28. Думы об Отечестве

"Lutuni për Rusinë dhe Moskën" (10:311) Kohët e trazuara që ranë gjatë jetës së Hierarkut të Moskës, veçanërisht lufta e 1812, paralajmëruesit dhe pasojat e saj, rënduan mendimet e shenjtorit për Atdheun. Shën Filareti vëren menjëherë: "Është e vështirë që fjala e kishës të hyjë në sferën politike pa u larguar nga fusha shpirtërore. Por pasi të keni hyrë në këtë rrugë, do të keni nevojë të vazhdoni të ecni përgjatë saj, madje mund t'ju çojë atje ku është e papërshtatshme për t'u ndjekur". Dhe ai kujton ngjarjet e viteve të kaluara: "Në luftën e 1806 ose 1807, Sinodi i Shenjtë, duke menduar të mbështesë fuqishëm qeverinë, e quajti Napoleonin Antikrishtin dhe më pas bëri paqe me Antikrishtin" (10:391). Shenjtori e shikon me alarm dhe trishtim Evropën, e cila po bie shpirtërisht dhe po tërheq me vete Rusinë: "Evropa është e çmendur dhe po vuan: ne shohim dhe nuk kemi frikë të ndjekim rrugën e çmendurisë, duke mos u ndriçuar nga ajo që tashmë na ka ndodhur, ose nga ajo që mund të na kërcënojë" (8:462-463). Kryepastori i Shenjtë është i shqetësuar për situatën në Francë dhe veprimet e Napoleonit: "Në Francë, dy palë janë të dukshme: e keqja dhe e keqja. Tani më e dobëta është duke u mbajtur pas karrigeve të pushtetit dhe i ligu po përpiqet ta largojë atë. Nëse kjo dështon, kohët në Evropë mund të vazhdojnë të mos jenë më shqetësuese se e tashmja, dhe nëse rryma mund të kthehet në një tym". (4:277). "Çfarë thonë ata për luftën? (pyet prindi. - K.S.) Këtu ata pretendojnë se trupat tona e fituan betejën; nga ana tjetër, ka një thashetheme se Napoleoni hyri në Vjenë në fillim të nëntorit (1805 - K.S.). Nëse ky lajm i fundit është i vërtetë, atëherë çfarë do të ndodhë me Gjermaninë fatkeqe nga një person i tillë që zakonisht jep një dorë dhe një fjalë ulliri me ullirin? (12:71). Ai i përmend anglezët kalimthi: ata nuk mendojnë "se politikat e tyre tokësore mund t'i vënë kundër tyre ata qiellorë" (4:319). Hierarku i Moskës qorton Turqinë për hipokrizi ndaj të krishterëve: "Si është ende në fuqi "koha e gjuhëve"! Liria e fesë e shpallur hipokrite në Turqi edhe sot e kësaj dite (maj 1856 - KS) kthehet në persekutim të të krishterëve, dhe veçanërisht të krishterëve ortodoksë, si të pambrojtur, dhe aleatët, më parë, ia kishin lënë këtë liri në mendje. Çfarë të mirë mund të presim këtu. Katolikët do të mbështeten nga ministrat dhe konsujt francezë, protestantët nga anglezët, dhe nëse zëri ynë do të jetë i mbyllur, "Konfirmimi i atyre që shpresojnë në Ty, o Zot. (9:408–409). Por edhe të tyret – grekët ortodoksë – sillen në mënyrë të padenjë në Bullgari dhe me veprimet e tyre janë gërryer në mullirin e latinëve: “Lajm i trishtë për ortodoksët në Turqi; dhe ka pikëllim nga të tyret. Kleri grek në Bullgari e dëboi gjuhën bullgare nga qytetet dhe priftërinë në sllavisht. Disa Si rezultat i kësaj, bullgarët urbanë në një farë mënyre janë bërë grekë dhe si rrjedhojë është prishur unanimiteti i tyre me fshatarët. Por propaganda latine po përpiqet të përfitojë nga kjo mosmarrëveshje. Ne jemi të shqetësuar për këtë, por tani është më e vështirë për të vepruar se sa ishte më parë” (10:91). Nga ngjarjet që ndodhin jashtë Rusisë, shenjtori e kthen vëmendjen në punët e Atdheut. Kryepastori i mirë hidhërohet dhe e merr për zemër shitjen e Alaskës në Amerikë nga Rusia: “Zot, shpëto Carin! Shitja e pronave ruse në Amerikë... ka përfunduar.” Ishte e pamundur për "ruajtësit e Izraelit" - klerikët - të ndryshonin vendimin e shtetit (10:516). Shenjtori gjithashtu pikëllohet që rusët e vegjël i trajtojnë keq rusët e mëdhenj - ndërsa këta të fundit janë të hapur në shpirtin e tyre. “Thuaji vëllait Jozef pse ai nuk bën paqe me ne kur ne bëjmë paqe me të. Në fund të fundit, rusët e vegjël nuk i pëlqejnë rusët e mëdhenj, por ne i duam njerëzit e mirë të të dy fiseve njëlloj” (8:213). Hierarku i Shenjtë pranon me dhimbje raporte për ngjarjet ushtarake në frontet ruse. Para së gjithash, ai, si një kryepastor i mirë, flet me hidhërim shpirtëror se krerët e ushtrisë janë bërë shumë arrogantë - kjo ishte e huaj për paraardhësit tanë të lavdishëm: "Është për të ardhur keq, natyrisht, që krerët ushtarakë mendojnë të gjejnë forcë në mendjemadhësinë dhe jo në shpresën te Zoti. Mendojnë se guximi i fjalëve nuk është i mirë se si guximi nuk është i mirë. Uellingtoni, në raportet e fitoreve, nuk foli kurrë për lavdinë, por për kryerjen e detyrës, më thanë se Nakhimov, duke shkuar për të kërkuar flotën turke, sapo u nis në det, ngriti një flamur lutjeje dhe në të gjitha anijet kishte një shërbim lutjeje, atëherë ai i dha fjalëkalimin të gjithë flotës: ndonëse ai nuk e harroi Zotin atë për të shkatërruar flotën turke” (9:241). Shenjtori ndjek nga afër ngjarjet ushtarake të Sevastopolit që luftonte heroikisht dhe inkurajon rusët. "Lufta afër Sevastopolit po intensifikohet dhe mund të bëhet vendimtare. Zot, shpëto Mbretin, ushtrinë dhe mbretërinë" (9:329). Por, kur shkova për darkë te Guvernatori i Përgjithshëm, takova fjalët: çfarë lajmi i trishtuar! Pyes se çfarë do të thotë kjo dhe mësoj për rënien e Sevastopolit. Edhe pse kjo nuk është krejtësisht e papritur, dhe më parë kisha menduar se nuk do të ishte e mundur t'i rezistoja me besueshmëri, për shkak të mjeteve jashtëzakonisht të fuqishme shkatërruese të armiqve që nuk veprojnë kurrë në këtë lajm me një fokus të madh. për pasojat, Zoti na mëshiroftë ne mëkatarët” (9:346). "Predikuesi thotë se Sevastopoli u është "dhuruar" armiqve. - Nuk është e vërtetë. Pjesa veriore e tij nuk është kthyer deri më sot (18 prill 1856 - K.S.). - Ai thotë: "Armiqtë janë triumfues". - Gabim. Britanikët janë mundur nga ne; dhe për francezët ka pak triumf kur zmbrapsen nga disa fortifikime dhe marrin vetëm një. – Duke luftuar me pyetjen: pse nuk dënohen armiqtë? – Këtu përsëri ka një pasaktësi. Ata janë dënuar jo pak: shumë prej tyre vdiqën si pasojë e luftës, shumë u shkatërruan nga sëmundjet dhe stuhitë në det. Për rrjedhojë, drejtësia jo vetëm që duhet pritur në të ardhmen, por një pjesë e saj tashmë është shfaqur. - Ai thotë se Perandori "nuk mund të hiqte dorë nga bota". – Sërish një pasaktësi që ka pamje jo të favorshme. Çfarë lloj pamundësie? Sovrani kishte fuqinë për të vazhduar luftën, por vendosi të preferonte paqen. Nëse Zoti dërgon diçka të pakëndshme, ne duhet ta pranojmë me përulësi, por jo ta ekzagjerojmë, sepse kjo mund të çojë në dekurajim dhe jo në dobi” (16:102). Shenjtori tërheq vëmendjen, me sa duket, për gjëra të vogla, por në fakt, në çështjet ushtarake, të cilat kanë një rëndësi të konsiderueshme. Ne e dëgjojmë atë: "Sa kohë ndëshkuese është kjo, në të cilën qëllimet e mira jo vetëm hasin në vështirësi, por edhe e pengojnë veten me pengesat e tyre. Udhëheqësi u dha urdhër ushtarëve të mos talleshin me luftëtarët e milicisë; dhe nuk e vuri re se ai tashmë i kishte fyer ata vetë. Mund të thuhet: trajtojini ata si vëllezër, të njëjtat mbrojtës të atdheut nuk do të ishin dhënë, dhe nuk do të ishte dhënë e nevojshme". (9:371–372). Dhe jo vetëm me fjalët e tij autoritare kryepastori i shenjtë e ndihmoi Atdheun në vite të vështira, por edhe me vepra. - Duke sjellë 50.000 rubla për nevoja ushtarake nga tre manastiret nën drejtimin tim të drejtpërdrejtë, jam i detyruar të shtoj se kam ndërmend të ofroj një dhurim të mundshëm për manastiret e tjera të dioqezës që më janë besuar, dhe në varësi të rrethanave, disa kishave që kanë kursyer kapital ose materiale të panevojshme të një farë vlerash, si p.sh. Dhurime të ngjashme u bënë edhe për bashkëfetarët e huaj, pikërisht në favor të grekëve të vuajtur nga lufta - meqë do të ishte edhe më e drejtë të bëheshin donacione të tilla për nevojat e Atdheut tonë" (9:255)... Shën Filareti i drejtoi gjithashtu një apel ambasadës së manastireve më të famshme që të dërgonin murgesha të gatshme në Bashkësinë e Motrave Soldi dhe iu përgjigjën disa murgesha të motrave. (9:300-301). Motoja e Shën Mitropolitit Filaret është "që Rusia të mbetet e fortë në besimin dhe besnikërinë ortodokse dhe të përtërihet në paqe dhe të vërtetë" (19–1:3). Ai që devijon nga "ortodoksia stërgjyshore" mund të devijojë edhe nga Atdheu (4:153). Prandaj shenjtori i thërret Shpëtimtarit: "Zot Jezu Krisht, Mbret Qiellor, që jeton përgjithmonë sipas Hyjnisë Tënde, që u ringjall sipas njerëzimit Tënd dhe që ka marrë të gjithë fuqinë në Qiell e në tokë! Me këtë fuqi tënde të pakufishme, sipas premtimit të pamposhtësisë që Ti i është dhënë Kishës Tënde dhe nëpër portat e ferrit në këto ditë të paluhatshme, të paluhatshme, forcoje në këto ditë të paluhatshme dhe të patundura të ferrit. Paganët po rrotullohen dhe njerëzit kanë mësuar më kot si në mbretërinë tokësore të gjithë Rusisë, e cila përmban në thellësi të saj një pjesë të madhe të mbretërisë suaj shpirtërore, Kishës Universale, dhe mbi Carin tonë Më të Devotshëm, Ti, Zot, mbrojtësi i zgjedhur i Kishës Ortodokse me të mirën e tij të pandashme Sillni para tij çdo rebelim armiqësor. Drejtojini veprimet e autoriteteve dhe vullnetin e mirë të njerëzve drejt një jete të qetë dhe të heshtur me gjithë devotshmëri e pastërti... I tillë është zëri i zërit tim të përulur drejtuar Zotit përpara altarit të shërbimit të Tij. Ky është zëri i zemrës sime” (19–1:3–4)... “Unë i lutem Atij, burimit të jetës, që ta mbulojë jetën tuaj me një bekim të ri jetëdhënës dhe ta zgjasë atë me forcën e shpirtit dhe të trupit, dhe në veprimtari që i sjellin dobi Kishës dhe Atdheut, dhe për ju ngushëllim e paqe të drejtë” (19–2:23, shkruani Shën Machaari Gjuman). “Mendo, nga kokat që e konsideronin veten të aftë për të rindërtuar të gjithë botën, sa shpejt mund të dalë pa lënë gjurmë gjithë kjo marrëzi e madhe? Për disa thonë se janë përulur dhe praktikojnë fenë – faleminderit Zotit! Por fryma e pendimit kërkon që ata të mos pranojnë gabimin dhe mashtrimin, të cilin krenaria e pranon ndonjëherë, por çmenduri dhe krim. Le t'ia lëmë këtë Atij që dëshiron të shpëtojë të gjithë. Dhe kini kujdes” (19–1:120). Shenjtori reflekton se çfarë ka qenë marrëdhënia midis kishës dhe shtetit që nga kohërat e lashta, çfarë vendi ka zënë dhe zë Ortodoksia e Shenjtë në shtet: “Që nga koha e Kostandinit të Barabartë, pushteti shtetëror e ka mbrojtur botën e Kishës me kalanë e ligjeve shtetërore. për të vepruar në mënyrë fyese ndaj shtetit, dhe ata ia dolën shumë në këtë, më në fund u ngrit kundërshtimi dhe shtetet, duke u përpjekur të përmbysnin zgjedhën papnore, filluan të shkatërronin fortesat që mbronin Kishën, ata që paragjykoheshin në favor të arsimit perëndimor, i transferuan veprime të tilla në vende ku Kisha nuk e rëndonte kurrë shtetin, por gjithmonë e ndihmonte atë. Në ditët e sotme “qeveria dëshiron të mbështesë Kishën në pushtet, por është e nevojshme që ne të jemi në gjendje të ndihmojmë me besnikëri në këtë, të veprojmë me zell dhe me vetëkënaqësi, që të ofrojmë përmirësime që janë të nevojshme dhe të lehta për t'u zbatuar, që ne të durojmë me bujari atë që nuk është për ne, sepse Zoti duron gjithashtu për një kohë të gjatë shumë gjëra që nuk i pëlqejnë Atij” (3:3:429); do të duronte dhe do të lutej. - “Duhet të lutemi që punët e kishës, në kontakt me ato civile, të mbrohen nga kleri në bazë të rregullave të kishës” (14:170). Shenjtori falënderon "pas Zotit" Sovranin Më të Devotshëm për veprat e tij në dobi të Kishës (2:62) dhe, nga ana tjetër, kujton se ata që shprehin zell për Carin janë të denjë për vëmendje (4:42)... "Falë Zotit, shteti i siguron mbrojtje Ortodoksisë; nuk mund të kërkohet që ajo të heqë dorë nga toleranca, e cila është e drejtë, nëse:3" më e vlefshme të kërkosh falje për hir të paqes sesa të shkosh për të. konfrontimi, dhe për këtë arsye "letra në të cilën Nikoni (Patriarku - K.S.) i kërkon me përulësi Carit falje është ... një nga aktet më të mira të justifikimit për kujtesën e tij" (4:42). Por kjo nuk do të thotë se dikush mund të heqë dorë nga e vërteta dhe të ulë dinjitetin e gradës hierarkike para autoriteteve laike: “Letra në të cilën ai nxit (Patriarkun Nikon. - K.S.) carin të ndalojë zemërimin e tij, mbrohet nga akuzat për titullin e sovranit, denoncon shkeljen e sekreteve të patriarkut, përveç një shembulli të dhënë, krutisht, patriarkal, etj. të denjë për Patriarkun, duke ndërthurur guximin e së vërtetës me respektin e duhur mbretit dhe një shprehje modeste për veten e tij” (4:42-43). Shenjtori përsëri dhe përsëri kthehet tek ajo që është më e nevojshme - në lutjen: "Zot, ruaj Carin dhe na kurse të gjithëve" (10:280) ... "Unë sugjeroj që Lavra dhe manastiri t'i bëjnë lutje Zotit Zot për ndihmën e hirshme të Zotit për Perandoreshën e sëmurë Alexandra Feodorovna" (10:251) ... Familja fisnike "Nga gjysma e dytë e shekullit të 17-të dhe në kohët në vijim, kujtimi i emrave të tyre në shërbimet hyjnore gradualisht u bë më i plotë dhe më i përsëritur". Ky i fundit, sipas vërejtjes së shenjtorit, “e zgjat shërbimin hyjnor dhe nuk është i favorshëm për vëmendjen e lutjes. Ekziston një nevojë urgjente për të menduar për një reduktim, dhe kjo nuk kërkon risi në Shërbesën Hyjnore, por një kthim në rendin më të thjeshtë të librave të lashtë Liturgjik” (11:4-5); “Është padyshim e papërshtatshme të emërosh të gjithë në litani dhe të festosh dy ditë për secilin, lindjen dhe adashin” (10:340). (Personi perandorak u rrit më pas). Është gjithashtu e nevojshme të bëhet një lutje, por e kombinuar me pendimin, me rastin e përvjetorit të shtetit: "Më vjen në mendje se me një lutje falënderimi për 1000 vjet do të ishte e nevojshme të kombinohej lutja e pendimit për shumë, veçanërisht vitet e fundit" (10:344). Kryepastori i Shenjtë i Moskës thërret bekimin e Zotit për shërbëtorët e shtetit dhe shpreh dëshirat e mira për veprimtaritë e tyre në dobi të Atdheut dhe Kishës. Kështu, shenjtori lutet për ndihmën e Zotit në bëmat e ardhshme të gjeneral-guvernatorit ushtarak të Moskës, i cili ka marrë postin e guvernatorit të përgjithshëm ushtarak dhe dëshiron që ato të jenë "të këndshme për Perandorin Sovran Më të Devotshëm dhe të dobishëm për kryeqytetin dhe Atdheun" (11:7). I njëjti Hierark i Shenjtë i kërkon Zotit drejtimin e duhur në përpjekjet e tij "për të përmbushur vullnetin e Sovranit dhe për të mirën publike" te Guvernatori i Përgjithshëm i Moskës (11:14). Shenjtori shpreh diçka të ngjashme kur merr poste të ndryshme përgjegjëse: - për menaxherin e Ministrisë së Punëve të Brendshme - "shërbimi juaj qoftë i këndshëm për Perandorin dhe i dobishëm për Atdheun" (11:8); – menaxherit të Ministrisë së Drejtësisë – bekimi i Zotit “për të mbrojtur të vërtetën dhe të drejtën, për të shtypur të pavërtetën dhe për të korrigjuar të gabuarën” (11:19); - kryetarit të Gjykatës së Qarkut Ushtarak të Moskës - "le të jenë të sigurt të pafajshmit; mund të korrigjohen fajtorët; drejtësia, e cila nuk lejon që faji dhe krimi të fshihen, mund të zvogëlojë përpjekjet për të kryer krime dhe vetë krimet" (11:18); - Ministrit të Arsimit Publik - a mund të “përqafohet feja dhe përmirësimi moral bashkë me shkencën” (11:9); - administratorit të Ministrisë së Arsimit Publik - le të përhapet jo vetëm ajo dritë “që mendja e njeriut prodhon nga soditja e natyrës”, por edhe ajo “që zbret nga lart nga Ati i dritave” (11:10). Dhe kështu me radhë. (shih: 11:1–20). Së bashku me bekimet dhe urimet e mira, shenjtori shpreh edhe mosmiratimin e qëllimeve të këqija ose të dyshimta në dobi të Atdheut dhe Kishës: – Këshilltarit Shtetëror: “Kërkoni pëlqimin tim për ta dekoruar me emrin tim esenë tuaj për zënkat, siç thua ti. Nuk e kam menduar kurrë se emri im mund të shërbejë si dekor për ndonjë vepër dhe nuk kam dhënë kurrë pëlqimin tim për një përdorim të tillë të emrit tim. Bijtë e mirë të botës ndoshta do ta konsideronin emrin tim fyes nëse do ta shihnin në një libër për duelet, megjithëse jo të shkruar, natyrisht, në mbrojtje 1:17. - Për një fisnik nderi: "Do të dëshironit të kërkoni miratimin e projektit tuaj të një llotarie kombëtare për formimin e një banke toke... Pyetja kërkon vëmendje të rreptë: me shpresën e një fitoreje të madhe që do t'i shkojë disave, të joshë shumë njerëz në mënyrë që ata të heqin dorë dhe të humbasin nga tre rubla secili, të fituar, ndoshta, me punë të palodhur - a është kjo në përputhje me parimet e pastra të veprimtarisë së krishterë? (11:17). – Arkimandrit Anthony: “Për sa i përket taksës së verës në favor të Kishës, për këtë, duket se u fol në shtyp, por pati edhe fjalime kundër kësaj, se nuk ishte e duhura të caktoheshin të ardhura kaq të ndyra në dobi të Kishës. Dhe vërtet kjo i ngjan “këngës së çmimit”, që ishte e ndaluar të sillej në shtëpinë e Zotit (120:4). Pashë që në Lavra, ndër të tjera, shiteshin rripa dhe unaza, me sa duket, mund t'i jepeshin Khotkovit, por unaza? (10:424). – Kryepeshkopit Aleksi të Tverit, kur ishte rektor i Akademisë: “Nëse doni të dekoroni një vdekje fatkeqe me një varrim të nderuar, po përgatitni një fyerje për një vdekje të devotshme, duke e barazuar me të një fatkeq. A është mësimdhënëse për vartësit tuaj të shohin nga urdhrat tuaj se një vdekje e keqe mund të dekorohet po aq mirë sa edhe kjo e devotshme është tundim për Zotin? madhërohet kur Zoti ka dërguar një ngjarje përulëse dhe a nuk është më e dobishme për shpirtin e të ndjerit fatkeq të ketë një kujtim të përulur këtu për lehtësim, sesa solemnitet të papërshtatshëm? (14:7–8; 8:335). Dhe duke iu drejtuar Presidentit të Akademisë Perandorake të Shkencave dhe duke ndarë me të kujtimet e tij për historianin Nikolai Mikhailovich Karamzin, shenjtori shpreh, si gjithmonë, mendime shumë interesante dhe të dobishme, në fund të të cilave ai i shtron adresuesit, gjithashtu një pyetje shumë të nevojshme: "Në koleksionin e Akademisë Ruse, ai (Karamzin. - lexoi nga historia e tij, K.S. leximi ishte tërheqës, por atëherë mendova nëse historia nuk do ta kishte përmbushur mjaftueshëm detyrën e saj nëse do ta kishte ndriçuar mirë pjesën më të mirë të mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm dhe do ta kishte mbuluar tjetrën me hije dhe jo me shumë tipare të errëta e të mprehta që janë të vështira për t'u parë të vendosura mbi emrin e carit rus. ata?” (11:12). Do të doja të përmbledhja këtu, jo me fjalët e mia, por me fjalët thellësisht kuptimplote të Shën Filaretit: “Lutuni për Rusinë dhe për Moskën” (10:311)... “Nevoja për t'u lutur me zell është sepse mendimet dhe mësimet antifetare, antimorale dhe antiqeveritare po përhapen gjerësisht dhe po infektojnë shumë njerëz” (10:320)... “E shihni sa larg po jetojmë. Kur u thuhet disave që nuk mund të veprojnë: pse jo vetëm nuk dëgjojnë dhe nuk veprojnë kundërshtarët, por edhe kundërshtarët. janë unanime, ata përgjigjen vetëm se është e vërtetë, o Zot, shpëto Carin dhe Atdheun!”. (10:338). Ju mund të jeni të interesuar në: