2. К духовному образу святителя Филарета

„Слава на Бога във всичко“ (19–2:319) Свети Филарет (Дроздов) Московски, служил на Светата Руска Църква и Отечество в продължение на 64 години - от деня, в който е назначен за учител по гръцки и иврит през 1803 г. в току-що завършилата семинария на Сергиевата лавра, и до блажената си кончина през 1867 г. - приживе придоби известност във Вселенското православие, въпреки че самият той никога не се е стремил към него и беше, както ще видим, най-големият смирен слуга на Бога. Литературното му творчество е неизчерпаемо: многобройни слова, речи, богословски трактати, мнения, рецензии, резолюции и, разбира се, писма – нашето истинско съкровище 4 . Тук бих искал да спомена само едно произведение на светеца - „Дългият християнски катехизис на православната католическа източна църква“. Катехизисът е написан от името на Светия Управителен Синод на Руската Православна Църква; той също беше прегледан, одобрен и публикуван за преподаване в училищата и за използване от всички православни християни. Тази книга, отпечатана в Синодалната печатница, предизвика благодарност към автора на руския император, преведена е на различни езици на света, получи най-широко разпространение - многократно е издавана в миналото, преиздава се в големи тиражи и днес с благословението на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II и други йерарси. И което е много важно - показателно - служи като учебник за съвременните духовни семинарии на светата ни Църква. Книгата се отличава с широка тематика (Вяра, Надежда и Любов), яснота и прецизност на формулировката, изразяване на истината на Светото Православие и изключителна достъпност. Формата на въпросите и отговорите на представяне на материала помага не само да поддържате вниманието при изучаване на съдържанието, но и да контролирате себе си. Катехизисът едновременно утвърждава Православието и го разкрива на онези, които не го познават или които го представят погрешно. През 1911 г. епископ Никон пише: "Очарованието на личността на митрополит Филарет се състои в еднообразното усъвършенстване на две черти на личността: теоретик-богослов и аскет. И колкото и дълбоко да поразява въображението ни мисълта на митрополит Филарет, пред нас, преди всичко, неговият просветен образ се явява като плод на най-висшия православен аскетизъм" (27:5). Още в зората на йерархическото изкачване на Филарет, когато той в сан архимандрит започва да служи като ректор на Санкт Петербургската духовна академия, император Александър I говори за него по следния начин: "Докладът за успешното завършване на първия академичен курс привлече вниманието ми към вашите отлични дела и умение да възпитавате младежта. Властите ви отдават чест, като поверяват вашия опит с успеха на втория ви курс Нека Бог укрепи твоята работа в ново поприще! Според добрите нагласи на твоята душа, аз се надявам, че учениците, призовани да служат на Църквата, ще се научат от теб да ходят в Божиите заповеди и ще бъдат вътрешно просветени от светлината на евангелското учение...” (12:190). А наследникът на Александър I, Николай I, за когото светецът с удивителна смелост ще каже: „Е, вие успяхте да поставите Руската православна църква на колене, но помнете, следващото обръщане на вашия престол“ (27:3), награди московския архипастир с ордена на Светия равноапостолен княз Владимир, първа степен на големия кръст, и в придружаващия го рескрипт отбеляза: „Вашата дългогодишна служба на Църквата и Отечеството винаги украсен с разнообразни и усърдни дейности, винаги със слово на убеждение и действие на надзор, запазвайки стойността на поверените ви стада и грижейки се за увеличаване броя на синовете на Православието, вие също особено отдадохте почит на общото благо на Църквата в ранг на член на Светия Синод с опитно познаване на нейните нужди и неуморно усърдие в различни части на най-висшия Духовно управление...” (7:319). Най-доброто и най-вярно откриване на вътрешния човек, и особено на духовника, е отношението му към светия храм - той обича богослуженията, извършва ги с ревност - това означава, че обича Бога, живее с Него, ходи с Него, извършва подвизи за Него и за своите ближни - образа Божий. И свети Филарет, въпреки болестите, които го сполетяха, се стараеше постоянно да извършва божествената литургия. Той често се оплаква от неразположението си: „Херпесът ми се засили... Болката... се усеща особено в лявата половина на тялото, с болка в зъбите и в левия край на езика, поради което говоря малко, за да не усилвам болката“ (19–2:25). „Причината за моето заболяване обикновено е настинка, особено в краката ми, които винаги са слаби“ (12:350). „От празника Рождество Христово повече от три седмици прекарах безнадеждно в килията си поради болест, която пречеше на домашните ми дела“ (19–2:77)... Той е болен, страда, но стои при Божия престол, принася Безкръвната Жертва за всички и всичко. - „Здравословното ми състояние остава незадоволително... Трудно можех да извършвам литургията“ (19–2:255). "По пътя към църквата се разболях толкова много, че когато влязох в църквата, се чудех дали да започна службата. Службата... се извърши" (4:282). "Здравословието ми едва ли стига за работата на службата. Затова този ден отслужих литургията, ръкоположих свещеник и побързах към килията" (19–2:54). Той прекарва празника Петдесетница „трудно, без обаче да се лишава от извършване на църковни служби“ (13:49). Той е зле, но два дни подред „освещава две църкви“ (12:340). Той се простуди, но се надява, че Господ няма да го лиши утре от „утехата да бъде в Неговия храм и да служи на Неговия престол” (12:342)... В болестта няма дори сянка от ропот – има нещо друго: благодарност към Бога. - „Изпълних своя дял от службата, благодарение на Бога, без очевидно да стана по-болен от преди“ (8:373). "Здравето ми продължава да страда от настинка. Въпреки това, благодаря на Бога, моите немощи... не ме лишавайте от утехата да възнасям Господните молитви в църквата" (12:338. Виж също: 12:346; 9:386; 19–2:319...)... Той благодари и на онези, които се молят за него. - „Благодаря ти, отче викарий, за молитвите на теб и на братята за мен, грешния” (17:94)... В телесното си страдание светецът вижда само проявата на Божието Провидение и молитвеното застъпничество на нашия отец Сергий. "Господ ме наказа не с гняв, а с милост. Въпреки факта, че в нормалното си здравословно състояние скоро се изтощавам от липса на упражнения, прекарах около месец почти непрекъснато в леглото и не знам как не се разпаднах напълно. Слава на дълготърпеливия Бог и благодарение на молитвената защита на св. Сергий "(17:94). „Добре е, че болестта ми помага да прекарвам времето си като отшелник почти до Великия пост; тогава се надявам, че постът ще помогне“ (8:67). "Всичко е за добро. Седейки вкъщи и не приемайки хора, отчасти се предавам на времето на болестта и отчасти правя нещата по-лесно от здравия човек" (4: 292). Сърцето на светеца било човеколюбиво. В деня на Ангела, небесният покровител на светеца - светият праведен Филарет Милосърдния, последва заповед, която стана традиционна за светия манастир на Св. Сергий: „В първия ден на декември раздайте от мен и вашия баща на касиера до 300 рубли. министри, бедни и други бедни хора "(17:129). Или: „На първия ден от декември заповядайте да разпределите от мен каквото е дадено на кого в такива случаи“ (10:478). „Както обикновено, за празника дайте триста рубли от мен на министрите и бедните“ (17:108). Понякога се добавяше: „И ако това писмо закъснява, тогава изпълнете това на празника на Рождество Христово“ (17:99). Забравата веднага беше коригирана: "В тези безгрижни дни забравих за първи декември. Вземете моите триста рубли и от о. от ковчежника, раздайте ги на министрите, бедните и бедните. Или не го правете за празника, както прецените и както се случи "(17: 141)... Не беше типично за Московския йерарх да откаже на ближния си нуждата му. - „Лесно е да откажеш ... това би било произвол ... Ако трябва да обичаш ближния си като себе си, тогава трябва да пожелаеш добро на Саров, както на Витания“ (8:12). Помагайки на ближния си в нужда, светецът се грижи и за неговото здраве. "И тъй като вие сте зле, толкова по-болен съм и аз. Ако можеше, той щеше да даде нареждане на лекар. Без да знам как, мога само да предложа мисли и съвети, чиято стойност можете да определите както желаете. Може би вече не е моментът да се шегувате с болести с надеждата да укрепите тялото си. Една копейка спестява рублата. Малко предпазливост и избягване на пренебрегване предпазват значителна част от здравето." (4:283). „Иска ми се лечението да ви бъде полезно“ (8:258). Московският архипастир се стреми да има мир с всички - не само сам да бъде мирен с другите, но и другите да бъдат такива към него. „Едва сега ще кажа: доверете ми се малко повече и това, което вашите мисли не са спокойни към мен, кажете, без да натрупвате такива мисли, което причинява объркване и затруднения да се увеличават“ (8:344). За оказаното му внимание светият архиерей искрено благодари и се предава на Божията милост: „Господ да ви даде духовна и благодатна утеха“ (9:429). "С утеха и благодарност приех думата за вашето участие в мен ... и особено думата на вашата молитва за укрепване на силата ми и продължаване на службата ми. Дали ще се осмеля да поискам от себе си този дар, не знам. След като съм много опростен от дълготърпението на Господа, аз се моля на Него нито недостатъчната дейност, нито безделието да ме осъдят; но покрит от Неговата милост, може Завършвам пътуването си според Неговата воля и накрая ще намеря милост и прошка” (10:265). Виждаме и в писмата на светеца дълбоко смирение – най-важното духовно състояние на православния християнин. Дори не си и помисляй да ме поздравиш церемониално. „Предварително ви моля да не правите това“, пише светият архипастир до игумена на Свето-Троица Сергиева лавра архимандрит Антоний. „И не позволявайте на хората да забележат очакванията“ (10:399). Той също моли управителя да бъде информиран, че в деня на неговия ангел „няма да има покани или демонстрации“ (10:258). Той изобщо не се сърди на колегите си, които не забелязаха 25-годишнината от службата му в Московския отдел. Нещо повече, тяхното невнимание се превръща в дълбок морален смисъл и заключение: „На вас“, пише светецът на А.Н. Муравьов, "ми беше дадено да бъдеш милостив към мен повече от всеки друг, защото само ти преброи моите 25 години в Москва, които, чрез Божието дълготърпение към мен, завършиха с молебен според Литургията в родния ми храм, пеейки на Свети Филип, който в деня на паметта си благослови моето назначение в Москва. Служещият йеромонах, а не никой друг, ме попита дали има специална причина за това молебен? О, да не си спомни Господ многото ми грехове в деня на Страшния съд, както в този ден никой не си спомни моята двадесет и пета годишнина!” (4:203). Той смирено иска прошка от братята, техните молитви, благословения и сам ги прощава и благославя с бащинска любов: „Моля ви за прошка за това, как ви оскърбих с нетърпението си, или с каква неразумна, или страстна постъпка, или лош пример ви дадох на изкушение” (8:259). „Помнете ме в молитвите си не само като длъжник, но и като ми вършите добро дело“ (8:389). „Призовавам всички за самодоволство в подвига на поста, чистота на покаянието, утеха на прошката и свята радост от общението с Господа, нашия Спасител“ (10:333). „Бог да благослови вас (викария на архимандрит Антоний. - K.S.) и братята, и мен да благослови в областта на поста и покаянието. Със Своята милост и благодат Бог да прости и да помилва всички нас” (8:259)... Със Своите заповеди светецът не заповядва, а ги съгласува с волята на човека, като образ Божи: „Кажи ми как ти се струват тези разсъждения” (7:173). „Няма да противореча на предположението” (7:232). „Не ви смущавам с недоумението си“ (7:234). "Повтарям, че като предлагам мислите си, не смущавам вашите. Самата възраст на Имаши. Идете, питайте, когото искате" (14:36)... Истинското смирение на Великия йерарх се разкрива и в неговите размисли за погребението му: "Що се отнася до мястото на погребението: ... не искам нова грижа ... Ако съдбата на Бога дойде, така че да има само прах върху моята пепел, аз не заслужавам по-добро" (10:176). И необичайното за московския архипастир бе изразено кратко, но лаконично от викария на Дмитровския епископ Леонид, който беше негов най-близък съслужител и затова го познаваше добре. „Напразно смятат, свидетелства Негово Високопреосвещенство Леонид, че митрополит Филарет обичаше раболепието и мълчанието. Не, той не толерираше низостта или подлостта, но преследваше гордостта, самонадеяността и превъзнасянето. Той мразеше злото толкова, колкото обичаше искреността” (13:4). Светецът починал на 19 ноември 1867 г. в кабинета си след Божествената литургия. Земният смирен молитвеник тихо и мирно си отиде, за да стане велик Небесен ходатай за своята света Църква, за своето родно Отечество. (Повече за духовния облик на св. архипастир вижте в кандидатската дисертация на Налапко Артемий „Образът на св. Филарет (Дроздов) в неговото епистоларно наследство”. Сергиев Посад, Троице-Сергиева лавра, 2007 г. – 180 с. компютърен текст). Издателят на писмата на св. Филарет до Степан Дмитриевич Нечаев отбелязва в предговора, че „Негово Високопреосвещенство Филарет е може би най-известният като тълкувател на църковните закони“. За съжаление тази страна на външния вид на московския архипастир се появява само случайно в писма и затова не е подчертана от мен като специална глава. Същото би могло да се каже и за други аспекти на служението на славния архиерей, на които същият издател обръща внимание (вж. Преписката на Филарет, митрополит Московски с С. Д. Нечаев. 1895. С. III). – За да се появи в цялото си величие „един чудесен духовен писател-богослов, проповедник, екзегет” (вж. пак там), трябва да се изучат всичките му произведения и това да започне още в младостта му. Може да се интересувате от: