28. Думы об Отечестве

"صلوا من أجل روسيا وموسكو" (10: 311) الأوقات المضطربة التي مرت خلال حياة رئيس موسكو، وخاصة حرب 1812، وسلائفها وعواقبها، أدت إلى تفاقم أفكار القديس حول الوطن. يلاحظ القديس فيلاريت على الفور: "من الصعب على كلمة الكنيسة أن تدخل المجال السياسي دون مغادرة المجال الروحي. ولكن بمجرد دخولك هذا الطريق، ستكون هناك حاجة إلى مواصلة السير فيه، وقد يقودك حتى إلى حيث يكون من غير المناسب اتباعه". ويتذكر أحداث السنوات الماضية: "في حرب 1806 أو 1807، فكر المجمع المقدس في دعم الحكومة بقوة، سمى نابليون بالمسيح الدجال، ثم عقد السلام مع ضد المسيح" (10: 391). ينظر القديس بفزع وحزن إلى أوروبا التي تتساقط روحيًا وتجر روسيا معها: "أوروبا مجنونة وتتألم: نرى ولا نخاف أن نسير في طريق الجنون، غير مستنيرين بما قد حل بنا، أو بما قد يهددنا" (8: 462-463). يشعر القديس رئيس القس بالقلق إزاء الوضع في فرنسا وأفعال نابليون: "في فرنسا، يظهر حزبان: الشرير والشر. الآن يتمسك الطرف الأضعف بمقاعد السلطة، والشر يحاول إبعادها. إذا فشل هذا، فقد تظل الأوقات في أوروبا أقل اضطرابًا من الوقت الحاضر، وإذا نجح هذا، فقد يتحول الدخان والرائحة الكريهة الحالية إلى نار" (4: 277). "ماذا يقولون عن الحرب؟ (يسأل الوالد. - كانساس). هنا يزعمون أن قواتنا انتصرت في المعركة؛ من ناحية أخرى، هناك شائعة مفادها أن نابليون دخل فيينا في أوائل نوفمبر (1805 - كانساس). إذا كان هذا الخبر الأخير صحيحًا، فماذا سيحدث لألمانيا المؤسفة من مثل هذا الشخص الذي عادة ما يعطي زيتونًا بيد واحدة ويضرب بالسيف باليد الأخرى؟ (12:71). ويذكر الإنجليز بشكل عابر: فهم لا يعتقدون "أن سياساتهم الأرضية يمكن أن تضع سياساتهم السماوية ضدهم" (4: 319). يوبخ هرمي موسكو تركيا على النفاق تجاه المسيحيين: "كيف لا يزال "زمن الألسنة" ساريًا! تتحول حرية الدين المعلنة نفاقًا في تركيا حتى يومنا هذا (مايو 1856 - كانساس) إلى اضطهاد المسيحيين، وخاصة المسيحيين الأرثوذكس، باعتبارهم عزلًا، ويبدو أن الحلفاء سابقًا دافعوا عن هذه الحرية، لكنهم تركوا هذا الأمر في الرسالة لإرادة السلطان. ما الخير الذي يمكن أن نتوقعه هنا؟ سيكون الروم الكاثوليك بدعم من الوزراء والقناصل الفرنسيين والنمساويين، والبروتستانت من قبل الإنجليز، وحتى لو سُمع صوتنا، فسوف تُسد كل الآذان. (9: 408-409). ولكن حتى أتباعهم – اليونانيون الأرثوذكس – يتصرفون بشكل غير لائق في بلغاريا، وبتصرفاتهم فإنهم يطحنون طاحونة اللاتين: “أخبار حزينة عن الأرثوذكس في تركيا؛ وهناك حزن من تلقاء نفسها. قام رجال الدين اليونانيون في بلغاريا بطرد اللغة البلغارية من المدن والكهنوت باللغة السلافية. ونتيجة لذلك، أصبح البلغار الحضريون يونانيين بطريقة ما، ونتيجة لذلك تم تعطيل إجماعهم مع سكان الريف. لكن الدعاية اللاتينية تحاول الاستفادة من هذا الخلاف. نحن قلقون بشأن هذا، لكن العمل الآن أصبح أصعب مما كان عليه من قبل” (10: 91). من الأحداث التي تحدث خارج روسيا، يوجه القديس انتباهه إلى شؤون الوطن. يحزن رئيس القس الصالح ويأخذ على محمل الجد بيع روسيا ألاسكا لأمريكا: "يا رب، أنقذ القيصر! بيع الممتلكات الروسية في أمريكا... اكتمل». وكان من المستحيل على "حراس إسرائيل" - رجال الدين - أن يغيروا قرار الدولة (10: 516). يحزن القديس أيضًا على أن الروس الصغار يعاملون الروس العظماء معاملة سيئة - بينما الأخير منفتح في أرواحهم. "أخبر الأخ يوسف لماذا لا يصنع السلام معنا عندما نتصالح معه. ففي نهاية المطاف، لا يحب الروس الصغار الروس العظماء، ولكننا نحب الأشخاص الطيبين من كلا القبيلتين بالتساوي" (8: 213). يتلقى قداسة البابا بألم تقارير عن الأحداث العسكرية على الجبهات الروسية. بادئ ذي بدء ، يتحدث ، مثل رئيس الأساقفة الجيد ، بمرارة روحية عن أن القادة العسكريين أصبحوا متعجرفين للغاية - وكان هذا غريبًا على أسلافنا المجيدين: "إنه لأمر مؤسف بالطبع أن القادة العسكريين يفكرون في العثور على القوة في الغطرسة ، وليس في الأمل في الله. إنهم يعتقدون أن جرأة الكلمات تنتمي إلى الشجاعة. هذه ليست الطريقة التي يفكر بها المحاربون الجيدون. تجدر الإشارة إلى أن ويلينجتون ، في تقارير الانتصارات ، لم يتحدث أبدًا عن المجد ، ولكن قيل لي أن ناخيموف، الذي خرج للبحث عن الأسطول التركي، بمجرد انطلاقه في البحر المفتوح، رفع علم الصلاة، وكانت هناك صلاة على جميع السفن؛ ثم أعطى كلمة المرور للأسطول بأكمله: الله والمجد، على الرغم من أنه لم ينس المجد، والحمد لله أنه ذكر الله: والآن أعطي له تدمير الأسطول التركي. يتابع القديس عن كثب الأحداث العسكرية للقتال البطولي في سيفاستوبول ويشجع الروس. "إن القتال بالقرب من سيفاستوبول يشتد وقد يصبح حاسمًا. يا رب، احفظ الملك والجيش والمملكة" (9: 329). "لكن عندما ذهبت إلى الحاكم العام لتناول العشاء، وجدت الكلمات: يا لها من أخبار حزينة! سألت عما يعنيه هذا وتعلمت عن سقوط سيفاستوبول. على الرغم من أن هذا لم يكن غير متوقع تمامًا، وكنت أعتقد سابقًا أنه لن يكون من الممكن الصمود أمامه بشكل موثوق، بسبب الوسائل التدميرية القوية للغاية للأعداء الذين يعملون في بؤرة واحدة، إلا أن هذه الأخبار صدمتني بشدة، مع الأفكار الناشئة عنها حول العواقب. ليرحمنا الرب نحن الخطاة" (9: 346). "يقول الداعية أن سيفاستوبول "أُعطيت" للأعداء. - غير صحيح. لم يتم إعادة الجزء الشمالي منها حتى يومنا هذا (18 أبريل 1856 - كانساس). - يقول: "الأعداء منتصرون". - خطأ. لقد هُزم البريطانيون أمامنا؛ وبالنسبة للفرنسيين لا يوجد انتصار يذكر عندما يتم صدهم من عدة تحصينات والاستيلاء على واحدة فقط. – النضال مع السؤال: لماذا لا يعاقب الأعداء؟ - هنا مرة أخرى هناك عدم دقة. لقد عوقبوا قليلاً: مات الكثير منهم نتيجة للحرب، والعديد منهم دمرتهم الأمراض والعواصف في البحر. وبالتالي، لا ينبغي توقع العدالة في المستقبل فحسب، بل إن جزءاً منها قد ظهر بالفعل. - يقول إن الإمبراطور "لا يستطيع أن يتخلى عن العالم". – مرة أخرى عدم دقة لها مظهر غير موات. أي نوع من الاستحالة؟ كان لدى الملك القدرة على مواصلة الحرب، لكنه قرر تفضيل السلام. إذا أرسل الله شيئًا غير سار، علينا أن نعترف به بكل تواضع، ولكن لا نبالغ فيه، لأن ذلك قد يؤدي إلى الإحباط وعدم الاستفادة” (16: 102). يبدو أن القديس يلفت الانتباه إلى أشياء صغيرة، ولكن في الواقع، في الشؤون العسكرية، ذات أهمية كبيرة. نستمع إليه: "يا له من وقت عقابي، حيث لا تواجه النوايا الطيبة صعوبات فحسب، بل تعوق نفسها أيضًا بعثراتها. أعطى القائد أوامره للجنود بعدم الاستهزاء بمحاربي الميليشيات؛ ولم يلاحظ أنه قد أهانهم بالفعل. يمكن للمرء أن يقول: عاملوهم كإخوة، نفس المدافعين عن الوطن؛ وكان سيتم التفكير اللازم، ولم تكن هناك إهانة" (9: 371-372). وليس فقط بكلماته الموثوقة ساعد رئيس القس المقدس الوطن في السنوات الصعبة، ولكن أيضًا بالأفعال. - بعد إحضار 50 ألف روبل للاحتياجات العسكرية من الأديرة الثلاثة الخاضعة لإدارتي المباشرة، يجب أن أضيف أنني أنوي تقديم تبرع ممكن إلى أديرة أخرى من الأبرشية الموكلة إلي، واعتمادًا على الظروف، لبعض الكنائس التي وفرت رأس المال أو المواد غير الضرورية ذات القيمة، مثل، على سبيل المثال، خردة الفضة واللؤلؤ، والتي يمكن تحويلها إلى أموال. كما تم تقديم تبرعات مماثلة لأبناء الديانات الأجنبية، على وجه التحديد لصالح اليونانيين الذين عانوا من الحرب - لأنه سيكون أكثر إنصافًا تقديم مثل هذه التبرعات لاحتياجات وطننا" (9: 255)... وجه القديس فيلاريت أيضًا نداء إلى رئيسات الأديرة الأكثر شهرة لإرسال راهبات راغبات إلى جماعة الأخوات لرعاية الجنود الجرحى - واستجابت بعضهن للنداء. (9: 300-301). شعار القديس المتروبوليت فيلاريت هو "لكي تبقى روسيا قوية في الإيمان والإخلاص الأرثوذكسي، وتتجدد في السلام والحقيقة" (19-1: 3). من ينحرف عن "أرثوذكسية الأجداد" يمكنه أيضًا أن ينحرف عن الوطن (4: 153). لذلك ينادي القديس المخلص: "أيها الرب يسوع المسيح، أيها الملك السماوي، الذي يعيش إلى الأبد حسب لاهوتك، والذي قام حسب ناسوتك والذي نال كل قوة في السماء وعلى الأرض! بهذه قوتك اللامحدودة، وفقًا للوعد الذي أعطيته لكنيستك بالمناعة ومن خلال أبواب الجحيم، قم بتعزيز وتهدئة مملكتك هذه في هذه الأيام غير السلمية، عندما يترنّح الكثير من الوثنيين، ويتعلم الناس في انظر بنعمة إلى مملكة عموم روسيا الأرضية، التي تحتوي في أعماقها على نصيب كبير من مملكتك الروحية، الكنيسة الجامعة، وإلى قيصرنا الأتقياء، أيها الرب، المدافع المختار عن الكنيسة الأرثوذكسية، حسّن مملكته في اتحاد لا ينفصم مع الكنيسة الأرثوذكسية. بارك أعماله الصالحة واحفظه بالوفاء الأمين. وجهوا أعمال السلطات وإرادة الشعب الطيبة نحو حياة هادئة وصامتة بكل تقوى وطهارة... هكذا هو صوتي المتواضع للرب أمام مذبح خدمته. "هذا هو صوت قلبي" (19-1: 3-4)... "أطلب إليه، يا مصدر الحياة، أن يظلل حياتك ببركة جديدة محيية، ويطيلها بقوة الروح والجسد، وفي أعمال تفيد الكنيسة والوطن، ولكم العزاء والسلام الصالح" (19-2: 23). ويكتب القديس إلى الأرشمندريت مكاريوس (جلوخاريف): "فكر من الرؤوس التي حسبت نفسها قادرة". لإعادة بناء العالم كله، متى يمكن أن يخرج كل هذا الهراء الضخم دون أن يترك أثرا؟ ويقولون عن البعض أنهم تواضعوا ومارسوا الدين والحمد لله! لكن روح التوبة تقتضي ألا يعترفوا بالخطأ والضلال الذي يعترف به الكبرياء أحياناً، بل بالجنون والجريمة. فلنترك هذا لمن يريد أن يخلص الجميع. وَاتَّقُوا» (19-1: 120). يفكر القديس في العلاقة بين الكنيسة والدولة منذ العصور القديمة، والمكانة التي احتلتها الأرثوذكسية المقدسة وتحتلها في الدولة: "منذ زمن قسطنطين المعادل، قامت سلطة الدولة بحماية عالم الكنيسة بمعقل قوانين الدولة. ثم، عندما ضعفت سلطة الدولة في روما، قرر الباباوات، غير راضين عن المساعدة الدفاعية للدولة، التصرف بشكل عدواني على الدولة، وقد نجحوا كثيرًا في هذا. أخيرًا، المعارضة وقامت الدول، التي كانت تحاول الإطاحة بالنير البابوي، وبدأت في تدمير الحصون التي تحمي الكنيسة، ونقل أولئك المتحيزون لصالح التعليم الغربي مثل هذه الأعمال إلى أماكن لم تثقل فيها الكنيسة كاهل الدولة أبدًا، بل ساعدتها دائمًا "(14: 268-269). في الوقت الحاضر "تريد الحكومة دعم الكنيسة الحاكمة، ولكن من الضروري أن نكون قادرين على المساعدة بأمانة في ذلك، وأن نعمل بجد ورضا، وأن نقدم التحسينات الضرورية وسهلة التنفيذ، وأن نتحمل بسخاء ما ليس لنا، لأن الله أيضًا يتحمل لفترة طويلة الكثير مما لا يرضيه" (33: 429)؛ سوف يتحمل ويصلي. - "يجب أن نصلي من أجل حماية رجال الدين شؤون الكنيسة ، عند الاتصال بالشؤون المدنية ، على أساس قواعد الكنيسة" (14: 170). يشكر القديس "بعد الله" صاحب السيادة على أعماله لصالح الكنيسة (2: 62)، ويذكر بدوره أن أولئك الذين يظهرون غيرة على القيصر يستحقون الاهتمام (4: 42)... "الشكر لله، الدولة توفر الحماية للأرثوذكسية؛ ولا يمكن مطالبتها بالتخلي عن التسامح، الذي إذا كان معتدلاً، له عدالته" (33: 432)... إن طلب المغفرة من أجل السلام أكثر قيمة من طلب المغفرة من أجل السلام. اذهب لذلك. المواجهة، وبالتالي "الرسالة التي يطلب فيها نيكون (البطريرك - ك.س.) بتواضع من القيصر المغفرة هي ... واحدة من أفضل أعمال التبرير لذكراه" (4:42). لكن هذا لا يعني أنه من الممكن التخلي عن الحقيقة وتقليل كرامة الرتبة الهرمية أمام السلطات العلمانية: "الرسالة التي يحث فيها (البطريرك نيكون. - ك.س.) القيصر على وقف غضبه، ويدافع عن نفسه من اتهامات بلقب الملك، ويدين انتهاك أسرار الأرشيف البطريركي، وما إلى ذلك، باستثناء بعض الأمثلة، التي تم تقديمها بقسوة، تستحق البطريرك، الذي يجمع بين الجرأة الحقيقة مع احترام الملك والتعبير المتواضع عن نفسه" (4: 42-43). يتحول القديس مرارًا وتكرارًا إلى ما هو مطلوب للغاية - للصلاة: "يا رب، أنقذ القيصر واحفظنا جميعًا" (10: 280)... "أقترح أن يرفع اللافرا والدير الصلوات إلى الرب الإله من أجل مساعدة الله الكريمة للإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا المريضة" (10: 251)... "تصلي الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بجد من أجل الملوك الأكثر تقوى وعائلاتهم النبيلة. "من النصف الثاني من في القرن السابع عشر وفي العصور التالية، أصبح ذكر أسمائهم في الخدمات الإلهية تدريجيًا أكثر اكتمالًا وأكثر تكرارًا. وهذا الأخير، بحسب قول القديس، “يطيل الخدمة الإلهية ولا يساعد على الاهتمام بالصلاة. "هناك حاجة ملحة للتفكير في بعض التقليص، وهذا لا يتطلب تجديدًا في الخدمة الإلهية، بل العودة إلى النظام الأبسط للكتب الليتورجية القديمة" (11: 4-5)؛ "من الواضح أنه من غير المناسب تسمية الجميع في الابتهالات والاحتفال بيومين لكل منهما، الميلاد والاسم نفسه" (10: 340). (زادت العائلة الإمبراطورية بعد ذلك إلى 23 شخصًا). ومن الضروري أيضًا تقديم صلاة ولكن مقرونة بالتوبة بمناسبة ذكرى الدولة: "يخطر لي أنه بصلاة الشكر لمدة 1000 عام سيكون من الضروري الجمع بين صلاة التوبة للكثيرين، خاصة في السنوات الأخيرة" (10: 344). يتضرع رئيس قس موسكو المقدس إلى نعمة الله على خدام الدولة ويعرب عن تمنياته الطيبة لأنشطتهم لصالح الوطن والكنيسة. وهكذا يصلي القديس من أجل مساعدة الله في الأعمال البطولية القادمة للحاكم العام العسكري لموسكو الذي تولى منصب الحاكم العام العسكري ويتمنى أن تكون "مرضية للإمبراطور المتقوى ومفيدة للعاصمة والوطن" (11: 7). يسأل نفس القديس القديس الله عن الاتجاه الصحيح في مساعيه "لتحقيق إرادة الملك وللصالح العام" للحاكم العام لموسكو (11:14). يعبر القديس عن شيء مماثل عند توليه مناصب مسؤولة أخرى: - لمدير وزارة الداخلية - "فلتكن خدمتك مرضية للإمبراطور ومفيدة للوطن" (11: 8)؛ – إلى مدير وزارة العدل – على بركة الله “حفظ الحق والحق وقمع الباطل وإصلاح الباطل” (11: 19)؛ - لرئيس محكمة منطقة موسكو العسكرية - "فليكن الأبرياء آمنين؛ نرجو أن يتلقى المذنب التأديب؛ العدالة التي لا تسمح بإخفاء الذنب والجريمة، يمكن أن تقلل من محاولات ارتكاب الجرائم والجرائم نفسها" (11:18)؛ - إلى وزير التعليم العام - "فليكن الدين والارتقاء الأخلاقي مع العلم" (11: 9)؛ - إلى مدير وزارة التعليم العام - أتمنى أن ينتشر ليس فقط ذلك النور "الذي ينتجه العقل البشري من التأمل في الطبيعة"، ولكن أيضًا "النازل من فوق من عند أبي الأنوار" (11: 10). وهكذا. (أنظر: 11: 1-20). إلى جانب البركات والتمنيات الطيبة، يعبر القديس أيضًا عن عدم موافقته على النوايا السيئة أو المشبوهة لصالح الوطن والكنيسة: - إلى مستشار الدولة: "أنت تطلب موافقتي لتزيين مقالتك عن المعارك، على حد تعبيرك، باسمي. لم أعتقد قط أن اسمي يمكن أن يكون بمثابة زخرفة لأي عمل، ولم أعط موافقتي أبدًا على مثل هذا الاستخدام لاسمي. ربما يعتبر أبناء العالم الطيبون اسمي مهينًا إذا رأوه في كتاب عن المبارزات، على الرغم من أنه مكتوب، بالطبع، ليس دفاعًا عن المبارزات" (11:17). - إلى أحد النبلاء الفخريين: "ترغب في المطالبة بالموافقة على مشروعك الخاص باليانصيب الوطني لتشكيل بنك للأراضي... السؤال يتطلب اهتمامًا صارمًا: على أمل تحقيق فوز كبير سيذهب إلى عدد قليل من الناس، لإغواء الكثير من الناس حتى يستسلموا ويخسر كل منهم ثلاثة روبلات، تم الحصول عليها، ربما، من خلال العمل الجاد - هل يتوافق هذا مع المبادئ النقية للنشاط المسيحي؟" (11:17). - الأرشمندريت أنطونيوس: "أما بالنسبة للضريبة على الخمر لصالح الكنيسة، فقد كانت هناك خطابات حول هذا الأمر، على ما يبدو، في الصحافة، ولكن كانت هناك أيضًا خطابات ضد ذلك، لأنه لم يكن من المناسب تخصيص مثل هذا الدخل القذر لصالح الكنيسة. وهذا يشبه حقًا "ترنيمة الثمن"، التي مُنع إدخالها إلى بيت الله" (10: 424)... "أذكر في تقدير اللافرا أنني رأيت ذلك في اللافرا، من بين أمور أخرى، يبدو أن الأحزمة والخواتم قد بيعت لخوتكوف، ولكن ماذا عن الخواتم؟» (10:424). - إلى رئيس أساقفة تفير أليكسي عندما كان عميدًا للأكاديمية: "إذا كنت تريد تزيين موت مؤسف بدفن مشرف، فأنت تعد إهانة لموت تقي، وتساوي به موتًا مؤسفًا. هل من المفيد لمرؤوسيك أن يروا من أوامرك أنه يمكن تزيين الموت الشرير تمامًا مثل الموت التقي؟ أليس هذا إغراء للغرباء أيضًا؟ هل يرضي الله أن يكون كذلك؟ "تعظم عندما يرسل الله حدثًا متواضعًا، أليس من المفيد لروح المتوفى البائس أن يكون لها ذكرى متواضعة هنا من أجل الراحة هناك، بدلاً من احتفال غير لائق؟" (14: 7-8؛ 8: 335). وبالتوجه إلى رئيس الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم ومشاركته ذكرياته عن المؤرخ نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين ، يعبر القديس ، كما هو الحال دائمًا ، عن أفكار مثيرة للاهتمام ومفيدة للغاية ، وفي النهاية يطرح على المرسل إليه سؤالًا ضروريًا أيضًا: "في مجموعة الأكاديمية الروسية ، قرأ (كرامزين - ك.س) من تاريخه عهد إيفان الرهيب. كان القارئ والقراءة جذابين ، لكن القراءة كانت مخيفة. أنا ثم تساءلت عما إذا كان التاريخ لن يؤدي واجبه بما فيه الكفاية لو أنه أضاء بشكل جيد أفضل جزء من عهد إيفان الرهيب، وغطى الجزء الآخر بالظلال بدلاً من العديد من الملامح المظلمة الحادة التي يصعب رؤيتها مكتوبة على اسم القيصر الروسي. من الجيد جذب الناس إلى الخير بأنواع من الخير، ولكن هل من المفيد كشف ومضاعفة أنواع الشر حتى يعتاد الناس عليها؟ (11:12). أود أن ألخص هنا، ليس بكلماتي الخاصة، ولكن بكلمات القديس فيلاريت ذات المعنى العميق: "صلوا من أجل روسيا وموسكو" (10: 311)... "الحاجة إلى الصلاة باجتهاد هي أن الآراء والتعاليم المناهضة للدين والأخلاق والمعادية للحكومة منتشرة على نطاق واسع، وتصيب الكثيرين" (10: 320)... "أنت ترى إلى أي مدى نعيش. عندما يقال لبعض الذين لا يستطيعون الاستماع فحسب، بل يمكنهم أيضًا التصرف: لماذا لا يكون الأوصياء بالإجماع وغير نشطين، عندما يكون المعارضون بالإجماع، فإنهم أجب فقط أن هذا صحيح يا رب، أنقذ القيصر والوطن! (10:338). قد تكون مهتمًا بـ: