slavil liturgii, vysvětil kněze a spěchal do cely" (19–2:54). Svátek Letnic prožil „s obtížemi, aniž by se však připravil o konání bohoslužeb“ (13:49). Není mu dobře, ale dva dny po sobě „zasvětí dva kostely“ (12:340). Nastydl, ale doufá, že ho Pán zítra nepřipraví o „útěchu být v Jeho chrámu a sloužit Jeho trůnu“ (12,342)... V nemoci není ani stín reptání – je tu něco jiného: díkůvzdání Bohu. - "Díky Bohu jsem splnil svůj díl služby, aniž bych byl zjevně nemocnější než předtím" (8:373). "Mé zdraví nadále trpí nachlazením. Díky Bohu, mé slabosti... mě však nezbavují útěchy při přednášení modliteb Páně v církvi" (12:338. Viz také: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... Také děkuje těm, kdo se za něj modlí. - „Děkuji ti, otče vikáře, za modlitby tvé a bratří za mě, hříšníka“ (17:94)... Svatý ve svém tělesném utrpení vidí pouze projev Boží Prozřetelnosti a modlitební přímluvu našeho otce Sergia. "Pán mě potrestal ne hněvem, ale milosrdenstvím. I když jsem se v normálním zdravotním stavu brzy vyčerpal z nedostatku pohybu, strávil jsem asi měsíc téměř nepřetržitě v posteli a nevím, jak jsem se úplně nerozpadl. Sláva Bohu trpělivému a díky modlitební ochraně sv. Sergia" (17:94). „Je dobře, že mi nemoc pomáhá trávit čas na samotce téměř až do postní doby; pak doufám, že půst pomůže“ (8:67). "Všechno je k lepšímu. Sedím doma a nepřijímám lidi, částečně se poddávám době nemoci a částečně dělám věci snadněji než zdravý člověk" (4:292). Srdce světce bylo humánní. V den anděla, nebeského patrona světce – svatého spravedlivého Filareta Milosrdného, ​​následoval příkaz, který se stal tradičním pro svatý klášter svatého Sergia: „Prvního prosincového dne rozdělte ode mne a vašeho otce pokladníkovi až 300 rublů. ministranti, chudí a ostatní chudí“ (17:129). Nebo: „Prvního prosincového dne rozkaž ode mne, co bylo komu dáno v takových případech“ (10:478). „Jako obvykle dejte ode mne ke svátku tři sta rublů ministrantům a chudým“ (17:108). Někdy se přidávalo: „A jestliže se tento dopis opozdí, naplňte to o svátku Narození Krista“ (17:99). Zapomnětlivost byla okamžitě opravena: "V těchto bezstarostných dnech jsem zapomněl na prvního prosince. Vezmi mých tři sta rublů a od o. pokladníka, rozdej je ministrům, chudým a chudým. Nebo to nedělej o svátku, jak soudíš, a jak se stalo" (17:141)... Pro moskevského hierarchu nebylo typické odmítat sousedovi jeho potřebu. - "Je snadné odmítnout... byla by to svévole... Potřebujete-li milovat svého bližního jako sebe sama, pak je třeba přát Sarovovi dobro, jako Bethany" (8:12). Svatý pomáhá svému bližnímu v nouzi a stará se také o jeho zdraví. "A protože se necítíte dobře, tím jsem nemocnější i já. Kdyby mohl, dal by lékařský příkaz. Aniž bych věděl jak, mohu nabídnout pouze myšlenku a radu, jejíž hodnotu si můžete definovat, jak chcete. Možná už není čas na vtipkování o nemoci v naději, že posílíte své tělo. Kopeka ušetří rubl. Trocha opatrnosti a vyhýbání se zdraví chrání značné množství zdraví." (4:28 zdraví). „Přeji si, aby vám léčba byla užitečná“ (8:258). Moskevský arcipastýř usiluje o mír se všemi – nejen o to, aby byl sám mírumilovný s ostatními, ale aby i ostatní byli vůči němu stejní. „Teď řeknu: Důvěřuj mi ještě trochu a řekni, co ke mně tvé myšlenky nejsou mírumilovné, aniž bys takové myšlenky hromadil, což způsobuje zmatek a narůstá potíže“ (8:344). Svatý hierarcha za pozornost, která mu byla věnována, upřímně děkuje a svěřuje se Božímu milosrdenství: „Kéž vám Pán dá duchovní a milostivou útěchu“ (9:429). "S útěchou a vděčností jsem přijal slovo tvé účasti ve mně... a zvláště slovo tvé modlitby za posílení mé síly a pokračování mé služby. Jestli se odvážím požádat sám sebe o tento dar, to nevím. Byl jsem velmi omilostněn trpělivostí Páně, modlím se k Němu, aby ani moje nedostatečná činnost, ani jeho nečinný odpočinek mě neodsoudili a neskončili v souladu s nečinností." Naleznu milosrdenství a odpuštění“ (10:265). V listech svatého také vidíme hlubokou pokoru - nejdůležitější duchovní stav pravoslavného křesťana. Ani tě nenapadlo mě slavnostně pozdravit. „Předem vás žádám, abyste to nedělali,“ píše svatý arcipastýř opatovi Nejsvětější Trojice Sergiovi Lavrovi, archimandritovi Anthonymu. „A ať si lidé nevšimnou očekávání“ (10:399). Také žádá správce, aby byl informován, že v den jeho anděla „nebudou žádná pozvání ani demonstrace“ (10:258). Vůbec se nezlobí na své kolegy, kteří si nevšimli 25. výročí jeho služby na moskevském oddělení. Navíc se jejich nepozornost mění v hluboký morální význam a závěr: „Tobě,“ píše Svatý A.N. Muravyove, „bylo mi dáno být milosrdnější než kdokoli jiný, protože ty sám jsi počítal mých 25 let v Moskvě, které díky Boží shovívavosti skončily modlitební bohoslužbou podle liturgie v mém domácím kostele, zpěvem svatému Filipovi, který v den své památky požehnal mému přidělení do Moskvy. Sloužící hieromonek, a nikdo jiný, se mě zeptal, jestli tu není žádný zvláštní důvod? Ó, kdyby si Pán v den soudu nevzpomněl na mé mnohé hříchy, jako si v tento den nikdo nevzpomněl na mé dvacáté páté narozeniny! (4:203). Pokorně prosí o odpuštění od bratří, jejich modlitby, požehnání a sám jim odpouští a žehná jim otcovskou láskou: „Prosím tě o odpuštění, že jsem tě urazil svou netrpělivostí nebo jakým nerozumným, vášnivým činem nebo špatným příkladem jsem ti dal pokušení“ (8,259). „Pamatujte na mě ve svých modlitbách nejen jako na dluh, ale také jako na to, že mi děláte dobrý skutek“ (8:389). „Vyzývám všechny ke spokojenosti v půstu, čistotě pokání, útěchě odpuštění a svaté radosti ze společenství s Pánem, naším Spasitelem“ (10:333). „Bůh vám žehnej (vikář Archimandrite Anthony. - K.S.) a bratřím a žehnej mi na poli půstu a pokání. Svým milosrdenstvím a milostí ať Bůh odpustí a smiluje se nad námi všemi“ (8:259)... Svými příkazy Svatý nepřikazuje, ale koordinuje je s vůlí člověka, jako Boží obraz: „Řekni mi, jak se ti zdají tyto úvahy“ (7:173). „Nebudu odporovat domněnce“ (7:232). „Neuvádím vás do rozpaků svým zmatkem“ (7:234). "Opakuji, že nabízením svých myšlenek neuvádím do rozpaků ty vaše. Imashiho věk sám. Jděte se zeptat, koho chcete" (14:36)... Opravdová pokora Velkého hierarchy se také projevuje v jeho úvahách o jeho pohřbu: "Pokud jde o pohřební místo: ... nechci novou péči... Pokud si osud Boží nezaslouží prach, udělej to tak, že je tu jen lepší, 10:176" A co bylo pro moskevského arcibiskupa neobvyklé, krátce, ale výstižně vyjádřil vikář biskup Dmitrov Leonid, který byl jeho nejbližším spolucelebrantem, a proto ho dobře znal. „Nadarmo si myslí,“ dosvědčuje Jeho Eminence Leonid, že metropolita Philaret miloval servilnost a ticho. Ne, netoleroval podlost nebo podlost, ale honil se za pýchou, domýšlivostí a povýšeností. Nenáviděl špatnost stejně jako miloval upřímnost“ (13,4). Světec zemřel 19. listopadu 1867 ve své pracovně po božské liturgii. Pozemský pokorný muž modlitby tiše a mírumilovně odešel, aby se stal velkým nebeským přímluvcem za svou svatou církev, za svou rodnou vlast. (Více o duchovním vzhledu svatého arcipastory v kandidátské disertační práci Nalapko Artemyho „Obraz sv. Filareta (Drozdova) v jeho epistolárním dědictví.“ Sergiev Posad, Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 2007. – 180 s. počítačový text). Vydavatel dopisů sv. Filareta Štěpánovi Dmitrieviči Něčajevovi v Předmluvě poznamenává, že „Jeho Eminence Philaret je snad nejznámější jako vykladač církevních zákonů“. Bohužel tato stránka vzhledu moskevského arcipastýře se v dopisech objevuje jen mimochodem, a proto ji nevyzdvihuji jako zvláštní kapitolu. Totéž by se dalo říci o dalších aspektech služby slavného hierarchy, na něž týž vydavatel upozorňuje (viz: Korespondence Filareta, metropolity moskevského se S.D. Nechajevem. 1895. P. III). – Aby se „báječný duchovní spisovatel-teolog, kazatel, exegeta“ objevil v celé své velikosti (viz tamtéž), je třeba studovat všechna jeho díla, a to musí začít už v mládí. Mohlo by vás zajímat: