28. Думы об Отечестве

«Προσευχήσου για τη Ρωσία και τη Μόσχα» (10:311) Οι ταραγμένοι καιροί που έπεσαν στη ζωή του Ιεράρχη της Μόσχας, ιδιαίτερα ο πόλεμος του 1812, οι προάγγελοι και οι συνέπειές του, επιδείνωσαν τις σκέψεις του Αγίου για την Πατρίδα. Ο Άγιος Φιλάρετος σημειώνει αμέσως: «Είναι δύσκολο για τον λόγο της εκκλησίας να μπει στην πολιτική σφαίρα χωρίς να εγκαταλείψει το πνευματικό πεδίο. Αλλά αφού μπείτε σε αυτό το μονοπάτι, θα χρειαστεί να συνεχίσετε να περπατάτε κατά μήκος του και μπορεί ακόμη και να σας οδηγήσει εκεί που δεν είναι βολικό να ακολουθήσετε». Και θυμάται τα γεγονότα των περασμένων ετών: «Στον πόλεμο του 1806 ή του 1807, η Ιερά Σύνοδος, σκεπτόμενη να υποστηρίξει σθεναρά την κυβέρνηση, κάλεσε τον Ναπολέοντα τον Αντίχριστο και στη συνέχεια έκανε ειρήνη με τον Αντίχριστο» (10:391). Ο άγιος κοιτάζει με ανησυχία και θλίψη την Ευρώπη, που πέφτει πνευματικά και παρασύρει μαζί της και τη Ρωσία: «Η Ευρώπη είναι τρελή και υποφέρει: βλέπουμε και δεν φοβόμαστε να ακολουθήσουμε το μονοπάτι της τρέλας, μη διαφωτιζόμενοι από αυτό που μας έχει ήδη συμβεί ή από αυτό που μπορεί να μας απειλήσει» (8:462-463). Ο άγιος Αρχιπάστορας ανησυχεί για την κατάσταση στη Γαλλία και τις ενέργειες του Ναπολέοντα: «Στη Γαλλία φαίνονται δύο μέρη: το κακό και το κακό. Τώρα ο πιο αδύνατος κρατά τις θέσεις της εξουσίας και ο κακός προσπαθεί να την απωθήσει. (4:277). «Τι λένε για τον πόλεμο; (ρωτάει ο γονιός. - K.S.). Εδώ ισχυρίζονται ότι τα στρατεύματά μας κέρδισαν τη μάχη· από την άλλη, υπάρχει μια φήμη ότι ο Ναπολέων μπήκε στη Βιέννη στις αρχές Νοεμβρίου (1805 - K.S.). (12:71). Αναφέρει τους Άγγλους παρεμπιπτόντως: δεν νομίζουν «ότι οι επίγειες πολιτικές τους μπορούν να φέρουν εναντίον τους ουράνιους» (4:319). Ο Ιεράρχης της Μόσχας κατηγορεί την Τουρκία για υποκρισία προς τους Χριστιανούς: «Πώς είναι ακόμη σε ισχύ η «καιρός των γλωσσών»! Η υποκριτικά διακηρυγμένη ελευθερία της θρησκείας στην Τουρκία μέχρι σήμερα (Μάιος 1856 - KS) μετατρέπεται σε δίωξη των Χριστιανών και ιδιαίτερα των Ορθοδόξων Χριστιανών, ως ανυπεράσπιστοι Τι καλό μπορούμε να περιμένουμε εδώ Οι Ρωμαιοκαθολικοί θα υποστηριχθούν από τους Γάλλους και τους Αυστριακούς υπουργούς, οι Προτεστάντες από τους Άγγλους, και ακόμη κι αν ακουστεί η φωνή μας, όλα τα αυτιά θα είναι βουλωμένα. (9:408–409). Αλλά και οι δικοί τους –οι Ορθόδοξοι Έλληνες– συμπεριφέρονται ανάξια στη Βουλγαρία και με τις πράξεις τους βαράνε τον μύλο των Λατίνων: «Θλιβερά νέα για τους Ορθοδόξους στην Τουρκία. και υπάρχει θλίψη από τους δικούς τους. Ο ελληνικός κλήρος στη Βουλγαρία έδιωξε τη βουλγαρική γλώσσα από τις πόλεις και το ιερατείο στα σλαβικά. Κάποιοι Ως αποτέλεσμα αυτού, οι αστικοί Βούλγαροι έχουν γίνει κατά κάποιο τρόπο Έλληνες, και ως αποτέλεσμα έχει διαταραχθεί η ομοφωνία τους με τους αγροτικούς. Όμως η λατινική προπαγάνδα προσπαθεί να εκμεταλλευτεί αυτή τη διαφωνία. Μας ανησυχεί αυτό, αλλά τώρα είναι πιο δύσκολο να δράσουμε από ό,τι πριν» (10:91). Από γεγονότα που συμβαίνουν εκτός Ρωσίας, ο Άγιος στρέφει την προσοχή του στις υποθέσεις της Πατρίδος. Ο καλός Αρχιπάστορας θρηνεί και παίρνει στο μυαλό του την πώληση της Αλάσκας στην Αμερική από τη Ρωσία: «Κύριε, σώσε τον Τσάρο! Η πώληση των ρωσικών κτήσεων στην Αμερική... ολοκληρώθηκε». Ήταν αδύνατο για τους «φύλακες του Ισραήλ» - τον κλήρο - να αλλάξουν την κρατική απόφαση (10:516). Ο Άγιος στεναχωριέται επίσης που οι Ρώσοι φέρονται άσχημα στους Μεγάλους Ρώσους - ενώ οι τελευταίοι είναι ανοιχτοί στην ψυχή τους. «Πες στον αδελφό Τζόζεφ γιατί δεν κάνει ειρήνη μαζί μας όταν κάνουμε ειρήνη μαζί του. Άλλωστε, οι Μικροί Ρώσοι δεν συμπαθούν τους Μεγάλους Ρώσους, αλλά αγαπάμε εξίσου τους καλούς ανθρώπους και των δύο φυλών» (8:213). Ο Άγιος Ιεράρχης δέχεται με πόνο αναφορές για στρατιωτικά γεγονότα στα ρωσικά μέτωπα. Πρώτα απ 'όλα, όπως ένας καλός Αρχιπάστορας, λέει με πνευματική πικρία ότι οι στρατιωτικοί ηγέτες έγιναν πολύ αλαζονικοί - αυτό ήταν ξένο στους ένδοξους προγόνους μας: «Είναι κρίμα, βέβαια, που οι στρατιωτικοί ηγέτες σκέφτονται να βρουν δύναμη στην αλαζονεία και όχι στην ελπίδα στον Θεό. Νομίζουν ότι το θράσος των λέξεων δεν είναι καλό. Ο Ουέλινγκτον, σε αναφορές για νίκες, δεν μίλησε ποτέ για δόξα, αλλά για την εκτέλεση του καθήκοντος μου είπαν ότι ο Ναχίμοφ, βγαίνοντας για να αναζητήσει τον τουρκικό στόλο, σήκωσε μια σημαία προσευχής σε όλα τα πλοία, τότε έδωσε τον κωδικό πρόσβασης σε ολόκληρο τον στόλο: αυτόν να καταστρέψει τον τουρκικό στόλο» (9:241). Ο Άγιος παρακολουθεί στενά τα πολεμικά γεγονότα της ηρωικά μαχόμενης Σεβαστούπολης και ενθαρρύνει τους Ρώσους. «Ο αγώνας κοντά στη Σεβαστούπολη εντείνεται και μπορεί να γίνει αποφασιστικός. Κύριε, σώσε τον Βασιλιά και τον στρατό και το βασίλειο» (9:329). «Όμως, όταν πήγα στον Γενικό Κυβερνήτη για δείπνο, συνάντησα τα λόγια: τι θλιβερό νέο! Ρωτάω τι σημαίνει αυτό και μαθαίνω για την πτώση της Σεβαστούπολης. για τις συνέπειες Είθε ο Κύριος να μας ελεήσει τους αμαρτωλούς» (9:346). "Ο ιεροκήρυκας λέει ότι η Σεβαστούπολη "δόθηκε" στους εχθρούς. - Δεν είναι αλήθεια. Το βόρειο τμήμα της δεν έχει επιστρέψει μέχρι σήμερα (18 Απριλίου 1856 - K.S.). - Λέει: "Οι εχθροί είναι θριαμβευτές." - Λάθος. Οι Βρετανοί ηττήθηκαν από εμάς. και για τους Γάλλους υπάρχει μικρός θρίαμβος όταν αποκρούονται από πολλές οχυρώσεις και παίρνουν μόνο ένα. – Παλεύοντας με το ερώτημα: γιατί δεν τιμωρούνται οι εχθροί; – Και εδώ υπάρχει μια ανακρίβεια. Έχουν τιμωρηθεί αρκετά: πολλοί από αυτούς πέθαναν ως αποτέλεσμα του πολέμου, πολλοί καταστράφηκαν από αρρώστιες και καταιγίδες στη θάλασσα. Κατά συνέπεια, η δικαιοσύνη όχι μόνο θα πρέπει να αναμένεται στο μέλλον, αλλά ένα μέρος της έχει ήδη εμφανιστεί. - Λέει ότι ο Αυτοκράτορας «δεν μπορούσε να απαρνηθεί τον κόσμο». – Και πάλι μια ανακρίβεια που έχει δυσμενή εμφάνιση. Τι είδους αδυναμία; Ο κυρίαρχος είχε τη δύναμη να συνεχίσει τον πόλεμο, αλλά αποφάσισε να προτιμήσει την ειρήνη. Εάν ο Θεός στέλνει κάτι δυσάρεστο, πρέπει να το αναγνωρίσουμε ταπεινά, αλλά να μην το υπερβάλλουμε, γιατί αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αποθάρρυνση και όχι σε όφελος» (16:102). Ο άγιος εφιστά την προσοχή, φαίνεται, σε μικρά πράγματα, αλλά στην πραγματικότητα, σε στρατιωτικές υποθέσεις, που έχουν μεγάλη σημασία. Τον ακούμε: «Τι τιμωρία είναι αυτή η ώρα, στην οποία οι καλές προθέσεις όχι μόνο συναντούν δυσκολίες, αλλά και εμποδίζουν τους εαυτούς τους με τα δικά τους παραπάτημα. Ο αρχηγός έδωσε εντολή στους στρατιώτες να μην κοροϊδεύουν τους πολεμιστές της πολιτοφυλακής· και δεν πρόσεξε ότι τους είχε ήδη προσβάλει ο ίδιος. (9:371-372). Και όχι μόνο με τα έγκυρα λόγια του ο ιερός Αρχιπάστορας βοήθησε την Πατρίδα στα δύσκολα χρόνια, αλλά και με πράξεις. - Φέρνοντας 50.000 ρούβλια για στρατιωτικές ανάγκες από τα τρία μοναστήρια υπό την άμεση διαχείριση μου, είμαι υποχρεωμένος να προσθέσω ότι σκοπεύω να προσφέρω μια εφικτή δωρεά σε άλλα μοναστήρια της επισκοπής που μου εμπιστεύτηκαν και ανάλογα με τις περιστάσεις σε κάποιες εκκλησίες που εξοικονόμησαν κεφάλαιο ή περιττά υλικά κάποιας αξίας, όπως π.χ. Παρόμοιες δωρεές έγιναν και για ξένους ομόθρησκους, ακριβώς υπέρ των Ελλήνων που υπέφεραν από τον πόλεμο - αφού θα ήταν ακόμη πιο δίκαιο να γίνουν τέτοιες δωρεές για τις ανάγκες της Πατρίδας μας» (9:255)... Ο Άγιος Φιλάρετος απηύθυνε επίσης έκκληση στην ηγουμένη των πιο διάσημων μοναστηριών να στείλει πρόθυμες μοναχές στην κοινότητα των Αδελφών Cardied to the Soldi of Sisters (9:300-301). Το σύνθημα του Αγίου Μητροπολίτη Φιλάρετου είναι «ώστε η Ρωσία να παραμείνει ισχυρή στην Ορθόδοξη πίστη και πιστότητα και να ανανεωθεί με ειρήνη και αλήθεια» (19–1:3). Αυτός που παρεκκλίνει από την «προγονική Ορθοδοξία» μπορεί να αποκλίνει και από την Πατρίδα (4:153). Γι' αυτό ο Άγιος φωνάζει τον Σωτήρα: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Ουράνιο Βασιλιά, που ζεις για πάντα σύμφωνα με τη Θεότητά Σου, που αναστήθηκε σύμφωνα με την ανθρωπότητά Σου και που έλαβε όλη τη δύναμη στον ουρανό και στη γη! Οι ειδωλολάτρες τυλίγονται και οι άνθρωποι έχουν μάθει μάταια και στο επίγειο βασίλειο όλης της Ρωσίας, που περιέχει στα βάθη του ένα μεγάλο μερίδιο της πνευματικής σου βασιλείας, της Παγκόσμιας Εκκλησίας, Εσύ, Κύριε, ο εκλεκτός υπερασπιστής της Ορθόδοξης Εκκλησίας με την αδιάσπαστη πίστη του πλήρωσε μπροστά του κάθε εχθρική εξέγερση. Κατευθύνετε τις ενέργειες των αρχών και την καλή θέληση των ανθρώπων σε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα... Τέτοια είναι η φωνή της ταπεινής μου φωνής προς τον Κύριο μπροστά στο θυσιαστήριο της υπηρεσίας Του. Αυτή είναι η φωνή της καρδιάς μου» (19–1:3–4)... «Προσεύχομαι σε Αυτόν, την πηγή της ζωής, να επισκιάσει τη ζωή σου με μια νέα ζωογόνο ευλογία και να την παρατείνει με δύναμη πνεύματος και σώματος, και σε δραστηριότητες που ωφελούν την Εκκλησία και την Πατρίδα, και για σένα δίκαιη παρηγοριά και ειρήνη» (19–2:23 προς ό,τι αφορά τον Macchireveskluteus): «Σκεφτείτε, από τα κεφάλια που θεωρούσαν τους εαυτούς τους ικανούς να ξαναχτίσουν ολόκληρο τον κόσμο, πόσο σύντομα μπορεί να βγει χωρίς ίχνος όλη αυτή η τεράστια ανοησία; Λένε για κάποιους ότι ταπείνωσαν τον εαυτό τους και ασκούν θρησκεία - δόξα τω Θεώ! Όμως το πνεύμα της μετάνοιας απαιτεί να μην παραδεχτούν το λάθος και την αυταπάτη, που μερικές φορές παραδέχεται η υπερηφάνεια, αλλά την τρέλα και το έγκλημα. Ας το αφήσουμε αυτό σε Εκείνον που θέλει να σώσει τους πάντες. Και να είστε προσεκτικοί» (19–1:120). Ο άγιος αναλογίζεται ποια ήταν η σχέση Εκκλησίας και κράτους από τα αρχαία χρόνια, ποια θέση κατείχε και κατέχει η Αγία Ορθοδοξία στο κράτος: «Από την εποχή του Ισαποστόλου Κωνσταντίνου, η κρατική εξουσία προστατεύει τον κόσμο της Εκκλησίας με το οχυρό των νόμων του κράτους. να ενεργήσουν επιθετικά στο κράτος, και τα κατάφεραν πάρα πολύ σε αυτό, τελικά προέκυψε η αντίθεση και τα κράτη, προσπαθώντας να ανατρέψουν τον παπικό ζυγό, άρχισαν να καταστρέφουν τα οχυρά που προστάτευαν την Εκκλησία, μετέφεραν τέτοιες ενέργειες σε μέρη όπου η Εκκλησία δεν επιβάρυνε ποτέ το κράτος, αλλά πάντα το βοηθούσε. Σήμερα «η κυβέρνηση θέλει να υποστηρίξει την κυβερνώσα Εκκλησία, αλλά είναι απαραίτητο να μπορούμε να βοηθήσουμε πιστά σε αυτό, να ενεργούμε επιμελώς και αυτάρεσκα, να προσφέρουμε βελτιώσεις που είναι απαραίτητες και εύκολο να εφαρμοστούν, να υπομένουμε γενναιόδωρα ό,τι δεν είναι για εμάς, γιατί ο Θεός υπομένει επίσης για πολύ καιρό πολλά που δεν Του αρέσουν» (3). θα άντεχε και θα προσευχόταν. - «Πρέπει να προσευχόμαστε ώστε οι εκκλησιαστικές υποθέσεις, σε επαφή με τις αστικές, να προστατεύονται από τον κλήρο με βάση τους εκκλησιαστικούς κανόνες» (14:170). Ο άγιος ευχαριστεί «μετά Θεού» τον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο για τις πράξεις του προς όφελος της Εκκλησίας (2:62) και, με τη σειρά του, υπενθυμίζει ότι όσοι εκφράζουν ζήλο για τον Τσάρο είναι άξιοι προσοχής (4:42)... «Δόξα τω Θεώ, το κράτος παρέχει προστασία στην Ορθοδοξία. πιο πολύτιμο να ζητάς συγχώρεση για χάρη της ειρήνης παρά να το ζητάς. αντιπαράθεση, και επομένως «η επιστολή στην οποία ο Νίκων (Πατριάρχης - Κ.Σ.) ζητά ταπεινά συγχώρεση από τον Τσάρο είναι ... μια από τις καλύτερες πράξεις δικαίωσης για τη μνήμη του» (4:42). Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπορεί κανείς να αποκηρύξει την αλήθεια και να χαμηλώσει την αξιοπρέπεια του ιεραρχικού βαθμού ενώπιον των κοσμικών αρχών: «Η επιστολή με την οποία προτρέπει (Πατριάρχη Νίκων. - Κ.Σ.) τον τσάρο να σταματήσει την οργή του, υπερασπίζεται τον εαυτό του από κατηγορίες για τον τίτλο του κυρίαρχου, καταγγέλλει παραβίαση των μυστικών του πατριαρχικού, πλην ελαχίστων, πατριαρχικών, κ.λπ. αντάξια του Πατριάρχη, συνδυάζοντας την τόλμη της αλήθειας με τον δέοντα σεβασμό τον βασιλιά και μια σεμνή έκφραση για τον εαυτό του» (4:42-43). Ο άγιος στρέφεται ξανά και ξανά σε αυτό που χρειάζεται - στην προσευχή: «Κύριε, σώσε τον Τσάρο και φύλαξέ μας όλους» (10:280)... «Προτείνω η Λαύρα και το μοναστήρι να προσευχηθούν στον Κύριο Θεό για τη χάρη του Θεού στην άρρωστη αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna» (10:251)... ευγενής οικογένειας «Από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα και τους επόμενους χρόνους, η ανάμνηση των ονομάτων τους στις Θείες ακολουθίες έγινε σταδιακά πιο πλήρης και πιο συχνά επαναλαμβανόμενη». Η τελευταία, σύμφωνα με την παρατήρηση του Αγίου, «παρατείνει τη Θεία λειτουργία και δεν ευνοεί την προσοχή της προσευχής. Υπάρχει επείγουσα ανάγκη να σκεφτούμε κάποια μείωση, και αυτό δεν απαιτεί καινοτομία στη Θεία Λειτουργία, αλλά επιστροφή στην απλούστερη τάξη των αρχαίων Λειτουργικών βιβλίων» (11:4-5)· «Είναι προφανώς άβολο να ονομάζουμε όλους σε λιτανείες και να γιορτάζουμε δύο ημέρες για τον καθένα, γέννηση και συνονόματη» (10:340). Είναι επίσης απαραίτητο να προσφερθεί μια προσευχή, αλλά σε συνδυασμό με τη μετάνοια, με την ευκαιρία της πολιτειακής επετείου: «Μου έρχεται στο μυαλό ότι με μια προσευχή ευχαριστίας για 1000 χρόνια θα ήταν απαραίτητο να συνδυάσω την προσευχή της μετάνοιας για πολλούς, ειδικά τα τελευταία χρόνια» (10:344). Ο Ιερός Αρχιπάστορας Μόσχας επικαλείται την ευλογία του Θεού στους υπηρέτες του κράτους και εκφράζει καλές ευχές για τις δραστηριότητές τους προς όφελος της Πατρίδας και της Εκκλησίας. Έτσι, ο Άγιος προσεύχεται για τη βοήθεια του Θεού στα επερχόμενα κατορθώματα του στρατιωτικού γενικού κυβερνήτη της Μόσχας που ανέλαβε τη θέση του στρατιωτικού γενικού κυβερνήτη και εύχεται να είναι «ευαρεστημένα στον Ευσεβέστατο Κυρίαρχο Αυτοκράτορα και ωφέλιμα για την πρωτεύουσα και την Πατρίδα» (11:7). Ο ίδιος άγιος Ιεράρχης ζητά από τον Θεό τη σωστή κατεύθυνση στις προσπάθειές του «να εκπληρώσει το θέλημα του Κυρίαρχου και για το κοινό καλό» προς τον Γενικό Κυβερνήτη της Μόσχας (11:14). Κάτι ανάλογο εκφράζει και ο Άγιος όταν αναλαμβάνει διάφορες άλλες υπεύθυνες θέσεις: - στον διευθυντή του Υπουργείου Εσωτερικών - «η υπηρεσία σας να είναι ευχάριστη στον Αυτοκράτορα και χρήσιμη για την Πατρίδα» (11:8). – στον διευθυντή του Υπουργείου Δικαιοσύνης – την ευλογία του Θεού «να προστατεύει την αλήθεια και το σωστό, να καταπνίγει την αλήθεια και να διορθώνει το λάθος» (11:19). - στον πρόεδρο του Στρατιωτικού Περιφερειακού Δικαστηρίου της Μόσχας - "ας είναι ασφαλείς οι αθώοι, ας λάβουν διόρθωση οι ένοχοι, η δικαιοσύνη, που δεν επιτρέπει την απόκρυψη της ενοχής και του εγκλήματος, μπορεί να μειώσει τις προσπάθειες διάπραξης εγκλημάτων και τα ίδια τα εγκλήματα" (11:18). - στον Υπουργό Δημόσιας Παιδείας - μπορεί «η θρησκεία και η ηθική βελτίωση να ενστερνιστούν μαζί με την επιστήμη» (11:9). - στον διαχειριστή του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας - ας εξαπλωθεί όχι μόνο εκείνο το φως «που παράγει ο ανθρώπινος νους από τη θεώρηση της φύσης», αλλά και αυτό «που κατεβαίνει από πάνω από τον Πατέρα των φώτων» (11:10). Και ούτω καθεξής. (βλέπε: 11:1–20). Μαζί με τις ευλογίες και τις καλές ευχές, ο Άγιος εκφράζει και την αποδοκιμασία των κακών ή αμφίβολων προθέσεων προς όφελος τόσο της Πατρίδος όσο και της Εκκλησίας: – Προς τον Σύμβουλο Επικρατείας: "Ζητάς τη συγκατάθεσή μου να διακοσμήσω το δοκίμιό σου για τους αγώνες, όπως το έθεσες, με το όνομά μου. Ποτέ δεν σκέφτηκα ότι το όνομά μου θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως διακόσμηση για οποιοδήποτε έργο και ποτέ δεν έδωσα τη συγκατάθεσή μου για τέτοια χρήση του ονόματός μου. Οι καλοί γιοι του κόσμου πιθανότατα θα θεωρούσαν το όνομά μου προσβλητικό αν το έβλεπαν σε βιβλίο για μονομαχίες, αν και όχι γραμμένο, φυσικά, σε 11:17). - Σε έναν επίτιμο ευγενή: «Θα ήθελες να ζητήσεις έγκριση για το έργο σου για μια εθνική λαχειοφόρο αγορά για τη σύσταση τράπεζας γης... Το ερώτημα απαιτεί αυστηρή προσοχή: με την ελπίδα μιας μεγάλης νίκης που θα πάει σε λίγους, να παρασύρει πολλούς ανθρώπους ώστε να τα παρατήσουν και να χάσουν τρία ρούβλια ο καθένας, που απέκτησαν, ίσως, με σκληρή δουλειά - συνάδει με τις αγνές αρχές της χριστιανικής δραστηριότητας;» (11:17). – Αρχιμανδρίτης Αντώνιος: «Όσον αφορά τον φόρο του κρασιού υπέρ της Εκκλησίας, έγιναν λόγοι για αυτό, φαίνεται, στον Τύπο, αλλά υπήρξαν και ομιλίες εναντίον αυτού, ότι δεν ήταν σωστό να αποδοθεί ένα τόσο βρώμικο εισόδημα προς όφελος της Εκκλησίας. Και πραγματικά αυτό μοιάζει με το «άσμα των τιμών», που απαγορεύτηκε να φερθεί στο σπίτι» (10:4) Είδα ότι στη Λαύρα, μεταξύ άλλων, πουλήθηκαν ζώνες και δαχτυλίδια, όπως φαίνεται, μπορούσαν να παρασχεθούν στον Χότκοφ, αλλά τι γίνεται με δαχτυλίδια;». (10:424). – στον Αρχιεπίσκοπο Αλέξι του Τβερ όταν ήταν πρύτανης της Ακαδημίας: «Αν θέλεις να στολίσεις έναν ατυχή θάνατο με μια τιμητική ταφή, ετοιμάζεις μια προσβολή σε έναν ευσεβή θάνατο, εξισώνοντας έναν άτυχο μαζί του. Είναι εποικοδομητικό για τους υφισταμένους σου να βλέπουν από τις εντολές σου ότι ένας κακός θάνατος μπορεί να διακοσμηθεί όπως και ο ευσεβής είναι πειρασμός για τον Θεό; μεγεθύνεται όταν ο Θεός έστειλε ένα ταπεινό γεγονός και δεν είναι πιο χρήσιμο για την ψυχή του άτυχου αποθανόντος να έχει μια ταπεινή ανάμνηση εδώ για ανακούφιση, παρά ακατάλληλη επισημότητα;» (14:7–8· 8:335). Και γυρνώντας στον Πρόεδρο της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών και μοιράζοντας μαζί του τις αναμνήσεις του από τον ιστορικό Νικολάι Μιχαήλοβιτς Καραμζίν, ο Άγιος εκφράζει, όπως πάντα, πολύ ενδιαφέρουσες και χρήσιμες σκέψεις, στο τέλος των οποίων θέτει στον αποδέκτη, επίσης μια πολύ απαραίτητη ερώτηση: «Στη συλλογή της Ρωσικής Ακαδημίας, (Karamzin. - read of his history of the Terr. Το διάβασμα ήταν ελκυστικό, αλλά σκέφτηκα μήπως η ιστορία δεν θα είχε εκπληρώσει επαρκώς το καθήκον της αν είχε φωτίσει καλά το καλύτερο μέρος της βασιλείας του Ιβάν του Τρομερού και είχε καλύψει το άλλο με σκιά και όχι με πολλά σκοτεινά, αιχμηρά χαρακτηριστικά που είναι δύσκολο να δει κανείς στο όνομα του Ρώσου Τσάρου. αυτοί;» (11:12). Θα ήθελα να συνοψίσω εδώ, όχι με δικά μου λόγια, αλλά με βαθιά νόημα λόγια του Αγίου Φιλάρετου: «Pray for Russia and for Moscow» (10:311)... «Η ανάγκη να προσεύχεσαι επιμελώς οφείλεται στο ότι αντιθρησκευτικές, αντιηθικές και αντικυβερνητικές απόψεις και διδασκαλίες διαδίδονται ευρέως και μολύνουν πολλούς» (10:320)... «Βλέπεις πόσο μακριά ζούμε. είναι ομόφωνοι, απαντούν μόνο ότι είναι αλήθεια, σώσε τον Τσάρο και την Πατρίδα!». (10:338). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: