24. Забота о единстве Вселенского Православия

„Jedna místní církev musí střežit druhou“ (4:369) Svatý Filaret, moskevský metropolita, jako dobrý arcipastýř věří, že upřímná vroucí modlitba je spolehlivým prostředkem, který pomáhá dosáhnout jednoty, udržovat ji a posilovat. – „Když se patriarcha Jan Antiochijský a jeho biskupové nepodřídili rozhodnutí Efezského koncilu a odsoudili jeho předsedu, svatého Cyrila Alexandrijského, a následně upadli se svou církví do schizmatu – myslíte si, že svatý Proklus a Konstantinopolská církev, modlící se za sjednocení všech církví, se nemodlili... za znovusjednocení antiochijské církve? (4:568). A sám svatý se modlí: „Modlím se k Bohu za zachování jednomyslnosti svatých církví Božích, aby se nenaplnila naděje synů cizích, vyjádřená v některých veřejných zahraničních novinách, že bude otřesena“ (4:386). Když světec mluví o konstantinopolské církvi, duchovně bohaté na svou minulost, snaží se jednat co nejpečlivěji a zdrženlivě, aby nezpůsobil nespokojenost a neoprávněnou žárlivost vůči ruské církvi, skutečně velké a slavné svou vírou, zbožností, počtem a dějinami. "Existují informace," prohlašuje, "obdržené více než jednou z Východu, že Velká církev uznává své postavení jako velmi vysoké a bude brát rady kterékoli jiné církve jako urážku, zejména ruské církve, ze které se bojí omezení své svobody" (4:563). "Zdá se mi, že je lepší, abychom, aniž bychom vstoupili do formální komunikace, v tichosti sdělili potřebné komentáře dobře smýšlejícím lidem v Konstantinopoli, což je bezpečné a ze zkušenosti neúspěšné. Nedávno tam byla zaslána poznámka proti zákazu patriarchy mít soukromé vztahy se členy synodu; a jsou zprávy, že slíbili, že to zruší. Nyní by bylo nutné krátkodobě sdělit, že synod bude slabý. Psal jsem o tom více než jednou a navrhl jsem způsob, jak učinit některé členy stálými, bez zvláštních gerontských práv“ (4:565). Světec také hovoří o normách pro zachování jednoty svatých Božích církví: „Jednotou a společenstvím víry a lásky musí jedna soukromá církev chránit druhou ve správnosti a čistotě jednání, a zvláště ta nejstarší“ (4,369). Církevní záležitosti, které se v té či oné míře dotýkají jiné místní církve, by měly být řešeny s opravdovou křesťanskou láskou – takovým způsobem, aby to sloužilo Boží slávě a bylo to vzájemně prospěšné. „Je pravda, že zřízení nezávislých církevních míst a institucí pro nás v Palestině může být škodlivé pro soulad s řeckou hierarchií,“ píše moskevský arcibiskup. – A co poslat do Jeruzaléma biskupa, a ne archimandritu, je pochybné, zda první je lepší než druhý. Archimandrita by těm tam méně píchal oči a potíže s archimandritem by pro nás byly méně závažné než potíže s biskupem. A dobrý archimandrita mohl mít užitečný vliv ne menší než biskup. Vyslání archimandrita by dalo cizincům méně příležitostí křičet a rozčilovat Turky křikem, že je to naše propaganda a že se snažíme v Turecku nábožensky posílit, abychom se posílili politicky, a společně zničit mohamedánství a turecký stát“ (10:129). Ustanov, Bože, svatou pravoslavnou církev na věky věků! Mohlo by vás zajímat: