28. Думы об Отечестве

„Beten Sie für Russland und Moskau“ (10:311) Die turbulenten Zeiten im Leben des Moskauer Hierarchen, insbesondere der Krieg von 1812, seine Vorboten und Folgen, verschärften die Gedanken des Heiligen über das Vaterland. Der heilige Philaret stellt sofort fest: „Es ist für das Wort der Kirche schwierig, in die politische Sphäre vorzudringen, ohne den spirituellen Bereich zu verlassen. Aber wenn man diesen Weg einmal betreten hat, wird es eine gewisse Notwendigkeit geben, ihn weiter zu beschreiten, und es kann sogar dazu führen, dass man dorthin gelangt, wo es unbequem ist, ihm zu folgen.“ Und er erinnert sich an die Ereignisse vergangener Jahre: „Im Krieg von 1806 oder 1807 nannte die Heilige Synode, die die Regierung stark unterstützen wollte, Napoleon den Antichristen und schloss dann Frieden mit dem Antichristen“ (10:391). Der Heilige blickt mit Besorgnis und Trauer auf Europa, das geistig fällt und Russland mit sich reißt: „Europa ist verrückt und leidet: Wir sehen den Weg des Wahnsinns und haben keine Angst, ihm zu folgen, ohne uns durch das, was uns bereits widerfahren ist oder was uns bedrohen könnte, aufzuklären“ (8:462-463). Der heilige Erzpastor ist besorgt über die Situation in Frankreich und das Vorgehen Napoleons: „In Frankreich sind zwei Parteien sichtbar: die Bösen und die Bösen. Jetzt hält die Dünnere an den Machtsitzen fest, und die Böse versucht, sie zu verdrängen. Wenn dies fehlschlägt, werden die Zeiten in Europa möglicherweise weiterhin nicht unruhiger sein als die jetzigen, und wenn dies gelingt, können sich der gegenwärtige Rauch und Gestank in ein Feuer verwandeln“ (4:277). „Was sagen sie über den Krieg? (fragt der Elternteil. - K.S.). Hier behaupten sie, dass unsere Truppen die Schlacht gewonnen haben; andererseits gibt es ein Gerücht, dass Napoleon Anfang November (1805 – K.S.) in Wien einmarschierte. Wenn diese letzte Nachricht wahr ist, was wird dann mit dem unglücklichen Deutschland von einer solchen Person passieren, die normalerweise mit einer Hand eine Olive reicht und mit der anderen ein Schwert stößt? (12:71). Er erwähnt die Engländer am Rande: Sie glauben nicht, „dass ihre irdische Politik die himmlischen gegen sie aufbringen kann“ (4:319). Der Moskauer Hierarch wirft der Türkei Heuchelei gegenüber Christen vor: „Wie ist die „Zeit der Zungen“ noch in Kraft! Die heuchlerisch verkündete Religionsfreiheit in der Türkei bis heute (Mai 1856 – KS) führt zur Verfolgung von Christen und insbesondere orthodoxen Christen als wehrlos, und die Verbündeten standen zuvor offenbar für diese Freiheit, aber in der Abhandlung überließen sie diese Angelegenheit dem Willen des Sultans. Was können wir hier Gutes erwarten? Der Römer Die Katholiken werden von den französischen und österreichischen Ministern und Konsuln unterstützt, die Protestanten von den Engländern, und selbst wenn unsere Stimme gehört wird, werden alle Ohren zugehalten: „Bestätigung derer, die auf Dich hoffen, errichte, o Herr, die Kirche!“ (9:408–409). Aber selbst ihre eigenen – die orthodoxen Griechen – benehmen sich in Bulgarien unwürdig und sind mit ihren Taten Wasser auf die Mühlen der Lateiner: „Traurige Nachrichten über die Orthodoxen in der Türkei; und es gibt Kummer von ihnen. Der griechische Klerus in Bulgarien vertrieb die bulgarische Sprache aus den Städten und das Priestertum in slawischer Sprache. Einige Infolgedessen sind die städtischen Bulgaren in gewisser Weise zu Griechen geworden, und dadurch wurde ihre Einmütigkeit mit den ländlichen Bulgaren gestört. Aber die lateinische Propaganda versucht, diese Meinungsverschiedenheit auszunutzen. Wir machen uns darüber Sorgen, aber es ist jetzt schwieriger zu handeln als zuvor“ (10:91). Von Ereignissen außerhalb Russlands richtet der Heilige seine Aufmerksamkeit auf die Angelegenheiten des Vaterlandes. Der gute Erzpastor trauert und nimmt sich den Verkauf Alaskas an Amerika durch Russland zu Herzen: „Herr, rette den Zaren!“ Der Verkauf russischer Besitztümer in Amerika ... ist abgeschlossen.“ Für die „Hüter Israels“ – den Klerus – war es unmöglich, die staatliche Entscheidung zu ändern (10:516). Der Heilige bedauert auch, dass die Kleinrussen die Großrussen schlecht behandeln – während diese in ihrer Seele offen sind. „Sagen Sie Bruder Joseph, warum er keinen Frieden mit uns schließt, wenn wir mit ihm Frieden schließen. Schließlich mögen die Kleinrussen die Großrussen nicht, aber wir lieben die guten Menschen beider Stämme gleichermaßen“ (8:213). Der Heilige Hierarch nimmt mit Schmerz Berichte über militärische Ereignisse an den russischen Fronten entgegen. Zunächst spricht er, wie ein guter Erzpastor, mit geistlicher Bitterkeit darüber, dass die Heerführer zu arrogant geworden seien – das war unseren glorreichen Vorfahren fremd: „Es ist natürlich schade, dass die Heerführer glauben, Stärke in der Arroganz zu finden und nicht in der Hoffnung auf Gott. Sie denken, dass die Kühnheit der Worte zum Mut gehört. So denken gute Krieger nicht. Es wird angemerkt, dass Wellington in Berichten über Siege nie über Ruhm sprach, sondern über den.“ Mir wurde gesagt, dass Nachimow, als er sich auf die Suche nach der türkischen Flotte machte, eine Gebetsfahne hisste und auf allen Schiffen ein Gebetsgottesdienst stattfand: „Obwohl er die Herrlichkeit nicht vergaß, Gott sei Dank, dass er sich an Gott erinnerte: Und nun wurde es ihm gegeben, die türkische Flotte zu zerstören“ (9:241). Der Heilige verfolgt aufmerksam die militärischen Ereignisse im heldenhaft kämpfenden Sewastopol und ermutigt die Russen. „Der Kampf in der Nähe von Sewastopol verschärft sich und könnte entscheidend werden. Herr, rette den König, die Armee und das Königreich“ (9:329). „Aber als ich zum Abendessen zum Generalgouverneur ging, hörte ich die Worte: Was für eine traurige Nachricht! Ich frage, was das bedeutet und erfahre vom Fall von Sewastopol. Obwohl dies nicht völlig unerwartet ist und ich vorher gedacht hatte, dass es nicht möglich sein würde, ihm zuverlässig zu widerstehen, aufgrund der extrem mächtigen zerstörerischen Mittel der Feinde, die auf einen Fokus einwirken, hat mich diese Nachricht dennoch sehr beeindruckt, und die daraus resultierenden Gedanken über die Folgen. Möge der Herr uns Sündern gnädig sein“ (9:346). „Der Prediger sagt, dass Sewastopol den Feinden „gegeben“ wurde. – Das stimmt nicht. Sein nördlicher Teil wurde bis heute (18. April 1856 – K.S.) nicht zurückgegeben. – Er sagt: „Die Feinde triumphieren.“ - Falsch. Die Briten wurden von uns besiegt; und für die Franzosen ist es kaum ein Triumph, wenn sie von mehreren Befestigungen zurückgeschlagen werden und nur eine einnehmen. – Kämpfen mit der Frage: Warum werden die Feinde nicht bestraft? – Auch hier liegt eine Ungenauigkeit vor. Sie wurden hart bestraft: Viele von ihnen starben an den Folgen des Krieges, viele wurden durch Krankheiten und Stürme auf See zerstört. Folglich ist Gerechtigkeit nicht nur für die Zukunft zu erwarten, sondern ein Teil davon ist bereits eingetreten. - Er sagt, dass der Kaiser „nicht auf die Welt verzichten konnte“. – Wieder eine Ungenauigkeit, die einen ungünstigen Eindruck macht. Was für eine Unmöglichkeit? Der Souverän hatte die Macht, den Krieg fortzusetzen, entschied sich jedoch für den Frieden. Wenn Gott etwas Unangenehmes sendet, müssen wir es demütig anerkennen, aber nicht übertreiben, denn das kann zur Entmutigung und nicht zum Nutzen führen“ (16:102). Der Heilige lenkt die Aufmerksamkeit scheinbar auf Kleinigkeiten, tatsächlich aber auf militärische Angelegenheiten, die von erheblicher Bedeutung sind. Wir hören ihm zu: „Was für eine strafende Zeit das ist, in der gute Absichten nicht nur auf Schwierigkeiten stoßen, sondern sich auch durch ihre eigenen Stolpersteine ​​behindern. Der Anführer befahl den Soldaten, sich nicht über die Milizionäre lustig zu machen, und bemerkte nicht, dass er sie bereits selbst beleidigt hatte. Man könnte sagen: Behandelt sie wie Brüder, dieselben Verteidiger des Vaterlandes; und man hätte sich die notwendige Überlegung gemacht, und es hätte keine Beleidigung gegeben“ (9:371–372). Und nicht nur mit seinen maßgeblichen Worten half der heilige Erzpastor dem Vaterland in schwierigen Jahren, sondern auch mit Taten. - Ich bringe 50.000 Rubel für militärische Zwecke aus den drei Klöstern unter meiner direkten Leitung und muss hinzufügen, dass ich beabsichtige, eine machbare Spende an andere mir anvertraute Klöster der Diözese anzubieten, und je nach den Umständen auch an einige Kirchen, die Kapital oder unnötige Materialien von gewissem Wert gespart haben, wie zum Beispiel Altsilber und Perlen, die in Geld umgewandelt werden können. Ähnliche Spenden wurden auch für ausländische Glaubensbrüder gemacht, gerade zugunsten der Griechen, die unter dem Krieg gelitten hatten – da es noch gerechter wäre, solche Spenden für die Bedürfnisse unseres Vaterlandes zu leisten“ (9:255)... Der heilige Philaret richtete auch einen Appell an die Äbtissin der berühmtesten Klöster, willige Nonnen zur Gemeinschaft der Schwestern zur Pflege verwundeter Soldaten zu schicken – und einige von ihnen antworteten auf den Appell (9:300-301). Das Motto des Heiligen Metropoliten Philaret lautet: „Damit Russland im orthodoxen Glauben und in der Treue stark bleibt und in Frieden und Wahrheit erneuert wird“ (19–1:3). Wer von der „Ahnenorthodoxie“ abweicht, kann auch vom Vaterland abweichen (4:153). Deshalb ruft der Heilige zum Erretter: „Herr Jesus Christus, himmlischer König, der gemäß Deiner Göttlichkeit ewig lebt, der gemäß Deiner Menschlichkeit auferstanden ist und alle Macht im Himmel und auf Erden empfangen hat! Mit dieser Deinen grenzenlosen Macht, gemäß dem Versprechen der Unbesiegbarkeit, das Du Deiner Kirche und durch die Tore der Hölle gegeben hast, stärke und befriede dieses Dein Königreich in diesen unfriedlichen Tagen, in denen so viele Heiden taumeln und die Menschen gelernt haben.“ vergeblich. Schauen Sie mit Gnade sowohl auf das irdische Königreich, das in seinen Tiefen einen großen Teil Ihres spirituellen Königreichs, der Universalkirche, enthält, als auch auf unseren frommen Zaren, Sie, Herr, auserwählter Verteidiger der orthodoxen Kirche. Segnen Sie seine guten Unternehmungen und beschützen Sie ihn mit treuer Erfüllung. Richten Sie das Handeln der Behörden und den guten Willen des Volkes auf ein ruhiges und stilles Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit aus ... So ist die Stimme meiner demütigen Stimme für den Herrn vor dem Altar seines Dienstes. Dies ist die Stimme meines Herzens“ (19–1:3–4)... „Ich bete zu Ihm, der Quelle des Lebens, dass er dein Leben mit einem neuen lebensspendenden Segen überschattet und es mit der Kraft des Geistes und des Körpers verlängert, und in Aktivitäten, die der Kirche und dem Vaterland zugute kommen, und für dich gerechten Trost und Frieden“ (19–2:23). Und der Heilige schreibt an Archimandrit Macarius (Glukharev): „Denken Sie von den Köpfen, die sich für fähig hielten.“ Wie schnell kann dieser ganze Unsinn spurlos verschwinden, wenn es um den Wiederaufbau der ganzen Welt geht? Über einige sagen sie, dass sie sich gedemütigt haben und Religion praktizieren – Gott sei Dank! Aber der Geist der Reue verlangt, dass sie sich nicht zu Irrtümern und Täuschungen bekennen, was manchmal der Stolz zugibt, sondern zu Wahnsinn und Verbrechen. Überlassen wir dies dem Einen, der alle retten will. Und sei vorsichtig“ (19–1:120). Der Heilige denkt darüber nach, wie die Beziehung zwischen der Kirche und dem Staat seit der Antike aussieht, welchen Platz die Heilige Orthodoxie im Staat einnimmt und einnimmt: „Seit der Zeit des gleichaltrigen Konstantin hat die Staatsmacht die Welt der Kirche mit der Hochburg der Staatsgesetze geschützt. Als dann die Staatsmacht in Rom schwächer wurde, beschlossen die Päpste, nicht zufrieden mit der Verteidigungshilfe des Staates, offensiv gegen den Staat vorzugehen, und dabei gelang ihnen zu viel. Schließlich die Opposition.“ entstanden, und Staaten, die versuchten, das päpstliche Joch zu stürzen, begannen, die Hochburgen zum Schutz der Kirche zu zerstören. Diejenigen, die Vorurteile für die westliche Bildung hatten, übertrugen solche Aktionen an Orte, an denen die Kirche den Staat nie belastete, sondern ihm immer half“ (14:268–269). Heutzutage „will die Regierung die herrschende Kirche unterstützen, aber es ist notwendig, dass wir dabei treu mithelfen können, dass wir fleißig und selbstgefällig handeln, dass wir Verbesserungen anbieten, die notwendig und leicht umzusetzen sind, dass wir großzügig ertragen, was nicht für uns ist, denn auch Gott erträgt lange Zeit vieles, was ihm nicht gefällt“ (33:429); würde ausharren und beten. - „Wir müssen dafür beten, dass kirchliche Angelegenheiten im Kontakt mit zivilen Angelegenheiten vom Klerus auf der Grundlage kirchlicher Regeln geschützt werden“ (14:170). Der Heilige dankt „nach Gott“ dem frommen Souverän für seine Taten zum Wohle der Kirche (2:62) und erinnert seinerseits daran, dass diejenigen, die Eifer für den Zaren zum Ausdruck bringen, Aufmerksamkeit verdienen (4:42)... „Gott sei Dank gewährt der Staat Schutz für die Orthodoxie; man kann nicht verlangen, dass er auf Toleranz verzichtet, die, wenn sie gemäßigt ist, ihre Gerechtigkeit hat“ (33:432)... Um des Friedens willen ist es wertvoller, um Vergebung zu bitten als es zu versuchen. Konfrontation, und daher „ist der Brief, in dem Nikon (Patriarch – K.S.) den Zaren demütig um Vergebung bittet, ... eine der besten Rechtfertigungen für sein Andenken“ (4:42). Dies bedeutet jedoch nicht, dass man auf die Wahrheit verzichten und die Würde des hierarchischen Ranges vor den weltlichen Autoritäten herabsetzen kann: „Der Brief, in dem er (Patriarch Nikon. - K.S.) den Zaren ermahnt, seinen Zorn zu stoppen, sich gegen Vorwürfe des Titels des Souveräns verteidigt, die Verletzung der Geheimnisse des patriarchalen Archivs usw. anprangert, ist bis auf einige grausam angeführte Beispiele des Patriarchen würdig und vereint die Kühnheit von.“ die Wahrheit mit gebührendem Respekt vor dem König und einem bescheidenen Ausdruck über sich selbst“ (4:42-43). Der Heilige wendet sich immer wieder dem Nötigsten zu – dem Gebet: „Herr, rette den Zaren und verschone uns alle“ (10:280)... „Ich schlage vor, dass die Lavra und das Kloster zum Herrn Gott um Gottes gnädige Hilfe für die kranke Kaiserin Alexandra Fjodorowna beten“ (10:251)... „Die orthodoxe russische Kirche betet fleißig für die frommsten Herrscher und ihre Adelsfamilie.“ „Aus der zweiten Hälfte des Im 17. Jahrhundert und in der Folgezeit wurde die Erinnerung an ihre Namen im Gottesdienst nach und nach immer umfassender und häufiger wiederholt.“ Letzteres, so die Bemerkung des Heiligen, „verlängert den Gottesdienst und ist nicht förderlich für die Aufmerksamkeit des Gebets.“ Es ist dringend notwendig, über eine gewisse Reduzierung nachzudenken, und dies erfordert keine Innovation im Gottesdienst, sondern eine Rückkehr zur einfacheren Ordnung der alten liturgischen Bücher“ (11:4-5); „Es ist offensichtlich unbequem, bei Litaneien alle Namen zu nennen und zwei Tage für jeden zu feiern, Geburt und Namensvetter“ (10:340). (Die kaiserliche Familie wuchs dann auf 23 Personen). Es ist auch notwendig, anlässlich des Staatsjubiläums ein Gebet zu sprechen, jedoch verbunden mit der Reue: „Mir fällt ein, dass mit einem Dankgebet für 1000 Jahre das Bußgebet für viele, insbesondere in den letzten Jahren, verbunden werden müsste“ (10:344). Der Heilige Moskauer Erzpastor erfleht den Dienern des Staates den Segen Gottes und wünscht ihnen alles Gute für ihre Tätigkeit zum Wohle des Vaterlandes und der Kirche. Daher betet der Heilige um Gottes Hilfe bei den bevorstehenden Heldentaten des Moskauer Militärgeneralgouverneurs, der das Amt des Militärgeneralgouverneurs übernommen hat, und wünscht, dass sie „dem frommsten souveränen Kaiser gefallen und der Hauptstadt und dem Vaterland zugute kommen“ (11,7). Derselbe heilige Hierarch bittet Gott um die richtige Richtung in seinen Bemühungen, „den Willen des Souveräns und zum Wohle der Allgemeinheit zu erfüllen“ an den Moskauer Generalgouverneur (11:14). Ähnliches drückt der Heilige aus, wenn er verschiedene andere verantwortungsvolle Positionen übernimmt: - an den Leiter des Innenministeriums - „Möge Ihr Dienst dem Kaiser gefallen und dem Vaterland nützlich sein“ (11:8); – an den Leiter des Justizministeriums – Gottes Segen, „die Wahrheit und das Rechte zu schützen, die Unwahrheit zu unterdrücken und das Unrecht zu korrigieren“ (11:19); - an den Vorsitzenden des Moskauer Militärbezirksgerichts: „Lass die Unschuldigen in Sicherheit sein; möge der Schuldige Zurechtweisung erhalten; Gerechtigkeit, die es nicht zulässt, dass sich Schuld und Verbrechen verbergen, kann die Versuche, Verbrechen zu begehen, und die Verbrechen selbst verringern“ (11:18); – an den Minister für öffentliche Bildung – mögen „Religion und moralische Verbesserung zusammen mit der Wissenschaft angenommen werden“ (11:9); - an den Verwalter des Ministeriums für öffentliche Bildung - möge dort nicht nur das Licht verbreitet werden, „das der menschliche Geist aus der Betrachtung der Natur hervorbringt“, sondern auch das, „das vom Vater der Lichter von oben herabkommt“ (11,10). Und so weiter. (siehe: 11:1–20). Neben Segenswünschen und guten Wünschen bringt der Heilige auch seine Missbilligung gegenüber schlechten oder zweifelhaften Absichten zum Wohle des Vaterlandes und der Kirche zum Ausdruck: – An den Staatsrat: „Sie verlangen meine Zustimmung, Ihren Aufsatz über Kämpfe, wie Sie es ausdrücken, mit meinem Namen zu schmücken. Ich hätte nie gedacht, dass mein Name als Dekoration für irgendein Werk dienen könnte, und ich habe einer solchen Verwendung meines Namens nie zugestimmt. Die guten Söhne der Welt würden meinen Namen wahrscheinlich als beleidigend empfinden, wenn sie ihn in einem Buch über Duelle sehen würden, obwohl er natürlich nicht zur Verteidigung von Duellen geschrieben wurde“ (11:17). - An einen Ehrenadligen: „Sie möchten die Genehmigung für Ihr Projekt einer nationalen Lotterie zur Bildung einer Landbank einfordern... Die Frage erfordert strenge Aufmerksamkeit: In der Hoffnung auf einen großen Gewinn, der einigen wenigen zugute kommt, viele Menschen so zu verführen, dass sie aufgeben und jeder drei Rubel verliert, die er vielleicht durch harte Arbeit erworben hat – ist das mit den reinen Prinzipien christlichen Handelns vereinbar?“ (11:17). – Archimandrit Antonius: „Was die Steuer auf Wein zugunsten der Kirche betrifft, so gab es anscheinend in der Presse Reden darüber, aber es gab auch Reden dagegen, dass es nicht angemessen sei, ein so schmutziges Einkommen zugunsten der Kirche zu verwenden. Und tatsächlich ähnelt dies dem „Preislied“, das nicht in das Haus Gottes gebracht werden durfte“ (10:424)... „Ich erinnere mich, dass ich in der Lavra-Schätzung gesehen habe, dass in der Lavra unter anderem Gürtel waren.“ und Ringe wurden anscheinend verkauft, aber was ist mit Ringen?“ (10:424). – an Erzbischof Alexy von Twer, als er Rektor der Akademie war: „Wenn Sie einen unglücklichen Tod mit einem ehrenvollen Begräbnis schmücken wollen, bereiten Sie eine Beleidigung eines frommen Todes vor und setzen einen unglücklichen Tod damit gleich. Ist es für Ihre Untergebenen erbaulich, aus Ihren Befehlen zu sehen, dass ein böser Tod genauso gut geschmückt werden kann wie ein frommer? Ist das nicht auch eine Versuchung für Außenstehende? Wird es Gott gefallen, so zu sein?“ verherrlicht, wenn Gott ein demütigendes Ereignis gesandt hat? Und ist es für die Seele des unglücklichen Verstorbenen nicht nützlicher, hier eine demütige Erinnerung zu haben, um dort Erleichterung zu finden, als unangemessene Feierlichkeit?“ (14:7–8; 8:335).