24. Забота о единстве Вселенского Православия

„ერთი ეკლესია უნდა იცავდეს მეორეს“ (4:369). წმინდა ფილარეტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი, როგორც კარგი მთავარპასტორი, თვლის, რომ გულწრფელი მხურვალე ლოცვა საიმედო საშუალებაა ერთიანობის მიღწევაში, მის შენარჩუნებასა და გაძლიერებაში. როდესაც ანტიოქიის პატრიარქი იოანე და მისი ეპისკოპოსები არ დაემორჩილნენ ეფესოს კრების გადაწყვეტილებას და დაგმეს მისი თავმჯდომარე, წმიდა კირილე ალექსანდრიელი და, შესაბამისად, განხეთქილებაში ჩავარდნენ მის ეკლესიასთან - როგორ ფიქრობთ, წმიდა პროკლე და კონსტანტინეპოლის ეკლესია არ ლოცულობდნენ ყველა ეკლესიის გაერთიანებისთვის... ეკლესია?” (4:568). თვით წმიდანი კი ლოცულობს: „ღმერთს ვევედრები ღვთის წმინდა ეკლესიების ერთსულოვნების შესანარჩუნებლად, რათა არ გამართლდეს უცხო შვილების იმედი, გამოთქმული ზოგიერთ საჯარო უცხოურ ნაშრომებში, შეირყევა“ (4:386). როდესაც წმინდანი საუბრობს წარსულში სულიერად მდიდარ კონსტანტინოპოლის ეკლესიაზე, ცდილობს მოიქცეს რაც შეიძლება ფრთხილად და თავშეკავებულად, რათა არ გამოიწვიოს უკმაყოფილება და გაუმართლებელი ეჭვიანობა რუსეთის ეკლესიის მიმართ, რომელიც მართლაც დიდი და დიდებულია მისი რწმენით, ღვთისმოსაობით, რიცხვითა და ისტორიით. "არსებობს ინფორმაცია, - აცხადებს ის, - არაერთხელ მიღებული აღმოსავლეთიდან, რომ დიდი ეკლესია აღიარებს მის პოზიციას, როგორც ძალიან მაღალ პოზიციას და შეურაცხყოფად მიიღებს ნებისმიერი სხვა ეკლესიის რჩევას, განსაკუთრებით რუსეთის ეკლესიის, რომლისგანაც ეშინია მისი თავისუფლების შეზღუდვის" (4:563). „მეჩვენება, რომ სჯობს, ოფიციალური კომუნიკაციის გარეშე, ჩუმად მივაწოდოთ საჭირო კომენტარები კონსტანტინოპოლში კეთილგანწყობილ ადამიანებს, რაც უსაფრთხოა და გამოცდილებიდან გამომდინარე, წარუმატებელი. ახლახან იქ გაგზავნეს შენიშვნა პატრიარქის აკრძალვის წინააღმდეგ, რომ ჰქონდეს პირადი ურთიერთობა სინოდის წევრებთან. ცვლადი მოკლევადიანი წევრების სინოდი სუსტი იქნება. ამის შესახებ არაერთხელ დავწერე და შევთავაზე საშუალება, რომ ზოგიერთი წევრი გამხდარიყო მუდმივი, განსაკუთრებული გერონტიული უფლებების გარეშე“ (4:565). წმინდანი საუბრობს ღვთის წმიდა ეკლესიების ერთიანობის შენარჩუნების ნორმებზეც: „რწმენისა და სიყვარულის ერთიანობითა და ზიარებით ერთმა კერძო ეკლესიამ უნდა დაიცვას მეორე მოქმედების სისწორეში და სიწმინდეში, განსაკუთრებით კი უძველესი“ (4:369). საეკლესიო საკითხები, რომლებიც გავლენას ახდენს, ამა თუ იმ ხარისხით, სხვა ადგილობრივ ეკლესიაზე უნდა გადაწყდეს ჭეშმარიტი ქრისტიანული სიყვარულით - ისე, რომ იგი ემსახურება ღვთის დიდებას და ურთიერთსასარგებლო იყოს. „მართალია, რომ პალესტინაში ჩვენთვის დამოუკიდებელი საეკლესიო ადგილებისა და ინსტიტუტების შექმნა შეიძლება საზიანო იყოს ბერძნულ იერარქიასთან ჰარმონიისთვის“, წერს მოსკოვის არქიპასტორი. – რაც შეეხება იერუსალიმში ეპისკოპოსის გაგზავნას და არა არქიმანდრიტის, საეჭვოა პირველი უკეთესია თუ არა მეორეზე. არქიმანდრიტი იქ მყოფებს თვალებს ნაკლებად აცეცებდა და არქიმანდრიტთან დადებული უბედურება ჩვენთვის ნაკლებად სერიოზული იქნებოდა, ვიდრე ეპისკოპოსს. კარგ არქიმანდრიტს კი ეპისკოპოსზე არანაკლებ სასარგებლო გავლენა შეეძლო. არქიმანდრიტის გაგზავნა ნაკლებ შესაძლებლობას მისცემდა უცხოელებს ეყვირათ და გააბრაზონ თურქები იმით, რომ ეს ჩვენი პროპაგანდაა და ჩვენ ვცდილობთ თურქეთში რელიგიურად გავძლიერდეთ, პოლიტიკურად გავძლიერდეთ და ერთად გავანადგუროთ მუჰამედიზმი და თურქული სახელმწიფო“ (10:129). დააარსე, ღმერთო, წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია მარადიულად და მარადის! შეიძლება დაგაინტერესოთ: