28. Думы об Отечестве

„Modlite sa za Rusko a Moskvu“ (10:311) Búrlivé časy, ktoré nastali počas života moskovského hierarchu, najmä vojna v roku 1812, jej predzvesti a dôsledky, zhoršili myšlienky svätca o vlasti. Svätý Filaret okamžite poznamenáva: "Je ťažké, aby slovo cirkvi vstúpilo do politickej sféry bez toho, aby opustilo duchovné pole. Ale keď raz vstúpime na túto cestu, bude potrebné pokračovať v kráčaní po nej a môže vás dokonca viesť tam, kde je nepohodlné ísť." A spomína na udalosti z minulých rokov: „Vo vojne v roku 1806 alebo 1807 Svätá synoda, ktorá si myslela, že bude silne podporovať vládu, nazvala Napoleona Antikristom a potom uzavrela mier s Antikristom“ (10:391). Svätec s obavami a smútkom hľadí na Európu, ktorá duchovne upadá a ťahá so sebou Rusko: „Európa je šialená a trpí: vidíme a nebojíme sa ísť cestou šialenstva, neosvietení tým, čo nás už postretlo, ani tým, čo nás môže ohroziť“ (8:462-463). Svätý arcipastier je znepokojený situáciou vo Francúzsku a konaním Napoleona: "Vo Francúzsku sú viditeľné dve strany: zlá a zlá. Teraz sa tá tenšia drží mocenských kresiel a tá zlá sa ju snaží odtlačiť. Ak sa to nepodarí, časy v Európe nemusia byť o nič viac nepokojné ako tie súčasné, a ak sa to podarí, súčasný dym a smrad sa môže zmeniť na oheň" (27). "Čo hovoria o vojne? (spýta sa rodiča. - K.S.). Tu tvrdia, že naše jednotky vyhrali bitku; na druhej strane sa hovorí, že Napoleon vstúpil do Viedne začiatkom novembra (1805 - K.S.). Ak je táto posledná správa pravdivá, čo sa stane s nešťastným Nemeckom od takého človeka, ktorý zvyčajne jednou rukou podáva olivu a druhou vráža meč? (171) Medzi rečou spomína Angličanov: nemyslia si, „že ich pozemská politika môže postaviť nebeských proti nim“ (4:319). Moskovský hierarcha vyčíta Turecku pokrytectvo voči kresťanom: "Ako je stále v platnosti "čas jazykov"! Pokrytecky vyhlasovaná sloboda náboženstva sa v Turecku dodnes (máj 1856 - KS) mení na prenasledovanie kresťanov, a najmä pravoslávnych, ako bezbranných, a spojenci, ktorí predtým, očividne, mohli túto slobodu ponechať sultánovi. tu očakávame, že rímski katolíci budú podporovaní francúzskymi a rakúskymi ministrami a konzulmi, protestantmi Angličania, a aj keď bude počuť náš hlas, všetky uši budú zapchané: „Potvrdenie tých, ktorí v Teba dúfajú, založ, Pane, Cirkev! (9:408–409). Ale aj ich vlastní – pravoslávni Gréci – sa v Bulharsku správajú nedôstojne a svojimi činmi sú šrotom do mlyna Latinov: „Smutná správa o pravoslávnych v Turecku; a je tu smútok z ich vlastných. Grécke duchovenstvo v Bulharsku vyhnalo bulharský jazyk z miest a kňazstvo v slovanskom jazyku. Niektorí V dôsledku toho sa mestskí Bulhari istým spôsobom stali Grékmi a v dôsledku toho bola narušená ich jednomyseľnosť s vidieckymi. Latinská propaganda sa však snaží využiť tento nesúhlas. Znepokojuje nás to, ale teraz je ťažšie konať ako predtým“ (10:91). Z udalostí, ktoré sa vyskytujú mimo Ruska, Svätý obracia svoju pozornosť na záležitosti vlasti. Dobrý arcipastier smúti a berie si k srdcu predaj Aljašky Amerike Ruskom: „Pane, zachráň cára! Predaj ruského majetku v Amerike... bol dokončený." Pre „strážcov Izraela“ – duchovenstvo – nebolo možné zmeniť štátne rozhodnutie (10:516). Svätý smúti aj nad tým, že malorusi sa k Veľkorusom správajú zle – kým tí druhí sú v duši otvorení. „Povedz bratovi Jozefovi, prečo neuzavrie mier s nami, keď my uzavrieme mier s ním. Veď Malorusi nemajú radi Veľkorusov, ale dobrých ľudí oboch kmeňov milujeme rovnako“ (8,213). Svätý hierarcha s bolesťou prijíma správy o vojenských udalostiach na ruských frontoch. Predovšetkým, ako dobrý arcipastier, s duchovnou horkosťou hovorí, že vojenskí vodcovia sa stali príliš arogantnými - to bolo našim slávnym predkom cudzie: "Samozrejme, je škoda, že vojenskí vodcovia myslia na nájdenie sily v arogancii, a nie v nádeji v Boha. Myslia si, že drzosť slov patrí k dobrým správam, no, warri to nie je. víťazstvách, nikdy nehovoril o sláve, ale o plnení povinnosti, bolo mi povedané, že Nakhimov, ktorý vyšiel hľadať tureckú flotilu, vztýčil modlitebnú vlajku a na všetkých lodiach bola modlitba, potom dal heslo celej flotile: Boh a sláva, aj keď nezabudol na slávu, vďaka Bohu, že mu bola daná teraz 9:2. Svätý pozorne sleduje vojenské udalosti hrdinsky bojujúceho Sevastopolu a povzbudzuje Rusov. "Boj pri Sevastopole sa zintenzívňuje a môže sa stať rozhodujúcim. Pane, zachráň kráľa, vojsko a kráľovstvo" (9:329). "Ale keď som išiel na večeru ku generálnemu guvernérovi, stretol som sa so slovami: aká smutná správa! Pýtam sa, čo to znamená a dozvedám sa o páde Sevastopolu. Aj keď to nie je úplne neočakávané a predtým som si myslel, že to nebude možné spoľahlivo odolať, kvôli mimoriadne silným ničivým prostriedkom nepriateľov pôsobiacich v jednom ohnisku, napriek tomu ma táto správa veľmi zasiahla o myšlienkach, ktoré z toho vyplývajú." (9:346). "Kazateľ hovorí, že Sevastopoľ bol "vydaný" nepriateľom. - Nie je to pravda. Jeho severná časť nebola vrátená do dnešného dňa (18. apríla 1856 - K.S.). - Hovorí: "Nepriatelia víťazia." - Omyl. Briti boli nami porazení; a pre Francúzov je malý triumf, keď sú odrazení od niekoľkých opevnení a dobyjú len jedno. – Zápasí s otázkou: prečo nie sú nepriatelia potrestaní? – Opäť je tu nepresnosť. Boli dosť potrestaní: mnohí z nich zomreli v dôsledku vojny, mnohí boli zničení chorobami a búrkami na mori. Spravodlivosť by sa teda nemala očakávať len v budúcnosti, ale časť z nej sa už objavila. - Hovorí, že cisár sa „nedokázal vzdať sveta“. – Opäť nepresnosť, ktorá má nepriaznivý vzhľad. Aký druh nemožnosti? Panovník mal moc pokračovať vo vojne, ale rozhodol sa uprednostniť mier. Ak Boh zošle niečo nepríjemné, musíme to pokorne uznať, ale nepreháňať to, lebo to môže viesť k skľúčenosti a nie k úžitku“ (16,102). Zdá sa, že svätý upozorňuje na maličkosti, ale v skutočnosti na vojenské záležitosti, ktoré majú značný význam. Počúvame ho: "Aká je to trestuhodná doba, v ktorej sa dobré úmysly stretávajú nielen s ťažkosťami, ale bránia sa aj vlastným zakopnutiam. Vodca rozkázal vojakom, aby sa neposmievali bojovníkom domobrany; a nevšimol si, že ich už sám urazil. Dalo by sa povedať: zaobchádzajte s nimi ako s bratmi, rovnakými obrancami vlasti," a tam by nebola poskytnutá žiadna potrebná myšlienka. (9:371–372). A nielen svojimi autoritatívnymi slovami pomáhal svätý arcipastier vlasti v ťažkých rokoch, ale aj skutkami. - Prinášam 50 000 rubľov na vojenské potreby z troch kláštorov pod mojou priamou správou a musím dodať, že mám v úmysle ponúknuť realizovateľný dar iným kláštorom zverenej diecézy a podľa okolností aj niektorým kostolom, ktoré si ušetrili kapitál alebo nepotrebný materiál určitej hodnoty, ako napríklad šrot striebra a perly, ktoré možno premeniť na peniaze. Podobné dary boli poskytnuté aj pre zahraničných spolunábožencov, práve v prospech Grékov, ktorí trpeli vojnou – veď ešte spravodlivejšie by bolo darovať takéto dary pre potreby našej vlasti“ (9:255)... Svätý Filaret adresoval výzvu aj abatiške najznámejších kláštorov, aby poslala ochotné mníšky do Komunity sestier, aby im poslala výzvu na starostlivosť o sestry a Wounda. (9:300-301). Mottom svätého metropolitu Philaret je „aby Rusko zostalo silné v pravoslávnej viere a vernosti a aby sa obnovilo v pokoji a pravde“ (19–1:3). Kto sa odkloní od „pravoslávia predkov“, môže sa odkloniť aj od vlasti (4:153). Preto svätý volá k Spasiteľovi: „Pane Ježišu Kriste, nebeský Kráľ, ktorý žiješ naveky podľa svojho božstva, ktorý bol vzkriesený podľa tvojho človečenstva a ktorý dostal všetku moc v nebi i na zemi! S touto tvojou bezhraničnou mocou, podľa prísľubu nepremožiteľnosti, ktorý si dal od teba tvojej Cirkvi a cez brány pekla, tieto dni tak moc posilňujú a upokojujú tvoje pohanské kráľovstvo. krútiť sa a ľudia sa márne učili ako na pozemské kráľovstvo celého Ruska, ktoré obsahuje vo svojich hĺbkach veľkú časť Tvojho duchovného kráľovstva, Univerzálnej Cirkvi, tak aj na nášho Najzbožnejšieho cára, Ty, Pane, vyvolený obranca pravoslávnej cirkvi, zdokonaľuj jeho kráľovstvo v nerozlučnom spojení s pravoslávnou cirkvou a požehnaj ho pred každým jeho verným povstaním. Pôsobenie vrchností a dobrú vôľu ľudu smerujte k tichému a tichému životu vo všetkej zbožnosti a čistote... Taký je hlas môjho pokorného hlasu k Pánovi pred oltárom Jeho služby. Toto je hlas môjho srdca“ (19–1:3–4)... „Modlím sa k Nemu, zdroju života, aby zatienil váš život novým životodarným požehnaním a predĺžil ho silou ducha a tela a v činnostiach, ktoré prospievajú Cirkvi a vlasti a pre vás spravodlivú útechu a pokoj“ (19–2:23). hlavy, ktoré sa považovali za schopné prestavať celý svet, ako skoro môžu všetky tieto obrovské nezmysly vyjsť bez stopy? O niektorých hovoria, že sa pokorili a praktizujú náboženstvo – vďaka Bohu! Ale duch pokánia vyžaduje, aby sa nepriznali k omylu a klamu, ktoré pýcha niekedy pripúšťa, ale k šialenstvu a zločinu. Nechajme to na Toho, ktorý chce všetkých spasiť. A buďte opatrní“ (19–1:120). Svätec sa zamýšľa nad tým, aký bol od pradávna vzťah medzi Cirkvou a štátom, aké miesto zaujímalo a zaujíma sväté pravoslávie v štáte: „Od čias Konštantína Rovného apoštolom štátna moc chránila svet Cirkvi pevnosťou štátnych zákonov. To sa napokon zdvihlo a štáty, ktoré sa snažili zvrhnúť pápežské jarmo, začali ničiť pevnosti chrániace Cirkev Predsudky v prospech západnej výchovy preniesli takéto činy na miesta, kde Cirkev nikdy nezaťažovala štát, ale vždy mu pomáhala“ (14,268–269). V súčasnosti „chce vláda podporovať vládnucu Cirkev, ale je potrebné, aby sme v tom vedeli verne pomáhať, aby sme konali usilovne a samoľúbo, aby sme ponúkali potrebné a ľahko realizovateľné zlepšenia, aby sme veľkodušne znášali to, čo nie je pre nás, lebo Boh znáša dlho aj to, čo sa Mu nepáči“ (33,429); vydržal a modlil sa. - „Musíme sa modliť, aby cirkevné záležitosti, v styku s civilnými, boli chránené duchovenstvom na základe cirkevných pravidiel“ (14:170). Svätec ďakuje „po Bohu“ Najzbožnejšiemu panovníkovi za jeho skutky v prospech Cirkvi (2,62) a naopak pripomína, že tí, ktorí prejavujú horlivosť za cára, sú hodní pozornosti (4,42)... „Vďaka Bohu, štát poskytuje ochranu pravosláviu, nemožno od neho požadovať, aby sa vzdalo tolerancie, ktorá je cennejšia23 až umiernená, má... odpustenie v záujme pokoja, než ísť na to. konfrontácia, a preto „list, v ktorom Nikon (patriarcha – K.S.) pokorne žiada cára o odpustenie, je... jedným z najlepších aktov ospravedlnenia jeho pamiatky“ (4:42). To však neznamená, že sa možno zriecť pravdy a znižovať dôstojnosť hierarchickej hodnosti pred svetskými autoritami: „List, v ktorom nabáda (patriarcha Nikon. - K.S.) cára, aby zastavil svoj hnev, bráni sa obvineniam z titulu panovníka, odsudzuje porušenie tajomstiev panovníka atď., stojí za niekoľko príkladov patriarchálneho archívu Patriarcha, spájajúci smelosť pravdy s náležitou úctou ku kráľovi a skromným prejavom o sebe“ (4,42-43). Svätec sa znova a znova obracia k tomu, čo je najpotrebnejšie - k modlitbe: „Pane, zachráň cára a ušetri nás všetkých“ (10:280)... „Navrhujem, aby Lavra a kláštor priniesli modlitby k Pánu Bohu za milostivú Božiu pomoc chorej cisárovnej Alexandre Fedorovnej“ (10:251)... „Pravoslávna ruská cirkev za svoju vznešenú rodinu sa najusilovnejšie modlí. V druhej polovici 17. storočia a v nasledujúcich dobách sa pripomenutie ich mien pri službách Božích postupne stávalo úplnejším a častejšie sa opakujúcim.“ To posledné, podľa poznámky svätca, „predlžuje službu Božiu a neprispieva k pozornosti modlitby. Je naliehavá potreba uvažovať o nejakom znížení, a to si nevyžaduje inováciu v službe Božej, ale návrat k jednoduchšiemu usporiadaniu starých liturgických kníh“ (11:4-5); „Je zrejmé, že je nepohodlné menovať každého pri litániách a sláviť dva dni pre každého, narodenie a meniny“ (10:340). (Cisárska rodina sa potom zväčšila na 23 osôb). Pri príležitosti štátneho výročia je tiež potrebné predniesť modlitbu, ale spojenú s pokáním: „Napadá ma, že s modlitbou vďaky za 1000 rokov by bolo potrebné spojiť modlitbu pokánia za mnohých, najmä v posledných rokoch“ (10:344). Svätý moskovský arcipastier zvoláva Božie požehnanie pre služobníkov štátu a vyslovuje dobré priania pre ich činnosť v prospech vlasti a Cirkvi. Svätý teda prosí o Božiu pomoc pri nadchádzajúcich výkonoch moskovského generálneho guvernéra, ktorý sa ujal funkcie generálneho guvernéra a želá si, aby boli „príjemné Najzbožnejšiemu zvrchovanému cisárovi a prospešné pre hlavné mesto a vlasť“ (11:7). Ten istý svätý hierarcha žiada Boha o správny smer vo svojom úsilí „naplniť vôľu panovníka a pre verejné blaho“ moskovského generálneho guvernéra (11:14). Svätý vyjadruje niečo podobné, keď zastáva rôzne iné zodpovedné funkcie: - manažérovi ministerstva vnútra - „nech je vaša služba príjemná pre cisára a užitočná pre vlasť“ (11:8); – vedúcemu ministerstva spravodlivosti – Božie požehnanie „ochraňovať pravdu a právo, potláčať nepravdu a naprávať zlo“ (11,19); - predsedovi moskovského vojenského okresného súdu - „nech sú nevinní v bezpečí; nech sa vinníkom dostane nápravy; spravodlivosť, ktorá nedovolí skrývať vinu a zločin, môže obmedziť pokusy o spáchanie zločinov a zločiny samotné“ (11:18); - ministrovi verejného školstva - nech „náboženstvo a morálne zlepšenie sú prijaté spolu s vedou“ (11:9); - správcovi ministerstva školstva - nech šíri nielen to svetlo, „ktoré ľudský rozum vytvára z kontemplácie prírody“, ale aj to, „ktoré zostupuje zhora od Otca svetiel“ (11,10). A tak ďalej. (pozri: 11:1–20). Spolu s požehnaním a dobrými prianiami Svätý vyjadruje aj nesúhlas so zlými alebo pochybnými úmyslami v prospech vlasti i Cirkvi: – Štátnemu radcovi: "Požadujete odo mňa súhlas ozdobiť vašu esej o bojoch, ako ste to povedali, mojím menom. Nikdy som si nemyslel, že moje meno môže slúžiť ako vyznamenanie pre nejakú prácu, a nikdy som nedal súhlas na takéto použitie svojho mena. Dobrí synovia sveta by moje meno pravdepodobne považovali za urážlivé, keby ho videli v knihe o súbojoch, aj keď napísané, samozrejme, nie na obranu súbojov." (11:17). - Čestnému šľachticovi: „Chceli by ste požiadať o schválenie svojho projektu národnej lotérie na vytvorenie pozemkovej banky... Otázka si vyžaduje prísnu pozornosť: s nádejou na veľkú výhru, ktorá sa dostane niekoľkým, zviesť veľa ľudí, aby sa vzdali a stratili každý tri ruble, získané možno tvrdou prácou - je to v súlade s čistými princípmi kresťanskej činnosti? (11:17). – Archimandrite Anthony: „Pokiaľ ide o daň z vína v prospech Cirkvi, v tlači sa o tom hovorilo, zdá sa, ale boli tu aj prejavy proti tomu, že nie je správne prideľovať taký špinavý príjem v prospech Cirkvi. A skutočne to pripomína „cenovú pieseň“, ktorú bolo zakázané prinášať do domu Božieho“ (10:424 v Lavr, medzi inými si pamätám, že som videl v Lavr, medzi inými)... veci, opasky a prstene, zdá sa, mohli byť poskytnuté Chotkovovi, ale čo prstene? (10:424). – arcibiskupovi Alexymu z Tveru, keď bol rektorom Akadémie: „Ak chceš ozdobiť nešťastnú smrť čestným pohrebom, pripravuješ urážku zbožnej smrti a prirovnávaš k nej nešťastnú smrť. Je pre tvojich podriadených poučné vidieť z tvojich príkazov, že zlá smrť môže byť ozdobená rovnako dobre ako zbožné pokušenie pre zbožného Boha? zveličený, keď Boh zoslal pokornú udalosť A nie je pre dušu nešťastného zosnulého užitočnejšie mať pokornú spomienku tu na úľavu, ako nevhodnú slávnosť? (14:7–8; 8:335). A obrátiac sa k predsedovi Ríšskej akadémie vied a podeliť sa s ním o svoje spomienky na historika Nikolaja Michajloviča Karamzina, Svätý vyslovuje ako vždy veľmi zaujímavé a užitočné myšlienky, na konci ktorých adresátovi položí aj veľmi potrebnú otázku: „V zbierke Ruskej akadémie on (Karamzin. - K.S.) čítali z jeho histórie atraktívnu, ale strašnú časť čitateľa. hrôzostrašne som si vtedy pomyslel, či by si história dostatočne nesplnila svoju povinnosť, keby dobre osvetlila najlepšiu časť vlády Ivana Hrozného a druhú zakryla skôr tieňom než mnohými tmavými ostrými črtami, ktoré sú ťažko viditeľné na mene ruského cára. (11:12). Tu by som chcel zhrnúť nie svojimi slovami, ale hlboko zmysluplnými slovami svätého Filareta: „Modlite sa za Rusko a za Moskvu“ (10:311)... „Potreba usilovne sa modliť je preto, lebo protináboženské, protimorálne a protivládne názory a učenia sa široko šíria a mnohých nakazia“ (10:320)... „Vidíte, ako ďaleko žijeme. Keď sa povie niektorým, ktorí nielen počujú, ale aj nekonajú, nie sú jednotní oponenti: jednomyseľne odpovedajú len, že je to pravda Pane, zachráň cára a vlasť!“ (10:338). Mohlo by vás zaujímať: