28. Думы об Отечестве

“Oren por Rusia y Moscú” (10:311) Los tiempos turbulentos que sucedieron durante la vida del Jerarca de Moscú, especialmente la guerra de 1812, sus presagios y consecuencias, agravaron los pensamientos del Santo sobre la Patria. San Filareto observa inmediatamente: "Es difícil que la palabra de la Iglesia entre en la esfera política sin abandonar el campo espiritual. Pero una vez que hayas entrado en este camino, será necesario continuar caminando por él, y puede incluso llevarte a donde es inconveniente seguirlo". Y recuerda los acontecimientos de años pasados: “En la guerra de 1806 o 1807, el Santo Sínodo, pensando en apoyar firmemente al gobierno, llamó a Napoleón el Anticristo, y luego hizo las paces con el Anticristo” (10:391). El santo mira con alarma y tristeza a Europa, que cae espiritualmente y arrastra consigo a Rusia: “Europa está loca y sufre: vemos y no tememos seguir el camino de la locura, sin dejarnos iluminar por lo que ya nos ha sucedido o por lo que puede amenazarnos” (8:462-463). El santo Archipastor está preocupado por la situación en Francia y las acciones de Napoleón: "En Francia, dos partidos son visibles: el malo y el mal. Ahora el más débil se aferra a los asientos del poder, y el maligno está tratando de expulsarlo. Si esto falla, los tiempos en Europa pueden seguir siendo no más turbulentos que los actuales, y si esto tiene éxito, el humo y el hedor actuales pueden convertirse en un incendio" (4:277). "¿Qué dicen sobre la guerra? (pregunta el padre. - K.S.). Aquí afirman que nuestras tropas ganaron la batalla; por otro lado, hay un rumor de que Napoleón entró en Viena a principios de noviembre (1805 - K.S.). Si esta última noticia es cierta, entonces, ¿qué pasará con la desafortunada Alemania de una persona que generalmente da una aceituna con una mano y empuja una espada con la otra? (12:71). Menciona a los ingleses de pasada: no creen “que sus políticas terrenales puedan poner a las celestiales en su contra” (4:319). El Jerarca de Moscú reprocha a Turquía la hipocresía hacia los cristianos: "¡Cómo sigue vigente el "tiempo de las lenguas"! La libertad de religión hipócritamente proclamada en Turquía hasta el día de hoy (mayo de 1856 - KS) se convierte en una persecución de los cristianos, y especialmente de los cristianos ortodoxos, por considerarlos indefensos, y los aliados anteriormente, aparentemente, defendían esta libertad, pero en el tratado dejaron este asunto a la voluntad del sultán. ¿Qué bien podemos esperar aquí? El romano Los católicos serán apoyados por los ministros y cónsules franceses y austriacos, los protestantes por los ingleses, y aunque nuestra voz sea escuchada, todos los oídos estarán tapados: “¡Confirmación de aquellos que esperan en Ti, establece, oh Señor, la Iglesia!” (9:408–409). Pero incluso los suyos, los griegos ortodoxos, se comportan indignamente en Bulgaria y con sus acciones son harina para el molino de los latinos: “Tristes noticias sobre los ortodoxos en Turquía; y hay dolor de los suyos. El clero griego en Bulgaria expulsó el idioma búlgaro de las ciudades y el sacerdocio en eslavo. Como resultado de esto, los búlgaros urbanos se han vuelto de alguna manera griegos y, como resultado, se ha roto su unanimidad con los rurales. Pero la propaganda latina está tratando de aprovechar este desacuerdo. Esto nos preocupa, pero ahora es más difícil actuar que antes” (10:91). De los acontecimientos que ocurren fuera de Rusia, el Santo dirige su atención a los asuntos de la Patria. El buen Archipastor se lamenta y se toma en serio la venta de Alaska a América por parte de Rusia: “¡Señor, salva al zar! La venta de las posesiones rusas en Estados Unidos... se ha completado”. A los "guardianes de Israel" - el clero - les resultó imposible cambiar la decisión estatal (10:516). El santo también lamenta que los pequeños rusos traten mal a los grandes rusos, mientras que estos últimos tienen el alma abierta. “Dígale al hermano Joseph por qué no hace las paces con nosotros cuando nosotros hacemos las paces con él. Después de todo, a los pequeños rusos no les gustan los grandes rusos, pero nosotros amamos por igual a la buena gente de ambas tribus” (8:213). El Santo Jerarca recibe con dolor las noticias sobre los acontecimientos militares en los frentes rusos. En primer lugar, él, como buen archipastor, habla con amargura espiritual de que los líderes militares se han vuelto demasiado arrogantes; esto era ajeno a nuestros gloriosos antepasados: "Es una lástima, por supuesto, que los líderes militares piensen en encontrar fuerza en la arrogancia, y no en la esperanza en Dios. Piensan que la audacia de las palabras pertenece al coraje. No es así como piensan los buenos guerreros. Se observa que Wellington, en los informes de victorias, nunca habló de la gloria, sino del cumplimiento del deber. Yo Se le dijo que Nakhimov, saliendo a buscar la flota turca, tan pronto como salió a mar abierto, izó una bandera de oración, y hubo un servicio de oración en todos los barcos; luego le dio la contraseña a toda la flota: Aunque no se olvidó de la gloria, gracias a Dios que se acordó de Dios: y ahora le fue dado destruir la flota turca” (9:241). El Santo sigue de cerca los acontecimientos militares de la heroica lucha de Sebastopol y anima a los rusos. "La lucha cerca de Sebastopol se intensifica y puede llegar a ser decisiva. Señor, salva al rey, al ejército y al reino" (9:329). "Pero, cuando fui a cenar con el Gobernador General, me encontré con las palabras: ¡qué triste noticia! Pregunto qué significa esto y me entero de la caída de Sebastopol. Aunque esto no es del todo inesperado, y antes había pensado que no sería posible resistirlo de manera confiable, debido a los extremadamente poderosos medios destructivos de los enemigos que actúan en un solo foco, sin embargo esta noticia me impactó mucho, con los pensamientos que surgieron de ella sobre las consecuencias. Que el Señor tenga misericordia de nosotros los pecadores" (9:346). "El predicador dice que Sebastopol ha sido "entregada" a los enemigos. - No es cierto. Su parte norte no ha sido devuelta hasta el día de hoy (18 de abril de 1856 - K.S.). - Dice: "Los enemigos triunfan". - Mal. Los británicos han sido derrotados por nosotros; y para los franceses hay poco triunfo cuando son rechazados de varias fortificaciones y sólo toman una. – Luchando con la pregunta: ¿por qué los enemigos no son castigados? – Aquí nuevamente hay una inexactitud. Han sido castigados bastante: muchos de ellos murieron como resultado de la guerra, muchos fueron destruidos por enfermedades y tormentas en el mar. En consecuencia, la justicia no sólo debe esperarse en el futuro, sino que parte de ella ya ha aparecido. - Dice que el Emperador “no podía renunciar al mundo”. – De nuevo una inexactitud que tiene un aspecto desfavorable. ¿Qué tipo de imposibilidad? El soberano tenía poder para continuar la guerra, pero decidió preferir la paz. Si Dios envía algo desagradable, debemos reconocerlo humildemente, pero no exagerarlo, porque esto puede llevar al desánimo y no al beneficio” (16:102). El santo llama la atención, al parecer, sobre las pequeñas cosas, pero en realidad, en los asuntos militares, que son de considerable importancia. Lo escuchamos: "Qué tiempo de castigo es este, en el que las buenas intenciones no sólo encuentran dificultades, sino que también se obstaculizan con sus propios tropiezos. El líder dio órdenes a los soldados de no burlarse de los milicianos; y no se dio cuenta de que él mismo ya los había insultado. Se podría decir: trátenlos como hermanos, como los mismos defensores de la Patria; y se habría pensado lo necesario, y no habría habido insulto" (9:371-372). Y no sólo con sus palabras autorizadas el santo Archipastor ayudó a la Patria en los años difíciles, sino también con hechos. - Trayendo 50.000 rublos para las necesidades militares de los tres monasterios bajo mi dirección directa, debo añadir que tengo la intención de ofrecer una donación factible a otros monasterios de la diócesis que me han sido confiados y, según las circunstancias, a algunas iglesias que hayan ahorrado capital o materiales innecesarios de algún valor, como, por ejemplo, chatarra de plata y perlas, que pueden convertirse en dinero. También se hicieron donaciones similares para los correligionarios extranjeros, precisamente a favor de los griegos que sufrieron la guerra, ya que sería aún más justo hacer tales donaciones para las necesidades de nuestra Patria" (9:255)... San Filareto también dirigió un llamamiento a las abadesas de los monasterios más famosos para que enviaran monjas dispuestas a la Comunidad de las Hermanas para el cuidado de los soldados heridos, y algunas de ellas respondieron al llamamiento. (9:300-301). El lema de San Metropolitano Filaret es “para que Rusia permanezca fuerte en la fe y la fidelidad ortodoxas y se renueve en la paz y la verdad” (19–1:3). Quien se desvía de la “ortodoxia ancestral” también puede desviarse de la Patria (4:153). Por lo tanto, el Santo llama al Salvador: "¡Señor Jesucristo, Rey Celestial, que vive para siempre según Tu Divinidad, que resucitó según Tu humanidad y que recibió todo el poder en el Cielo y en la tierra! Con este poder ilimitado tuyo, según la promesa de invencibilidad dada por Ti a Tu Iglesia y a través de las puertas del infierno, fortalece y pacifica este Tu reino en estos días sin paz, cuando tantos paganos se tambalean y la gente ha aprendido en En vano mira con gracia tanto al reino terrenal de toda Rusia, que contiene en sus entrañas una gran parte de tu reino espiritual, la Iglesia Universal, como a nuestro Piadosísimo Zar, Tú, Señor, defensor elegido de la Iglesia Ortodoxa, mejora su reino en unión inextricable con la Iglesia Ortodoxa. Bendice sus buenas empresas y protégelo con fiel cumplimiento. Dirigid las acciones de las autoridades y la buena voluntad del pueblo a una vida tranquila y silenciosa con toda piedad y pureza... Tal es la voz de mi humilde voz al Señor ante el altar de su servicio. Esta es la voz de mi corazón" (19–1:3–4)... "Le ruego a Él, la fuente de la vida, que cubra tu vida con una nueva bendición vivificante y la prolongue con fuerza de espíritu y cuerpo, y en actividades que beneficien a la Iglesia y a la Patria, y para ti un justo consuelo y paz" (19-2:23). Y el Santo escribe a Archimandrita Macario (Glukharev): "Piensa, desde las cabezas que se consideraban capaces de reconstruir el mundo entero, ¿cuándo podrán salir a la luz todas estas enormes tonterías sin dejar rastro? Dicen de algunos que se han humillado y practican la religión - ¡gracias a Dios! Pero el espíritu de arrepentimiento exige que admitan no el error y el engaño, que a veces admite el orgullo, sino la locura y el crimen. Dejémoslo en manos de Aquel que quiere salvar a todos. Y tened cuidado” (19–1:120). El santo reflexiona sobre cuál ha sido la relación entre la Iglesia y el Estado desde la antigüedad, qué lugar ha ocupado y ocupa la Santa Ortodoxia en el Estado: "Desde la época de Constantino, Igual a los Apóstoles, el poder estatal ha protegido el mundo de la Iglesia con la fortaleza de las leyes estatales. Luego, cuando el poder estatal se debilitó en Roma, los papas decidieron, no contentos con la asistencia defensiva del Estado, actuar ofensivamente contra el Estado, y lograron demasiado en esto. Finalmente, la oposición Surgieron y los estados, tratando de derrocar el yugo papal, comenzaron a destruir las fortalezas que protegían a la Iglesia. Aquellos que tenían prejuicios a favor de la educación occidental transfirieron tales acciones a lugares donde la Iglesia nunca fue una carga para el estado, sino que siempre lo ayudó” (14:268-269). Hoy en día “el gobierno quiere apoyar a la Iglesia gobernante, pero es necesario que seamos capaces de ayudarla fielmente, que actuemos con diligencia y complacencia, que ofrezcamos mejoras necesarias y fáciles de implementar, que soportemos generosamente lo que no nos conviene, porque también Dios soporta durante mucho tiempo mucho de lo que no le agrada” (33:429); aguantaría y oraría. - “Debemos orar para que los asuntos de la iglesia, en contacto con los civiles, sean protegidos por el clero sobre la base de las reglas de la iglesia” (14:170). El santo agradece “según Dios” al Piadoso Soberano por sus obras en beneficio de la Iglesia (2,62) y, a su vez, recuerda que quienes expresan celo por el zar son dignos de atención (4,42)... “Gracias a Dios, el Estado protege a la ortodoxia; no se puede exigir que renuncie a la tolerancia, que, si es moderada, tiene su justicia” (33,432)... Es más valioso pedir perdón por los por la paz que intentarlo. confrontación, y por tanto “la carta en la que Nikon (Patriarca - K.S.) pide humildemente perdón al zar es... uno de los mejores actos de justificación de su memoria” (4:42). Pero esto no significa que se pueda renunciar a la verdad y rebajar la dignidad del rango jerárquico ante las autoridades seculares: “La carta en la que exhorta (Patriarca Nikon. - K.S.) al zar a detener su ira, se defiende de las acusaciones del título de soberano, denuncia la violación de los secretos del archivo patriarcal, etc., salvo algunos ejemplos, cruelmente dados, es digno del Patriarca, combinando la audacia de la verdad con el debido respeto al rey y con modestia de sí mismo" (4:42-43). El santo recurre una y otra vez a lo que más se necesita: a la oración: "Señor, salva al zar y perdónanos a todos" (10:280)... "Sugiero que el Lavra y el monasterio traigan oraciones al Señor Dios pidiendo la ayuda de Dios para la enferma emperatriz Alexandra Feodorovna" (10:251)... "La Iglesia ortodoxa rusa ora diligentemente por Los soberanos más piadosos y su noble familia. "Desde la segunda mitad del siglo A partir del siglo XVII y en los tiempos siguientes, la memoria de sus nombres en los Servicios Divinos se hizo cada vez más completa y repetida”. Este último, según la observación del Santo, “prolonga el servicio Divino y no favorece la atención de la oración. Hay una necesidad urgente de pensar en alguna reducción, y esto no requiere innovación en el Servicio Divino, sino un retorno al orden más simple de los antiguos libros litúrgicos" (11:4-5); "Es obviamente inconveniente nombrar a todos en las letanías y celebrar dos días para cada uno, el nacimiento y el homónimo" (10:340). (La familia imperial aumentó entonces a 23 personas). También es necesario ofrecer una oración, pero combinada con el arrepentimiento, con motivo del aniversario estatal: “Se me ocurre que con una oración de gracias por 1000 años sería necesario combinar la oración de arrepentimiento por muchos, especialmente en los últimos años” (10:344). El Santo Archipastor de Moscú invoca la bendición de Dios sobre los servidores del Estado y expresa buenos deseos para sus actividades en beneficio de la Patria y de la Iglesia. Por lo tanto, el Santo reza por la ayuda de Dios en las próximas hazañas del gobernador general militar de Moscú que ha asumido el cargo de gobernador general militar y desea que sean “agradables al Piadosísimo Emperador Soberano y beneficiosas para la capital y la Patria” (11:7). El mismo santo Jerarca pide a Dios la dirección correcta en sus esfuerzos por “cumplir la voluntad del Soberano y por el bien público” al Gobernador General de Moscú (11:14). Algo similar expresa el Santo al asumir otros cargos de responsabilidad: - al director del Ministerio del Interior - “que vuestro servicio sea agradable al Emperador y útil a la Patria” (11:8); – al director del Ministerio de Justicia – la bendición de Dios “para proteger la verdad y el bien, para suprimir la falsedad y corregir el mal” (11:19); - al presidente del Tribunal del Distrito Militar de Moscú - "que los inocentes estén a salvo; que los culpables reciban corrección; la justicia, que no permite ocultar la culpa y el crimen, puede reducir los intentos de cometer crímenes y los crímenes mismos" (11:18); - al Ministro de Educación Pública - que “la religión y la mejora moral sean abrazadas junto con la ciencia” (11:9); - al administrador del Ministerio de Educación Pública - que se difunda no sólo aquella luz “que la mente humana produce por la contemplación de la naturaleza”, sino también la “que desciende de lo alto, del Padre de las luces” (11,10). Etcétera. (ver: 11:1–20). Junto con las bendiciones y los buenos deseos, el Santo también expresa su desaprobación por las malas o dudosas intenciones en beneficio tanto de la Patria como de la Iglesia: – Al Consejero de Estado: "Exiges mi consentimiento para decorar tu ensayo sobre las peleas, como tú dices, con mi nombre. Nunca pensé que mi nombre podría servir como decoración para ningún trabajo, y nunca di mi consentimiento para tal uso de mi nombre. Los buenos hijos del mundo probablemente considerarían ofensivo mi nombre si lo vieran en un libro sobre duelos, aunque escrito, por supuesto, no en defensa de los duelos" (11:17). - A un noble honorario: “Le gustaría exigir la aprobación de su proyecto de una lotería nacional para la formación de un banco de tierras... La cuestión requiere una atención estricta: con la esperanza de una gran ganancia que será para unos pocos, seducir a muchas personas para que se rindan y pierdan tres rublos, adquiridos, tal vez, con mucho trabajo, ¿es esto coherente con los principios puros de la actividad cristiana?” (11:17). – Archimandrita Antonio: "En cuanto al impuesto sobre el vino a favor de la Iglesia, hubo discursos sobre esto, al parecer, en la prensa, pero también hubo discursos en contra de que no era apropiado destinar ingresos tan sucios en beneficio de la Iglesia. Y verdaderamente esto se parece a la "canción de precios", que estaba prohibido llevar a la casa de Dios" (10:424)... "Recuerdo que en la estimación de Lavra vi que en Lavra, entre otras cosas, cinturones Y se vendieron anillos. Al parecer, a Jotkov se le podrían proporcionar cinturones, pero ¿qué pasa con los anillos? (10:424). – al arzobispo Alexy de Tver cuando era rector de la Academia: "Si quieres adornar una muerte desafortunada con un entierro honorable, estás preparando un insulto a una muerte piadosa, equiparando una muerte desafortunada con ella. ¿Es edificante para tus subordinados ver por tus órdenes que una muerte malvada puede ser decorada tan bien como una muerte piadosa? ¿No es esto una tentación también para los de afuera? ¿Le agradará a Dios ser magnificado cuando Dios ha enviado a un hombre humillante? ¿Y no es más útil para el alma del infortunado difunto tener un humilde recuerdo aquí para aliviarlo allí, que una solemnidad inapropiada? (14:7–8; 8:335). Y dirigiéndose al presidente de la Academia Imperial de Ciencias y compartiendo con él sus recuerdos del historiador Nikolai Mikhailovich Karamzin, el Santo expresa, como siempre, pensamientos muy interesantes y útiles, al final de los cuales plantea al destinatario una pregunta también muy necesaria: "En la colección de la Academia Rusa, él (Karamzin. - K.S.) leyó de su historia el reinado de Iván el Terrible. El lector y la lectura eran atractivos, pero la lectura daba miedo. Pensé entonces si la historia sería No habría cumplido suficientemente con su deber si hubiera iluminado bien la mejor parte del reinado de Iván el Terrible y cubierto la otra con sombras en lugar de con muchos rasgos oscuros y afilados que son difíciles de ver en el nombre del zar ruso. Es bueno atraer a la gente al bien con tipos de bien, pero ¿es útil exponer y multiplicar tipos de mal para que la gente se acostumbre a ellos? (11:12). Me gustaría resumir aquí, no con mis propias palabras, sino con las palabras profundamente significativas de San Filareto: "Oren por Rusia y por Moscú" (10:311)... "La necesidad de orar diligentemente se debe a que las opiniones y enseñanzas antirreligiosas, antimorales y antigubernamentales se están difundiendo ampliamente y están infectando a muchos" (10:320)... "Ves lo lejos que estamos viviendo. Cuando se les dice a algunos que no sólo pueden oír, sino también actuar: por qué los guardianes no son unánimes ni activos, cuando los oponentes son unánimes, solo Responde que es verdad. ¡Señor, salva al zar y a la patria! (10:338). Quizás te interese: