29. Разные наставления
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
"إن استطعت أن تنصحني بنصيحة نافعة" (النساء: 244)
إن موضوعات الكلمات المفيدة للقديس العظيم فيلاريت، كما ترون، متنوعة للغاية. لكن في الحياة هناك العديد من الأسئلة المحددة التي يصعب تعميمها. يأتي القديس للإنقاذ هنا أيضًا. "أنا لا أشاركك رأيك بشأن القديس بارسانوفيوس"، يكتب إلى أ.ن. مورافيوف. – أن تتعلق الإجابات بحالات خاصة لا يقلل من كرامتهم. "كل واحد منا، شخص خاص، لديه أسئلة خاصة - من الجيد أن يجد حلاً من الأب الأقدس" (4: 396). - القديس نفسه، بصفته الأب الأقدس، يسمح بالعديد من الأمور الخاصة. ومن هنا يمكننا أن نلاحظ آرائه حول المواضيع التالية:
أ) النبوءات والكهانة.
ه) الموقف من الحفل الروحي.
أ) كمال النبوات التي تكشف معنى الوجود أعلنها ربنا يسوع المسيح نفسه. لكنهم طرحوا السؤال: "هل هناك حاجة الآن إلى النبوات، حتى لو كانت خاصة؟" - وقد تحفظ القديس الكاهن: "ليس من شأني أن أجيب ... وهل سيغضب الكثير من الناس للإجابة على هذا؟" ومع ذلك، أجاب: "الرب، الذي يحكم العالم، يعرف ما إذا كان لا يزال بحاجة إلى هذه الأداة، التي استخدمها في كثير من الأحيان من قبل ... أن الرب سيوقف هذه العادة غير مرئية في كلمة الله، على حد علمي. تم تعيين النبوءات بشكل خاص للإشارة إلى مجيء المسيح. لقد تحققت خلال حياة المسيح على الأرض، لكنها لم تتوقف. يمكننا أن نسأل: هل هناك أي حاجة للتنبؤ للرسول بولس بأنه سيكون مقيدًا في أورشليم عندما يذهب إلى هذا الحد، حتى لو كان ولكن أغابوس تنبأ بهذا، فهل تقول إن هذا كان ضروريًا لإظهار الحزم الرسولي والاستعداد للتحمل من أجل الحقيقة من أجل البنيان؟
ألم يتنبأ ثيئودور المقدس لتلاميذه بظلمة الآريوسية في الكنيسة، ومن ثم بنور الأرثوذكسية الوفير؟ أين الحد لهذا؟ ألم يتنبأ الأب سيرافيم بأشياء كثيرة للكثيرين؟ "إذا كان الرب يرتب هذا، فيجب أن نعتقد أن هذا ضروري لشيء ما" (9: 198-199). ويروي قصة مثيرة للاهتمام للغاية: "أخبرني أحد الروس، الذي جاء من باريس، عن يوناني مسن يعيش هناك، وكان في السابق القنصل الروسي في الممتلكات التركية، ولكن في أوقات الخلاف، وكان له تأثير قوي على السكان المسيحيين لصالح الروس، اضطر إلى ترك الخدمة ويعيش على معاش تقاعدي عينه الإمبراطور ألكساندر. أخبر هذا الرجل، في الأشهر الأولى من هذا العام، كاهننا في باريس أن وقت القدر قادم بالنسبة للقسطنطينية؛ أنه سيتم إرسال نبيل روسي إلى هناك وسيغادر من هناك مع السفارة الروسية. عندما غادر الأمير مينشيكوف القسطنطينية، جاء هذا المتنبئ مرة أخرى إلى الكاهن وقال: كما ترى، لقد تحقق ما قلته لك: الآن سيتحدث الجميع عن العالم، ولكن ستكون هناك حرب قاسية.
وما نراه ونسمعه حتى يومنا هذا لا يخالف هذا النبؤة” (9: 244).
في إشارة إلى إتمام القرون، يكتب القديس فيلاريت: “إن الأزمنة الرؤيوية لا تبدأ الآن. لقد بدأوا منذ أن أُنزل الوحي على الإنجيلي. حاول الكثيرون ربط صراع الفناء بالأحداث، لكن لم يتم إنجاز الكثير. وتتضح النبوات أقرب إلى تحقيقها الحاسم، حتى يتمكن الإنسان من التعرف على يد الله والاستسلام لهدايتها على نحو لا يخطئ. ولكن ألا تظهر علامات الأزمنة أننا أقرب إلى النهاية منه إلى بداية الأزمنة الرؤيوية؟ يمكننا الإجابة على هذا: نعم، وفي هذا بعض التعليمات "(19-2: 320-321). ولكن من خلال مراقبة علامات الأزمنة واستخلاص "بعض التعليمات" منها، يجب على المرء أن يكون حذرًا بشأن الكهانة المختلفة، والأهم من ذلك، يجب على المرء أن يراقب ويصلي. "بالنسبة لي، كما يقول القديس، "بدا دائمًا أنه من المرجح أن الكهانة حول عام 1836 لن تتحقق أكثر من أنها ستتحقق. لأنه إذا لم يكن الرسل بحاجة إلى فهم الأوقات والأوقات كملكية لهم، فمن المدهش أن تصبح هذه ملكًا لعرافتنا وحساباتنا.
ولكن الآن، بعد أن جاء عام 1836، عندما لم تكن السنوات التي سبقته متوافقة مع الكهانة، لا يبدو لي أنه يمكن للمرء أن ينام بلا مبالاة. يبدو لي أن شؤوننا لا تؤدي إلى العصر الذهبي. يقول أحدهم: علينا أن نصلي حتى لا تجدنا العاصفة الرعدية دون حماية، ولم ننتهي، وربما لم نبدأ عملنا، متفرقين في الخارج ولم نتجمع في الداخل. أسمع هذا ومع ذلك فهو نائم. أرسل لي حبل المشنقة بتروف لإيقاظي" (7: 194).
لا ينصح القديس بالبحث عن المستقبل الخفي، غير فضولي لما هو قادم، بل بتنقية القلب. - "لكل من يجاهد من أجل خلاصه يمكن ويجب أن يقول: "ليس لك احتياجات سرية" (سيدي 3:22): لا تسعى إلى معرفة المخفي أو المستقبل. لكي تخلص، عليك أن تؤمن، وتتم الوصايا، وتطهر قلبك، ولا تكون فضوليًا. من الخطر أن ترغب في معرفة ما هو مخفي؛ والرغبة في فتحه أكثر خطورة. لكن كل هذا لا يمنع العناية الإلهية من كشف السر واستخدامه لمقاصده الصالحة، حتى مع عدم كمال الأداة كما يتبين من التجربة” (9: 199).
ب) يجري القديس حوارًا مع رئيس الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، الأرشمندريت أنتوني، حول الظواهر الغامضة: "تخمينك أن ما يحدث في برج المدرسة يأتي من نفس غير هادئة، في رأيي، مقبول. يبدو أن هذه ليست روحًا واحدة". وينصح: "بركة ماء وجنازة" (10: 13، 14). "ولئلا نخلط الغرور بالحق، فلا يؤمر لهذا الغرض أن يتعلق بأي رؤيا تظهر في صورة حسية" (29: 287).
ج) "الأحلام"، يقول القديس، "مختلفة. يمكن أن تأتي من حالات مختلفة من الجسد، وخاصة الأعصاب، من القلب والأفكار والخيال، كما هي في الواقع، وأخيرًا، من تأثير العالم الروحي، نقيًا ومختلطًا وغير نقي. ومن أجل تحديد فضيلة الأحلام، يلزم الكثير من الاختبارات" (19-2: 78). إذا كان الحلم "يجب أن ينيرنا بوضوحه، فإنه يتم إرساله بوضوح ولا يتطلب الكثير من التفسير. إذا كان ينبغي أن يجعلنا نشعر بالرهبة من سره، فإنه يتم إرساله في ثوب الغموض، ومن ثم فإن الجهد غير المناسب لتوضيح الغامض هو نوع من الصراع مع نوايا العناية الإلهية... إن الانتباه، في الصلاة، والثقة في الله وتوقع التنوير منه هو واجب في هذه الحالة. وفي العالم الحسي، يمكن بسهولة الخلط بين الوهم البصري الحقيقة: إنه أسهل في العالم الروحي، الذي لا نعرف نوره وقوانينه، وفي العالم الحسي ليس من السهل فهم العلامات المرئية لجوهر الأشياء وقوتها: هل من الأسهل فهم معنى الصور الروحية؟
يكفي أن الحلم لا يعطي أسبابًا للخوف والحرج، ولكنه يعزى جزئيًا، ويشجع جزئيًا على بعض الإجراءات وفقًا للواجبات القانونية. صل بجد من أجل والديك، دون التفكير فيما يحتاجون إليه، ولكن ببساطة اطلب منهم النعمة والسلام والخلاص" (29: 308-309)... سمعت صوتًا ملائكيًا في الحلم - "الحمد لله أنه في الحلم الذي كان من الممكن أن يزعجك، ذكرك الملاك الحارس، ولو سرًا، بالصليب والصلاة. لا تتركوا هذا السلاح الواقي» (21: 20)... إذا كان الحلم حلمًا، «فلا داعي للسؤال عن معناه، مثل سؤال الببغاء عن معنى كلماته. "إذا كان الحلم رؤيا، فهو يرسل حسب الحاجة إلينا" (29: 308). ولكن ليست هناك حاجة "لرغبة الأحلام، ولا لطلب تفسير لها... الرغبة في الأحلام هي فضول؛ الفضول ليس حالة ذهنية نقية، والحالة الذهنية غير النقية تمامًا لا تعد بأحلام نقية؛ وبالتالي فإن من يرغب في الأحلام يعرض نفسه لخطر الوقوع في الأحلام» (29: 308)، ولا ينبغي لك أيضًا أن تركز كثيرًا على النوم.
"إن المرور بصورة، حتى لو كانت جيدة، ليس جيدًا جدًا، ذو معنى، إذا كانت لا تمثل شيئًا ما، وخاصة التنوير، والتوقف والنظر إليها يعني تضييع الوقت، وربما الانحراف عن الاتجاه الحقيقي للمسار... في غياب طويل من النوم بعد منتصف الليل، يمكنك أحيانًا، دون النهوض، أن تتحدث بهدوء، أو عقليًا تمامًا، مزمور "حي في عون العلي" كل ذلك بالترتيب وغيرها" (29: 313). "قيل لنا أن نتذكر الأخير. من الضروري أن نحاول الاستعداد للموت في كل ساعة، إن أمكن. ولكن لكي نثبت أنفسنا في الأحلام، لم تُعط لنا هذه القاعدة" (21: 36).
د) من الأفضل عدم الالتفات إلى الرسائل المجهولة. "أنت،" يكتب القديس إلى نائبه، الأسقف ليونيد ديميتروف، "ترغب في ملاحقة مؤلف الرسالة المجهولة الاسم. لكن انظر ما يحدث. الشخص الذي أُعلن أنه كاتب يعمل في محكمة علمانية. ستحتاج إلى إرسال رسالة هناك ليتم سؤالك. ستبدأ القضية مع جميع الموظفين في المحكمة الذين يعيدون رواية الرسالة المجهولة ويضحكون على الرهبان. ثم يمكن للكاتب أن يقول إنه لم ينسخ، وآخرون أنهم لم يسمعوا شيئًا وخط اليد فينتهي الأمر بالضحك على الرهبان، أو سيقول الناسخ: نعم، طلب مني الرهبان إعادة كتابة الرسالة وقالوا إن المواطنين كانوا يعتزمون التوقيع عليها حقًا، وبهذه الطريقة سيتحرر من الاضطهاد، ولن يعترف الرهبان، لأنه بالطبع لم يكن هناك شهود عندما تم نسخ الرسالة، وفي هذه الحالة كان الأمر سينتهي بالضحك على الرهبان، كما بدأ البداية" (13: 45).
هـ) كانت المواقف تجاه الحفل الروحي في زمن القديس فيلاريت مختلفة: "يجد بعض محبي الكنيسة الصارمين أنه من الغريب غناء الترانيم الروحية في قاعة تقام فيها رقصات، علاوة على ذلك، ليس في الصباح، بل في المساء". وقال آخرون: "ولقد سمعوا عن طيب خاطر" (19-2:166). وهكذا يتحول القديس بتقرير وفي نفس الوقت بطلب نصيحة إلى معرفه الأرشمندريت أنتوني: "تحت رعاية الإمبراطورة، في نهاية إقامته الأخيرة في موسكو، أقيمت حفلة موسيقية لمغني البلاط، بسبب قلة عددهم، طلبوا بالإضافة إلى مغنيتي. وافقت. وبعد أن رأيت هذا المثال، طلبت مني جمعية نشر الكتب المفيدة مغنيين لمثل هذه الحفلة. ما دفعني إلى الموافقة هو أن تدفق الكتب السيئة يحتاج إلى سأواجه على الأقل سدًا صغيرًا يحتوي على كتب جيدة، ولم أسمح فقط بترتيل ما يُغنى في القداس، بل سمحت بما يُغنى في الخدمات وفي المنازل. اشتكت الرسائل غير المسماة من ذلك، وقدمت لي التناقض الذي جلسوا فيه في الحفلة الأولى أثناء غناء الصلاة الربانية، لكنهم وقفوا من أجل الترنيمة: "فليحفظ الله القيصر".
ثم علمت عن الحفل الثاني أنه كان هناك تصفيق. بعد ذلك، رفضت بالفعل أربعة أو خمسة طلبات لحفل موسيقي. لكن البعض، حتى الروحي منهم، يقول إن الحفلات الروحية أفضل من اللوحات الدنيوية أو الحية. رتب أفكاري، هل أنا الآن وهل كنت مذنبًا جدًا من قبل؟ (10:384).
و) "فيما يتعلق بالمسرح، الذي لم أذهب إليه من قبل،" يكتب القديس، "وبالتالي ليس لدي سوى تخمين، من الصعب علي أن أحكم إلى أي مدى يمكن أن تكون المشاركة في هذه المتعة بريئة. إن التواجد في المسرح بدافع الضرورة لشخص آخر هو بالطبع أفضل من ميل المرء إلى الموسيقى. الموسيقى، حتى لو كانت بلا كلمات، إذا لم تكن بلا طعم، فهي ليست غبية؛ والموسيقى المسرحية بلا شك تتحدث في الغالب بلغة نوع من العاطفة وبالتالي، لا تعرف أبدًا، تكسر الصمت الداخلي وتتبدد. أعرف شخصًا يُجبر أحيانًا على الذهاب إلى المسرح - ثم يحاول ألا يستمع إلى العرض، بل يفكر في صخب الترفيه، وأحيانًا، لكي يتغلب على التشتت، يغمض عينيه ويستعد للصلاة" (29: 220).
ز) يتحدث القديس أيضًا بضبط النفس عن المناسبات السنوية: "إن فكرة الذكرى السنوية غير جذابة بالنسبة لي. بالنسبة لليهود، كان اليوبيل قانونًا مهمًا فيما يتعلق بالكنيسة وفيما يتعلق بالنظام المدني. لقد حرر أولئك الذين وقعوا في العبودية وأعاد الأراضي المرهونة. أدخله الباباوات في العصور الوسطى إلى الكنيسة الرومانية من أجل الحصول على دخل من زوار روما ومن صكوك الغفران. لماذا ولماذا جاءت الذكرى السنوية إلى الأكاديمية اللاهوتية؟ ومثال واحد من المحتمل أن تقود الأكاديمية شخصًا آخر على نفس الطريق "(10: 167). ويعطي مثالاً لا يؤيد على الإطلاق الذكرى السنوية: "يكتب لي عميد أكاديمية سانت بطرسبرغ لكي أعطي المال بمناسبة الذكرى السنوية لإنشاء نوع من رأس المال، وجمع الأموال من الآخرين. بالنسبة لليهود، تم إعفاء الديون في الذكرى السنوية، ولكن معنا، تم فرض الضرائب في الذكرى السنوية" (10: 171-172).
ح) ما رأي القديس في الهدايا؟ - "اصنع لي معروفًا واستمع بصبر... أنا لا أتحدث عن فضيلة غير المرتزق: سأقتصر على الناس العاديين. الهدايا هي أمر آخر حسب العرف، وآخر بالحماس، وآخر بالكرم. يمكن إطاعة العرف بهدوء، ويجب الرد على الحماسة بحماسة، وأحيانًا يمكن للمرء أن يستسلم للكرم. يمكنك أن تأخذ قربان الكرم مع الرغبة في مباركة المعطي واستخدام فائضه للأفضل، بحيث أنه بالرفض أنت لا تنزعج دون داعٍ ولا تنفر من التواصل الحر الذي يمكن أن يتحول إلى فائدة. ولكن لجعل الهدايا أكثر تكرارًا وتضاعفًا للشخص الذي تثق به بالروح، وحتى بعد أن يعترف بأنه محرج، لإجباره على حقيقة أن الشيء تم إعداده بالفعل - احكم بنفسك، ما هذا الذي لن أقوم بتحليله، لكنني سأقول فقط أنه ليس لصالح المانح، ولا الشخص الذي يريد أن يعطيه، ولا لصالحه. "من ينظر إلى هذا... لكن هذا لا يمنعني في المستقبل، كما في السابق، إذا أرسلت لي جوارب صوفية من عملك، لأقبلها وأتبرك بها من أتعابك" (29: 288-289)...
كتبت القديسة فيلاريت عن إحدى الديرات: "إنها تتمنى ألا تتمكن الأخوات من إحضارها حتى هدية صغيرة، وهو ما يحدث عادةً. هذا أمر جيد. اشرح للأخوات أن هذا أمر جيد، وأن الرئيس لا يمكن أن يُعطى أي شيء أفضل من الطاعة والمحبة" (9: 358).
ط) يتم إعطاء الاعتبارات التالية حول استخدام القرعة: "لم يعد الرب الإله بأن كل من يُلقي قرعة سيُعبِّر عن إرادته. إذا أدركنا أن كل قرعة تُظهر إرادة الله، فلن تكون هناك حاجة إلى الأفعال: لا التفكير ولا جمع المعلومات، بل فقط الإدلاء بالقرعة. لكن الله يريدنا أن نسعى إلى ما هو عادل بالتفكير والعمل والإرادة الصالحة. إذا ألقى كل مرؤوس، عند تلقيه أمرًا من رؤسائه، قرعة للقيام بذلك أم لا، ورفض القيام بذلك بالقرعة، يمكن أن يكون النظام ممكنًا. غير موجودة، فيجوز استخدام القرعة فقط: 1) في أمر مهم، 2) في حالة الضرورة القصوى، 3) مع انعدام الوسائل الكاملة لحل المشكلة بالعمل والعقل والقانون، 4) مع خوف الله والإيمان" (19-1: 23-24). وإذا كانت القرعة غير مشروعة، "فإن العمل الحرام لا يدخل في إرادة الله، ولا أذن له إلا الله" (19-1: 24). (الأربعاء:1:2).
ي) بالطبع يدين القديس الشعوذة باعتبارها ظاهرة خطيرة على الحياة الروحية. "إنه لأمر مؤسف لهذا الفضول الذي يريد أن يلعب دور هيوم (روحاني، دجال - K.S.)، يسلي نفسه بالاستثنائي ويطمع بالمخفي. لماذا نعرف ما إذا كانت قوة مجهولة، على العكس من ذلك، سترغب في اللعب مع أولئك الذين يلعبون بها؟ دون أن تلاحظ، يمكن أن ينتهي بك الأمر بخسارة كبيرة. إذا كان فن هيوم ليس أكثر من مكر ماكر، فلماذا نستسلم لتعسف المكر الخفي؟ إذا يقول هيوم إنه يستعين بالمساعدة؛ وإذا صدق ذلك، فيجب الأخذ في الاعتبار أن هناك عالمًا روحيًا نورانيًا تعيش فيه الحقيقة، ولكن هناك أيضًا عالم روحي من الظلمة والظلام، تحدث فيه الأحلام والأكاذيب أيضًا، كما في العالم الحسي المرئي، مع أنهم يعرفون شيئًا آخر هناك لا يعرفونه هنا، لذلك يحذر الروحيون حقًا من الفضول للدخول في التواصل مع العالم الروحي، لأنه خطير” (19-2: 77-78).
ك) وغيرها من التعليمات والنصائح من الشيخ الحكيم - مفيدة ومثيرة للاهتمام ومتنوعة:
"لم أسمح أبدًا بالاحتفال بقداس فم الذهب لإحياء ذكرى أو عطلة في الصوم الكبير... سمحت بقداس فم الذهب أثناء الصوم الكبير فقط في الكنائس المنزلية، لحاجتين شديدتين: رسامة الكهنة، بحيث لا تظل كنيسة الرعية فارغة لفترة طويلة في مثل هذا الوقت، ولبدء العديد من الطلاب، الذين سيعترفون بهم فجأة يوم السبت ويبدأون يوم السبت بشكل غير متوافق... إن القداس الذهبي الفم في أيام الصوم ليس، في جوهره، تغييرًا مهمًا في النظام. في العصور القديمة، لم يكن يُنظر إلى هذا بنفس الطريقة في بعض الأماكن كما يُنظر إليه الآن بشكل عام في الكنيسة الأرثوذكسية، ولكن يجب أن نحافظ على المتعصبين الحقيقيين، الذين، دون التعمق في الروحيات، يسهل إغراءهم بالمظاهر" (10: 383: 384، 384-385).
"هل تعرف أخت مجتمع ديفييفو، إليزافيتا تاتارينوف؟ يريد غابرييل بافلوفيتش أن تكون رئيسة النزل الذي يتم إنشاؤه. وهي تتردد وتوافق أخيرًا على الخضوع للانتخابات إذا سمحت لها بكسر القسم الذي أخذه منها كاهن اعترافها وعشيقتها بعدم مغادرة نزل ديفييفو. يبدو لي أنه لا ينبغي لي أن أفعل هذا، لأنها ليست في إدارتي، ولأن في هذا القسم، على الرغم من أنه ربما ليس معقولًا تمامًا، "لا يوجد شيء ضار أو إجرامي. لو طلب مني هيرودس أن أعفيه من القسم، الذي أدت عواقبه إلى مقتل يوحنا المعمدان: كنت سأعفيه حتى لا يحدث أي شر. عندما لا يكون هذا في الاعتبار، ما هو الحق في تدمير القسم، الذي ربما رتبته العناية الإلهية لغرض جيد؟ " (9:210-211)...
"هناك السيد ر.، الذي يعيش بالقرب من لافرا، وهو معروف، كما يقولون، لهيرومونك أناستاسيوس الطبيب. لقد عامل زوجته بطريقة اضطرت إلى تركه لخالتها ... تمشي على عكازين. لكنه في الوقت نفسه احتفظ بابنته الصغيرة. العمة وابنة الأخ حزينتان بشأن ما سيحدث لابنتهما مع الأب، الذي لا يرى الوسائل ولا الرغبة في تربيتها كما ينبغي. لماذا ألا ينبغي أن يعطي ابنته لأمها وخالتها... ألن تتحدث معه أناستاسي في هذا الأمر؟ (9: 227-228).
"إن كنت بحاجة إلى علاج فلا ترفضه" (3: 27).
""تعودوا على العمل الجاف، عاملينه من أجل الطاعة مع المحبة"" (4: 38).
وهنا نصيحة، بل وطلب، لمرسلي الرسائل: "اصنعوا لي معروفًا من سعاة البريد: اكتبوا لهم العناوين على الرسائل بحيث يمكن قراءتها. ولكني لا أستطيع تمييز كلمات أخرى في رسائلكم، بعد وقت طويل من العذاب عليها" (4: 431).
وحكمين آخرين في غاية الأهمية:
"أين الشق - لقد تم ذلك في عيد القديس سرجيوس. "أنا أتعجب مما سمح به: من الضروري أن نأخذ التعليمات من هذا" (17:43).
"إذا استطعت أن تعطي نصيحة مفيدة، فاعطها، غير معتمد على علمك، بل استعين بالله. فهو يملأ يد المعطي ولا يترك من نصح من يسعى إلى جاره شيئًا نافعًا" (4: 244).
وأخيرًا، من الضروري ملاحظة ما لا يقل أهمية (أعتقد أنني لاحظته بالفعل): عند إعطاء تعليمات ونصائح معينة، فإن القديس لا يجعلها إلزامية تمامًا للتنفيذ - بل يجبر القارئ على التفكير والتوصل إلى قرار تدريجي.
قد تكون مهتمًا بـ: