28. Думы об Отечестве

« Priez pour la Russie et Moscou » (10:311) Les temps turbulents qui ont frappé la vie du Hiérarque de Moscou, en particulier la guerre de 1812, ses précurseurs et ses conséquences, ont aggravé les pensées du Saint à l'égard de la Patrie. Saint Philaret note d'emblée : " Il est difficile à la parole de l'Église d'entrer dans le domaine politique sans quitter le domaine spirituel. Mais une fois entré dans ce chemin, il y aura quelque besoin de continuer à le parcourir, et peut-être même vous conduire là où il ne convient pas de le suivre. " Et il rappelle les événements des années passées : « Lors de la guerre de 1806 ou 1807, le Saint-Synode, pensant soutenir fortement le gouvernement, appela Napoléon l'Antéchrist, puis fit la paix avec l'Antéchrist » (10 : 391). Le saint regarde avec inquiétude et tristesse l’Europe qui tombe spirituellement et entraîne la Russie avec elle : « L’Europe est folle et souffrante : nous voyons et n’avons pas peur de suivre le chemin de la folie, sans être éclairés par ce qui nous est déjà arrivé ou par ce qui peut nous menacer » (8 : 462-463). Le saint archipasteur s'inquiète de la situation en France et des actions de Napoléon : "En France, deux partis sont visibles : le méchant et le mal. Maintenant, le plus mince s'accroche aux sièges du pouvoir, et le malin essaie de le repousser. Si cela échoue, les temps en Europe pourraient continuer à ne pas être plus troublés que l'actuel, et si cela réussit, la fumée et la puanteur actuelles pourraient se transformer en incendie" (4 : 277). "Que disent-ils de la guerre ? (demande le parent. - K.S.). Ici, ils prétendent que nos troupes ont gagné la bataille ; d'autre part, il y a une rumeur selon laquelle Napoléon est entré à Vienne début novembre (1805 - K.S.). Si cette dernière nouvelle est vraie, qu'arrivera-t-il à la malheureuse Allemagne d'une telle personne qui donne habituellement une olive d'une main et lance une épée de l'autre ? (12 : 71). Il mentionne en passant les Anglais : ils ne pensent pas « que leur politique terrestre puisse leur opposer celle du ciel » (4 : 319). Le Hiérarque de Moscou reproche à la Turquie son hypocrisie envers les chrétiens : "Comment le "temps des langues" est-il toujours en vigueur ! La liberté de religion hypocritement proclamée en Turquie jusqu'à ce jour (mai 1856 - KS) se transforme en persécution des chrétiens, et en particulier des chrétiens orthodoxes, comme étant sans défense, et les alliés auparavant, apparemment, défendaient cette liberté, mais dans le traité, ils ont laissé cette question à la volonté du sultan. À quoi pouvons-nous attendre ici ? Les catholiques romains sera soutenu par les ministres et consuls français et autrichiens, les protestants par les Anglais, et même si notre voix est entendue, toutes les oreilles seront bouchées « Confirmation de ceux qui espèrent en Toi, établis, ô Seigneur, l’Église ! (9 : 408-409). Mais même les leurs – les Grecs orthodoxes – se comportent de manière indigne en Bulgarie et, par leurs actions, ils alimentent le moulin des Latins : « Triste nouvelle pour les orthodoxes en Turquie ; et il y a du chagrin de la part des leurs. Le clergé grec en Bulgarie a expulsé la langue bulgare des villes et le sacerdoce slave. Certains Bulgares urbains sont ainsi devenus en quelque sorte grecs et leur unanimité avec les ruraux a été rompue. Mais la propagande latine tente de tirer profit de ce désaccord. Cela nous inquiète, mais il est maintenant plus difficile d’agir qu’avant » (10 : 91). A partir des événements survenus hors de Russie, le Saint tourne son attention vers les affaires de la Patrie. Le bon archipasteur est affligé et prend à cœur la vente de l'Alaska à l'Amérique par la Russie : « Seigneur, sauve le tsar ! La vente des possessions russes en Amérique... est terminée.» Il était impossible pour les « gardiens d’Israël » – le clergé – de modifier la décision de l’État (10 : 516). Le Saint déplore également que les Petits Russes traitent mal les Grands Russes - alors que ces derniers sont ouverts dans leur âme. «Dites à frère Joseph pourquoi il ne fait pas la paix avec nous alors que nous faisons la paix avec lui. Après tout, les Petits Russes n’aiment pas les Grands Russes, mais nous aimons également les braves gens des deux tribus » (8 : 213). Le Saint Hiérarque reçoit avec douleur des rapports sur les événements militaires sur les fronts russes. Tout d'abord, comme un bon archipasteur, il dit avec une amertume spirituelle que les chefs militaires sont devenus trop arrogants - cela était étranger à nos glorieux ancêtres : "Il est dommage, bien sûr, que les chefs militaires pensent trouver la force dans l'arrogance, et non dans l'espérance en Dieu. Ils pensent que l'audace des mots appartient au courage. Ce n'est pas ainsi que pensent les bons guerriers. Il est à noter que Wellington, dans les rapports de victoires, n'a jamais parlé de gloire, mais de l'accomplissement du devoir. J'étais a raconté que Nakhimov, partant à la recherche de la flotte turque, dès qu'il s'est lancé en haute mer, a levé un drapeau de prière, et il y a eu un service de prière sur tous les navires ; puis il a donné le mot de passe à toute la flotte : Bien qu'il n'ait pas oublié la gloire, Dieu merci, il s'est souvenu de Dieu : et maintenant il lui a été donné de détruire la flotte turque » (9 : 241). Le Saint suit de près les événements militaires des combats héroïques de Sébastopol et encourage les Russes. "Le combat près de Sébastopol s'intensifie et peut devenir décisif. Seigneur, sauve le roi, l'armée et le royaume" (9 : 329). "Mais, quand je suis allé dîner chez le gouverneur général, j'ai rencontré les mots : quelle triste nouvelle ! Je demande ce que cela signifie et j'apprends la chute de Sébastopol. Bien que ce ne soit pas tout à fait inattendu, et j'avais auparavant pensé qu'il ne serait pas possible d'y résister de manière fiable, en raison des moyens destructeurs extrêmement puissants des ennemis agissant sur un seul foyer, néanmoins cette nouvelle m'a beaucoup frappé, avec les pensées qui en découlent sur les conséquences. Que le Seigneur ait pitié de nous, pécheurs" (9 : 346). "Le prédicateur dit que Sébastopol a été "donnée" aux ennemis. - Ce n'est pas vrai. Sa partie nord n'a pas été restituée à ce jour (18 avril 1856 - K.S.). - Il dit : "Les ennemis triomphent." - Faux. Les Britanniques ont été vaincus par nous ; et pour les Français, il y a peu de triomphe lorsqu'ils sont repoussés de plusieurs fortifications et n'en prennent qu'une. – Aux prises avec la question : pourquoi les ennemis ne sont-ils pas punis ? – Là encore, il y a une inexactitude. Ils ont été assez punis : beaucoup d’entre eux sont morts à cause de la guerre, beaucoup ont été détruits par la maladie et les tempêtes en mer. Par conséquent, la justice ne doit pas seulement être attendue dans le futur, mais une partie de celle-ci est déjà apparue. - Il dit que l'Empereur "ne pouvait pas renoncer au monde". – Encore une imprécision qui a une apparence défavorable. Quel genre d'impossibilité ? Le souverain avait le pouvoir de continuer la guerre, mais décida de préférer la paix. Si Dieu envoie quelque chose de désagréable, nous devons humblement le reconnaître, mais sans l’exagérer, car cela peut conduire au découragement et à l’absence de bénéfice » (16 : 102). Le saint attire l'attention, semble-t-il, sur de petites choses, mais en fait sur les affaires militaires, qui sont d'une importance considérable. Nous l'écoutons : "Quelle époque punitive nous vivons, où les bonnes intentions non seulement rencontrent des difficultés, mais aussi se gênent par leurs propres trébuchements. Le chef a donné l'ordre aux soldats de ne pas se moquer des miliciens ; et il n'a pas remarqué qu'il les avait déjà insultés lui-même. On pourrait dire : traitez-les comme des frères, les mêmes défenseurs de la Patrie ; et la réflexion nécessaire aurait été donnée, et il n'y aurait pas eu d'insulte" (9 : 371-372). Et non seulement par ses paroles faisant autorité, le saint archipasteur a aidé la patrie dans les années difficiles, mais aussi par ses actes. - En apportant 50 000 roubles pour les besoins militaires des trois monastères sous ma direction directe, je suis obligé d'ajouter que j'ai l'intention d'offrir un don réalisable à d'autres monastères du diocèse qui m'ont été confiés, et selon les circonstances, à certaines églises qui ont économisé des capitaux ou des matériaux inutiles d'une certaine valeur, comme, par exemple, de la ferraille d'argent et des perles, qui peuvent être converties en argent. Des dons similaires ont également été faits pour les coreligionnaires étrangers, précisément en faveur des Grecs qui ont souffert de la guerre - car il serait encore plus juste de faire de tels dons pour les besoins de notre patrie" (9 : 255)... Saint Philarète a également adressé un appel aux abbesses des monastères les plus célèbres pour qu'elles envoient des religieuses volontaires à la Communauté des Sœurs pour le soin des soldats blessés - et certaines d'entre elles ont répondu à l'appel. (9h300-301). La devise du saint métropolite Philarète est « afin que la Russie reste forte dans la foi et la fidélité orthodoxes et se renouvelle dans la paix et la vérité » (19-1 : 3). Celui qui s'écarte de « l'Orthodoxie ancestrale » peut aussi s'écarter de la Patrie (4 : 153). C'est pourquoi le Saint appelle le Sauveur : "Seigneur Jésus-Christ, Roi céleste, qui vit éternellement selon ta Divinité, qui est ressuscité selon ton humanité et qui a reçu tout pouvoir au ciel et sur terre ! Avec ta puissance illimitée, selon la promesse d'invincibilité donnée par toi à ton Église et à travers les portes de l'enfer, fortifie et pacifie ton royaume en ces jours difficiles, où tant de païens sont ébranlés et où les gens ont appris en vain. " Regarde avec grâce à la fois le royaume terrestre de toute la Russie, qui contient dans ses profondeurs une grande partie de ton royaume spirituel, l'Église universelle, et notre très pieux tsar, toi, Seigneur, défenseur choisi de l'Église orthodoxe. Améliore son royaume dans une union inextricable avec l'Église orthodoxe. Bénis ses bonnes entreprises et protège-le par un accomplissement fidèle. Le saint réfléchit sur ce qu'ont été les relations entre l'Église et l'État depuis l'Antiquité, quelle place la Sainte Orthodoxie a occupée et occupe dans l'État : "Depuis l'époque de l'égal des apôtres Constantin, le pouvoir de l'État a protégé le monde de l'Église avec la forteresse des lois de l'État. Puis, lorsque le pouvoir de l'État s'est affaibli à Rome, les papes ont décidé, non contents de l'aide défensive de l'État, d'agir de manière offensive contre l'État, et ils ont trop réussi dans ce domaine. Finalement, une opposition a surgi, et Les États, essayant de renverser le joug papal, ont commencé à détruire les bastions protégeant l’Église. Les préjugés en faveur de l’éducation occidentale ont transféré ces actions là où l’Église n’a jamais imposé un fardeau à l’État, mais l’a toujours aidé » (14 : 268-269). Aujourd’hui « le gouvernement veut soutenir l’Église dirigeante, mais il est nécessaire que nous soyons capables de l’y aider fidèlement, que nous agissions avec diligence et complaisance, que nous proposions des améliorations nécessaires et faciles à mettre en œuvre, que nous supportions généreusement ce qui n’est pas pour nous, car Dieu supporte aussi longtemps ce qui ne lui plaît pas » (33 : 429) ; endurerait et prierait. - « Nous devons prier pour que les affaires de l'Église, en contact avec les affaires civiles, soient protégées par le clergé sur la base des règles de l'Église » (14 : 170). Le saint remercie « après Dieu » le Très Pieux Souverain pour ses actes en faveur de l'Église (2, 62) et, à son tour, rappelle que ceux qui expriment du zèle pour le Tsar sont dignes d'attention (4, 42)... « Grâce à Dieu, l'État protège l'Orthodoxie ; on ne peut pas lui demander de renoncer à la tolérance, qui, si elle est modérée, a sa justice » (33, 432)... Il est plus précieux de demander pardon pour la paix. que d'y aller. confrontation, et donc « la lettre dans laquelle Nikon (Patriarche - K.S.) demande humblement pardon au Tsar est... l'un des meilleurs actes de justification de sa mémoire » (4 : 42). Mais cela ne veut pas dire qu'on peut renoncer à la vérité et abaisser la dignité du rang hiérarchique devant les autorités laïques : « La lettre dans laquelle il exhorte (Patriarche Nikon. - K.S.) le tsar à cesser sa colère, se défend des accusations du titre de souverain, dénonce la violation des secrets des archives patriarcales, etc., à l'exception de quelques exemples cruellement donnés, est digne du Patriarche, alliant l'audace de la vérité avec le respect qui est dû au roi. et une expression modeste sur lui-même » (4 : 42-43). Le saint se tourne encore et encore vers ce qui est le plus nécessaire - vers la prière : « Seigneur, sauve le tsar et épargne-nous tous » (10 : 280)... « Je suggère que la Laure et le monastère apportent des prières au Seigneur Dieu pour l'aide gracieuse de Dieu à l'impératrice Alexandra Feodorovna malade » (10 : 251)... « L'Église orthodoxe russe prie avec diligence pour les souverains les plus pieux et leur noble famille. Au XVIIe siècle et aux époques suivantes, le souvenir de leurs noms dans les services divins est devenu progressivement plus complet et plus souvent répété. Cette dernière, selon la remarque du Saint, « prolonge le service divin et ne favorise pas l'attention de la prière. Il est urgent de réfléchir à une certaine réduction, et cela ne nécessite pas d'innovation dans le service divin, mais un retour à l'ordre plus simple des anciens livres liturgiques » (11 : 4-5) ; « Il est évidemment incommode de nommer tout le monde aux litanies et de célébrer deux jours pour chacun, naissance et homonyme » (10 : 340). (La famille impériale s'est alors augmentée à 23 personnes). Il faut aussi offrir une prière, mais combinée avec le repentir, à l'occasion de l'anniversaire d'État : « Il me vient à l'esprit qu'avec une prière de remerciement pour 1000 ans, il faudrait combiner la prière de repentance pour beaucoup, surtout ces dernières années » (10 : 344). Le Saint Archipasteur de Moscou invoque la bénédiction de Dieu sur les serviteurs de l'État et exprime ses meilleurs vœux pour leurs activités au profit de la Patrie et de l'Église. Ainsi, le Saint prie pour l'aide de Dieu dans les prochains exploits du gouverneur général militaire de Moscou, qui a assumé le poste de gouverneur général militaire, et souhaite qu'ils soient « agréables au Très Pieux Souverain Empereur et bénéfiques à la capitale et à la Patrie » (11, 7). Le même saint Hiérarque demande à Dieu la bonne direction dans ses efforts « pour accomplir la volonté du Souverain et pour le bien public » au gouverneur général de Moscou (11 : 14). Le Saint exprime quelque chose de similaire lorsqu’il assume diverses autres fonctions de responsabilité : - au directeur du Ministère de l'Intérieur - « que votre service soit agréable à l'Empereur et utile à la Patrie » (11 :8) ; – au directeur du ministère de la Justice – la bénédiction de Dieu « pour protéger la vérité et le bien, pour supprimer le mensonge et pour corriger l’injustice » (11 : 19) ; - au président du tribunal militaire du district de Moscou - "que les innocents soient en sécurité ; que les coupables soient corrigés ; la justice, qui ne permet pas de cacher la culpabilité et le crime, peut réduire les tentatives de commettre des crimes et les crimes eux-mêmes" (11 :18) ; - au Ministre de l'Instruction Publique - que « la religion et le perfectionnement moral soient embrassés avec la science » (11 :9) ; - à l'administrateur du Ministère de l'Instruction Publique - que soit répandue non seulement cette lumière « que l'esprit humain produit de la contemplation de la nature », mais aussi celle « qui descend d'en haut du Père des lumières » (11, 10). Et ainsi de suite. (voir : 11 : 1-20). Outre les bénédictions et les bons vœux, le Saint exprime également sa désapprobation des intentions mauvaises ou douteuses en faveur de la Patrie et de l'Église : – Au conseiller d'État : "Vous exigez mon consentement pour décorer votre essai sur les combats, comme vous le dites, de mon nom. Je n'ai jamais pensé que mon nom puisse servir de décoration à un ouvrage quelconque, et je n'ai jamais donné mon consentement à une telle utilisation de mon nom. Les bons fils du monde considéreraient probablement mon nom comme offensant s'ils le voyaient sur un livre sur les duels, bien qu'il soit écrit, bien sûr, pas pour défendre les duels" (11 : 17). - A un noble honoraire : « Vous voudriez demander l'approbation de votre projet de loterie nationale pour la constitution d'une banque foncière... La question requiert une attention particulière : dans l'espoir d'un grand gain qui reviendra à quelques-uns, séduire beaucoup de gens pour qu'ils abandonnent et perdent chacun trois roubles, acquis peut-être grâce à un travail acharné - est-ce conforme aux principes purs de l'activité chrétienne ? (11h17). – Archimandrite Antoine : " Quant à l'impôt sur le vin en faveur de l'Église, il y a eu des discours à ce sujet, semble-t-il, dans la presse, mais il y a eu aussi des discours contre cela, qu'il n'était pas convenable d'affecter un revenu aussi sale au profit de l'Église. Et cela ressemble vraiment au « chant des prix », qu'il était interdit d'introduire dans la maison de Dieu » (10 : 424)... « Je me souviens dans l'estimation de la Laure, j'ai vu que dans la Laure, entre autres choses, des ceintures et Des bagues ont été vendues. Des ceintures, semble-t-il, pourraient être fournies à Khotkov, mais qu'en est-il des bagues ? (10:424). – à l'archevêque Alexis de Tver, lorsqu'il était recteur de l'Académie : "Si vous voulez décorer une mort malheureuse d'un enterrement honorable, vous préparez une insulte à une mort pieuse, en assimilant une mort malheureuse. Est-il édifiant pour vos subordonnés de voir par vos ordres qu'une mort mauvaise peut être décorée aussi bien qu'une mort pieuse ? N'est-ce pas une tentation pour les étrangers aussi ? Plaît-il à Dieu d'être magnifié quand Dieu a envoyé un événement humiliant ? Et n’est-il pas plus utile pour l’âme du malheureux défunt d’avoir un humble souvenir ici pour un soulagement là-bas, plutôt qu’une solennité inappropriée ? (14 : 7-8 ; 8 : 335). Et se tournant vers le président de l'Académie impériale des sciences et partageant avec lui ses souvenirs de l'historien Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine, le saint exprime, comme toujours, des pensées très intéressantes et utiles, à la fin desquelles il pose au destinataire une question très nécessaire : " Dans la collection de l'Académie russe, il (Karamzin. - K.S.) a lu de son histoire le règne d'Ivan le Terrible. Le lecteur et la lecture étaient attrayants, mais la lecture était effrayante. Je me suis alors demandé si L'histoire n'aurait pas suffisamment rempli son devoir si elle avait bien éclairé la meilleure partie du règne d'Ivan le Terrible et couvert l'autre d'ombre plutôt que de nombreux traits sombres et aigus qu'il est difficile de voir posés sur le nom du tsar russe. (11h12). Je voudrais résumer ici, non pas avec mes propres mots, mais avec les paroles profondément significatives de saint Philarète : "Priez pour la Russie et pour Moscou" (10:311)... "La nécessité de prier avec diligence est due au fait que les opinions et les enseignements anti-religieux, antimoraux et anti-gouvernementaux se répandent largement et infectent beaucoup" (10:320)... "Vous voyez jusqu'où nous vivons. Quand on dit à certains qui peuvent non seulement entendre, mais aussi agir : pourquoi les gardiens ne sont pas unanimes et ne sont pas actifs, quand les opposants sont unanimes, ils répondent seulement que c'est le cas. vrai. Seigneur, sauve le tsar et la patrie ! (10 : 338). Vous pourriez être intéressé par :