28. Думы об Отечестве

„Rugați-vă pentru Rusia și Moscova” (10:311) Vremurile tulburi care au căzut în timpul vieții Ierarhului Moscovei, în special războiul din 1812, vestigii și consecințele acestuia, au agravat gândurile Sfântului despre Patrie. Sfântul Filaret notează imediat: "Este greu pentru cuvântul bisericii să intre în sfera politică fără a părăsi câmpul spiritual. Dar, odată intrat pe această cale, va fi nevoie să mergi în continuare pe ea și poate chiar să te conducă acolo unde este incomod de urmat". Și își amintește de evenimentele din anii trecuți: „În războiul din 1806 sau 1807, Sfântul Sinod, gândindu-se să susțină cu putere guvernarea, l-a numit pe Napoleon Antihrist și apoi a făcut pace cu Antihrist” (10:391). Sfântul privește cu îngrijorare și tristețe Europa, care cade duhovnicește și trage cu ea Rusia: „Europa este nebună și suferă: vedem și nu ne temem să mergem pe calea nebuniei, nefiind luminați de ceea ce ni s-a întâmplat deja sau de ceea ce ne poate amenința” (8:462-463). Sfântul Arhipăstor este îngrijorat de situația din Franța și de acțiunile lui Napoleon: "În Franța, două părți sunt vizibile: cel rău și cel rău. Acum cel mai slab se ține de scaunele puterii, iar cel rău încearcă să o respingă. Dacă acest lucru nu reușește, vremurile din Europa pot continua să nu fie mai tulburi decât cele actuale și, dacă acest lucru va reuși, curentul se poate transforma într-un foc". (4:277). „Ce spun ei despre război? (întreabă părintele. - K.S.). Aici susțin că trupele noastre au câștigat bătălia; pe de altă parte, există un zvon că Napoleon a intrat în Viena la începutul lunii noiembrie (1805 - K.S.). Dacă această ultimă veste este adevărată, atunci ce se va întâmpla cu nefericita Germanie de la o astfel de persoană care de obicei dă un cuvânt cu o mână de măsline? El îi menționează în treacăt pe englezi: ei nu cred „că politica lor pământească îi poate pune pe cei cerești împotriva lor” (4:319). Ierarhul Moscovei reproșează Turciei ipocrizia față de creștini: „Cum mai este în vigoare „timpul limbilor”! Libertatea religioasă proclamată ipocrit în Turcia până în ziua de azi (mai 1856 - KS) se transformă în persecuție a creștinilor, și în special a creștinilor ortodocși, ca lipsiți de apărare, iar aliații lăsați până acum pentru a trata această libertate aparent, dar stăteau anterior în această problemă. Voința sultanului La ce ne putem aștepta aici Romano-catolicii vor fi susținuți de slujitorii și consulii francezi și austrieci, și chiar dacă vocea noastră va fi auzită, toate urechile vor fi astupate „Confirmarea celor care speră în Tine, Doamne!”. (9:408–409). Dar chiar și ai lor – grecii ortodocși – se comportă nevrednic în Bulgaria și cu acțiunile lor sunt moale la moara latinilor: „Vești triste despre ortodocșii din Turcia; și există durere din partea lor. Clerul grec din Bulgaria a alungat limba bulgară din orașe și preoția în slavă. Unii Ca urmare a acestui fapt, bulgarii din mediul urban au devenit într-un fel greci și, ca urmare, unanimitatea lor cu cei rurali a fost perturbată. Dar propaganda latină încearcă să profite de acest dezacord. Ne îngrijorează acest lucru, dar acum este mai dificil să acţionăm decât înainte” (10:91). De la evenimentele petrecute în afara Rusiei, Sfântul își îndreaptă atenția către treburile Patriei. Bunul Arhipăstor se întristează și ia la inimă vânzarea Alaska Americii de către Rusia: „Doamne, salvează-l pe țar! Vânzarea posesiunilor rusești în America... a fost finalizată.” Era imposibil pentru „păzitorii lui Israel” - clerul - să schimbe decizia statului (10:516). Sfântul se întristează și că Micii Ruși îi tratează prost pe Marii Ruși – în timp ce aceștia din urmă sunt deschiși în sufletul lor. „Spune-i fratelui Iosif de ce nu face pace cu noi când noi facem pace cu el. La urma urmei, Micii Ruși nu-i plac pe Marii Ruși, dar îi iubim în mod egal pe oamenii buni din ambele triburi” (8:213). Sfântul Ierarh primește cu durere relatări despre evenimentele militare de pe fronturile rusești. În primul rând, el, ca un bun arhipăstor, vorbește cu amărăciune spirituală că liderii militari au devenit prea aroganți - acest lucru a fost străin pentru strămoșii noștri gloriosi: "Este păcat, desigur, că liderii militari se gândesc să-și găsească putere în aroganță și nu în speranță în Dumnezeu. Ei cred că îndrăzneala cuvintelor aparține curajului. Nu cred că este bunul raportor la Wellington. victorii, nu a vorbit niciodată despre glorie, ci despre îndeplinirea datoriei, mi s-a spus că Nakhimov, ieșind să caute flota turcească, de îndată ce a plecat în mare deschisă, a ridicat un steagul de rugăciune pe toate navele, a dat cuvântul întregii flote: Dumnezeu și slavă, deși nu i-a fost dat să-i amintească de slavă. flota turcească” (9:241). Sfântul urmărește îndeaproape evenimentele militare ale Sevastopolului care luptă eroic și îi încurajează pe ruși. "Lupta de lângă Sevastopol se intensifică și poate deveni decisivă. Doamne, mântuiește pe Rege și armata și împărăția" (9:329). "Dar, când m-am dus la guvernatorul general pentru cină, am întâlnit cuvintele: ce veste tristă! Întreb ce înseamnă asta și învăț despre căderea Sevastopolului. Deși acest lucru nu este complet neașteptat și mă gândeam anterior că nu va fi posibil să-i rezist în mod fiabil, din cauza mijloacelor distructive extrem de puternice ale inamicilor care acționează într-un singur gând, cu toate că acest lucru nu este neașteptat. despre consecințe Domnul să aibă milă de noi păcătoșii” (9:346). "Predicatorul spune că Sevastopolul a fost "dat" dușmanilor. - Nu este adevărat. Partea sa de nord nu a fost restituită până în ziua de azi (18 aprilie 1856 - K.S.). - El spune: "Dușmanii sunt triumfători." - Greşit. Britanicii au fost învinși de noi; iar pentru francezi nu există prea mult triumf atunci când sunt respinși din mai multe fortificații și iau doar una. – Luptându-ne cu întrebarea: de ce nu sunt pedepsiți dușmanii? – Din nou aici există o inexactitate. Au fost destul de pedepsiți: mulți dintre ei au murit în urma războiului, mulți au fost distruși de boli și furtunile pe mare. În consecință, justiția nu trebuie doar așteptată în viitor, ci o parte din ea a apărut deja. - Spune că împăratul „nu putea renunța la lume”. – Din nou o inexactitate care are un aspect nefavorabil. Ce fel de imposibilitate? Suveranul avea puterea de a continua războiul, dar a decis să prefere pacea. Dacă Dumnezeu trimite ceva neplăcut, trebuie să recunoaștem cu umilință, dar să nu exagerăm, pentru că aceasta poate duce la descurajare și nu la beneficii” (16:102). Sfântul atrage atenția, s-ar părea, asupra lucrurilor mărunte, dar de fapt, în treburile militare, care au o importanță considerabilă. Îl ascultăm: "Ce timp de pedeapsă este acesta, în care intențiile bune nu numai că întâmpină dificultăți, ci și se împiedică cu propriile lor poticniri. Conducătorul a dat ordin soldaților să nu bată joc de războinicii miliției; și nu a observat că el îi insultase deja. S-ar putea spune: tratați-i ca pe frați, aceiași apărători ai Patriei; (9:371–372). Și nu numai cu cuvintele sale autoritare Sfântul Arhipăstor a ajutat Patria în ani grei, ci și cu fapte. - Aducând 50.000 de ruble pentru nevoi militare de la cele trei mănăstiri aflate în administrarea mea directă, sunt obligat să adaug că intenționez să ofer o donație fezabilă altor mănăstiri ale eparhiei care mi-au fost încredințate și, în funcție de împrejurări, unor biserici care au economisit capital sau materiale inutile de o oarecare valoare, cum ar fi resturi de argint și pere, de exemplu. Donații asemănătoare s-au făcut și pentru coreligionari străini, tocmai în favoarea grecilor care au suferit de pe urma războiului – întrucât ar fi și mai corect să se facă astfel de donații pentru nevoile Patriei noastre” (9:255)... Sfântul Filaret a adresat și un apel mai departe stareței celor mai cunoscute mănăstiri să trimită călugărițe binevoitoare pentru Comunitatea Soldaților răniți – și să răspundă unor călugărițe de bunăvoie pentru Comunitatea răniților. recursul (9:300-301). Motto-ul Sfântului Mitropolit Filaret este „pentru ca Rusia să rămână puternică în credința și fidelitatea ortodoxe și să fie reînnoită în pace și adevăr” (19–1:3). Cel care se abate de la „Ortodoxia strămoșească” se poate abate și de la Patrie (4:153). De aceea, Sfântul cheamă Mântuitorului: „Doamne Iisuse Hristoase, Împăratul Ceresc, care trăiești în veci după Dumnezeirea Ta, care ai înviat după omenirea Ta și care a primit toată puterea în Cer și pe pământ! Cu această putere a Ta nemărginită, după făgăduința de nebiruire dată de la Tine Bisericii Tale și prin porțile iadului, întărește-ți în aceste zile împărățirea și neliniștea ta nemărginită. păgânii se zguduiesc, iar oamenii au învățat în zadar atât asupra împărăției pământești a Întregii Rusii, care conține în adâncul ei o mare parte din împărăția Ta spirituală, Biserica Universală, cât și asupra Prea Cuviosului nostru țar, Doamne, apărător ales al Bisericii Ortodoxe, îmbunătățește-i împărăția într-o nedespărțită ocrotire a lui Dumnezeu împlinire credincioasă. Adu-i înaintea lui orice răzvrătire ostilă. Îndreptați acțiunile autorităților și bunăvoința oamenilor către o viață liniștită și tăcută în toată evlavia și puritatea... Așa este glasul glasului meu smerit către Domnul înaintea altarului slujirii Sale. Acesta este glasul inimii mele” (19–1:3–4)... „Mă rog Lui, izvorul vieții, să vă umbrească viața cu o nouă binecuvântare dătătoare de viață și să o prelungiți cu puterea duhului și a trupului, și în activitățile de folos Bisericii și Patriei și pentru voi neprihănită mângâiere și pace” (19–2:23). din capetele care se considerau capabile să reconstruiască întreaga lume, cât de curând vor ieși fără urmă toate aceste prostii uriașe? Despre unii spun că s-au smerit și practică religia – slavă Domnului! Dar spiritul pocăinței cere ca ei să admită nu eroarea și amăgirea, pe care mândria le admite uneori, ci nebunie și crimă. Să lăsăm asta în seama Celui care vrea să-i salveze pe toți. Și aveți grijă” (19–1:120). Sfântul reflectă asupra relației dintre Biserică și stat din cele mai vechi timpuri, ce loc a ocupat și ocupă Sfânta Ortodoxie în stat: „Din vremea Egalului-cu-Apostolii Constantin, puterea de stat a protejat lumea Bisericii cu fortăreața legilor statului. Apoi, când puterea statului a slăbit la Roma, papii au hotărât să ajute statul de apărare, nu cu asistență mulțumită. ofensiv asupra statului, și s-au descurcat prea mult în acest sens. În cele din urmă, a apărut opoziția, iar statele, încercând să răstoarne jugul papal, au început să distrugă cetățile care protejează Biserica. În zilele noastre „guvernul vrea să sprijine Biserica conducătoare, dar este necesar să putem asista cu credincioșie în aceasta, să acționăm cu sârguință și mulțumire, să oferim îmbunătățiri necesare și ușor de pus în aplicare, să răbdăm cu generozitate ceea ce nu este pentru noi, căci și Dumnezeu îndură multă vreme multe care nu-I sunt plăcute” (33,429); ar îndura și s-ar ruga. - „Trebuie să ne rugăm ca afacerile bisericii, în contact cu cele civile, să fie protejate de cler pe baza regulilor bisericii” (14:170). Sfântul mulțumește „după Dumnezeu” Prea Cuvios Suveran pentru faptele sale în folosul Bisericii (2,62) și, la rândul său, amintește că cei care își exprimă râvna față de țar sunt demni de atenție (4:42)... „Mulțumiri lui Dumnezeu, statul oferă ocrotire Ortodoxiei; nu se poate cere ca ea să renunțe la toleranța, care este mai moderată”33, dacă este mai moderată... valoros să ceri iertare de dragul păcii decât să mergi pentru ea. confruntare și, prin urmare, „scrisoarea în care Nikon (Patriarhul - K.S.) îi cere cu umilință iertare țarului este... una dintre cele mai bune acte de justificare a memoriei sale” (4:42). Dar asta nu înseamnă că se poate renunța la adevăr și se poate coborî demnitatea rangului ierarhic în fața autorităților seculare: „Scrisoarea în care el îndeamnă (Patriarhul Nikon. - K.S.) țarului să-și oprească mânia, se apără de acuzațiile cu titlul de suveran, denunță încălcarea secretelor secretelor patriarhului, cu excepția unui număr de arhive, patriarh, etc. vrednic de Patriarh, îmbinând îndrăzneala adevărului cu respectul cuvenit pe împărat și o expresie modestă despre sine” (4:42-43). Sfântul se întoarce iar și iar la ceea ce este necesar - la rugăciune: „Doamne, mântuiește pe țar și cruță-ne pe toți” (10:280)... „Sugerez ca Lavra și mănăstirea să aducă rugăciuni către Domnul Dumnezeu pentru ajutorul milostiv al lui Dumnezeu împărătesei Alexandra Feodorovna bolnavă” (10:251)... familia lor nobilă „Din a doua jumătate a secolului al XVII-lea și în vremurile următoare, amintirea numelor lor în slujbele divine a devenit treptat mai completă și mai des repetată”. Acesta din urmă, după observația Sfântului, „prelungește serviciul divin și nu este propice atenției rugăciunii. Este urgent să ne gândim la o anumită reducere, iar aceasta nu necesită inovație în Serviciul Divin, ci o întoarcere la ordinea mai simplă a cărților liturgice antice” (11:4-5); „Este evident incomod să numim pe toți la ectenii și să sărbătorim câte două zile pentru fiecare, naștere și omonim” (10:340). (Familia imperială a crescut apoi la 23 de persoane). De asemenea, este necesar să facem o rugăciune, dar combinată cu pocăință, cu ocazia aniversării statului: „Îmi trece prin minte că cu o rugăciune de mulțumire de 1000 de ani ar fi nevoie să îmbine rugăciunea de pocăință pentru mulți, mai ales în ultimii ani” (10:344). Sfântul Arhipăstor al Moscovei invocă binecuvântarea lui Dumnezeu asupra slujitorilor statului și își exprimă urări de bine pentru activitățile lor în folosul Patriei și al Bisericii. Astfel, Sfântul se roagă pentru ajutorul lui Dumnezeu în isprăvile viitoare ale guvernatorului general militar al Moscovei, care a preluat funcția de guvernator general militar și dorește ca acestea să fie „plăcute Prea Cuvios Împărat Suveran și benefice capitalei și Patriei” (11:7). Același sfânt Ierarh îi cere lui Dumnezeu direcția corectă în eforturile sale „de a împlini voința Suveranului și pentru binele public” guvernatorului general al Moscovei (11:14). Sfântul exprimă ceva asemănător atunci când preia diverse alte funcții de răspundere: - către directorul Ministerului Afacerilor Interne - „fie ca serviciul dumneavoastră să fie plăcut Împăratului și folositor Patriei” (11:8); – managerului Ministerului Justiției – binecuvântarea lui Dumnezeu „de a proteja adevărul și dreptatea, de a înăbuși neadevărul și de a îndrepta răul” (11:19); - Președintelui Judecătoriei Militare din Moscova - „să fie nevinovații în siguranță; vinovații să primească îndreptare; justiția, care nu permite să se ascundă vinovăția și crima, poate reduce tentativele de a comite crime și crimele în sine” (11:18); - către Ministrul Educaţiei Publice - să fie „religia şi perfecţionarea morală să fie îmbrăţişate împreună cu ştiinţa” (11:9); - administratorului Ministerului Învățământului Public - să răspândească nu numai acea lumină „pe care mintea omenească o produce din contemplarea naturii”, ci și aceea „care coboară de sus de la Tatăl luminilor” (11, 10). Și așa mai departe. (vezi: 11:1–20). Alături de binecuvântări și urări de bine, Sfântul își exprimă și dezaprobarea față de intențiile rele sau dubioase în folosul atât al Patriei, cât și al Bisericii: – Consilierului de stat: „Îmi ceri acordul pentru a-ți decora eseul despre lupte, așa cum ai spus tu, cu numele meu. Nu m-am gândit niciodată că numele meu ar putea servi drept decorație pentru vreo lucrare și nu mi-am dat niciodată acordul pentru o astfel de utilizare a numelui meu. Probabil că fiii buni ai lumii ar considera numele meu ofensator dacă l-ar vedea într-o carte despre dueluri, deși scris, bineînțeles, nu în apărare” (11:17). - Către un nobil de onoare: „Ați dori să cereți aprobarea proiectului dumneavoastră de loterie națională pentru formarea unei bănci de terenuri... Întrebarea necesită o atenție strictă: cu speranța unui mare câștig care va merge la câțiva, să seducă mulți oameni, astfel încât să renunțe și să piardă fiecare câte trei ruble, dobândite, poate, prin muncă asiduă - este aceasta în concordanță cu principiile pure ale activității creștine?” (11:17). – Arhimandritul Antonie: „În ceea ce privește impozitul pe vin în favoarea Bisericii, s-au vorbit despre asta, se pare, în presă, dar au fost și discursuri împotriva acestui lucru, că nu se cuvine să aloce un venit atât de murdar în folosul Bisericii. Și într-adevăr acesta seamănă cu „cântarea de preț”, care era interzis să fie adus în casa lui Dumnezeu” (10:42) în Lavră, printre altele, s-au vândut curele și inele, se pare că i-au putut fi furnizate lui Hhotkov, dar ce zici de inele? (10:424). – Arhiepiscopului Alexi de Tver, când era rector al Academiei: „Dacă vrei să împodobiți o moarte nefericită cu o înmormântare onorabilă, pregătești o insultă la adresa unei morți evlavioase, echivalând cu ea una nefericită. Este edificator pentru subalternii tăi să vadă din ordinele tale că o moarte rea poate fi împodobită la fel de bine ca și un evlavios să fie o ispită și pentru evlaviosul acesta? mărită atunci când Dumnezeu a trimis un eveniment umilitor și nu este mai util ca sufletul nefericitului decedat să aibă aici o umilă amintire pentru alinare acolo, decât o solemnitate nepotrivită? (14:7–8; 8:335). Și, întorcându-se către președintele Academiei Imperiale de Științe și împărtășindu-i amintirile despre istoricul Nikolai Mihailovici Karamzin, Sfântul exprimă, ca întotdeauna, gânduri foarte interesante și utile, la sfârșitul cărora îi adresează destinatarului, de asemenea, o întrebare foarte necesară: „În colecția Academiei Ruse, el (Karamzin. - K.S.) a citit din istoria lui Ivan și a citit minunata lui Ivan. dar lectura a fost înfricoșătoare, m-am gândit atunci dacă istoria nu și-ar fi îndeplinit suficient datoria dacă ar fi luminat bine cea mai bună parte a domniei lui Ivan cel Groaznic și ar fi acoperit-o pe cealaltă mai degrabă cu umbră, decât cu multe trăsături întunecate și ascuțite, care sunt greu de văzut, așezate pe numele țarului rus. (11:12). Aș dori să rezumam aici, nu în propriile mele cuvinte, ci în cuvintele profund semnificative ale Sfântului Filaret: „Rugați-vă pentru Rusia și pentru Moscova” (10:311)... „Nevoia de a ne ruga cu sârguință se datorează faptului că opiniile și învățăturile anti-religioase, anti-morale și anti-guvernamentale se răspândesc pe scară largă și îi infectează pe mulți” (10:320)... „Vedeți cât de departe trăim. Când se spune unora care nu numai că aud, dar nu numai că aud activi, dar nu sunt cei care aude adversarii sunt unanimi, răspund doar că este adevărat, Doamne, mântuiește țarul și Patria!” (10:338). Te-ar putea interesa: